基辛格谈中国
基辛格评毛泽东：不达目的不罢休的革命者
2013年01月06日1
《华盛顿邮报》10月9日文章，原题：基辛格有关中国的真知灼见
当亨利·基辛格谈论中国时，美国总统候选人应该洗耳恭听，我们亦不例外。上周，在华盛顿智库伍德罗·威尔逊中心的研讨会上，这位已89岁的美国前国务卿，利用与中国领导人打交道40年之久的独特经历，指导人们如何处理美中间的敏感关系。
基辛格批评总统候选人攻击中国的做法，但他的讲话远不止于此。他简要而有洞察力地回顾了共产主义革命以来的中国历届领导层，熟悉该历史进程的美国人可谓凤毛麟角。
“每一代中国领导人，都反映出其所处时代的使命和状况，”基辛格表示。他将毛泽东描述为“一位不达目的不罢休”的革命者。他用中国传统语言表示，毛必须找到远交近攻的方式，意指利用美国制衡苏联。尽管毛意欲确立一种战略合作关系，但他不希望中国依赖于外部世界。在基辛格看来，毛的继任者邓小平是“一位伟大的改革家”，“在我所见到的中国人中，确实没有人像他那样具有让中国进入国际体系并实施市场体系的远见和勇气。”基辛格表示，第三代领导人“使中国重归国际体系”，而第四代领导人“实际上是首位将中国当作全球化体系一部分来管理的领导人”。
基辛格说，新一代领导层将面临“4亿农村人口进城所引发的巨变”。这不仅涉及专业基础设施问题，还涉及中共的价值观及角色的转变。“这是我不相信对外大冒险或与美国冲突被列入日程的原因，”基辛格说，由于将面临艰难的国内变革，下一代领导人或将以更强硬姿态应对外国批评。基辛格表示：“我们千万别要求或指望他们将遵循我们更加熟悉的机制。他们将实行一种中国模式。”
基辛格将美中冲突视为“两国的一场灾难，不可能描述出胜利者的模样”。他说，中国“在没美国的协助下已经蹒跚走过3800年。美国必须学习应对各种利益和价值观，还必须协调好其他国家和美国关心的问题。”（作者平卡斯）
基辛格《论中国》读后感--中国文化的独特性
从《论中国》中看中国文化的独特性 《论中国》是基辛格先生晚年的一本巨作，本书对中国近2500年来的的外交和对外政策进行了解读，基辛格先生站在一个外国人的角度给我们深刻的诠释了中国外交文化的变迁过程，同时也较为深刻地解读了中国的独特文化。全书文笔流畅，记叙生动形象,给读者留下深刻的思考空间。 我有幸能够借着这次机会拜读了基辛格先生的力作，同时也得到了许多教诲，特别是在中国文化独特性这一方面收获颇多。所以我也想分享一下我的阅读体会，从而能够更加好的理解《论中国》的文化内涵。 在本书的第一章，基辛格先生就以生动文笔记叙了中国文化的独特性，这里之所以花这么多的笔墨来强调，我认为这是为了给后面写中国近代的外交埋下伏笔。第一章分了五个小节，第一节是总评，以后各节的主题分别是中国的强盛、儒家学说、国际关系观念、中国人的实力政策和《孙子兵法》。 在第一节中，作者阐述了一个观点，他认为中国文化难寻源头。其实刚看到这观点的时候，我是非常的奇怪，因为在我们的印象中，我们总可以把我们中国的文化现象追溯到孔子以及和他差不多时代的思想大儒身上，但是当我们接着向下阅读时，就会惊讶的发现，其实孔夫子也说自己的思想并不是自己创造的，而是在他之前的远古时代就已经存在，他只是想重振大同观念。另外，一位欧洲的传教士、旅行家也在他的日记中有相同的论述。由此可见，中国人认为自己的文化是一种永恒的自然现象是不无道理的。这种思想就决定了中国古人认为历史是衰弱与复兴的循环，或者用一句更加经典的话说：天下大势，分久必合，合久必分。而西方人与中国人的历史观大相庭径，他们认为，历史是走向近代化的过程，是正义战胜邪恶的过程。我觉得古人的历史观也许在冥冥中注定了悲剧的发生。理解了这层意思，我们也许可以更好地理解在200年前，为什么当中国的统治者们看到马嘎尔尼使团访问中国时带来的西方先进的科学文化成果时表现得毫无兴趣。历史的车轮冷酷地从中华大地上碾过，当我们再次回顾那段历史时，我们应该清楚的看到，文化是没有绝对优秀的，一个民族要想永久的屹立于世界民族之林，那么她必须时时刻刻吸收更加优秀的文化成果。 然而，不可否认的是中国古代确实在相当一段时间内走在世界的前列。基辛格先生在书中第一章中就着重描绘了中国古代的强
《论中国》读后感1500字
《论中国》读后感1500字 《论中国》一书是美国前国务卿、“政坛常青树”亨利·基辛格所写。他以一位资深外交家和思想家的独特视角，分析和梳理了中国自鸦片战争以来的外交传统，从围棋文化与孙子兵法中探寻中国人的战略思维模式，特别是试图揭示新中国成立以来，中国外交战略的制定和决策机制，以及对“一边倒”的外交政策、抗美援朝、中美建交、三次台海危机等等重大外交事件来龙去脉的深度解读。作为历史的亲历者，基辛格博士还在书中记录了自己与毛泽东、邓小平等几代中国领导人的交往。我作为一个中国人，本以为20年的生活与见闻也算是对中国较为熟悉了，但是这次读了《论中国》之后，从一个外国人的眼中，又发现了另外一个中国，与我以往的认知大相径庭。 基辛格是一个名副其实的中国通，对于中国的了解和接触不必土生土长的中国人少。1972 年尼克松访华以及 1979 年的中美建交都有基辛格的功劳。多亏基辛格，让中美双方搭建了友谊交流之桥。 曾经，我也好奇中国为什么是共产党执政，弄不清中国的社会主义到底是什么，不明白孔子如何在中华传统文化中屹立千年不倒，想知道中国终将向何方发展。但是，这些突发奇想只是奇想，我并没有更进一步思考千奇百怪的表象背后潜藏着怎样的缘由。许多问题在历史课本上，在人们饭后闲谈中，在电视节目的讲授里略有解说，只是不够具体完备，且带有很多主观色彩。 基辛格的《论中国》则以一个外国人的视角，站在一个更加客观和宏观的角度重新解读了中国的历史和价值内核。在史实方面，基辛格是很负责的，冷静客观陈述了中国的历史，有我们耳熟能详的历史故事，还包括鲜为人知或者少有人提的历史真相。比如，看完这本书，我不再简单地把中国与苏联的关系看成盟友，而是更加清楚的理解了两国关系复杂多变相生相杀背后错综复杂的利益纠葛。再比如，对于美国出兵朝鲜，我也不再天真认为那是所谓的反社会主义反人民的帝国主义侵略战争，这实质上就是二战后全球两大正营的较量和角逐。 《论中国》的重点，自然在一个“论”字。一论中国的对外策略深受中国传统文化影响，深入骨髓。基辛格把中美之间的差异比喻成中国围棋与国际象棋的区别。中国人讲究谋篇布局，不在乎一城一地的得失，运筹帷幄之中，决胜千里之外。而西方文化，更多是靠实力和数字说话，吃一个子就是一个子，一切都很清楚。而中国的策略往往很混沌，中国人喜欢把几件看似毫无联系的事情联系起来看，运用一种类似于太极拳法的手段，达成自己的目的。他把世界看成是一个大棋局，把上下千年看做是大周期。如果能从这样的高度看问题，有许多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。二论借力打力，无中生有。在古代，这叫“以夷
论中国 读后感
《论中国》读后感 在2019年10月25号这天，我读完了《论中国》。 不怕笑话的说，我很久没有完整的读完一本书，哪怕是一篇长篇小说（上次读《平凡的世界》还是大一的时候）。我去图书馆选书时，第一选择并不是《论中国》这本书，而是《顾准文集》，奈何该书我在图书管里没有找到，机缘巧合下遇到了《论中国》这一本书。刚看到这本书时，觉得书中的内容应该都是一些理论的东西，读起来应该很“难受”。故借了书之后我便将其仍在了书架上。当我再想起这本书时，白色的封皮上已经蒙上了一层薄薄的灰。 想着打发时间的想法，我翻开了白色封皮。 打开书后我被一张张黑白的照片所吸引。这一张张“黑白照”让我感受到中国一步步成长一步步变强，由被“奴役屈辱”到“站起来”，再由“站起来”到“富起来”，最后再由“富起来”再到“强起来”的艰苦奋斗过程。心中十分感慨，很难用语言去表达。一种民族感，一种中国情，让我整个人慢慢融入了书中，回到了那个时代。 《论中国》是从一个外国人的角度与视野来述说中国的故事。亨利·基辛格一个十分伟大的人物，他是一位哲学博士，也是政治家，是中美关系发展的推动者也是见证者。基辛格博士在尼克松执政期间，担任了国务卿职务，先后与毛泽东、周恩来、邓小平等建立了友谊，是“中国人民的老朋友”。我在之前对基辛格也有所了解，但大多都是停于“伟大”这两字之上，在当我用心读了其著作时，我才发现他真正的魅力所在。他笔墨之间对中国往事的抒写，让人仿佛突破了文字纸张的界限，穿越到了历史的现场。厚重朴实，像一位老者，回顾着自己的平生；流畅轻快，像一位读者，将中国的历史一页一页的翻开。 从《论中国》的字里行间，可以感受到基辛格的写作初心，即希望世界各国人能够真实的、深刻的了解中国，了解这个东方国家独特的文化魅力和历史瑰宝。在文中，我们可以从多处见到作者对中国的特色文化抒写，如儒家学说、《孙子兵法》、三国、围棋象棋等等。中华文化源远流长，很多经典论述现在也特别适用。就如《孙子兵法》一般，孙子思想之深邃，现在也没有过时，美国在亚洲的几场战争失利，一个重要原因就是违背了孙子兵法的思想。再如围棋，围棋在中国也有特别悠久的历史，“围”者“包”也。棋盘上横竖共有19条线，开局时棋盘上无子，黑方与白方各有180枚棋子，每个字之间没有什么区别。围棋强调的是“战略包围”艺术，其中学问实在是深之又深。 《论中国》全文一共18个章节，由第一章中国的独特性到第十八章的新千年。 文章以中国文化的独特性开头，花了较多的笔墨对中国的历史文化背景进行叙写，我想应该是为后文中国近代的外交系列奠定一些基础，埋下伏笔。而在第一章共有五个小节，开头是总叙，后面分别为中国的强盛、儒家学说、国际关系观念、中国人的实力政策与《孙子兵法》。 中国文化难寻源头这是作者阐述的一个观点。刚看到这个观点时，我还纠结了一会，”我想怎么会难寻源头捏？心里想到了黄河流域、炎黄子孙、孔子等等。但当我接着阅读时，我惊讶的发现，就如孔夫子也说他的思想并不是他自己创造的，而在他之前已经存在，他只是重新将这些观念表达。另外一位欧洲的传教士也曾有过相识的论述。这些思想就决定的古人认为历史的衰弱复兴都是循环的，即如三国开头所述说的一样：天下大势，分久必合，合久必分。而西方人的观点与我们却有所不同，他们认为，历史是走向近代化的过程，是正义战胜邪恶的过程。近代的一些悲剧一部分也是由这些思想所造成。所以当马嘎尔尼带着先进的设备访问中国时，中国领导阶层表现出的毫无兴趣的表现。再当我们回顾那一段历史，我们就可以清晰的理解，一个民族想要永远的屹立在世界民族之林，我们必须跟上时代的步伐，与时俱进，吸收更多优秀的文化成果。不可否认的是中国的古代确实很强盛繁荣，走在世界前列。从基辛格在第一章里就有很好的描写。
《中国震撼》读后感2000字
《中国震撼》读后感2000字 今年是改革开放四十周年，四十年前随着十一届三中全会的召开，中国结束了革命与狂飙的年代，走上了理性与和平的全新道路，四十年过去了，我们的改革与建设取得了巨大的成就，经济总量跃居世界第二位，国际地位空前提高，在纪念改革开放四十周年的日子里，我们回顾历史，不胜唏嘘，历史的道路是曲折的，也是在不断摸索中前进的，前人的努力与局限，经验与教训，如今都已经成为一笔历史的财富，让人深深的回味。 最近读了张维为写的《中国震撼》这本书，写的是我们中国作为一个“文明型国家”的崛起，如何运用大国的韬略和智慧、如何利用好自身的优势和丰富的传统、如何在前行的道路上具有自己的特色、如何给世界政治经济格局带来巨大的改变，以独特的观察力和理性的分析，丰富和诠释了“中国模式”的深刻涵义。通过本书对中国改革开发40年的风雨历程的理解就更加深入人心了。 一种发展模式的崛起。中国崛起的背后是自己独特的发展模式，其有八大特点：实践理性、强势政府、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放。这
些都是作者对30多年中国改革开放经验的总结，也是对中国崛起的基本特征与发展经验的基本概括。其中高铁的出现可谓是体现了中国发展模式背后的基本思路，书中也专门提到了高铁奇迹与中国标准的种种联系。高铁作为一种新兴技术，已在中国逐步推广并且发展，也引起了全社会的广泛关注及热烈讨论。“引进先进技术、联合设计生产、打造中国品牌。”是建设高铁的指导方针，具体来说，就是先利用中国巨大的国内市场优势、通过谈判让世界四大公司转让部分高铁技术，然后组织自己十多万的科研人员对引进的技术进行消化、整合、创新，最终形成中国自己的高铁技术，这也是中国模式的战略思路：既学习别人之长，也发挥自己优势；在对别人之长进行学习、消化与整合的过程中，大胆创新进而形成自己独特的东西，实现对西方标准的超越，并最终影响世界。沿着这种思路，推进各种改革和创新的成功率就相对变大了。中国仍处于社会主义初级阶段，底子薄、基础差、资源缺、人口多、发展不平衡，各种不良现象如城乡差距、腐败问题、房价问题等也一直存在，如果没有一个合理的发展模式，没有一个坚强有力的政府领导和组织，那么想要为人民做实事、做好事、多做事都是不可想象的，想要保稳定、促发展也就无从说起了。因此，中国震撼了全世界！ 回顾中国改革开放以来这些年，中国经济实力和综合
基辛格对中国外交思想的解读
文章摘要 《论中国》是前美国前国务卿亨利?基辛格博士从西方哲学和战略谋划角度，解读中国思想文化及外交演进的一本专著。应该说，他较为认真地研究了中国历史和哲学思维方式，叙述了中美建交的过程，以及他站在维护美国利益的立场对国际局势的看法，其中提出的许多观点值得借鉴。 基辛格对中国外交思想的解读 ——读《论中国》有感 《论中国》是前美国前国务卿亨利·基辛格博士从西方哲学和战略谋划角度，以第三只眼观察中国外交，解读中国思想文化的一本专著。基辛格是哈佛大学的博士、教授，也是20世纪美国最著名的外交家、国际问题专家，特别值得一提的是他1971年作为尼克松总统秘密特使，在出访巴基斯坦行程中假称身体不适，秘密地踏上了当时尚无正式沟通双边关系渠道并被外界视为蒙着神秘面纱的中国国土，启动了中华人民共和国与美利坚合众国建交的“破冰”之旅，使长期处于敌对状态的两国关系出现松动。以后，他又多次访问中国，为建立和发展中美关系做出历史性重大贡献。 读《论中国》这本书，读者会对他博古通今深谙中国历史、合纵连横敏锐洞察世界风云、鞭辟入里透析错综万象，以及高屋建瓴判断未来国际局势发展的能力产生敬慕。 基辛格为了与中国打交道，应该说做足了功课。他研读了5000年中国文明史后得出结论：一是中华文明似乎没有起点。3000多年前商代文字的书法体系，至今仍有十多亿人在使用，今天的中国人仍可以看懂孔子时代的碑文。中华文明源远流长，随欲穷其渊源而不可得。纵观中国历史，虽然不乏群雄四起战乱频仍的年代，但是每次改朝换代后，新朝治国的手法会再次回归到对前朝的沿袭，中华文化的精髓历经战祸却始终得以延续。中国公元前221年，秦始皇剿灭诸侯统一全国称帝，以后虽然分裂与统一的循环周而复始，但是大一统的国家形式始终得以维系。统治辽阔疆域的中央政府每次垮台都会被重建，成为世界上唯一完整传承数千年历史文化的国家。二是中国没有对外扩张抢掠疆土的野心。郑和下西洋远早于哥伦布发现美洲大陆半个多世纪，他出访的亚、非国家数量远多于哥伦布。可是，他每到一地除了举行隆重仪典炫示皇帝德威、厚赠当地君主外，并没有对外扩张疆土。按照基辛格的话说，中国与周边国家的疆界与其说是政治和领土的分界线，不如说是文化差异的分水岭。三是古代中国民族之争均以民族融合为结局。中国历史上以汉族为主体的朝廷即便败在北方异族手下，最终都成功地用汉族文化、语言、习俗，一代代地同化融合了征服者，并把征服者的老家——发动侵略的起始点纳入了中国版图。四是中国推崇战略思维、全局取胜。这种思维的代表作是《孙子兵法》。基辛格形象地用中国与西方古代推崇的两种棋艺博弈来说明。中国流传最久的棋是围棋，含有战略包围的意思，对阵棋者同时在棋盘的多处角力，每落下一子都暗含着双方实力的消长，它不计较一子一地的得失，耐心积累相对优势。棋逢对手时，一方经常以微弱优势取胜。西方传统推崇的国际象棋讲求决战决胜，非胜即败（或偶尔出现双方均无取胜希望的和局）。“积小胜，定全局”明断当前谋略后势，不以表面、一战、暂时胜败论英雄是中国式思维。 古代中国曾是世界强国。直到1820年，中国占世界国内生产总值的比例仍大于30%，超过西欧、东欧和美国国内生产总值之和。朝廷对外没有领土野心，民众满足丰衣足食，过着与外隔绝的封闭式生活。古代中国没有外交机构，统治者至尊无上，居高临下傲视群雄。
读基辛格《论中国》有感
读基辛格《论中国》有感 读基辛格《论中国》有感 换一个视角看中国 吴庆 上周看完了亨利·基辛格的著作《论中国》，有一些感想记录在这里。必须说一句：这些感想未必和基辛格及其著作有啥关系。 中国为什么没有”明治维新”? 中日两国在近代史中的最大不同，就是佩里将军带着美国”黑船”到日本才一次，日本就开始变法维新。仅仅几十年后，日本就加入了世界列强之列。 中国受到列强冲击比日本还早几年。虽然受到列强一次又一次凌辱，也有过变法图新的主张，但迟迟没有开始。为什么呢？ 我现在提供一个解释。 日本是一个岛国，日本本土历史上几乎没有受到过外来势力的冲击。因此，日本民族缺乏应对外来冲击的经验。 中华民族就不同了。中国周边，蛮族林立，历史上不乏突然崛起的豪强，也不乏周边豪强导致中土本帮政权更迭的案例。 历数中国历史上有七个大的朝代：秦汉唐宋元明清。其中单数的朝代，也就是秦、唐、元、清，是新近来到中原大地的外来民族夺得统治权。双数的朝代，汉、宋、明，是久居本土的民族从原本外来的民族手中夺回统治权。 中原大地的统治权在外来民族和本土民族之间交替，似乎成为一个规律。上一朝代，如果本土民族丢掉了统治权，下一朝代一定夺回统治权。然后呢，下一朝代再丢掉。这是巧合还是某种未知的规律在起作用，我到现在还不了解。 中华民族不只是在四次朝代更迭当中才受到外来民族的冲击。翻翻中国历史，可以说外来民族对中华民族的冲击从来就没有停止过。中华民族也积累了丰富的应对外来冲击的经验，甚至经历了多次丢失统治权的考验，也挺了过来。过来人回头看，觉得不过如此。 正因为有如此丰富的应对外来民族冲击的经验，所以当英国人船坚炮利地来到中国的时候，中国人处之泰然。中国人没有丢失安全感，反而对洋人的种种雕虫小技心怀不屑。不屑不是装出来的。那时候音译”英吉利”三字，左边都有口字偏旁，意思是”不识王法者，与禽兽无异”.于是中国人没有强烈愿望改变自己。所以中国的改革开放才这样难！ 日本民族正好相反。正是因为日本民族缺少应对外来民族冲击的经验，所以
论中国基辛格读后感
论中国基辛格读后感 论中国基辛格读后感 篇一：论中国基辛格读后感 作为一个中国人，在这块土地上活了十八年，对中国还是比较了解的。当读了《论中国》之后，从一个外国人的眼中，又发现了另外一个中国，与我以往的认知大相径庭。 基辛格是一个名副其实的中国通，对于中国的了解和接触不必土生土长的中国人少。1972 年尼克松访华以及1979 年的中美建交都有基辛格的功劳。多亏基辛格，让中美双方搭建了友谊交流之桥。 多亏基辛格，给了我一个不一样的中国。 在十多年间，我对中国的认识都是通过生活得来，却并没有深入探究自己的祖国。曾经，我也好奇中国为什么是共产党执政，弄不清中国的社会主义到
底是什么，不明白孔子如何在中华传统文化中屹立千年不倒，想知道中国终将向何方发展。但是，这些突发奇想只是奇想，我并没有更进一步思考千奇百怪的表象背后潜藏着怎样的缘由。许多问题在历史课本上，在人们饭后闲谈中，在电视节目的讲授里略有解说，只是不够具体完备，且带有很多主观色彩。 基辛格的《论中国》则以一个外国人的视角，站在一个更加客观和宏观的角度重新解读了中国的历史和价值内核。 在史实方面，基辛格是很负责的，冷静客观陈述了中国的历史，有我们耳熟能详的历史故事，还包括鲜为人知或者少有人提的历史真相。比如，看完这本书，我不再简单地把中国与苏联的关系看成盟友，而是更加清楚的理解了两国关系复杂多变相生相杀背后错综复杂的利益纠葛。再比如，对于美国出兵朝鲜，我也不再天真认为那是所谓的反社会主义反人民的帝国主义侵略战争，这
实质上就是二战后全球两大正营的较量和角逐。 《论中国》的重点，自然在一个”论”字。通过漫溯上下几千年的历史，基辛格深入浅出讲述了中国的发展历程，勾勒出了中国的社会模型，呈现给读者一个全面清晰的中国面貌。在整本书的论证中，最触动我的就是对于中国建国后六十年建设进程的解读。这段波澜壮阔的历史无疑让人难以看清，基辛格透过独到的视角用细腻的笔触由浅及深探讨了中国的转型过程，客观评价了中国的建设和改革，论证了中国在今后的世界中将成为一支独立的强大的力量。 当然，基辛格是令人佩服的。能够以宽阔的视野和严谨的方法研读一个人类历史中最复杂独特的国家，并能用宽广的胸怀辩证看待中国的当前与未来，实在难能可贵。 感谢基辛格，给了我一个不一样的中国。 读完整本书，对中国有了更加透彻
论中国基辛格读后感
论中国基辛格读后感 导读: 论中国基辛格读后感（一） 《论中国（On China）》英文版于2011年出版，中文版2012年10月出版。全书617页。作者亨利·阿尔弗雷德·基辛格（Henry Alfred Kissinger），1923年5月27日生于德国费尔特市，是犹太人后裔，1938年移居美国。他是中国人民的老朋友。曾任美国国务卿。是美国乃至世界着名的外交家、国际问题专家。他以根据40多年与中国领导人的交往，50多次对中国的访问，以客观、理性、严谨的态度，撰写了《论中国》。 总体上说，尽管在汉唐元明清都有中国与世界的交往，但总体上是局部的，有限的，还没有那一个时代像今天这样与世界在经济上、文化上如此深度、广泛、全面地融入这个世界。中国目前经济总量居世界第二位，将来将达到第一位。中华民族要屹立在世界民族之林，要实现伟大的民族复兴，所以我们要认识这个世界，同时也要知道世界在如何看我们。但是，我们毕竟刚刚开始融入这个世界。《论中国》提供了国外政治家，特别是从美国政治家的角度对中国的历史、政治、文化、思维的认识，为我们认识自己提供了另一个视角，更有益于我们清醒地认识我们自己。唐太宗李世民曾说：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失”。同时为我们在处理与各国关系有重要参考价值，也对在全球化新形势下中国的文化如何面对，那些保留发扬，那些扬弃引发深深思考。
基辛格博士首先从晚清时期的中国谈起。揭示了几千年长期中国农业社会相对稳定、富足的社会之后，在外部世界已经现代化、工业化、全球化的情况下，仍旧坚持保守封闭、愚昧无知、妄自尊大、封建专制的社会状况。他力图通过清朝到当今时代社会在政治、社会、文化的沿革来认识、了解、揭开中国的神秘面纱。作为一个外交家，他不是仅仅陈述了朝鲜战争、中美建交、三次台海危机等等重大外交事件，而是通过中美关系这一主线，这一系列现象，着重分析中国人的战略思维模式和外交习惯。 读了本书以后几点思考：一是中美关系核心不是意识形态问题，核心是国家战略利益。上世纪70年代，中国比今天在意识形态上更加极左。但是由于当年前苏联构成对中、美两国的威胁，促进了中美走到一起。而今天，中国深度改革开放，前苏联的威胁不复存在，所以中美没有了共同的敌人，而出现了经济利益、战略空间的争夺，则形成了今天的对抗。而人权问题、价值观问题等仅仅是借口。 二是一个国家要令别国信服，要引领世界，不仅有硬实力，更要有软实力。硬实力也就是经济实力、军力等，也要有软实力，例如一个国家的正义、诚信、包容。 三是在历史性转变的形势下，中国文化中值得传承的是什么？应该是勤劳、善良、坚忍不拔、含蓄缜密。而在中国文化中的糟粕是什么？应该是官本位，封闭、保守、小农意识。 四是从中国清朝封建社会到当今社会转变给了我们重要启示。清朝的封闭、自大，而全然不顾外部世界的全球化、现代化、工业化
[读后感]论中国读后感5篇
[读后感]论中国读后感5篇 论中国读后感 论中国读后感（一）： 作为一个中国人，在这块土地上活了十八年，对中国还是比较了解的。当读了《论中国》之后，从一个外国人的眼中，又发现了另外一个中国，与我以往的认知大相径庭。 基辛格是一个名副其实的中国通，对于中国的了解和接触不必土生土长的中国人少。1972年尼克松访华以及1979年的中美建交都有基辛格的功劳。多亏基辛格，让中美双方搭建了友谊交流之桥。 多亏基辛格，给了我一个不一样的中国。 在十多年间，我对中国的认识都是透过生活得来，却并没有深入探究自己的祖国。以前，我也好奇中国为什么是共产党执政，弄不清中国的社会主义到底是什么，不明白孔子如何在中华传统文化中屹立千年不倒，想明白中国终将向何方发展。但是，这些突发奇想只是奇想，我并没有更进一步思考千奇百怪的表象背后潜藏着怎样的缘由。许多问题在历史课本上，在人们饭后闲谈中，在电视节目的讲授里略有解说，只是不够具体完备，且带有很多主观色彩。 基辛格的《论中国》则以一个外国人的视角，站在一个更加客观和宏观的角度重新解读了中国的历史和价值内核。 在史实方面，基辛格是很负责的，冷静客观陈述了中国的历史，有我们耳熟能详的历史故事，还包括鲜为人知或者少有人提的历史真相。比如，看完这本书，我不再简单地把中国与苏联的关系看成盟友，而是更加清楚的理解了两国关系复杂多变相生相杀背后错综复杂的利益纠葛。再比如，对于美国出兵朝鲜，我也不再天真认为那是所谓的反社会主义反人民的帝国主义侵略战争，这实质上就是二战后全球两大正营的较量和角逐。 《论中国》的重点，自然在一个“论”字。透过漫溯上下几千年的历史，基辛格深入浅出讲述了中国的发展历程，勾勒出了中国的社会模型，呈现给读者一个全面清晰的中国面貌。在整本书的论证中，最触动我的就是对于中国建国后六十年建设进程的解读。这段波澜壮阔的历史无疑让人难以看清，基辛格透过独到的视角用细腻的笔触由浅及深探讨了中国的转型过程，客观评价了中国的建设和改革，论证了中国在今后的世界中将成为一支独立的强大的力量。 当然，基辛格是令人佩服的。能够以宽阔的视野和严谨的方法研读一个人类历史中最复杂独特的国家，并能用宽广的胸怀辩证看待中国的当前与未来，实在难能可贵。 感谢基辛格，给了我一个不一样的中国。 读完整本书，对中国有了更加透彻的了解。虽然很多资料我都只能囫囵吞枣，但这番阅读确实带给了我耳目一新的感受，让我再一次走进了我的祖国。 读罢《论中国》，收获的不只是知识，还有情怀和眼界。 论中国读后感（二）： 《论中国》读后感 最近在看基辛格的《论中国》，里面提到中国人思考问题是围棋思维，任何一个棋子的落地，都会从整体思考。其中，抗美援朝、对越自卫反击战，均是此种思维下指导的行动。中国对朝鲜的支持，源自其对朝鲜在整体周边布局中的思考和认知；对越南抗美的支持，中苏交恶后，越南与苏联结盟，中国政府又一次的从围棋思维感觉到战略布局的危险，于是有了又一次的军事行动。此种解读有意思，也颇有启发性。 而且，单就这两次战争来看，是中共建国后，先后挑战美国和苏联当时两大超级大国的过程。抗美援朝是与美国直接打，对越自卫反击战是在越南与苏联结盟状况下打的，其实质也是针对苏联。用华国锋的话讲，均是“摸了老虎的屁股”。结果第一次，老虎被打蒙了；第二次，老虎直接就没敢动。不管这两次战争如何评价，但中共不惮自身实力弱的状况，敢于
基辛格《论中国》摘录
1、中国的光荣孤立在人类历史上独一无二，酝酿了一种独特的中国自我意识。中国的精英阶层逐渐习惯于认为，中国举世无双，不仅是世界诸文明中的“一个伟大文明”，更是文明的化身。 2、一个聪慧的欧洲人，如果习惯于思考一些国家的优势和不足，只要提出几个问题，即便不掌握什么数据，也可对一个他此前并不了解的国家的人民有一个大致不错的认识。但若以为这一点也适用于中国，则大谬不然。对外国的排斥加上本国的封闭导致中国人根本没有比较的机会，这可悲地禁锢了他们的思想，使中国人完全无力挣脱自己的生存环境，评判任何事情皆套用中国的传统观念。 3、没有一位中国当政者提出过中国应控制日本列岛的理由。 4、中国与周边国家的疆界与其说是政治和领土的分界线，不如说是文化差异的分水岭。 5、几乎所有帝国都是凭借武力建立的，然而没有一个能够靠武力延续下去。若要长久统治世界，必须化武力为义务。否则统治者会为了维护统治耗尽精力，却无力塑造未来，而塑造未来才是政治家追求的终极目标。压迫若能让位于共识，帝国即可得以延续。 6、1000年来中国得以延续至今，主要靠的是中国平民百姓和士大夫信奉的一整套价值观，而不是靠历代皇帝的镇压。 7、中国(古代)的目标是让诸如朝鲜的藩属承认自己的特殊地位，以换取通商权力等好处。至于中国人知之甚少的远方夷人，如欧洲人，中国虽以礼相待，但始终保持着一种居高临下的疏远。他们几乎没有兴趣让外夷皈依中国文化。
8、中国无力征服四周所有的邻国，其人口主要由固守乡土的农民组成。统治阶层的精英不是靠作战英勇封官，而是靠熟谙儒家经典和精通书墨升官，例如精于书法和诗歌。四邻部族每一个都对中国构成极大的威胁，倘若它们联合起来，中国将难以应付。 9、在西方人的脑海里，长城是中国的主要象征，而长城也恰是中国根本弱点的体现，它在抵御外敌方面几乎没起什么作用。中国的政治家靠的是运用丰富的外交和经济手段，诱使中国潜在的外国敌手与它结成比较容易驾驭的关系。最理想的目标不是征服（虽然中国偶尔也对外大举用兵，而且是先发制人），而是遏制入侵，避免夷人结盟。以允许通商为诱饵，加上高超的政治手腕，中国笼络邻国人民遵守以中国为中心的准则，同时制造一种皇帝威严的印象，以抑制潜在的入侵者试探中国的实力。其目的不是为了降服蛮夷，而是“羁縻”。对不肯归顺的蛮夷，中国会利用他们之间的矛盾，“以夷制夷”，必要是“以夷伐夷”。 10、中国人讲求实际，这一点突出体现在对待征服者的态度上。当异族君主赢得战争时，中国的官僚阶层会随之归顺，同时又游说征服者：他们刚刚征服的中国疆土幅员辽阔，文化独特，只能以中国人的方式、中国的语言和现有的中国官僚机构来统治。征服者一代代逐渐被同化到他们当初试图控制的秩序中。最终，他们的老家，即发动侵略的起始点，也成了中国的一部分。征服者自己开始追求传统的中国国家利益----征服者反被征服。 11、中国人极少漂洋过海，而是固守在其辽阔的陆地板块。陆地把人
中国震撼读后感
中国震撼读后感 近日读了一本好书，是张维为教授写的《中国震撼》。初读书名，便有感慨。中国这些年的变化的确巨大，但仅从我资浅质薄的视角还难以深刻理解其翻天覆地的变化程度。 张教授做过伟人邓小平的翻译，走过１００多个国家。他以客观和全面的视角，以世界眼光，分析了中国在特有发展模式下的迅速崛起的原因，并以朴实易懂的文风表达了自己独到的见解，让我对祖国的发展大势以及曾经对此的疑问有了全新的认知与释然。 中国，一个社会主义国家，经过三十年改革开放，发展之迅猛，令西方国家诧异和恐惧。因此，在我们的周围，时常出现编造中国威胁论调、想扼制中国发展的声音。中国的腐败、贫富差距、环境污染、等等问题的存在也令部分国人对祖国的建设成就产生质疑。但这并不能成为否认中国三十年辉煌成就的理由。正视自己的成就，正视发展过程中存在的问题，才是我们对中国发展大势的应有态度。 中国现在强大了，西方在骚动。“中国模式”、“中国崛起”的各种言论在传播。中国似乎对“模式”、“崛起”这类的说法抱着谨慎谦虚的态度，提倡“韬光养晦”的外交战略思想。但事实的确是中国靠自己的发展模式迅速地壮大起来，崛起在世界的东方。 书中用大量篇幅提及中国发展与西方国家发展过程和做法的本质差异。历览西方发达国家的崛起，几乎是由血泪与尸骨筑起的，而中国崛起的最大特点就是和平。恰恰这个“和”是很多中国人鲜有提起的成功之处。五千年的文明史表明，中国的疆域国土、民族文化自古就是“百国之和”。小家庭的“和”带来了生活的动力，单位的“和”促进了工作的效率，国家的“和”增强了民族的凝聚力。一个简单的“和”创造了不简单的财富：面对汶川特大地震、舟曲泥石流等自然灾害，少了“和”，就不会这么迅速地实现灾区重建；举办北京奥运、上海世博、广州亚运，少了“和”，就不能取得如此无与伦比的完美表现；发展载人航天科技，少了“和”，就不会有这么骄人的成果；即便经济快速发展，ＧＤＰ世界第二，少了“和”，缺少了一种人文基础的支撑，就很难有百姓日新月异的美好生活。就拿我自己说说吧，作为一位二十多岁的青年，不长的人生
读基辛格《论中国》有感_读后感_模板
读基辛格《论中国》有感_读后感_模板 读基辛格《论中国》有感（一） 换一个视角看中国 吴庆 上周看完了亨利·基辛格的著作《论中国》，有一些感想记录在这里。必须说一句：这些感想未必和基辛格及其著作有啥关系。 中国为什么没有”明治维新”? 中日两国在近代史中的最大不同，就是佩里将军带着美国”黑船”到日本才一次，日本就开始变法维新。仅仅几十年后，日本就加入了世界列强之列。 中国受到列强冲击比日本还早几年。虽然受到列强一次又一次凌辱，也有过变法图新的主张，但迟迟没有开始。为什么呢？ 我现在提供一个解释。 日本是一个岛国，日本本土历史上几乎没有受到过外来势力的冲击。因此，日本民族缺乏应对外来冲击的经验。 中华民族就不同了。中国周边，蛮族林立，历史上不乏突然崛起的豪强，也不乏周边豪强导致中土本帮政权更迭的案例。 历数中国历史上有七个大的朝代：秦汉唐宋元明清。其中单数的朝代，也就是秦、唐、元、清，是新近来到中原大地的外来民族夺得统治权。双数的朝代，汉、宋、明，是久居本土的民族从原本外来的民族手中夺回统治权。 中原大地的统治权在外来民族和本土民族之间交替，似乎成为一个规律。上一朝代，如果本土民族丢掉了统治权，下一朝代一定夺回统治权。然后呢，下一朝代再丢掉。这是巧合还是某种未知的规律在起作用，我到现在还不了解。 中华民族不只是在四次朝代更迭当中才受到外来民族的冲击。翻翻中国历史，可以说外来民族对中华民族的冲击从来就没有停止过。中华民族也积累了丰富的应对外来冲击的经验，甚至经历了多次丢失统治权的考验，也挺了过来。过来人回头看，觉得不过如此。 正因为有如此丰富的应对外来民族冲击的经验，所以当英国人船坚炮利地来到中国的时候，中国人处之泰然。中国人没有丢失安全感，反而对洋人的种种雕虫小技心怀不屑。不屑不是装出来的。那时候音译”英吉利”三字，左边都有口字偏旁，意思是”不识王法者，与禽兽无异”.于是中国人没有强烈愿望改变自己。所以中国的改革开放才这样难！ 日本民族正好相反。正是因为日本民族缺少应对外来民族冲击的经验，所以他们在佩里的黑船面前立即自乱阵脚。西洋人不费一枪一弹，日本民族就争先恐后地变法图新，屁颠屁颠地脱亚入欧了。 所以，过去的成功经验可能成为走向未来成功的障碍。 中华民族注定会受西方列强冲击？ 中华民族的近代史充满了屈辱。而记录这些屈辱的近代史教科书，我们这代人从小学到大学翻来覆去地学，学得我从小到大心情都是不那么爽朗。 历史上中华民族有过强大的时候，也有过落后的时候。中华民族强大的时间远比落后的时间长。可是中华民族的强大，没有赶上全球化的时代。如果赶上了，就不会有那么多屈辱。恰巧在中华民族落后的时候，西方民族开启了全球化的大幕。这仅仅是巧合吗？ 现在看来，这不是巧合。其实，中西方交往注定会在中国落后、西方发达的时候开始，中国注定被整合。 为什么呢？
(人教版)2020年高考历史一轮复习 专题 近现代以来中美关系的演变每日一题
专题近现代以来中美关系的演变 （2018年贵州贵阳市高三上学期适应性月考）基辛格在《论中国》中写道：“在外交政策中，政治家常常通过寻求共同利益来达到目的。毛泽东却反其道而行之，对交叉重叠的敌意加以利用……聚焦于最重大的战略目标，即开展地缘政治对话，重塑冷战时期的国际秩序。”材料中“对交叉重叠的敌意加以利用”主要是指 A．建国初实行的“另起炉灶”的政策 B．中美关系开始走向正常化 C．日内瓦会议后中国国际地位的提高 D．新时期不结盟政策的推行 【参考答案】B 【解题必备】中美关系的发展历程 1．历程 （1）从19世纪中期开始，美国追随英法，染指中国。 （2）1899年美国提出“门户开放”政策，标志着美国有了独立的侵华政策。 （3）一战期间美国扶植黎元洪，控制中国。20世纪20年代后期积极扶植蒋介石。 （4）二战期间，中美合作。 （5）二战结束后，扶蒋反共，控制中国。 （6）1949年新中国成立，政治孤立、经济封锁，走向对抗。 （7）1972年尼克松总统访问中国，走向和解；1979年中美建交。 （8）中美正式建交后，前进道路，一波三折。 2．认识 （1）从总体上看，中美关系处在一个相对稳定的时期，双方都从本国利益出发，以比较务实、比较稳健的方式来处理彼此的关系。但在军事交往、高科技交往、政治和意识形态领域以及台湾问题等一些重要问题上，双方仍有很大的分歧。
（2）应全面、辩证与冷静地看待中美关系，中美之间仍然存在一系列现实问题，需要不断增进战略互信与互利合作，妥善应对各种挑战，推动中美关系“可持续发展”。 20世纪70年代，中国之所以能够摆脱某些大国的孤立，有效地遏制和对付苏联，部分原因就是在意识形态上冲破了与西方交往的障碍，抛弃了非敌即友的陈腐观念。但是，一些社会主义国家却认为中国是在“向快要淹死的尼克松扔救生圈”。这表明20世纪70年代的中国 A．摆脱了苏联的威胁 B．延续意识形态外交 C．拯救了美国的衰落 D．奉行国家利益至上 下图为1979年邓小平在美国休斯敦西蒙顿马术竞技场接过17岁女孩凯利赠送的白色牛仔帽，并戴在头上向观众致意的场景。该画面反映的这一事件 A．揭开了中美关系发展的新篇章 B．促进日本加快与中国邦交正常化 C．显示了美国对中国态度的根本改变 D．促使美国敌视中国外交政策的破产 中美关系的发展变化是当今世界关系发展变化的一个重要组成部分，深刻影响着国际政治经济格局的发展。阅读下列材料，回答问题。 材料一 1943年12月1日中美英三国首脑蒋介石、罗斯福、丘吉尔在开罗会议上提出了协同对日作战的宗旨，对处置日本侵略者做出了安排。宣言指出“我三大盟国此次进行战争之目的，在于制止及惩罚日本
读《论中国》有感
读《论中国》有感 本书作者基辛格博士，是哈佛大学博士、教授，美国前国务卿，20世纪美 国最著名的外交家、国际问题专家，被称为“美国政坛常青树”、“中国人民的老朋友”。1971年7月，基辛格作为尼克松总统秘密特使访华，为中美建交开启了大门，为中美关系作出了历史性贡献。他与毛泽东、周恩来、邓小平等中国领导人都有过深入的交往。1973年1月，基辛格在巴黎完成了结束越南战争的谈判，并因此获得诺贝尔和平奖。其主要著作有《世界秩序》、《大外交》、《白宫岁月》、《复兴年代》等。 我久仰基辛格博士的大名，还曾读过他的一些故事性较强的短文。比如他讲述秘密访华期间的见闻，又如他与历届领导人交流的经历等等。不过，这位杰出人物的书我竟从未读过一本！也不知什么原因，没有专门想着去找寻他的书，可能人生就像武侠小说，需要高人点播一二，才有进一步更深的修行。 话说某周末下午，一友人购入《论中国》。我得知作者是基辛格后赶忙借来。《论中国》一书的特色在于基辛格博士作为一位国际关系学专家，将他专业方面的思想融入写作，让我能够切身体会到国际关系学者的思维方式。比如上世纪 70年代时中美恢复关系正常化就是一个非常好的例子。站在一个普通人的角度，我会感性地认为中国走的是社会主义道路，美国走的是资本主义道路，两国意识形态截然不同。而之前在50年代中美双方在朝鲜战争中都死伤惨重，两国举国上下都在反对对方。这种情况下怎么可能进行合作呢？应该报仇啊！但是基辛格博士的分析就不同，作为一位国际关系专家，他当然不会像我一样想当然地将国家人格化，而是进行具有全局观的分析。当时中苏之间在有着尖锐的矛盾，两国在乌苏里江珍宝岛发生了严重的冲突，中国“让苏联边境巡逻部队遭到重大伤亡”，而苏联则“在新疆边境上消灭了中方一个营”。到了1969年夏天，“部署在中国边境上的苏联部队增加到了42个师，达100多万人”。情况非常危急。虽然中国在表面上仍保持强硬，但是考虑到苏联威胁本国的核心利益，希望得到美国支持。而在美国方面，总统尼克松认为“苏联对美国来说更危险，如果在中苏战争中中国‘一败涂地’，那将有损美国的利益。”因为美国希望看到的是中国和苏联互相制衡的局面，而不希望苏联更加强盛。由此，尼克松才会提出“当时令人震惊的
论中国读后感5篇完整版
《论中国读后感》 论中国读后感（一）： 作为一个中国人，在这块土地上活了十八年，对中国还是比较了解的。当读了《论中国》之后，从一个外国人的眼中，又发现了另外一个中国，与我以往的认知大相径庭。 基辛格是一个名副其实的中国通，对于中国的了解和接触不必土生土长的中国人少。1972年尼克松访华以及1979年的中美建交都有基辛格的功劳。多亏基辛格，让中美双方搭建了友谊交流之桥。 多亏基辛格，给了我一个不一样的中国。 在十多年间，我对中国的认识都是透过生活得来，却并没有深入探究自己的祖国。以前，我也好奇中国为什么是共产党执政，弄不清中国的社会主义到底是什么，不明白孔子如何在中华传统文化中屹立千年不倒，想明白中国终将向何方发展。但是，这些突发奇想只是奇想，我并没有更进一步思考千奇百怪的表象背后潜藏着怎样的缘由。许多问题在历史课本上，在人们饭后闲谈中，在电视节目的讲授里略有解说，只是不够具体完备，且带有很多主观色彩。 基辛格的《论中国》则以一个外国人的视角，站在一个更加客观和宏观的角度重新解读了中国的历史和价值内核。 在史实方面，基辛格是很负责的，冷静客观陈述了中国的历史，有我们耳熟能详的历史故事，还包括鲜为人知或者少有人提的历史真相。比如，看完这本书，我不再简单地把中国与苏联的关系看成盟友，而是更加清楚的理解了两国关系复杂多变相生相杀背后错综复杂的利益纠葛。再比如，对于美国出兵朝鲜，我也不再天真认为那是所谓的反社会主义反人民的帝国主义侵略战争，这实质上就是二战后全球两大正营的较量和角逐。 《论中国》的重点，自然在一个论字。透过漫溯上下几千年的历史，基辛格深入浅出讲述了中国的发展历程，勾勒出了中国的社会模型，呈现给读者一个全面清晰的中国面貌。在整本书的论证中，最触动我的就是对于中国建国后六十年建设进程的解读。这段波澜壮阔的历史无疑让人难以看清，基辛格透过独到的视角用细腻的笔触由浅及深探讨了中国的转型过程，客观评价了中国的建设和改革，论证了中国在今后的世界中将成为一支独立的强大的力量。 当然，基辛格是令人佩服的。能够以宽阔的视野和严谨的方法研读一个人类历史中最复杂独特的国家，并能用宽广的胸怀辩证看待中国的当前与未来，实在难能可贵。 感谢基辛格，给了我一个不一样的中国。
2020年高中名校模拟高考作文预测题：疫情隔绝,隔不断真情
2020年高中名校模拟高考作文预测题：疫情隔绝，隔不断真情 阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 材料一：为了减少病毒传播的可能，专家建议人与人之间要保持一定距离，家庭内可以采用分居、分餐的方式，减少与家庭成员的密切接触；对于已确诊的家庭成员，要进行集中隔离；春节期间不聚会、不旅行、不去或少去人员密集的场所，尽量减少与他人的接触；会面时拱手不握手，并保持1.5米以上的距离。这些建议在社会上形成共识，拉大了现实生活中人与人之间的社交距离。 材料二：某新闻媒体近期发布的“对疫情前后各省人民之间的心理距离”调查报告及追访显示，这次疫情期间，无论是全国，还是具体到湖北、武汉，人与人之间心理距离普遍从疏远向亲近转变。危难中，我们比平时更能清晰地意识到，欧阳修所描绘的“平昔家庭敦友爱，可怜松槚亦连阴”的情景是多么珍贵，人与人之间的守望相助是多么重要。人们充分意识到他人与自己息息相关，这场疫情让人们彼此之间更亲近。 请综合上面两则材料内容，给《生活指南》杂志写一篇评论文章，谈谈你有什么样的认识与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【文题解析】：这是一道任务驱动型作文，由两则材料组成。 第一则材料属于辅助性材料,介绍了疫情背景，人们在疫情期间变得理性、尊重科学，说明人们对专家的建议已经形成了共识；第二则材料属于主要材料表现了中国人在灾难面前所表现出来的团结协作、友爱奉献、爱国爱家、守望相助的美好品质和崇高精神。 两则材料之间既相对独立又有关联，前者为辅，后者为主。前者阐述的是“人与人之间的社交距离”，后者强调的是“疫情让人们彼此之间更亲近”，所以，我们可以综合理解这两则材料：保持社交距离是出于安全考虑，但不能够因此而疏远了彼此间的关系。因为，每个人都做好了相应的隔离措施，才能够更好地抗疫。面对疫情，我们要相信党和政府，她一定会带领我们取得胜利。 参考立意: 立意一:隔离不隔心: ①友爱奉献,感动人心 ②隔离不隔爱,我们在一一起! ③疫情隔绝，隔不断真情 ④口罩挡不住微笑,隔离隔不断希望
《论中国》读后感800字
《论中国》读后感800字 《论中国》读后感800字 提到基辛格，我唯一的印象便是“中国人民的老朋友”，其他的都记不清晰了。无意间看到他的《论中国》，让我突然有想翻看的 冲动。从儿童时期，我们就一直作为一个中国人在了解着自己的祖国；长大了，学会思考了，也还是作为一个中国人在思考着祖国社 会的一些问题。而今能有幸看到美国前国务卿——一个曾经的国际 政坛著名人物对“中国”的论述，我很受启发：我的`祖国到底是什 么样儿的？ 开篇，基辛格先生便提到了一个让我陌生的词语——例外主义。我查阅了些资料，笼统的将它理解为一种政治的、军事的、经济的 和文化的霸权主义。基辛格说，“美国的例外主义是传经布道式的，认为美国有义务向世界的每个角落传播其价值观。”我想这也许有 着所谓的种族优越感的成分在里面吧。而到了中国这儿，基辛格认 为中国的例外主义是文化性的，中国不试图改变他国的信仰，不对 海外推行本国的现行体制。这让我很容易联想到中国的历史，一段 闭关自守、固步自封的历史。 追溯中华文明的起源不难发现，中华文明似乎没有起点，它不是作为一个传统意义上的民族国家，而是作为一种永恒的自然现象在 历史上出现。在历史意识中，中国是一个只需复原，而无须重建的 既有国家。而作为这样一个神奇的国家的统治者自然就有着一种优 越感。中华文明在很长一段时间都让其他国家无法企及。 历史证明，中国从未主动与其他强国打交道。中国本可以变得更强盛，但它并没有。宋朝时，中国航海技术居世界之首，然并无探 索兴趣；元朝蒙古人曾凭借宋朝遗留的舰队及其经验丰富的船长两 度试图到达日本，均因所谓的“神风”无功而返；郑和下西洋也仅 是打着为天朝扬威的旗号到远方打个招呼。也许对中国人而言，获