瓦尔登湖 作品简介
作者点击: 亨利·大卫·梭罗(H e n r y D a v id T h o r e a u )美国文学史和政治思想史上的独特人物。他18 17 年7 月12 日生于马萨诸塞州康科德城。对于自己的出生地, 他深感自豪, 因为康科德是打响美国独立战争第一枪的城市。他说过, 永远使他惊喜的是他“出生于全世界最可尊敬的地点”之一, 而且“时间也正好合适” , 适逢美国知识界应运而生的、最活跃的年代—小小的康城一下子出现了四位大作家: 爱默生, 霍桑,阿尔考特, 和他, 梭罗。梭罗就学并毕业于哈佛大学(1 8 3 3 一1 8 3 7
年): 回到家乡后, 执教两年(18 3 8- 184 0 )
. 梭罗教授古典名著、科学和
自然史, 他还经常带学生到河上旅行, 在户外上课、野餐, 让学生受到以大自然为课堂, 以万物为教材的生活教育, 深受学生爱戴。后来他住到了文学巨匠、先验主义鼻祖拉尔夫·沃尔多·爱默生家里( 1 8 4 1 一1 8 4 3
年), 当门徒, 又当助手, 并开始尝试写作。到1 8 4 5 年, 他就单身只影, 拿了一柄斧头, 跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中,
独居到1 84 7 年才回到康城。
1 8 6
2 年5 月6 日梭罗安样辞世, 时年未满四十五
岁。他的师长爱默生在纪念他的文章中写道: “美国还没有知道—至少不知道它失去了多么伟大的一个国民。这似乎是一种罪恶, 使他的工作还没有做完就离开, 而没人能替他完成; 对于这样高贵的灵魂, 又仿佛是一种侮辱。他的灵魂是和最高贵的灵魂作伴的; 他在短
短的一生中学完了这世界上的一切才技; 无论在什么地方, 只要有学问、有道卜不花德、爱美的人, 一定都是他的忠实读者。”
作品介绍: ,’l 8 4 5 年3 月尾, 我借来一柄斧头, 走到瓦尔登湖的森林里, 到达我预备造房子的地方, 开始砍伐一些箭矢似的, 高耸入云而还年轻的白松, 来做我的建筑材料??那是愉快的春日、人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消溶, 而蛰居的生命开始舒伸了。”—梭罗在《瓦尔登湖》中这样写道。他来到瓦尔登湖, “是因为我希望能谨懊地过活, 而对生活的基本现实, 看看自己能否学到生活必定会教我的东西, 以免临终时才发现自己原来没有生活过。” 7 月4 日, 恰好那一天是美国的独立日, 他住进了自己盖起来的湖边的木屋。在这木屋里, 这湖滨的山林里, 观察着, 倾听着, 感受着, 沉思着, 并且梦想着,他独立地生活。他记录了他的观察体会, 他分析研究了他从自然界里得来的音讯, 阅历和经验。决不能把他的独居湖畔看作是什么隐士生涯。他是有目的地探索人生, 批判人生, 振奋人生, 阐述人生的更高规律.并不是消极的, 他是积极的。并不是逃避人生, 他是走向人生, 并且就在这中间, 他也曾用他自己的独特方式, 投身于当时的政治斗争。他在瓦尔登湖畔居住的两年又两个月里, 仅用很少的时间凭藉自己的双手维持生计, 而将大部分时间用来接近自然、探索自然, 最后使自己和自然融为一体。他把自己的亲身体验和感悟写进了这部《瓦尔登湖》, 为人类留下了璀璨的不朽之作。《瓦尔登湖》在开始也没有受到应有的注愈, 甚至还受到一些著名作家的讥讽和批评。但乔·艾略特在1 8 5 6 年元月, 却
在《西敏寺周报》上给他以“深沉而敏感的抒情”和“超凡才圣”的好评。梭罗生活的时代, 正值西方第一次工业革命使社会生产力获得空前发展的时期。当时, 在欧美各国, 物质财富迅速地积累起来, 人们陶醉在社会生产力的发展和民主制度的建立可能带来的美好前
景之中。然而在《瓦尔登湖》中, 我们可以看出他深刻地认识到社会生活和政治制度存在的不合理性和弊端, 愈识到现代工业文明的发
展如何日益地剥夺了个人的自由, 破坏了人类的生存环境和人与自
然的关系。这也是近年这本书在西方世界更加获得重视的原因, 严重污染使人们又向往瓦尔登湖和山林的橙净的清新空气。梭罗能从食物、住宅、衣服和燃料,这些生活之必需出发, 以经济作为本书的开篇, 表现了崇尚实践和朴素的唯物主义思想。《瓦尔登湖》是本静静的书, 并不是热热闹闹的书。它是一本寂宾的书, 一本孤独的书。它只是一本一个人的书。如果你的心没有安静下来, 恐怕你很难进入到这本书里去。在你的心静下来以后, 在阅读这本书时, 你就会思考一些什么。
精彩链接: 《瓦尔登湖》是一本寂寞、恬静、智葱的书。其分析
生活, 批判习俗, 有独到处; 自然也有一些难懂的地方, 作者自己
也说过,“请原谅我说话晦涩”。本书内也有许多篇页是形象描绘, 优美细致, 像湖水的纯洁透明, 像山林的茂密翠绿: 有一些篇页说
理透彻, 十分精辟, 有启发性。这是一百多年以前的书, 至今还未失去它的意义。人们常说, 作家应当找一个幽静良好的环境, 尤其读好书, 需要的是能高度集中的精神条件。读者最需要有一个朴素淡泊的
心地。读《瓦尔登湖》如果又能引起读者跑到一个山明水秀的、未受污染的地方去的兴趣, 就在那样的地方读它, 就更是相宜了。在白昼的繁忙生活中, 你就会觉得它又颇为有味, 而看的就是白天看不出
好处辨不出味道的章节, 也语语惊人, 字字闪光, 沁人心肺。读着它, 自然会体会到, 一股向上的精神不断地将读者提升。在下面大家读到的就是在《瓦尔登湖》最后一章“春天”中节录的几段文字。
春天临近时, 赤松鼠来到我的崖子底下, 成双作对, 正当我静坐阅
读
或写作的时候, 它们就在我脚下, 不断地发出最奇怪的御卿咭啥的
叫声,
不断地长晰姐鸣, 要是我璐了几脚, 叫声就更加高, 好像它们的疚
狂的恶
作剧已经超过了畏俱的境界, 无视于人类的禁令了。你别—叽喀里—叽喀里地叫
。但对于我的斥责, 它们全然充耳不闻, 它们不觉仔我声势汹
洒, 反而更加皿张, 弄得我毫无办法。
春天的第一只麻雀飞来了! 新的一年又在不可能更新鲜的希望之中
开~ 币石
始了! 最初听到很徽弱的银色的阅嗽之声传过了一部分还光先先的, 润湿
的田纤, 那是发自青鸟、篱雀和红其鹤的, 仿佛冬天的最后的雪花在叮当
地权落! 在这样的一个时候, 历史、编年纪、传说, 一切启示的丈字又算
得了什么! 小澳向春天唱赞美诗和四部曲。沼泽上的鹰华低低地飞翔在苹地上, 已经在寻觅那初醒的脆弱的生物了。在所有的谷中, 听得到溶雪的
滴答之声, 而湖上的冰在迅速地溶化。小苹像春火在山腆燃烧起来了, 好
像大地送上了一个内在的热力来迎候太阳的归来; 而火焰的颜色,
不是黄
的, 是绿的,
—永远的青春的象征, 那草叶, 像一根长长的绿色墩带,
从苹地上流出来流向夏季。是的, 它给霜雪阻拦过, 可是它不久又在向前
推进, 举起了去年的干苹的长茎. 让新的生命从下面升起来。它像小泉源
的水从地下涂涂地胃出来一样。它与小澳几乎是一体的, 因为在六月那些
长日之中, 小澳已经干泪了, 这些草叶成了它的小道, 多少个年代来, 牛
羊从这永恒的青色的澳流上饮水, 到了时候, 刘草的人把它们割去
供给冬
天的雷要。那样, 我们人类的生命即使绝灭, 只是绝灭不了根, 新的
生命
又会勃发出来, 像绿色的苹叶一般永恒。
自冬天的风雪严寒到睛暖沮和, 从只暗阴玻到阳光灿烂, 这种转变是
一切事物都甘有过的难忘的危机时刻。它的最终往临似乎是突如其来的。
突然间我的房间里充满了阳光, 尽管那时候黄香已近, 天空中仍抓挂着冬
天的灰云, 我的及徐尚在嘀嘀嗒喀地消水
。我自窗口向外望去, 啊! 昨日
冰凉灰白的坚冰, 已然变成一派平静的湖水, 像在夏夜里一样充满了希
望; 湖面反映出的是夏季的夜空, 尽管夏季尚未来临; 它似乎已经与遥远
的天际心心相通了。我听到了远处知更鸟的叫声, 这是我几千年来听到的
第一声歌唱; 而且我想, 这是我再过几千年也不会忘怀的; 它的歌声依然
像以往一样姗美、高充。在新英格兰的夏季结束时, 在黄香中歌唱的知更
乌啊! 我真希望能够找到它的栖身之处! 我指的是这知更鸟和它栖舟的树
杖, 而不是什么候乌。在我房子的周围, 油松和攘树丛枯萎的时间已经很
长; 但突然间它们恢复了以往的品质, 看起来更鲜亮、苍翠, 更挺拔、生
机勃勃, 就好像经雨水冲剧后恢复了元气。然而我知道不会再下雨了, 这
一点, 通过林中的任何一杖树枝都可看出; 或者, 望望自家的柴堆
也可判
断出冬天是否已经过去
。天黑以后, 我为从林间低飞而过的天鹅的叫声所
震惊, 它们像一群迟到的、疲倦的旅客, 从南方急匆匆地赶来, 此时正在
互相艳怨、彼此安慰着。我站在门前, 便可听到天鹅拍动翅膀的声响; 持到它们飞临我的小崖, 突然价见我的灯光, 喧闹之声便夏然而止, 转身向
湖边飞去
。于是我回到屋里, 关上房门, 度过了林间的第一个春夜。
清晨, 我向门外望去, 透过迷雾可以清到五十杆开外于湖心游戏的
鹅
群。这一大群天鹅欢快地戏闹着, 好像瓦尔登湖就是专门为它们营建的娱
乐场。我走到岸边, 领队一声令下, 鹅群便在一片拍翅声中升上天
们编队成行后在我的头顶上盘旋一周—此时我看到它们一共是二十九
只, 然后径直向加拿大飞去
。它们的领队隔一会儿便有规律地叫上几声,
发号施令, 招呼鹅群到多泥的水塘中去用早餐。就在此时, 一群歼鸭也腾
空而起, 随着它们喧闹的表兄向北方飞去
。
整整一个星期, 在雾蒙蒙的清晨, 我都可以听到掉队的孤鹅在林中盘
旋时发出的叫声, 它们是在寻找自己鹅群, 但其叫声却令树林难以承受。
四月间, 鸽子一小群、一小群地飞来了; 此时, 在我的林中空地上亦响起
了燕子的咬咬叫声, 它们似乎并不是因为城里的燕子太多才飞到我这里。
我想像它们是一种很特殊的古代鸟的后裔, 在白人到来之前就栖居在树洞
里。
几乎在任何气候条件下, 乌龟和青蛙都是这一季节的先知者和宜传者, 鸟儿拍动着闪光的翅膀欢唱着飞来飞去, 植物长出新芽, 鲜花
和风徐徐; 这一切似乎都是为了修正两极的些微倾抖, 以保持大自然的平
衡。
瓦尔登湖名句名段
好看一看这样觉醒的黎明。 10、道德的破产和丧失是文明借以跳跃欢腾的跳板和平台，那 些野蛮人虽然永远生活在贫困的硬板上，但他们的道德却不会滑坡。 11、人应该穿着简单，这样他就能在黑暗中把他的双手放在自 己的身上，而且应该在所有的方面都简洁而又有准备地生活着，这 样一来，如果敌人占领城镇，他就能像古代的那位哲学家一样，毫 无焦虑地空着手走出家门。 12、一个阶级的奢侈全靠另一个阶级的贫苦来维持。西方的朱 门酒肉臭，路有冻死骨。 13、人穿的简单些，能够以在黑暗中摸得到自己，并且生活的 各个方面都很简洁，有备无患，这样，如果敌人占领城镇，他能够 像古代的哲学家那样了无牵挂地空手走出城门。 14、我宁愿坐在一个南瓜上，这南瓜只容我一人占用，而不愿 挤坐在天鹅绒的软垫上；我宁愿在大地上驾驭着一辆破牛车，悠闲 自在地游荡，也不愿乘坐豪华的观光火车去天堂，沿途呼吸着乌烟 瘴气。 15、我相信，有那么一天：我们会成为更好地自己，会成为父 母的依靠，成为值得爱的人！ 16、一个人怎样看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。 17、熙熙攘攘的人们寂寞而绝望地生活在这个世界，所谓的听 天由命正是对绝望的重新认定。 18、摒弃我们的偏见，从来不算为时太晚。任何一种思考方式 或者行为方式，不管它有多么古老，如无确证都是不可信的。 19、大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，
即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。我没 有碰到比寂寞更好的同伴了。 20、再没有人比自由地欣赏广阔的地平线的人更幸福的了。水 天相接，美好的终极。广阔的世界，孑然一人，多么奇妙的组合。 21、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正 的知识。 22、每一个知道怎样读书的人，也就拥有了能够放大自己，大 大的增加他的生存的方式，并使得他的生活充实，有意义，有趣味 的力量。 23、让我们失去视觉的光明对于我们而言就是黑暗。只有我们 醒悟的那天才是天亮了。天亮的日子还多着呢，太阳只是一颗晨星。 24、我要深入地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈 割的面积来，细细刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它 缩小到最低的条件中生活真的是需我用心去过，体会。 25、这是一个美妙的夜晚，全身只有一种感觉，每个毛孔都浸 润着喜悦。作为大自然的一部分，我在其中任意来去。 26、人必须不顾一切地听凭良知来行动；生命十分宝贵，不应 为了谋生而无意义地浪费掉；树林和溪流的世界是好的，而熙熙攘攘、街道纵横的城市世界则是坏的。 27、湖水时涨时落，但其中是否有规律，周期多长，没有人知道，虽然有不少人照例要不懂装懂。 28、很久以前我丢失了一头猎犬，一匹栗色马和一只斑鸠，至 今我还在追踪它们。 29、人性最美好的品质就像水果表皮的白霜，只有通过最谨慎
《瓦尔登湖》赏析
瓦尔登湖 （美）亨利·戴维·梭罗 亨利·戴维·梭罗（Henry David Thoreau），美国 作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义 及自然主义者。1845年，在距离康科德两英里的瓦尔 登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生 活，以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》（又译为 《湖滨散记》）（1854），成为超验主义经典作品。而《瓦 尔登湖》在美国文学中被公认为最受读者欢迎的非虚构 作品。 其他作品有政论《论公民的不服从义务》（又译为 《消极抵抗》、《论公民抗命》、《公民不服从论》（1849）、 《没有规则的生活》（1863），游记《马萨诸塞自然史》、 《康科德及梅里马克河畔一周》、《缅因森林》等。《瓦 尔登湖》记载了他在瓦尔登湖的隐逸生活，而《公民不服从》则讨论面对政府和强权的不义，为公民主动拒绝遵守若干法律提出辩护。 我喜欢瓦尔登湖，也喜欢湖畔的森林和山冈。瓦尔登湖的景色很美，蜿蜒的湖岸，成了森林最柔美的界线，周遭的树，因为有足够的空间，纷纷向湖边伸展粗壮的枝干，它们也喜欢瓦尔登湖。这里人烟稀少，湖水轻拍着湖岸，好像千百年来都是这样。一八四五年，我在湖畔搭了一栋小木屋，住了下来。这是我一生中最美好的时光。 在一个静谧的午后，我划着小船沿湖岸前行。就在前方，我瞥见一只潜鸟从岸边游向湖心，发出粗犷的笑声，我连忙向它划去，它也随即潜下水去。可是，一会儿，它却在离我更近的地方浮上来，一看出我，立刻又没入水中。当它再度浮起时，彼此的距离约有一百公尺远，它又在那边笑起来了，笑声很大。每次浮出水面，它都先转头看看前后左右，似乎还在选择下次潜行的方向，好躲开我的视线，我也动脑筋它会怎么走。有一次，它把我引诱到湖中央，却在远远的地方浮上来，它似乎很得意，发出一种近乎狂野的笑声，回荡在湖的四周。我才知道自己又上当了。就这样，我在水上，它在水里，一个人和一只鸟，在湖上玩着这里游戏，实在很有趣。 每当暖和的夜晚，月亮倒映在湖心，我常常坐在船里吹笛。夜晚的湖，是一首温暖的诗歌，我用笛声来伴奏。有时后，我在午夜划着小船去钓鱼，树林里，除了夜鹰和狐狸的浅唱，还有许多鸟儿在附近发出细微的啁啾。把船停在四十多公尺深的湖心，几千条游鱼环绕着我，月光下，鱼尾在水面激起的波纹，清晰的浮现眼前。我用一条长长的鱼线，打听潜在四十多公尺深的鱼儿。偶尔，鱼线那端传来轻微的颤动，显示钓饵附近有许多鱼儿俳徊。不久，我慢慢的收线，再慢慢的提起，一条鲶鱼就被钓上来了。当我优游于无边无际的幻想时，忽然被手边传来的颤动，重新拉回大自然，在黑夜里，那种感受的确非常奇妙。 我在湖滨散步、沉思、写作。鱼、鸟儿和森林里的小动物，跟我一样，都喜欢这个湖，我一点儿也不寂寞。湖滨永远那么宁静，湖水永远那么清澈。瓦尔登湖不会老，圈圈的涟漪，不曾留下一丝皱纹。 【作品分析】 《瓦尔登湖》共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的
瓦尔登湖及作者介绍
《瓦尔登湖》初版于1854年。它记述了作者在瓦尔登湖畔所经历的一段生活，以及其间作者的所思所想。1845年3月尾，作者戴维·梭罗向邻人借了一柄斧头，跑到郊外一处人迹罕至的森林去砍伐白松，在那儿的山丘林地环抱的湖泊边上盖起一座小木屋；随后，他独自一人在那里整整生活了两年零两个月之久。 这样一本书，在世纪末的中国，竟然着实很热闹了一番，不能不说是个奇迹；然而很快也就归于沉寂；不过，这反而显得正常和在意料之中。因为，从人们屡试不爽的经验来看，它的确不啻缺乏感观上的可娱乐性，更主要的是脱离了现实生活，从其方式到其观念都近乎于不切实际。 对于物质基础相对薄弱的人们而言，它远不如一本《养殖致富手册》来得重要与实用。在经济上，它所宣扬的最宏大的目标不过是“脱贫”：建造一座可以遮挡风雨寒暑的整洁明净的小木屋；开垦出不到两英亩的荒地，种植一些豆类、玉米、土豆和黑麦，吃没有发酵的面包，喝未经加热的纯净湖水，偶尔收获一些从湖中钓上来的鲈鱼或梭鱼。在满足食物供应的情况下，其盈余只要能够保证获致正常生活所必须的适量的油盐酱醋以及服饰，如果还能够再购买一些自己所渴望的少量书籍则更好（事实上，真正值得阅读的书籍向来很少，以后也不会更多）如此，劳动者也就不必再去考虑扩大生产规模和提高劳动强度了。 这本书所描述的这个劳动者确实没有更为远大的抱负。他只是想经由最有限的劳作来维持一种相对独立的、自给自足式的平静生活，拥有一副健康、自然、洁净的身心。他甚至不无得意地说，每年大约只需花费六周的时间来劳动即足以保证生计，而其余时间则完全可以由自己自由支配，随便做一些自己想做的事，比如读读书、写写字、间或到附近的农庄或荒野上消磨一些寂寞的时光。梭罗在书中提倡的是一种有限的劳动，一种仅仅作为生活手段的劳动，它从来都不是人生真正的目的和归宿；一旦超越了这种有限，劳动就会堕落成自由的桎梏。因此，在那些一心想努力早日致富的贫困者眼中，阅读这样的文本，无疑不啻是一种缘木求鱼式的荒谬。 而对于那些已经富裕或暴富了的人们来说，这本书也未能满足一种因财富而日益增长起来的荣名心的需要，相反，它却对财富以及“出人头地”表达了一种“斯多噶”式的节制、淡漠，甚或反感。梭罗通过对服装、东方式的陵墓以及纪念碑的论说表达了他的态度。他说，一条狗向所有穿了衣服走到它主人的地方来的人吠叫，却很容易被一个裸体的窃贼制服，一声不响。这是个有趣的问题，没有了衣服（财富或威权）的话，人们将能在多大程度上保持他们的身份，没有了衣服的话，你能不能在任何一群文明人中间，肯定地指出谁个最尊贵？人们关心的往往并不是真正应该敬重的东西，而只关心那些受人尊敬的东西。人们认识的人很少，可认识的贵重奢华的衣服和裤子倒是怪多的。其实，使任何人的衣服庄严起来的，乃是穿衣人的严肃显现的两眼和穿衣人在衣服之中过的真诚生活。 梭罗的说法是值得商榷的；所有人的说法也都是值得商榷的。梭罗似乎忘记了，大凡内容总是需要经由某种形式来表达的，人的富有、尊贵和伟大又岂能独独例外呢。而服饰、豪华轿车、别墅乃至官位恰恰就是这样一种最直接、最方便、最经济、最省心力的表达方式―――它根本不需要任何特殊的才能学识，也不需要什么难能可贵的品格修养。服饰的实际功能不过是保暖、蔽体、装饰而已；这些早已不再有什么实际意义了，服饰已经被款式、品牌所遮蔽。款式、品牌变成了服装的话语，它表达时尚和趣味，向大众暗示不菲的价格，表明拥有者的消费水平，并显示了拥有者在激烈的社会竞争中获得有限物质资源的卓越才能与胆识；最终，他通过“穿着”这样一种无处不在的日常行为，使许多无力消费的大众经由比较、联想、嫉妒，在对自身萌生出一种深深自卑的同时，对穿着者由衷地产生一种肃然起敬感觉。在此，富有者或权势者的艰辛努力终于得到了回报，而他们那本已卓绝无比的进取心则更进一步被煽动起来。
朗读者经典语录
《朗读者》第一期【遇见】 01、只要你是个正直的孩子，不管你从事什么行业，你都是我的好孩子。 ——柳传志父亲对柳传志说的话 02、人生的不可测，在任何时候，都要抱着一份希望。 ——董卿 03、从某种意义上来看，世间一切，都是遇见。就像，冷遇见暖，就有了雨；春遇见冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了生命。 ——董卿 04、如果美丽只是简单的用来做展示，也许它的意义不是那么大，但如果美丽，能够转化成一种能力，去帮助更多的人，甚至去让自己变得更好，那它就是很有价值很有意义的了。——董卿 05、愿你慢慢长大，愿你有好运，如果没有，希望你在不幸中学会慈悲；愿你被很多人爱，如果没有，希望你在寂寞中学会宽容。 ——张梓琳朗读刘瑜的《愿你慢慢长大》 06、生命哪，并不是你活了多少日子，而是你记住了多少日子，要使你过的每一天，都值得回忆。 ——许渊冲 《朗读者》第二期【陪伴】 07、“妈妈，你到底为什么爱我？”母亲放下针线，用她的面额，抵住我的前额，温柔的，不迟疑地说：“不为什么，只因你是我的女儿！” ——杨乃斌朗读冰心的散文《不为什么》 08、这个世界上绝了哪种生命形式，都会导致地球毁灭。狮子和蚂蚁一样伟大，小草和人类一样重要。 ——郑渊洁 09、我要开花，是为了完成作为一株花的庄严生命，不管你们怎么看我，我都要开花！——林清玄《百合花开》 10、要是没有兔子和鹧鸪，一个田野还成什么田野呢？他们是最简单的土生土长的动物。——梭罗《瓦尔登湖》 《朗读者》第三期【选择】 11、有人说“不疯魔，不成活”，我很享受这种若隐若现当中左右徘徊，这是我表演的语境，也是我的选择。 ——王千源 12、你用最不敬业的精神去演戏，结果世界上最单纯的观众，用这么炙热的心情去观看，真不次于在犯罪。 ——王千源 13、我热爱这种浑然天成的泥泞，泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。 ——秦玥飞等朗读迟子建的《泥泞》 14、可以说脚踏大地，泥泞，我相信一定会磨砺他们的青春，让他们的人生焕发出与众不同的光华，这光华也必将与我们的时代交相辉映。 ——董卿 15、人的一生，总是在寻找一种平衡，忠贞的人，永远会得到忠贞；勇敢的人，最后也是用
七年级美文阅读(瓦尔登湖)
瓦尔登湖·春天（节选） 亨利·大卫·梭罗(美) 春天的第一只麻雀！新的一年开始了，梦想又恢复了生机！还没有完全光秃的湿润的田野上，隐约传来了嘹亮的叫声，这是蓝色鸣鸟、北美歌雀和红翼鸫的欢乐的歌声，似乎冬天最后的雪还在飘落！在这时，历史、年表、传统和所有的文字启示都是微不足道的！小溪在歌唱，表达春天来临时的快乐。泽鹰掠过草地，寻找刚刚醒来分泌黏液第一批小动物。山谷里到处洋溢着冰雪融化的声音，湖中的冰飞速融化。小草像一团春火一样燃遍了山坡——“春雨带来了一片彩绿”，似乎大地发出内热，迎接太阳的归来，火的色彩不是黄色的，而是绿色的——这是永恒的青春的象征，而草叶皮则像一条条长长的绿缎带，从草地流向夏天，是的，霜冻使得它耽搁了片刻，但是它很快又继续前进，让去年枯草下的嫩枝出来，让里面的生命诞生。它逐渐成长，如同小溪渗出土地。它和小溪是来自同一个地方，因为在6月的生长期里，小溪枯竭了，草叶皮就成了它们的通道，年复一年，牛羊在这常年碧绿的小溪里饮水，而割草人则早早地跑来割草，准备过冬。所以，即使人类的生命灭绝，永恒的绿色叶片依旧会生长。 瓦尔登湖在飞速解冻。在湖的西北两边，有一条两杆宽的运河，而东边的更宽。一大片的冰块脱落了。我听见北美歌雀在岸边的灌木丛中歌唱——欧里、欧里、欧里——叽扑、叽扑、叽扑——喳、喳、喳——维丝、维丝、维丝。它也在破冰呢！冰块边缘的曲线多么美丽！它和岸边的冰块和应着，不过更规则！因为最近的这段时间天气很冷，所以冰块特别坚硬，冰块上湖水流淌着，扬起水波，就像宫殿里的地板。但是风朝东面刮去，掠过浑浊的冰面，在对岸活水的水面吹起水波。这缎带似的湖水在太阳的照射下闪耀光芒，多么灿烂，光滑的湖面上到处洋溢着幸福，生机盎然，似乎它表达了水里的鱼和岸边细沙的幸福——这是鱼鳞上闪耀的银光，似乎整个湖就是一条蹦跳的鱼。这就是冬天和春天的区别。瓦尔登湖恢复了生机。但是我说过，这个春天，湖面结冻时，更显得稳重。 从狂风暴雨的冬天，转变成晴朗而温暖的时刻，从黑暗和疲劳的时刻，转变成明亮而清朗的时刻，这都是万物歌唱，使人难忘的转折。最后，所有的一切似乎突然变化了。阳光照射进我的屋子里，尽管黄昏即将来临，冬日的浮云依旧遮蔽了天空，屋檐下还滴着冻雨。我朝窗外眺望，看啊！昨天还是冰冷的灰色冰
梭罗的经典语录大全100句
梭罗的经典语录大全100句 1、倒不是我比别人残忍，而是我感觉不到自己有什么恻隐之心。——梭罗《瓦尔登湖》 2、我主张他们不应该以生活为游戏，或仅仅以生活作研究，还要人类社会花高代价供养他们，他们应该自始至终，热忱地生活。除非青年人立刻进行生活的实践，他们怎能有更好方法来学习生活呢？——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》 3、一个人可能在他的礼貌中消失得无影无踪——梭罗 4、绝对而言，财富越多，美德就越少。——梭罗 5、世界上没有哪个地方的房子是完美无缺的。帕德农神庙、圣彼得大教堂、哥德式大教堂、豪华宅邸、茅舍，这些也都是一种不完美想法的不完美的实践而已。谁愿意居住在里面？也许，在众神眼中，村舍要比帕德农神庙更加神圣，因为他们俯视时，不必特别眷顾正式供奉著他们的神龛，而且村舍应该是庇护著大多数人类的最神圣的住房。——亨利·大卫·梭罗《远行》 6、我们离不了罪恶，那是我们通向美德的阳关道。——梭罗《日记》 7、我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。——梭罗 8、"Happiness is like a butterfly; the more you chase it, the more it will elude you, but if you turn your attention to other things, it will come and sit softly on your shoulder. 幸福就像一只蝴蝶，你越是追逐它，它就越是躲着你。但是如果你转移视线，它便会轻轻地落到你的肩头。——梭罗" 9、琐琐的恐惧与碎碎的欢喜不过是现实的阴影。现实常常是活泼而崇高的。由于闭上了眼睛，神魂颠倒，任凭自己受影子的欺骗，人类才建立了
(完整版)《瓦尔登湖》教案
《瓦尔登湖》教案 教学目标： 1．欣赏优美的写景文字，学习写景的方法。 2．感受作者与自然亲近的喜悦之情。 教学重点、难点： 赏析写景的语句，学习写景的技巧是这篇课文的学习重点。课文篇幅较长，有些语句不太好理解是课文的难点。 教学时数：1课时 教学步骤： 一、布置预习： 1．查找资料，了解作者。 2．阅读全文，理清文章结构。 3．重点阅读第2自然段，对优美的句子进行圈点批注。 二、导入新课：同学们，今天我们学习这个单元最后一篇散文《瓦尔登湖》（板书），我们要 阅读这篇课文就不能不提到它的作者梭罗（板书），请一位同学给大家介绍一下梭罗（学生回答）。通过同学的介绍，我们可以看出梭罗注重生活的自由，喜欢在大自然中过着简朴的生活。曾经有两年多，他独自一人生活在瓦尔登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦尔登湖》就是这两年生活的结晶，被美国国会图书馆评为“塑造读者的25本书”之一，受到广泛阅读。今天我们学习的这篇优美的散文就节选自散文集《瓦尔登湖》，由于文章较长，我们重点学习第二段。 三、整体把握。 师：读完了这个语段，大家对瓦尔登湖的总体印象是什么？ 生：湖面平静、光滑，湖水清澈。 四、具体赏析。 （一）师：那么作者又是怎样表现瓦尔登湖迷人的景色和醉人的风姿的？这节课我们来重点研究一下，看看其中有那些写景的技巧是值得我们借鉴的。在研度读这个语段之前，我们先回忆一下这个单元我们已经学习了那些写景的方法。 （学生归纳，老师板书） 1．恰当的修辞 2．侧面衬托 3．动静结合 4．精确而有表现力的词语 5．不同感官 （二）师：下面请大家自由阅读这个语段，同时对优美的语句进行圈点批注，结合写景技巧进行赏析。
名著经典语录大全
名著经典语录大全 [标签:栏目] ，名著经典语录大全 1、尽管结婚并不一定会叫人幸福，但总算给她自己安排了一个最可靠的储藏室。——简·奥斯汀《傲慢与偏见》 2、不过天下事总是这样的。你嘴上不诉苦，就没有人可怜你。——简·奥斯汀《傲慢与偏见》 3、一个人不成熟的标志是为了一个理由而轰轰烈烈的去死。一个人成熟的标志是为了一个理由谦恭的活下去。——J·D·塞林格《麦田里的守望者》 4、八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。——吴承恩《西游记》 5、情由心生，生可以死，死可以生；生不可以死，死不可以生者，情非之至也！——汤显祖《牡丹亭》 6、诚实变成灾难，就像雪花变成雪崩一样，是柔软的东西慢慢积累的结果。——雨果《笑面人》 7、在拉马听到一个悲哀的痛哭声，那是拉马在为他失去的孩子而哭泣，他再也得不到安慰了。——斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》 8、孤独也意味着；或是死亡，或是书籍。但它首先意味着酒精。意味着威士忌。——玛格丽特·杜拉斯《写作》 9、大凡女人家一经失去贞操，便无可挽救，这真是一失足成千古恨。——简·奥斯汀《傲慢与偏见》 10、结论一目了然：只能永远把艰辛的劳动看作是生命的必要；即使没有收获的指望，也心平气静地继续耕种。——路遥《平凡的世界》 11、听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。——洪应明《菜根谭》 12、如果有人在做决定的时候征求你的意愿，那感觉是很不错的。但是了解到你的意愿之后却不加以考虑，那还不如不要问。——J·D·塞林格《麦田里的守望者》 13、孤独如柔软的泥堆积在那里。穿过水层的隐约光亮，犹如远古记忆的残
片白荧荧地洒向四周，深深的水底觅不到生命的迹象。——村上春树《海边的卡夫卡》 14、一定要大家都知道我，要我的生活不只是为了我自己，要他们的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出来，要他们和我在一起生活！——列夫·托尔斯泰《**与和平》 15、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。——汤显祖《牡丹亭》 16、花开半看，酒饮微醉，此中大有佳趣。若是烂漫，便成恶境美。履盈满者，宜思之。——洪应明《菜根谭》 17、我爱奥菲莉娅，那怕有成千上万的哥哥，把他们的爱全部聚集在一起，也终究无法媲及我一个人的这份爱！——莎士比亚《哈姆雷特》 18、荒凉不堪岩石嶙峋的边界之内，仿佛是囚禁地，是放逐的极限。——勃朗特《简爱》 19、如果把你的目光直接朝内看，就会发现，在你的思想中有一千个领域尚未被发现。——戴维·梭罗《瓦尔登湖》 20、心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。菩萨，妖魔，皆属一念。若论本来，皆属无有。——吴承恩《西游记》 21、把全世界缩减到唯一的一个人，把唯一的一个人扩大到像上帝那样，这才是爱。——雨果《悲惨世界》 22、你在大地方已经玩世不恭，倒向小节上认真，矛盾得太可笑了。——钱钟书《围城》 23、什么是人生？人生就是永不休止的奋斗！只有选定了目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻。——路遥《平凡的世界》 24、每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。——村上春树《挪威的森林》 25、他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。——菲
《瓦尔登湖》英文读后感
Why you need Walden Walden, written by Henry David Thoreau, mainly talks about the writer’s life and thoughts; during he lived alone in the woods near Walden Pond. This book belongs to your soul, before you read it, you have to be alone, when you finish it, you may enjoy your loneliness. Reading this book, you will enjoy the journey of the beautiful natural environment around the Walden Pond, you will walk into the woods, you will touch the cool water of the lake with your finger, you will see the autumn leaves floating in measure down to the ground. It’s that simple, it’s the authentic records about a man backing to nature, backing to himself and innocence, backing to basics, and becoming a part of the great universe. Life in Walden isn’t a running away from reality, it is some kind of precipitate about living alone in the natural environment, and it’s a peaceful and quite living status. Reading this book, you will think about the humanity, civilization, society, life, money, death, and yourself. The great thinking of Thoreau isn’t about any kind s of guiding for personal growth or chicken soup for the soul. It’s that simple, just some description about everyday life, and the sound of nature, personal feelings and so on. But when you read it, your soul will feel peace even you stand right in a market full of noise. This
佩恩经典语录
篇一：火影忍者经典语录大全 1、这里死了太多的人，他们的痛苦使我成长。无知愚昧的孩童也只有知道痛苦后才能长大成 人。 2、优 秀也是有烦恼的，有了力量就会被人孤立，也会变得傲慢起来，就算刚开始时被寄予了最大的 期望，但是我和你是唯一的兄弟，作为你必须超越的障碍，我会和你一起生存下去，就算是被 你憎恨，这就是所谓的哥哥。 3、李 洛克：我们要努力！努力！再努力！因为…我一直以来都相信，只要比天才加倍修炼,就一定 会变得更强.. 4、艺 术是美丽而短暂的，消失那一瞬间才称为美丽。 5、掩 饰自己的全部，内心的伤却无人知晓，就是这样的一个男人…… 6、战 争的理由我们无所谓的，宗教、思想、资源、土地、怨恨、恋爱、心血来潮…这些无聊的理由 都只是开战的借口而已。战争永远不会绝灭，理由可以事后再想…是人的本能在寻求战争 7、在 忍者的世界中，不遵守规定和规则的家伙被称为废物，可是，不珍视同伴的家伙连废物都不 如！ 8、所 谓忍者的人生，其价值不是由其怎样活着来决定的，而是由其到死之前有何作为来决定的。大 蛤蟆仙人预言我是“引导改革者的人”，说我将作出一个攸关忍界安定或毁灭的重择结果，我 的这个选择没有成功。真可怜，这就是豪杰自来也故事的结尾吗真是个无聊的故事。——— —自来也
9、鸣人，想想看，你就和那部小说的主角一样，你坚强的接受了你父母的愿望祈求，可是，我却。。。。。。说到做到还有无论如何都不放 ，如果那就是你的忍道的话——鸣人啊，作为你的师父，我可不能放弃啊，因为，徒弟的忍道是会感染师父的。永不放弃——那才是我该作出的真正“选择”。——自来也 10、赤砂之蝎：你说什么，你那种爆炸也算是艺术艺术是能够长期并且完美的，流传下去的东西。永久的美才是艺术。 11、大蛇丸：所谓忍者的天赋就是由忍者是否可以将世界上所有的忍术都淋漓尽致的发挥出来决定的。所谓忍者，一如其名，是指使用忍术的人。你我见解不同啊。自来也：我就教给你这个道理吧，在忍者的天赋里，最重要的不是能用多少忍术这种微不足道的事情，最重要的是，永不放弃的毅力。 12、佩恩：当你们试图去寻找死的意义……能找到的……只有痛苦……和不知道归向何方的憎恨…所谓战争…就一定伴随着双方的死亡伤病和痛苦…其实谁都无法接受...亲密伙伴的死或许只是自以为是的认为……他们都会安然无恙…草菅人命的杀戮……永无止境的憎恨…不可治愈的痛苦……这就是……战争… 13、波风水门：不，没这回事，这故事写得十分出色。每个故事都穿插进老师您的传说，感觉有点像自传小说。这本书的主人公，直到最后都不放弃的形象真的好帅。等我的孩子出生，我想要借用这个主人公的名字好吗旋涡齐奈：鸣人，很不错的名字啊... 14、赤砂之蝎:我讨厌等别人，也不喜欢被别人等。马上就解决你! 15、阿飞：“恩看来迪达拉也被干掉了呢，他的死因绝对是因为爆炸身亡，绝先生，周围一点肉屑都没有呢！”
人教版高中语文《瓦尔登湖》教案
人教版高中语文《瓦尔登湖》教案 一、整体把握 本文描写了瓦尔登湖美丽的湖光水色，抒发了作者观景时的丰富感受，表达了皈依大自然的心愿和人类文明发展对大自然破坏的痛心。 解读本文可以从三个方面来考查，一是写景方面，一是抒情、议论方面，一是叙事方面(讲述与瓦尔登有关的传说故事和眼前发生的事)。 1.写景方面，主要描写湖光水色、游鱼嬉戏。依次写了“一个平静的九月下午”的湖景，“十一月中的一个下午”的湖景。 “一个平静的九月下午”的湖景，有远景全景和近景小景两种景致。远观全景，用了一个精彩的比喻──“它像一条最精细的薄纱张挂在山谷之上”；近观小景，也用了一个精彩的比喻──“这像是玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯洁而美丽的，像玻璃中的细眼”。两个比喻都生动而贴切，尤其是后一个，感觉很新鲜，这是静心观察、细心揣摩的结果。其间还穿插着描写了一些小生命的自由欢快的活动，有燕子低空汆水、掠水虫带水生光、鸭子整理羽毛、鱼儿在空中画出圆弧线、鱼儿捉虫子、水蝎在水面上滑行……还有水的波纹、水的漩涡等。这些都是湖上最有特征的景物。 “十一月中的一个下午”的湖景，主要写小鲈鱼的嬉戏场面。嬉
戏的环境：湖面“出奇地平静”，“反映出了四周小山的十一月的阴暗颜色”，湖水“这样透明、似乎无底”。用“阴暗”一词，说明作者对景物色彩非常敏感。嬉戏的鲈鱼“成亿万”，身长五英寸或三英寸，身色是“华丽的铜色”，动作是“盘旋、飞翔”，有时“跳跃得比以前更高，半条鱼身已跳出水面”。这段的几个比喻非常精彩：“我好像坐了轻气球而飘浮在空中，鲈鱼的游泳又是多么像在盘旋、飞翔，仿佛它们成了一群飞鸟，就在我所处的高度下，或左或右地飞绕；它们的鳍，像帆一样，饱满地张挂着”，“有时候那被它们激荡的水波，好像有一阵微风吹过，或者像有一阵温和的小雨点落下”，“它们惊慌起来，突然尾巴横扫，激起水花，好像有人用一根毛刷般的树枝鞭挞了水波，立刻它们都躲到深水底下去了”，每个比喻都是一种情景，一幅动态的画面，这些画面有声有色，形象感非常强。总之，这是课文中对一种景物描写最充分、最细致、最精彩的地方。 2.抒情、议论方面，主要抒发对瓦尔登湖的热爱，表达对人与自然关系的深刻思考，对人类文明负面影响的痛心与厌恶。 首先，在描写景物的同时抒发感情。如开篇“湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛”，这是实写，但又是通过设喻写想像，表达作者的一种欣喜的审美情怀。写“梭鱼或银鱼在捕捉一个虫子时”感慨道，“真是神奇，这简简单单的一件事，却可以这么精巧地显现”，表达对景物的一种评价，也表达内心的一种喜悦情感。至于“这是何等愉快的事啊”“湖的现象是何等的和平啊”“又能引出何等的甜蜜的回音来啊”
“梭罗与瓦尔登湖”专题阅读汇总
“梭罗与瓦尔登湖”专题阅读 目录 梭罗生平 (2) 梭罗和他的瓦尔登湖（何怀宏） (4) 寻找心中的瓦尔登湖（曹勇军） (6) 瓦尔登湖：大地的眸子（余杰） (9) 名言摘录 (13) 素材运用实例 (14)
梭罗生平 1817年7月12日，梭罗出生于马萨诸塞州康科德；1837年毕业于哈佛大学，是个品学兼优的学生。毕业后他回到家乡以教书为业。1841年起他不再教书而转为写作。在拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson）的支持下，梭罗在康科德住下并开始了他的超验主义实践。这时期，梭罗放弃诗歌创作而开始撰写随笔，起先给超验主义刊物《日晷》（Dial）写稿，之后各地的报纸杂志上都有他的文章问世。他在文学上是一个打破偶像崇拜的人。他难得感谢大学给他的益处，也很看不起大学，然而他实在得益于大学不浅。他离开大学以后，就和他的哥哥一同在一个私立学校里教书，不久就脱离了。他父亲制造铅笔，亨利有一个时期也研究这行手艺，他相信他能够造出一种铅笔，比当时通用的更好。他完成他的实验之后，将他的作品展览给波士顿的化学家与艺术家看，取得他们的证书，保证它的优秀品质，与最好的伦敦出品相等，此后他就满足地回家去了。他的朋友们向他道贺，因为他辟出了一条致富之道。但是他回答说，他以后再也不制造铅笔了。“我为什么要制造铅笔呢？我已经做过一次的事情我决不再做。” 梭罗重新继续他的漫长的散步与各种各样的研究，每天都对于自然界有些新的认识，不过他从未说到动物学或是植物学，因为他对于自然界的事实虽然好学不倦，对于专门科学与文字上的科学并没有好奇心。在这时候他是一个强壮健康的青年，刚从大学里出来，他所有的友伴都在选择他们的职业，或是急于要开始担任某种报酬丰厚的职务，当然他也不免要想到这同一个问题；他这种能够抗拒一切通常的道路，保存他孤独自由的决心，实在是难得的——这需要付出极大的代价，辜负他的家人期望；因为他完全正直，他要自己绝对自主，也要每一个人都绝对自主，所以他的处境只有更艰难。但是梭罗从来没有踌躇。他是一个天生的倡异议者。他不肯为了狭窄的技艺或是职业而放弃他在学问和行动上的大志，他的目标是一种更广博的使命，一种艺术，能使我们好好地生活。如果他蔑视而且公然反抗别人的意见，那只是因为他一心一意要使他的行为与他自己的信仰协调。他从来不懒惰或是任性，他需要钱的时候，情愿做些与他性情相近的体力劳动来赚钱——如造一只小船或是一道篱笆，种植，接枝，测量，或是别的短期工作——而不愿长期地受雇。他有吃苦耐劳的习惯，生活上的需要又很少，又精通森林里的知识，算术又非常好，他在世界上任何地域都可以谋生。他可以比别人费较少的功夫来供给他的需要。所以他可以保证有闲暇的时间。 梭罗除了被一些人尊称为第一个环境保护主义者外，还是一位关注人类生存状况的生态主义哲学家。 1845年7月4日梭罗开始了一项为期两年的试验，他移居到离家乡康科德城不远，优美的瓦尔登湖畔的次生林里，尝试过一种简单的隐居生活。他向《小妇人》的作者露意莎·梅·奥尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍柴，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。出版于1854年的散文集《瓦尔登湖》详细记载了他在瓦尔登湖畔两年又两个月的生涯。虽毕业于世界闻名的哈佛大学，但他没有选择经商发财或者从政成为明星，而是平静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着非常简朴、原始的生活。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。 在瓦尔登湖生活期间，因为梭罗反对黑奴制（Negro Slavery）拒交“人头税”而被捕入狱。虽然他只在狱中蹲了一宿就被友人在未经他本人同意的情况下，替他代交了税款保其出狱，但这一夜却激发他思考了许多问题。出来后曾有一些市民问他这样一个问题，为什么有许多人宁愿坐牢也不愿意交税。为解释这一问题，他结合自己的亲身体验，写成了著名的政论《抵制国民政府》（Resistance to Civil Government，后改名为Civil Disobedience）。他所宣传的这种依靠个人的力量，“非暴力抵抗”的斗争形式对印度的甘地和美国黑人领袖
Walden梭罗《瓦尔登湖》名言中英文双语
“I went to the woods because I wished to live deliberately, to front only the essential facts of life, and see if I could not learn what it had to teach, and not, when I came to die, discover that I had not lived. I did not wish to live what was not life, living is so dear; nor did I wish to practise resignation, unless it was quite necessary. I wanted to live deep and suck out all the marrow of life, to live so sturdily and Spartan-like as to put to rout all that was not life, to cut a broad swath and shav e close, to drive life into a corner, and reduce it to its lowest terms.”“我步入丛林,因为我希望从容不迫地生活,面对本质上只有生活的事实,看看是否能掌握所教,不,当我来到死,发现我没有住。我不希望度过非生活的生活,生活是这样的可爱;也不希望辞职,除非它是练习非常必要。我希望活的深刻,吸取生命中所有的精华,把,生活如此坚强地和斯巴达人喜欢以击溃所有这不是生活,减少大片土地和刮胡子近,开车到一个角落,生活和减少它的最低条件。” “You must live in the present, launch yourself on every wave, find your eternity in each moment. Fools stand on their island of opportunities and look toward another land. There is no other land; there is no other life but this.”“你必须活在当下,推出自己在每一波,发现你在每一刻永恒。愚蠢的人站在自己的岛屿的机会和看向另一个土地。没有其他的土地,没有其他生命但这个。” “I do believe in simplicity. It is astonishing as well as sad, how many trivial affairs even the wisest thinks he must attend to in a day; how singular an affair he thinks he must omit. When the mathematician would solve a difficult problem, he first frees the equation of all incumbrances, and reduces it to its simplest terms. So simplify the problem of life, distinguish the necessary and the real. Probe the earth to see where your main roots run. ”“我确实相信简单。这是惊人的和悲伤的,多少琐碎事务最聪明的,也认为他必须参加一天;奇异外遇他认为他必须省略。当数学家将解决一个困难的问题,他第一次使方程的规限,并降低其简单的术语。所以简化生命的问题,区分必要的和真实的。探测地球的地方看见你的主要根运行。“
读《瓦尔登湖》
姓名：潘佳丽学号：23 班级：中文（2）班 读《瓦尔登湖》 再没有比自由地欣赏广阔的地平线的人更快活的人了。 ---梭罗 梭罗，19世纪美国最具有世界影响力的作家、哲学家、自然保护者、美国超验主义运动的代表人物，主流社会思潮的弃儿。他的代表作《瓦尔登湖》(1854)记录了他于1845至1847年在康科德附近的瓦尔登湖畔度过的一段隐居生活。 在他笔下，自然、人以及超验主义理想交融汇合，浑然一体。 奥地利学者弗洛伊德说过，人类在潜意识里有一种被放逐的欲望，有一种去远方流浪的冲动。而对于梭罗来说，其放逐、流浪的理想之地就是瓦尔登湖，因此，他便在那里居住了两年又两个月。 文明生活的过客 当时的美国工业革命迅速开展，人们的物质生活日益得到满足，可人们生活的环境却日益恶化。 最可悲的是，没有谁出来为环境呐喊。这时，梭罗便本着环境保护者的态度起来呼吁被猪油蒙了心的民众。 他严肃地表明了自己的态度--宁愿独自坐在大南瓜上，也不愿意挤在绒毛的毯子上。丰富的物质生活只会让人更加堕落与沉沦，思想更加贫乏与肤浅。于是，他便拿着一把刀、一柄斧头、一把铲子、一辆手推车，如此而已，来到瓦尔登湖，建造自己的房屋，靠着自己的双手劳动，养活自己。除此之外，便不再奢求更多物质享受。他觉得当自己想要买下一个田园的时候，自己宁可在脑中多多地想着它，可决不要贪得无厌地买下它，更不要嫌麻烦而再不去看看它。 梭罗之所以如此，就是对于文明社会，他肯定自己只是过客，绝不是归人。他认为美的生活就是远离尘嚣，远离世俗，远离那个所谓的文明的世界，而还自己一片宁静，还自己一片思考的空间，还自己一个灵魂的栖息之所。 自然的邻居 晨风永远在吹，可惜听得到它的耳朵却很少。梭罗站在世界的前沿发出了如此感叹，是世人的可悲，但同时是梭罗的万幸。污浊的世界还能幸存一物，不受污染，供孤独者欣赏。 《瓦尔登湖》是本静静的书，极静极静得书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。因为梭罗先生就是与孤独结伴的，他认为没有比孤独这个伴儿更好的伴了，这便决定了梭罗选择遁入深山，接近自然---与林为友、与鸟为伴，以地为床、以云为被，过着闲云野鹤般的生活。 瓦尔登湖是一个明亮的深绿色的湖，是松树和橡树林中央的岁月悠久的老湖，这个湖水如此的纯洁以致其中的游泳者会白得像大理石一样。 当你倒转了头看湖，它像一条最精细的薄纱张挂在山谷之上，衬着远处的松林而发光，把大气的一层和另外的一层隔开了。 这一面明镜，民族来了，去了，都不能玷污它。这一面明镜，石子敲不碎它，它的水银永远擦不掉，它的外表的装饰，大自然经常地在那里弥补；没有风暴，没有尘垢，能使它常新的表面黯淡无光； ——这一面镜子，如果有任何不洁落在它面上，马上就沉淀，太阳的雾意的刷子常在拂拭它，——这是光的拭尘布。 梭罗便是与这位高邻生活在一起，接受着它的熏陶。 当他找不到人谈话时，就用桨敲打他的船舷，寻求回声，使周围的森林被激起了一圈圈扩展着的声浪，像动物园中那管理群兽的人激动了兽群那样，每一个山林和青翠的峡谷最后都发出了咆哮之声。 在温和的黄昏中，他常坐在船里弄笛，看到鲈鱼游泳在他的四周，好似他的笛音迷住了它们一样，而月光旅行在肋骨似的水波上，那上面还零乱地散布着破碎的森林。 他喜欢把子夜的时辰消耗在月光之下的垂钓之上，坐在一条船里，听枭鸟和狐狸唱它们的小夜曲，时时他还听能到附近的不知名的鸟雀发出尖厉的啸声。有时大约有几千条小鲈鱼和银鱼围绕着他，它们的尾巴给月光下的水面点出了无数的水涡；用了一根细长的麻绳，他和生活在四十英尺深的水底的
五十本书的经典句子(精)
五十本书的经典句子 人类就是这么奇怪，如果没有人同情，你就不会在乎伤口有多疼； 如果没有人嘲笑，你就不会在乎伤疤有多难看； 如果没有人比较，谁会知道什么是前途。----《塔希里亚故事集》 ?? 我们辛辛苦苦来到这个世界上，可不是为了每天看到的那些不美好而伤心的， 我们生下来的时候就已经哭够了，而且我们啊，谁也不能活着回去， 所以，不要把时间都用来低落了，去相信，去孤单，去爱去恨去浪费，去闯去梦去后悔， 你一定要相信，不会有到不了的明天的。——《你要去相信，没有到不了的明天》 ?? 如果我们没有忘记过去，从来都不是因为怀念别人， 而是怀念过去岁月中的自己。——《过客匆匆》 ?? 生命中有很多东西，能忘掉的叫过去，忘不掉的叫记忆。 一个人的寂寞，有时候，很难隐藏得太久，时间太久了，人就会变得沉默， 那时候，有些往日的情怀，就找不回来了。 或许，当一段不知疲倦的旅途结束，只有站在终点的人，才会感觉到累。 其实我一直都明白，能一直和一人做伴，实属不易。——海子 ?? 别羡慕我，我经历过的，我敢肯定，知道内情的话，一万人里没有一个愿意同样经历、坚持和承——素黑《好好爱自己》
?? 我要你知道，在这个世界上，总有一个人是会永远等着你的。 无论什么时候，无论在什么地方，总会有这么一个人。——《半生缘》 ?? 我想要的未来，有房子住，不用多大，最好窗外有阳光； 早晚有酸奶，一天能吃上一个苹果，有锅给我煮汤，偶尔能逛逛公园，一年能陪爸妈几次；有工作，有本，有单反，有书看，有歌听； 朋友偶尔奔过来聚一次，偶尔能到处走走。这样，就很幸福了。——《幸福》 ?? 你的心是我去到世界尽头也想回来的地方。——《温暖的弦》 ?? 趁我还年轻，可以毫无保留地为爱付出；趁我还无知，可以完完全全地奉献自己； 趁我还天真，可以相信爱你是一辈子的事。 请你爱我的青春，爱我的痴狂，爱我的执着， 让我们在还没学会世故计算的青涩年代，好好谈一场幼稚的恋爱吧! ——几米 ?? 有一天，当我年老，有人问我，人生的哪一段时光最快乐， 也许，我会毫不犹豫地说，是十多岁的时候。 那个时候，爱情还没有来到，日子是无忧无虑的； 最痛苦的，也不过是测验和考试。 当时觉得很大压力，后来回望，不过是多么的微小。——《面包树出走了》 ??