浅谈《社会分工论》

《社会分工论》是涂尔干的一部重要的社会学著作，它向我们表明社会学家是应用怎样的一种不同于经济学家的视角阐释社会分工的。之前，在人们的印象里，分工隶属于经济学的话语范围，在古典经济学的视野内，分工就是纯粹的经济关系。每个人都追求自己的利益，在那只看不见的手的支配下分工的秩序就会自然形成，这种经济分工不但可以有效地调节市场竞争，优化资源配置，还能大大地提高生产效率。因此，正如马克思所分析的那样，人们对利益的追逐转变为对生产效率的角逐，因为效率与所创造的剩余价值成正比关系，效率越高，获利也就越大，而要想提高生产效率除了革新生产技术之外还要优化生产组织形式，分工恰好能满足这一需要。因此，分工成为现代社会的显著特征就不足为奇了。

涂尔干并不赞同经济学的分工论，他认为，首先，经济学家无疑犯了以偏概全的错误，妄图从经济事实中发现人类社会发展的普遍规律，他们忽视了经济并不能涵盖所有的社会事实，分工也不仅是经济生活的固有情况，它在其他非经济范围的社会领域都产生了广泛的影响。各种行政和教育机构，还有许多非经济性的社会组织都呈现出趋向专业化的趋势。今天，在科学领域已

经难以找到精通各科的“通才”，一个科学家的一生也只限于研究某一科学的某一领域。

其次，在生物学领域内分工也是有机体发展普遍规律，一个有机体的内部构造越简单，这个有机体就越低级。相反，生理结构越复杂，器官之间的分工越精细它就越处于进化过程的高级阶段。因此，“所谓的社会劳动分工只不过是普遍发展的一种特殊形式。”

此外，对于经济学所认为的那样，劳动分工带来的种种好处，如提高了生产效率，调节资源分配等，涂尔干也不认同。既然分工作为一条贯穿历史发展的线条，其产生的作用自然不仅仅局限于经济领域，而应该代之以一种全局性的更重要的功能。涂尔干说，“事实上，分工所产生的道德影响要比它的经济作用显得更重要些，在两个人或多个人之间建立一种团结感，才是它真正的功能。”因此，涂尔干认为劳动分工的发展在整个社会范围内产生的功能性整合才是它的意义所在，经济作用不过是其附带的产物。

简而言之，涂尔干认为社会分工增强了社会团结，使各个部分紧密地结合成一个不可分割的整体，这一点在经济学家的眼里也许是不证自明的，在市场的导引下，人们尽管发挥自己的经济行为，经过短暂的博弈社会秩序就会产生，可谓水到渠成。然而这种观点在涂尔干看来不免过于天真，他认为任何秩序的形成

如果缺乏社会的充分在场将难免沦为空谈。为古典经济学家所津津乐道的自由资本主义时期，恰恰被涂尔干称为陷入最严重的“失范状态”，他在《社会分工论》第二版序言中写道：这就是我们所要揭示的失范状态，它造成了经济世界中极端悲惨的景象，各种各样的冲突和混乱频繁产生出来。既然我们无法约束当前彼此争斗的各种势力，无法提供能够使人们俯首帖耳的限制，它们就会突破所有界限，继而相互对抗，相互防范，相互削弱。当然，那些最强的势力就会在与弱者的对抗中独占上风，使后者屈尊于它的意志。但是，这些被征服者虽然暂时屈从了强力统治，却没有认同这种统治，因此，这种状态肯定不会带来安宁祥和气氛。由暴力达成的休战协议总归是临时性的，它不能安抚任何一方。人们的欲望只能靠他们所尊从的道德来遏止。如果所有权威都丧失殆尽，那么剩下的只会是强者统治的法律，而战争，不管它是潜在的还是突显的，都将是人类永远无法避免的病症……然而迄今为止，这种混乱状况从来没有达到这么严重的程度，这主要是由于近二百年来经济功能不断结果。

现实恰好与经济学的乐观猜想相反，几次经济危机以及由此引发的战争几乎把百年发展的成果毁于一旦，人类社会的混乱与冲突达到了前所未有的程度。这是为什么呢？是现代性本身存在的缺陷或是社会分工的必然后果？许多人开始攻击现代文明，认为它根本就是个错误。然而涂尔干指出，把所有责难归咎于分工带来的结果是不公平的，纵观整个历史过程，分工是社会发展

《经营者养成笔记》读后感5篇

《经营者养成笔记》读后感精选5篇电子产品的风靡，快餐文化的传播，已经很久没静下心来读一本书。利用了几天的时间阅读完《经营者的养成笔记》，收益颇多。虽然现在所在的岗位还没达到经营者的高度，却不可否认，每个人都有无限的可能性。随着公司的进步，我们紧跟步伐，扩展自己的能力。公司的发展，一定不能一成不变，否则会应了那句，忙着一事无成。只有不断地给顾客提供惊喜，提供大众都能接受的产品，跟随时代的潮流，创立自己的品牌，信奉公司是为顾客而存在的经营理念，才能在这个变化万千的时代，立足长久。酣客，顾名思义为顾客提供酣畅痛快的产品。一切有标准，一切用标准，一切高标准，严格要求供应商，跟进生产流程，获得各个合作伙伴的全力以赴以及支持。坚持做我们自己的品牌，拥有着自己独特的公司文化，饮酒文化，在全国各地打下独有的粉丝基础。任何一个企业的建立，都少不了团队的协作，个人的力量都是弱小的。只有团结作战，才是公司的生存之道。

好的领导，为公司带来收益的前提，那便是拥有部下的信赖，对员工充满诚意，真心做到为手下着想得领导，才能得到人的支持。成为个大家都拥护的领导，其实不是一件容易的事情，所以要更加严格的要求自己，要学着换位思考。放权部下，但是又能掌握情况，张弛有度的管理才能创造最佳成绩。当成为一家公司的员工，那势必得认可公司的使命感，为了共同的目标，制定严格的要求，并为最终的目的而去奋斗。一家公司的成长进程，反射在员工身上，如果只会机械性的工作，对学习没有强烈的渴望，这样日复一日，终将被社会淘汰。所以，平时要多问问自己，给自己一个标准，怎样才能做的更好，如何才能成为一名优秀的员工。书中提到经营者是『取得成果的人』，我认为〖成果〗是对顾客(酣亲)的责任。一个管理者的责任不是让员工喜欢，而是逼迫员工成长，让员工获得更多的认可、更高的收入、更好的生活。一个员工的责任不是恭维领导，而是拿出你的实际行动来完成目标，不需要让领导天天催着你、哄着你! 电商平台就像丛林法则，残酷无情、弱肉强食、适者生存。如果要在丛林法则下生存、强大，必须一切以顾客为中心。有了良好的产品和服务后，让顾客感受到快乐，他们才会认

社会行动的结构读书笔记

读《社会行动的结构》二、帕森斯对前人的分析和评价（一）个人主义的实证主义这里的个人主义实证主义主要是一些极度强调功利主义和理性主义的理论，帕森斯批判了霍布斯的秩序理论、洛克的古典经济学理论、马尔萨斯的功利主义理论、马克思的阶级对抗理论和社会达尔文主义，他认为这些理论倾向容易导致激进实证主义。（如：强调遗传和本能的生物学还原论和强调外部环境的行为主义，他们都极度强调客观的因素，而把主观观点完全抛弃。）他们的理论缺陷在于把人原子化，对人的主观性在社会行动中发挥的作用视而不见，行动者的“目的-手段”被忽视，难以研究包含着丰富情感和大量非逻辑行为的社会行动。（二）马歇尔他有着强烈的经验主义倾向，纵观经验主义的发展历史，基本上可以区分为两类学派：温和的经验主义与激进的经验主义。前者认为，所有的意识观念均来源于知觉，但同时也承认意识的机能（诸如记忆、想象和语言的官能）是内在的能力。相比之下，后者的观点则更为激进，公开宣称不仅意念的内容，而且意念的整个过程都不可能存在内部能力，而只能是习得的。也就是说，一切知识都来源于经验，都可以追溯其起源；不仅没有任何天赋的或先天的命题。激进的经验主义者唯一强调感觉经验而否认理性思维，在他们看来，理性认识是抽象的、间接的认识，思想愈抽象则更加空虚，不可靠，远离真理。他提出的著名的“效用”理论，以边际效用和生产率、消费者的过剩、替代原则和最大限度满足学说等概念加以阐述，构成了一个严格的功利主义成分，其基本假设是个人在使手段适合于目的是具有合理性。这是他经济学理论的逻辑中心。他的理论分为两个部分，即“关于财富的研究”和“关于人的研究”。然而这两个成分不可能单独存在，后者是一种关于活动与生产和获取财富过程之间关系的理论。马歇尔把经济学设想为一种关于具体经济活动的完整认识的科学。他认为不应当仅仅用功利主义的“需求满足”的模式来具体认识个人主义社会，因为个人主义社会中包含着某些共同价值，如道德规范或自由。正是由于这种观点，使马歇尔的部分理论被纳入帕森斯的“行动的自由意志理论”体系中。（三）帕累托他与马歇尔走了不同的道路，试图把经济学界定为关于社会生活的一个侧面或关于社会生活中一组成分的抽象科学。他针对马歇尔的理论说明了即使在个人主义的经济秩序中，共同价值的成分在经验上也是重要的。提出了与经济学有关的这一价值成分在方法论方面的地位问题，以及由此而来的有关经济学范围的问题。帕累托与马歇尔截然相反，他在逻辑上把经济成分从自己的理论体系中离析出来，并以一种社会学对之加以补充，在这种社会学中他系统的解释了某些非经济成分，并将之与经济成分综合在一起。（经济学研究逻辑性行为，社会学研究非逻辑行为）而非逻辑行动则是一种剩余性范畴。他把非逻辑行动理论从作用的方面加以分析，区分了相对持久起作用的成分和作用相对较为不稳定的成分，分别被称为剩余物和衍生物。但对剩余物和衍生物的分析以及帕累托对它们做的分类，都没有明确的解释一条已被发现对行动理论十分重要的分析上的区分，即规范性成分与非规范性成分之间的区分。而帕森斯认为这条区分线向着帕累托本人没有研究到底的方向延伸。与行动相关的非科学的理论的范畴包括两类成分：1.行动的终极目的；2.在解释为什么追求这些目的时所诉诸的那些非经验实体以及在据以对那些非科学的手段（如仪式）做出选择的标准中的某些成分。帕累托把“手段-目的”关系链分为三个部分：终极目的、终极手段与条件、中介部分。（中介部分既是手段也是目的）社会行动系统是一个由若干条关系链错综复杂地相交形成的“网络”，每一个具体行动都是一个交汇点。帕累托的研究证明了非逻辑行动（行动中带有价值成分的元素）对于行动的结构具有非常重要的意义，这使得“帕累托的发展初看与实证主义有非常相似之处，却是明确的朝着唯意志论的行动理论方向发展的。” （四）涂尔干涂尔干也是从批判的态度出发的。不过他不是在经济学层面上批判功利主义的，而是通过提出如何解是个人主义社会秩序的问题既一般化又经验化地来批判功利主义。他的重要著作《自杀论》的一个重要成果，就是在经验上证明了自杀中的“社会因素”的重要性。他用“失范”的概念解释自杀，强调了约束性规范在社会行动中的重要作用。他在《社会分工论》中得出了与马歇尔相同的一般结论，即在契约中包含一些成分是功利主义未能说明的。他称之为“契约中的非契约性成分”。（他所强调的社会共有价值或道德）涂尔干的初期理论只是半超脱的经验主义理论体系，而他脱离刻板的实证主义体系经历了两个重要的阶段：

(完整版)《活法》读后感和心得(精选多篇)

《活法》读后感(精选多篇) 第一篇：《活法》读后感学会快乐的工作在人生短短几十年的人生岁月中，最重要的三十年是在工作、劳动中度过的。而我们该如何享受工作中的快乐呢？通过读《活法》，我有了如下感悟：第一，要正确认识工作的意义。工作的意义不只是获得薪酬，它还可以帮助我们在社会中找到自己的位置。表面上，我们成就了事业，而实际上，工作成就了我们。第二，要使内心强烈的热情与脚踏实地的努力相结合。人在年轻的时候，常常眼高手低，不能脚踏实地做人做事，不能把握住成功的机会；人到中年，即使有了成功的基础，但也会因为缺乏工作的热情而放弃努力，从而感受不到成功的喜悦与满足。因此，快乐工作需要我们“非常迫切地、努力地工作”。第三，要坚持不懈地用“今天”积累“未来”。成功是每一个平凡的“今天”不断积累的结果，想在工作中享受快乐，就必须把握好每一个“今天”。第四，要以积极的心态面对困难。

在任何情况下，我们都需要凭着信心和勇气，与困难正面交锋，只要我们勇往直前，我们就可以展现出难以置信的力量。抱定这样的态度，即使境况再恶劣，也不会影响我们享受工作本身的快乐。第五，要常怀感恩之心。作为刚入职的大学生，我们应该对工作心存感激，感谢公司为我们提供发展的平台；感谢老员工用智慧和汗水创造成果，让我们有了更高的起点。只有拥有一颗懂得感恩的心，我们才能最大限度地获取工作的满足感。如果我们能够做到以上五点，请相信，我们一定可以在工作中得到快乐。第二篇：活法的读后感用三天的空闲时间读完了《活法》，感触颇深，更知我们的人生需要更多的“精神粮食”，我们的精神需要不断的糯养才得以升华。此书，让我想起贾平凹在他女儿婚礼上的讲话：第一句是一副对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。做对国家有用的人，做对家庭有责任的人。好读书能受用一生，认真工作就一辈子有饭吃。第二句是：“浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。”做普通人，干正经事，可以爱小零钱，但必须有大胸怀。我们对生命的意义的理解和认识，决定我们选择怎样的人生道路，也决定我们生活的方式和态度。人原本就是一个平凡体，无论人

走进埃米尔·涂尔干及其社会学思想

走进埃米尔·涂尔干及其社会学思想徐鸿望社会现象是事实，应该被当作实物来看待。——涂尔干自杀是任何一桩直接或间接导源于受害者自身主动的或被动的行为，且受害者知道这一行为的死亡事件。——涂尔干若要为我们的教育事业提供必要的驱动力，我们就必须努力遴选出作为我们道德性情之基础的基本情感。——涂尔干埃米尔·涂尔干是法国著名社会学家，西方社会学的古典大师，与卡尔·马克思、马克思·韦伯并称“社会学经典三大家”。虽然孔德提出了“社会学”一词，但是，社会学作为一门学科进入大学的讲堂，却是涂尔干的功劳。他明确规定了实证社会学的研究对象，提出了实证社会学的研究方法，并亲自作了关于自杀论问题的经验研究。其著作《自杀论》是理论与经验研究的首次范例，是公认的实证社会学经验研究的经典。应该说，涂尔干是社会学的真正奠基人。因此，作为一位大二的学子，在理论知识不够丰富的情况下，对涂尔干及其主要社会学思想进行分析、讨论和综述，亦存在其合理性和特殊性。本文在记述涂尔干生平及其生活背景下，从社会学研究的对象、方法、社会劳动分工、自杀和宗教四个部分对于涂尔干的主要思想进行理解、分析和综述，好让同学们进一步走进围绕在我们大学课堂的

社会学大家涂尔干；另外，如果在一定程度上表达了部分同学对涂尔干的喜爱，对社会学的向往，哪笔者将不胜欣喜。一、生平与著作埃米尔·涂尔干(Emile Durkheim，又译作迪尔凯姆，1858——1917)生于法国东北部孚日郡首府埃皮纳尔市的一个犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。1879年，21 岁的涂尔干经过两年的连续落榜终于考进“巴黎高等师范学校”，师从哲学家布特鲁，史学家库朗热等，1882年毕业。1882～1887年，在省立中学教书。其间赴德国游历一年,了解和学习教育学、哲学、伦理学,深受心理学家冯特实验心理学和滕尼斯“社区与社会”的影响。1887～1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1896年，被任命为法国第一位社会学教授,这是法国大学中第一个社会学教授职位。1898年，创建了法国《社会学年鉴》。这本刊物不仅巩固了社会学的学术地位，而且联系了一批学生和学者，在很短时间内，形成了以编辑部为核心的迪尔凯姆学派（又叫法兰西社会学派），第二次世界大战以前，几乎所有著名的社会学家都属于迪尔凯姆学派。1902年后执教于巴黎大学，1906年被任命为巴黎大学教育学讲座教授，这个讲座于1913年改称“社会学讲座”。1914年，第一次世界大战的爆发，中断了这位反战学者的学术研究，并且，他的唯一的

中国海洋大学本科生课程大纲-经典研读报告(2020版)

中国海洋大学本科生课程大纲课程属性：工作技能，课程性质：选修一、课程介绍 1.课程描述（中英文）：经典研读报告是一门通过阅读指定经典社科文献并撰写读书报告来拓展法科学生知识面和写作与表达能力的实践课程，可作为法科学生核心课程的有益补充。 This course is a practical course to expand the knowledge and writing and expression ability of law students by reading and writing classic social science literature. It can be a useful supplement to the core courses of law students. 2.设计思路：本课程主要由任课教师提供阅读经典文献清单，学生基于自己的兴趣与知识基础阅读指定经典文献，在阅读基础上撰写读书报告。任课教师对读书报告的写作加以点评，指导学生进一步提高阅读和写作能力。 3. 课程与其他课程的关系：本课程主要是对其他课程中获得的知识的综合运用。二、课程目标通过课程的学习，学生应当能够：（1）对经典社会科学文献有大致的了解； - 1 -

（2）养成对文献的精读习惯；（3）通过读书报告写作提高写作和表达能力，并为毕业论文的文献综述写作形成初步训练。三、学习要求学生应当认真阅读任课教师开列的经典文献，并通过多种形式与任课教师互动，了解写作要求，认真撰写研读报告。四、教学进度五、参考教材与主要参考书主要阅读书目（不完全）： 1. 孟德斯鸠：《论法的精神》； 2. 马基雅维利：《君主论》； 3. 霍布斯：《利维坦》； - 1 -

大学生读书报告七篇

大学生读书报告七篇《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部回忆性散文集，原名为《旧事重提》。我最喜欢的一篇是《从百草园到三味书屋》，它描述了鲁迅先生儿时在家时在百草园得到的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活。在文中，充分描绘出百草园这个荒原充满着无限的乐趣，那儿有“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了”，这里无疑不是一座儿童的乐园，无一不充满生气，无一不充满快乐，难怪鲁迅先生喜欢这儿了。当鲁迅先生到了要上学的时候了，家里将他送进了三味书屋。三味书屋是鲁迅先生的老师的家的书房。进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，“每天只读书，正午识字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的工作。鲁迅先生和同窗们经常到屋后的园里去玩，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，远远不及在百草园里自由、快活。通过将百草园与三味书屋比较，让我感觉到小时候的童年是那么美好、愉快，现在，我是在接受教育的时候了，自然会有些不高兴，但是，应该用美的眼睛去观察生活，才会

发现美。鲁迅先生上的是私塾，一天下来几乎没有时间玩耍，束缚了学生爱玩的天性；而我们现在上的学校，每节课下课都会有时间玩，又玩了，又学了，也还算得上自由。跟三味书屋比起来，我们像在天堂。鲁迅先生在这篇文章里，揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。我觉得，让儿童接受教育的同时，也应该让他们玩好。《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤，又历经战乱后写下的回忆。作者在这样纷扰中寻出一点空闲来，委实不易，目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人到了只剩下回忆的时候，生涯大概总算是无聊了，但有时竟会连回忆也没有。对往事的回忆，只是现实生活的一点安慰，而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆匆告别了人世，本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后，却隐藏了谋人性命，教人看的丑恶祸心。去留学，并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了，在学校办事兼教书，实在勤快的可以的老友范爱农，终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。

管理的常识读书笔记

管理的常识读书笔记管理的常识陈春花著德鲁克：“管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一的权威性就是成就。” 管理的目的就是为了提升效率。如果没有一定形式，任何一个事物也难以保存。汉代班固上说“六艺之文，乐以精神，仁之表也；诗以正言，义之用也；礼以明体，明者著见，故无训也。书以广听，知之术也，春秋以断事，信之符也”。规范只是形式而已，它不是文化精义所在，倘若没有认识到规范的目的，规范则会变成累赘和负担，且会限制人们。孔子“仁义礼智信”“温良恭谦让”“忠孝仁义” 孔子并不像宋儒以及后世所刻画的那样死板。度的把握非常重要。最好是能够知道什么时候该怎么办管理没有对错，只有面对事实，解决问题。现代管理学之父：20世纪人类最伟大发明创造之一就是管理成为学科。什么是管理？管理就是确保人和物结合后能够做出最有效的事出来。 1、管理就是让下属明白什么是最重要的，就是每一层管理者确定下一层所要明确做的事情。 2、管理作为科学史有规律可循的：管理不谈对错，只是面对事实，解决问题。为什么我们会容易的质疑上司，质疑公司的规定，因为我们喜欢用对错来评价管理。我们一开始就是训练解决问题，而不是寻找问题的原因和责任到人。遇到问题马上就去解决，这就是管理的思维。 3、管理是管事而不是管人。日本公司的5s现场管理造就好的品质管理：整顿、整理、整洁、清扫、素养。海尔的星级服务：三个一（一双拖鞋、一块抹布、一张地毯）和一个服务效果追踪电话。管理出问题的原因一般都在于管理者只关心人的态度和表现，并没有清晰的界定必须要做的事情以及做事的标准。界定应该做的事情。 4、衡量管理水平的唯一标准是能否让个人目标与组织目标合二为一。忠诚的衡量应该是员工对于组织目标的贡献。需要不断的去关注人们的个人目标的变化，让组织目标不断得以实现的同时，个人目标也实现提升。 5、管理就是让一线员工得到资源并有权利使用资源。资源包括人力资源和财力资源。企业组织的管理内容企业第一先解决计划管理的问题，之后解决流程管理，依次组织管理，然后战略管理，最后文化管理。一、计划管理：回答资源和目标是否匹配的问题。目标是计划管理的基准，目标管理实现需要三个条件：第一高层强有力的支持；第二目标要能够检验；第三使目标清晰。资源是计划管理的对象。目标与资源两者的匹配关系式计划管理的结果。计划管理：目标一定是不合理的，目标只有必要性。不要和上司探讨目标的合理性问题，而是探讨资源问题，承接目标，不断寻找资源。我们应当把目标放在一边，花费所有的时间来讨论、分析和总结实现目标的行为合理性、资源的安排以及时间控制。计划最关键的是寻找解决差距的策略点，围绕策略点展开资源和行动，目标就会实现。计划的步骤：1、计划先由财务部门确定预算，确定可以运用的资源有多少，之后再安排目标和资源的分解，计划最核心的部分是预算。2、同时安排激励政策，匹配责任。

迪尔凯姆的社会学

二、形成时期的社会学（一）迪尔凯姆的社会学思想生平和著作：Emile Durkheim（1858～1917）又译涂尔干。法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。迪尔凯姆有两本主要著作很早在中国译出。《社会分工论》是王力教授，它是著名的语言学家，早年留学法国，对社会学也有兴趣，做过人大副委员长的许德珩先生也是我国老一代的社会学家，20年代就翻译了迪尔凯姆另一名著《社会学方法论》。这些书现在尽管过去好几十年了，还是比较有影响力的著作。迪尔凯姆是法国第一个把社会学正式列入社会学大学课程的社会学家。前面讲的孔德，虽然在工业大学讲过课，但它不是以社会学教授身份出现的，在孔德逝世后30年，即1887年，法国教育部才同意迪尔凯姆作为一个社会学教授来讲社会学。按照惯例，这就表示这个国家承认这门学科，不过直到1913年，迪尔凯姆才正式被聘为法国巴黎大学的教授，社会学正式进入了大学。他在社会学中的地位是比较高的。 1858年出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士

家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。1879年，就学于巴黎高等师范学校，1882年毕业。1882～1887年，在省立中学教书。其间赴德国一年，学习教育学、哲学、伦理学，深受冯特实验心理学的影响。1887～1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年，被任命为法国第一位社会学教授。1898年，创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究，他的儿子和许多学生死于战场，他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社会分工论》（1893）、《社会学方法的规则》（1895）、《自杀论》（1897）、《宗教生活的基本形式》（1912）等。 1、社会学的对象和方法美国社会学家梯里阿基安在评价迪尔凯姆社会学理论时曾指出，迪尔凯姆一生努力的主要目标在以下三个方面：第一，把社会学建设成为一门严密的科学学科。第二，为社会科学的统一化和整体化提供基础；第三，为现代社会的文明宗教提供经验的、理论的和系统的基础。如果作进一步概括，那么迪尔凯姆努力的主要目标其实只是体现在以上第一点上，就是他希望在自己手上能将社会学真正建设成为一

《现代西方社会学》读书笔记

《现代西方社会学》读书笔记西方社会学发展迄今已有150余年的历史，恰当理解这150余年的历史过程具有重要意义。西方社会学的发展历程可以粗略地划分成为三个大的发展阶段，这三大发展阶段上的演化逻辑及各阶段之间的传承流变都具有内在联系。西方社会学的发展呈现出一种分化（分歧、分西方社会学发展迄今已有150余年的历史，恰当理解这150余年的历史过程具有重要意义。西方社会学的发展历程可以粗略地划分成为三个大的发展阶段，这三大发展阶段上的演化逻辑及各阶段之间的传承流变都具有内在联系。西方社会学的发展呈现出一种分化（分歧、分裂）与整合（统合、综合）两种态势交互更替的演变模式。西方的社会学理论是植根于西方国家的社会背景和文化传统之中的。当代西方社会学理论的十大发展趋势：（1）经典依然处于核心地位；（2）宏观与微观的理论整合；（3）社会理论与历史的融合；（4）全球化成为重要理论议题；（5）社会理论中心的转移；（6）后现代思潮的冲击；（7）社会建构主义的勃兴；（8）女性主义的挑战；（9）社会理论的空间转向；（10）将身体带入社会学理论。文章的最后部分讨论了西方社会学理论发展脉络对于中国社会学的理论创新的意义。自社会学创立以来，西方社会学家就试图以不同的理论视角

去观察社会。孔德、斯宾塞这两位早期的社会学创立者持论迥异，“三圣”马克思、涂尔干和韦伯理论立场相差甚远。在帕森斯之后，社会学更是流派纷呈，成为一门多范式的学科。国内学者对于西方社会学理论的介绍多数以社会学家个人的思想体系或者各个理论流派为主，缺乏对西方社会学理论发展脉络的整体认识。笔者曾试图厘清西方社会学发展的主要脉络并总结出六个主要的发展方向，但近年来若干新的发展趋势值得关注，尤其是社会建构主义、女性主义、社会理论的空间转向、全球化与身体纬度的引人。从西方社会学理论的历史发展来看，有三点值得注意并可能对中国社会学的理论创新具有启示意义：第一，西方社会学理论一直没有全然背弃其理论传统与思想渊源，总是在传统的基础上有所继承、有所扬弃。第二，西方社会学理论的突破性进展是在两个重要的历史时期完成的。以马克思、韦伯和涂尔干为核心的经典社会学理论是兴起于资本主义的上升阶段，资本主义的兴起导致社会秩序的改变，有必要提出新的理论架构进行解释。以多元化发展、理论趋于整合为特点的当代西方社会学发展的土壤是西方社会进人后工业社会，对现代性的反思、社会的多元化与复杂化推动了社会学的理论创新。第三，社会学理论的切入点不断扩展，身体、时间与空间等以前没有被关注的纬度都逐步进人社会学的理论视野，从而增加社会学视角的立体感。实际上，中国的社会学家亦正在见证中国社会变迁最为急剧

平凡的世界读书笔记范例7篇

平凡的世界读书笔记范例7篇辉煌的一生不是如波涛翻滚，而是平凡如河水般地淌流不息……——题记这是对我来说很有意义的一部小说，因为第一次读它的时候是在读高三的时候，当时正面临着考学的压力，是它给我带来了动力，并让我对文学有了另一种释意——朴实无华便是真，善，美。多年过去，再次拿起这本厚厚的书，再次让我闻到了那黄土高坡的气息。 “平凡的世界”里有一群不平凡的人，是这群不平凡的人组成了这平凡的世界，读完这本书后人的灵魂也许得以净化，也许还会改变你现在的很多想法。据说这部小说在正统文学史上没什么地位。部分原因可能是自上世纪80年代中期起，一向在文艺界居于主流地位的“现实主义”写作手法开始受到严峻挑战。《平凡的世界》是路遥文集中份量最重的一部长篇，全景式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人位代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。黄土高原，自古以来就是一方苦难而又充满希望的土地，路遥生于此，长于此。是这块贫瘠的土地造就了路遥的求索奋斗、不畏艰辛的性格，也正是那些挥不去的生活经历使得路遥那么地热爱生命，使得他立志要在40岁之前要完成一部巨著：为了纪念那片贫瘠的土

地，为了纪念那个辉煌的年代，更为了纪念那里朴实无华生生奋斗的人民。路遥该是文坛中少有的英雄，他不仅把写作当成了一种责任，更当成了一种无比神圣的使命。路遥是一个热爱生命的人，他在创作手记中曾这样写道：“在这里，我才清楚地认识到我将要进行的是一次命运的‘赌博’，而du注则是自己的青春抑或生命。尽管不会让世俗的观念最后操纵我的意志，但如果说我在其间没有作出任何世俗的考虑，那就是谎言。无疑，这部作品将耗时多年，如果将来作品有某种程度的收获，这还多少对抛洒的青春热血有个慰藉。如果整个地失败，那将意味着青春乃至生命的失败。这是一个人一生中最好的一段年华，它的流失应该换取最丰硕的果实——可是怎么可能保证这一点呢！你别无选择——这就是命运的题目所在。”最终路遥赌赢了这场人生：一部《平凡的世界》完成了他的愿望，只是代价异乎寻常地惨重，他输掉地是生命！我很喜欢路遥对于这部小说的出发点——“平凡”二字。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现，。当他得到调出煤矿来

管理的常识读后感

《管理的常识》读后感在总公司的三天培训过程中，我只是粗略的把陈春花教授《管理的常识》通读了一下，回家的10多个小时的路上，我又重新的读了一次，心中的感慨又深了一步，陈教授厉害之处在于，他把管理总结的就像生活中的小常识一样，就像数学中的公式和定理一样，我们可以直接拿来用到我们日常的管理工作中，现将从书中学到的一点小皮毛总结如下：一、管理就是让下属明白什么是最重要的管理是一种决策，管理所要求的合格决策就是让下属明白什么是最重要的。管理中最怕的就是下属去揣摩领导的意图，这说明领导的指令不清，往往忙了半天，工作结果却不一定符合标准。好的管理是靠指令去做更多的事。只有上下岗位都做相同的事，说明这个单位的管理是合格的，但现在很多公司都是做不到的，所谓的没有执行力和效率就是这个原因。领导有时喜欢把自己变得复杂和不易理解，以显示自己卓尔不群，真正的管理只能凭指令做事，不能凭经验、情绪和情感做事。二、管理没有对与错，只是面对事实，解决问题。管理是以结果评价，不是以对错评价，一定要追根到底能否解决问题、获得结果，而中国人的思维习惯是喜欢评判对错。作为管理者最重要的是取得绩效，如果让企业亏损，没有任何理由可以解释。不管有什么委屈，有多大约束，有多少无奈，这个责任给了你，你就得承担。在我们的管理中，为什么效率非常低，陈教授认为，原因在于很多人做出决定，不是马上去执行，而是去评判对错。人会犯错误，但对错在管理中不是最重要的，即使你证明自己是正确的，领导是错误的，也于事无补，最重要的是做事情的结果。三、管理是管事而不是管人管理的重点是管事，同时也要理解人和尊重人。管理不是管人，如果你不懂得理解人和尊重人，那么你一定不懂得管理。很多管理的问题就出在管理者只关心人们的态度和表现，并没有地界定必须要做的事情，以及做事的标准。对于大多数员工来说，他们并没有清晰的指引应该做什么事情，所以只有凭着兴趣、情绪或者感情做事，这样的做事方法一定是无法评级以及无法控制结果的。界定应该做的事情，就是管理。四、管理就是让组织目标和个人目标合二为一管理没有对错，但有好坏。好坏的标准只有一个：个人目标和组织目标是否合二为一，两者是否一致，是管理中最大的挑战。中国企业大都把忠诚看得很重要，其根本原因是管理水平不够。企业需要关注个人目标的变化，在企业组织目标不断实现的同时，个人目标也不断实现和提升，管理的挑战在于，让优秀人才的个人目标和组织目标达成一致。五、管理就是让一线员工得到并可以使用企业资源管理的关键在于，要让企业的一线员工得到企业资源并有权力运用这些资源，要把所有的资源放在一线，并尊重每一个人。中国企业管理中最大的浪费是资源集中在二线管理者手中。通过读书知道自己需要学习的实在是太多太多了，我争取在以后的工作生活之余养成爱读书的好习惯，多读书，读好书，充实自己，培养能力，实现人生价值最大化。《管理的常识》读后感在总公司的三天培训过程中，我只是粗略的把陈春花教授《管理的常识》通读了一下，回家的10多个小时的路上，我又重新的读了一次，心中的感慨又深了一步，陈教授厉害之处在于，他把管理总结的就像生活中的小常识一样，就像数学中的公式和定理一样，我们可以直

·+柏拉图《理想国》中的社会分工思想+

柏拉图《理想国》中的社会分工思想于振勇摘要：文章介绍并重新思考了柏拉图《理想国》中的社会分工思想。指出，柏拉图的社会分工思想对于重新认识社会分工的原则与功能、社会分工与社会流动的关系、社会性别与社会分工的关系以及教育对社会分工的影响等问题具有启发意义。关键词：柏拉图；理想国；社会分工柏拉图《理想国》一书围绕对正义问题的考察描绘出一种在他看来堪称理想的国家政体类型——王政或贵族政治。（《理想国》445D，以下凡引此书只在括号内注明页码及段落标号，下同。）在柏拉图借苏格拉底之口阐述其理想国家模型的过程中搀杂着他的社会分工思想。柏拉图也因此被看作是历史上比较早地具有完善的社会分工观念的思想家之一。尽管柏拉图塑造的理想国家在今天看来是荒唐并且令人难以接受的，但结论的荒唐并不能证明过程或方法的毫无价值。在笔者看来，《理想国》一书作为经典名著，其中存在不少即使在今天看来依然很有价值的思想和方法，重新解读《理想国》，挖掘和思考柏拉图的社会分工思想对我们或许会有新的启发。一、社会分工的原则与理想国家的职业构成柏拉图的社会分工思想基于正义的原则。在柏拉图看来，每个人做符合他本性的事情而又不妨碍别人便是正义。（433B——E）这个正义是《理想国》自始至终贯穿着的一个重要观念——正义是国家得以成立的总原则。同时这个原则在柏拉图看来也是社会分工得以可能的总原则。柏拉图认为，国家与个人具有同一性，甚至认为，“当一个国家最象一个人的时候，它是管理得最好的国家。”（462D）所以，存在于城邦中的正义原则也必然体现在个人身上。这样，具有正义观的公民会根据他的本性——个体的能力和自身的特质确定一项最适合他的能够体现他的个性并发挥他最大潜能的工作。由于个体之间存在差异，每个人的能力不同，“个人性格不同，适合于不同的工作”（371B），由此构成了一个具有较强异质性的职业群体。在柏拉图看来，社会基本阶层有统治者与被统治者（或者称为“金银集团”与“铜铁集团”，见547E）构成。统治者又分为两种。一种是护国者，即士兵或职业军人。一种是社会或国家的管理者，主要指哲学王。被统治者在柏拉图看来属于普通人，是由从事各种一般职业的人组成的，包括农夫、木匠、铁匠、牧羊人、建筑工人、纺织工人、鞋匠等等。（371D ——E）二、社会分工的功能由此看来，柏拉图的社会分工实际上是职业分工。在以正义原则组成的城邦中，如何评判这些职业分工对城邦社会所发挥的功能呢？既然城邦社会是基于正义原则组成的，这个正义原则也是城邦社会分工的总原则，所以，柏拉图坚持以正义原则作为评价社会分工的标准。符合正义原则的社会分工是正义的、好的社会分工。每个人根据其本性从事最适合于他的职业，因而他的优势便能够得到最大限度地发挥，每个人都坚持正义原则努力工作，整个社会的运行便是正常的，社会财富便能够达到最大化。反之，如果人们不坚持正义原则，每个人都从事与其本性不相符合的职业，那么社会便会陷入混乱中，并进而导致国家政体类型的变更。柏拉图认为，这样的社会分工是危险的，它会造成国家政体从理想的类型——王政或贵族政治逐步向其余四种不理想的政体类型（544D）演变并最终变成最不正义或最坏的政体类型——僭主政制。笔者认为，柏拉图在此将社会分工与国家的政体类型相联系并且认为社会分工与国家政治之间存在密切的关系的看法是不符合现实的。事实上，社会分工——尤其是职业分工与国家政治结构之间并不存在那样强的关联，不同政治结构的国家可以存在相同的社会分工结构。同样，具有相同政治结构的国家也可以存在不同类型的社会分工结构。但柏拉图在此处的重要价值在于，他看到了社会分工对社会团结的重要功能。符合正义原则的社会分工在柏拉图那里相当于常态的社会分工，有利于社会的团结。违背正义原则的社会分工则相当于失范的社会分工，会造成社会团结的困难。尽管他没有提出常态的社会分工与失范的社会分工的概念区分，但这并不影响他关于社会分工功能的思想的价值。后来的思想家，譬如亚当·斯密、涂尔干等人则进一步发挥了这一思想。尤其以涂尔干为代表。他在《社会分工论》一书中详细而全面地讨论了社会分工的功能，并提出了常态的社会分工与失范的社会分工的重要区分，由此看来，而柏拉图的上述社会分工思想并

《自杀论》读书笔记

《自杀论》读书笔记《自杀论》是埃米尔·迪尔凯姆的社会学著作。作者作为法国的著名社会学家，将重建工业社会中的社会团结和社会秩序看作是自己最基本的理论关怀，毕生致力于寻找重建社会道德的方法并希望成为法国社会的道德导师，与卡尔·马克思、马克斯·韦伯一同被誉为社会学的三大奠基人。作为实证主义的代表人物，他继承和发展了孔德所提出的实证的社会学研究方法，他认为实证主义精神包含两个方面：一是关于社会现象的本质的特殊看法，即认为社会现象是待发现的客观事物，包括信仰体系、社会习俗和社会制度等现象都是外在于个人的客观的社会事实；二是关于获得这些知识的手段的独特观点，即认为应该通过超然的、价值中立的科学观察方法来获得，迪尔凯姆认为收集实证材料的过程，就如同自然科学家所进行的化学或者物理实验研究一般。他还提出具有开创性的社会学方法论的两条基本原则：“把社会事实作为物来考察；到先于它存在的社会事实中去寻找一种社会事实的决定性原因。”进而确定了社会学的研究对象——社会事实，为社会学确立了有别于哲学、生理学、心理学的独立研究对象和方法。社会事实以外在的形式“强制”和作用于人们，塑造了人们的意识。这种“强制”既指人们无法摆脱其熏陶和影响，又指对于某些社会规则拒不遵从将受到惩罚。迪尔凯姆认为，一切社会的观念都具有这种强制力；人类大多数的意向不是个人自己生成的，而是在外界的引导、熏陶和压迫下形成的。社会高于个人，社会事实无法用生理学、个体心理学以及其他研究个体的方法来解释，而必须用社会学的方法、观点解释。他的社会观是为他争取社会学独立迈出的第一步。由此出发，他为社会学规定了独立的研究领域和研究方向。《自杀论》这本书也充分体现了作者的学术思想，如：在这本书中，迪尔凯姆关注的视觉不是人们以为的个人因素，而是把社会作为研究对象。认为，自杀现象实际上是个人与社会之间的关系的产物：个人与社会之间的关系太疏远（利己主义）或者太紧密（利他主义）都会导致自杀；而在社会发生急剧变化的时候，是个人与社会之间关系太疏远的极端形式（关系的缺失），导致反常的自杀。再如：对于自杀是社会因素引起的这一命题，迪尔凯姆采用了实证的方法进行论证。我之所以选择读这本书主要是因为我对自杀这一社会现象感兴趣，作为非社会学专业的我，想通过这本专业性很强的社会学著作，对自杀这一现象深入了解。自杀是指个体在复杂心理活动作用下，蓄意或自愿采取各种手段结束自己生命的行为，同时也是一种复杂的社会现象。在本书的导言中，迪尔凯姆将其定义为：“人们把任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡叫做自杀。”特点是死者自己的有意识的行为，受害人是行为人本身。为了更好的研究自杀倾向，迪尔凯姆选择了被考察的社会所特有的“自杀率”这种以群体为其基本单位的社会事实，为研究对象。他认为，许多引起自杀的个别条件当中，大多还没有普遍到足以影响自愿死亡的总数与人口的关系。而自杀率却反映了自杀的总数和总人口数之间的关系，它本身就是一种先前存在的客观社会事实，强调整个社会，排除了个人行为和特殊情况，可以利用它顺利将自杀归结为社会事实来考察研究。在《自杀论》一书中，作者沿着“问题的提出—含义的界定—研究假设的提出—假设的验证—得出结论”这一思路对自杀进行了深入的探讨。下面我将具体介绍一下这本书的框架结构，主要内容以及体现的思想。本书大体上可以分为四

大学生个人学习总结范文集合5篇

大学生个人学习总结范文集合5篇大学生个人学习总结范文集合5篇总结是在某一特定时间段对学习和工作生活或其完成情况，包括取得的成绩、存在的问题及得到的经验和教训加以回顾和分析的书面材料，它能使我们及时找出错误并改正，快快来写一份总结吧。总结怎么写才是正确的呢？以下是精心整理的大学生个人学习总结5篇，欢迎大家分享。大学生个人学习总结篇1 一年的学习生活，对我个人来说是我人生中的一个重要时期。同时也是我的过度时期。从以前对摄影认识的幼稚到如今的略显成熟，从高谈阔论对所谓艺术的追求到实事求是对现实的残忍，我都觉得自己发生了很大的转变。自身的许多转变都是自己始料不及的。我记得开学的第一天，老师让我们每一个人上讲台自我介绍时，我对同学们说了一句这样的话：“同学们，我非常开心和你们渡过这对于我来说，是非常豪华和奢侈的一年读书时间。我没有想到23年后，我又重新回到大学的生活里，真是梦幻般的感觉。” 当初，我来北影学习摄影的初衷仅仅是作为来北京做一年的深度旅游的，我是一个喜欢摄影也爱好旅游的驴友。只是在京城学习的日子里，我才渐渐的明白，摄影真的是一门，这是一门五分钟能学会照相，却可能永远也精湛不了的技术，那就别说什么艺术了。这一学年

里，我不想为自己留下的遗憾太多。所以越学就越沉下心来好好的学习和进入了这片属于专业的天地。也许能进入艺术宫殿里找到一个入门的台阶。总之，对理想的渴望自始自终我真就抛开一切，放弃了在家那种衣来伸手，饭来张口的日子，我也真的离开了奔驰，而仅仅是用小电瓶车代步。尽全力的学习和吸收光与影的知识，倾了心，结果会是如何，我根本就没有关心过，我只知道，我的付出，不一定就能得到什么，但是，如果我不付出，我将永远也不可能得到，所以，我全力以付了。我有理由相信，毕业的那天，我将问心无愧。在已过去的这个学期里，我觉得没有虚度，用一句话概括：“我觉得这学期，我学到了很多，我得到了很多，但同时我也失去了很多。”我还是过的比较充实。在学习方面，我记得老师第一节课就说了，摄影师应该是一个不要脸的人，并要有一个流浪的心，下课后，我回到宿舍就照镜子，从镜中，我马上就发自内心的感觉到，老师的要求，我绝对的超标。接下来的所有在校读书，我都能克服住自己，不落下功课。无论冬天的被窝是那么温暖，也不理会首都的护士长得有多么迷人，我真就从来没有为自己早退和请假或旷课找一个自己认为是理由的理由。作为一名学生，学习是我们亘古不变的话题。作为班里一位年龄第二大的同学，我更是以应该树立起榜样作用，坚持以身作则。我总是时刻的要求自己，要注意自己的言行，更要求自我约束力的提升及谈吐的适度。最后，我期待通过努力学习，能拍出自己的理想，我也将为之而

做事的常识读后感-

读《做事的常识》有感为什么有的人能够顺利把事情做出成绩？为什么有些人永远说的多做的少？通过阅读此书对于如何把事情做出成绩有了更深刻体会。一句话说的好“起先是我们造成习惯，后来是习惯造成我们。”可见养成一个良好的习惯很重要，它关系着做事情的成功与否。而成功做成一件事关键在于：开始、坚持、重复。（一）千里之行，始于足下。俗话说：“良好的开端是成功的一半。”现实中往往有些人把事情想得太复杂，不敢开始。人本来就有趋吉避凶的本能，对于未知或是看不见的事，总是非常恐惧，这样就无形中就把困难放大，压力自然跟着放大。这时心态显得尤为重要，面对挫折或者困难都要正面思考，找到合适地缓解压力的方法，想着这样就会有好事发生。心态放平，对于后续工作的进行起着至关重要的作用。要明确工作中一件事的最终目标，想想为了达到这个结果自身或是在团队的帮助下需要做哪些准备工作。把大目标细分成小计划，找到着手点，让自己更快地进入到状态，然后开始执行。事前有准备，通常能事半功倍。工欲善其事，必先利其器。要做好一件事，准备工作非常重要。但是有许多人，工作一段时间后，太过依靠经验，而常常被过去的经验束缚手脚，思维受到限制，对某些事情产生了偏见，无法客观的对一件事情做出准确的判断。准备工作就显得犹豫不决，无法顺利展开。我们可以事先列出一个计划，自身

有预估，如果有困难，可以借助在团队的力量做出相应的改善。 (二)坚持才有习惯，习惯在于坚持无论是团队或是个人，想要完成梦想，交出漂亮的成绩单，就一定要坚持到底，坚持就是为了自己的目标持之以恒自发的积极工作，高效并脚踏实地地做成每件小事。坚持需要我们拥有较强的意志力、要有拒绝诱惑的勇气和力量、要高效而完美的规划时间、要从思想上将试一试的态度转变成一种习惯的力量，更要学会克制急于求成的欲望，这样我们就能在不知不觉中积累成就，并一步步向梦想迈进。坚持到最后，你就会成功。（三）养成不怕重复的好习惯很多人只要一听到重复，就会觉得很麻烦，不想继续下去。但重复真正的含义，并不是你一再重复相同的错误，而是在达到目标的过程中，必须一直思考如何从旧的想法中找出更好的做法，并积极修正和调整，积累各种经验。只有这样才能不断进步，使自己不断发展。重复的过程关键是不放弃，执行过程中难免会遇到各种挫折和困难，这时要接受自己的不完美，包容自己，摆正心态，从小事做起，一次一次不断追求进步，达到事半功倍的效果。总而言之，开始+坚持+重复=成功，要想做成一件事，必须先下定决心挑战自己，这就是成功的第一步，其次贵在坚持，最终在不断地重复中得到进步和升华。

《社会分工论》读书笔记

《社会分工论》读书笔记 2014级社工王子傲 104042014026 摘录 1)对联系、连接个人与个人，群体与群体之间的关系纽带及其网络的研究。 2)如何将人们凝聚为群体，并以群体的权威维持行为规范(不仅是一种习惯上的行为模式，而是一种义务上的行为模式，道德意义上的规范)。 3)法人团体的宗教性质——葬礼，团结并一起长眠。 4)暧昧不清的意识状态不利于作出改变，要脱离或只是尝试摆脱传统的强大惯性影响，必须发展出要求意识变得明确，或只是显得明确的氛围、环境。 5)两性同质性增强，相互间的需要程度则下降，婚姻关系的凝聚力降低，异质性是产生彼此间需要的条件——古代性别分工 6)源自两个意象的相似性，以同情心(自足性的结合)为基础的机制而来的结合;源自两个意象的异质性、互补性而来的契合/融合，对自我意象的补充、完整。 7)分工过程需要并且生产了社会秩序、和-谐以及社会团结，分工形塑了社会连接的方式。 8)法律可以作为社会成员行为方式、互动频率的外在表征。 9)集体意识并不可等同于整体上的社会意识，“尤其在高等社会里，它却是社会精神生活很小的一部分”，这一术语特指由社会相似性构成的总体。 10)我们不该说一种行为因为犯罪才会触犯集体意识，而应该说正因为它触犯了集体意识才是犯罪的。 11)倾向和意向乃是根源，快乐和痛苦只是枝蔓，社会生活也同样如此。 12)犯罪行为的界定和惩罚具有社会性，“原始的宗教在本质上是宗教的”，是共同体对某种超自然的存在的维护和响应，而基础则是共同的情感。更私人性质的罪行及制裁措施只有在社会相应的发展之后才(可以)会出现。 13)犯罪是对集体性感情的挑战，“它总是攻击作为权威之根本的一致性。 14)犯罪在本质上是由对立于强烈而又明确的共同意识的行为构成的。 15)一切契约都假定，社会存在于当事人双方的背后，社会不仅时时刻刻准备着介入这一事