2014高考题
2016高考题
1．周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的
A．河南 B．河北
C．陕西 D．山东
2．秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时
A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化
3．北宋中期，“蜀民以铁钱重，私为券，谓之交子，以便贸易，富民十六户主之。其后，富者资稍衰，不能偿所负，争讼数起”。这表明交子
A．具有民间交易凭证功能 B．产生于民间的商业纠纷
C．提高了富商的社会地位 D．促进了经济重心的南移
4．明初废丞相、设顾问性质的内阁大学士，严防权臣乱政。明中后期严嵩、张居正等内阁首辅操纵朝政，权倾一时。这表明
A．皇权渐趋衰落 B．君主集权加强
C．内阁取代六部 D．首辅权力失控
5．1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是
A．改制中易服更易推行B．意在营造改制的社会氛围
C．中国需改变对外形象D．长袍马褂代表了守旧势力
6．1926年，有报纸评论说：“自从蒋介石抬出三民主义，大出风头以后，许多人都觉得主义是值钱的，于是乎孙传芳标榜三爱（爱国、爱民、爱敌），东三省有人主张三权（民权、国权、人权）。听说四川有些军人到处请教人替他们想个主义玩玩。”这种现象反映了当时
A．政治宣传促使各界思想趋同
B．标榜主义成为军阀自保的主要手段
C．民主思想已经成为社会潮流
D．各地军阀对三民主义理解存在差异
7．1937年11月，中国代表顾维钧在一次国际会议上说：“目前远东和平的恢复与维护，要求其他与会各国采取道义上的、物资上的、财政和经济上的具体行动。”否则，远东的暴力和动乱“就会达到不经受另一次世界大战的考验和磨难，就不可能制止和控制的程度”。他的主要目的在于
A．争取各国对华同情和帮助 B．警示世界大战爆发的可能性
C．批评列强对日的绥靖政策 D．敦促列强维护原有世界格局
8．1953年10月，中共中央决定在全国范围内实行粮食的统购统销，在农村向全部农户实行粮食计划收购的政策，由国家严格控制粮食市场。粮食的统购统销
A．加快了我国农村经济的恢复和发展
B．有力地促进了各地农村的政权建设
C．将农民经济生活纳入国家计划体制
D．为国家工业化建设提供劳动力资源
9．罗马共和国早期，当罗马遭受外族进攻时，平民曾多次将自己组织的队伍撤离罗马，拒绝作战。迫使贵族在政治上做出让步，《十二铜表法》的制定就是这种斗争的成果之一。可见当时
A．贵族逐步丧失制定法律的主导地位 B．平民采取有效方式争取自身权益
C．贵族让步在法制发展中起决定作用 D．平面与贵族的政治诉求日趋一致
10．有人描述19世纪初英国的情景时说，妇女和女孩们曾从黎明到深夜整天不断地使
用的嘤嘤作响的纺车，如今已被弃置屋隅。那些打着拍子砰然作响的手织机也多半闲置闻。这说明
A．生产领域出现革命性变化 B．工业革命推动妇女解放
C．重工业成为国民经济主导 D．家庭手工业已不复存在
11．20世纪30年代，美国每周有成千上万的人去电影院，轻歌曼舞的幻想型影片备受欢迎，当红童星秀兰邓波儿通常在电影中扮演孤儿去感化富人。这一现象
A．表明了新政已使全国重现繁荣的景象
B．体现了民众身陷危机淡定应对的精神
C．反映了民众逃避现实来求慰藉的心态
D．说明了现代主义艺术得到社会的认可
12．图为波兰开放边境线时的情景，它反映的是
A．冷战结束
B．华约解体
C．北约东扩
D．欧盟扩大
一、综合题
13．（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一清朝建都北京后，原居住于白山墨水间的各民族人口大量内迁，东北地区出现“沃野千里，有土无人”的状况。清廷东北地区视为“龙兴之地”，在此设盛京。吉林、黑龙江将军，实施军事化管辖，设置关口，长期禁止关内人口迁居。往来须持有官方颁发的路票。“移民之居住有禁，田地之垦辟有禁，森林矿产之采伐有禁，人参东珠之掘掳有禁”，从乾隆年间开始，山东、河北等地“闯关东”者日盛，“每查办一次，辄增出新来流民”。他们“不但不肯回籍，抑且呼朋引类，日积日多”。清廷对东北地区时开时禁。
——摘编自葛剑雄主编《中国移民史》等
材料二 1689年的中俄《尼布楚条约》，划定了清朝与我国的东段边界，但直到19世纪初，黑龙江以北数十万平方公里的土地上，居民不足1万人，第二次鸦片战争时，清政府被迫与俄国签订《瑷珲条约》和《北京条约》，清政府随即开放了哈尔滨以北的呼兰河平原和吉林西北平原。新来移民与当地满、蒙古等族通婚、建庙、演戏、立会、设学堂、建布铺。仅十余年，呼兰地区已是“三城相望，粮产富饶，商贾因之糜（群）集，流民居户不下十有余万”。 1904年清政府全面开放东北各边荒地；1907年，设奉天、吉林、黑龙江三省。1908年仅奉天一省人口已达1100万人，1911年，清政府制定了东三省移民实边章程。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括清朝东北地区移民过程的特点。（12分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析移民东北的历史作用。（13分）14．（12分）阅读下列材料，完成下列要求。
（所指出的不同之处明确清楚；原因可以一个或多个角度进行分析，观点明确，合理充分）
15．（15分）历史上重大改革回眸
材料秦汉时期山林属国家所有，不允许私家占有山林湖泊。东晋以后，世室大族在南方擅占山泽。晋城帝颁布了“占山护泽，强盗律论”的禁令，但难以执行。豪强之家违法占山封水，政府无力制裁。平民百姓却无此特权，“富强者兼岭而占，贫弱者薪苏（柴薪）无托”。南朝宋孝武帝实行改制，允许私家合法拥有山泽产权：按官阶等级设限，第一、二品可占山三顷，依品级递减，九品及百姓占山一顷；“若先已占山，不得更占；先占阙（缺）少，依限占足”。私人合法取得山林产权后，山林开放成为常态，产权国有与私有并存。
——摘编自赵冈《中国历史上生态环境之变迁》
（1）根据材料并结合所学知识，概括南朝山泽管理制度改革的背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明南朝山泽管理制度改革的作用。（9分）16．（15分）近代社会的民主思想与实践
材料 1940年3月，中共中央发出党内指示，强调敌后政权在性质上是抗日民族统一战线政权。指示规定，在政权的人员分配上，“共产党员占三分之一，非党的左派进步分子占三分之一，不左不右的中间派占三分之一”。并指出，共产党在政权中的领导作用，是要靠党员的质量来保证的，而不必有更多的人数，不是要盛气凌人地要人家服从，而是要以党的正确政策和自己的模范工作，使别人愿意接受我们的建议。
各抗日根据地比较认真地贯彻了三三制原则，陕甘宁边区，1941年根据三三制原则进行了改选。党外人士担任乡以上干部者有3592人，占总数三分之二。根据地内的开明绅士由此得以进入政权机构。
——摘编自张海鹏主编《中国近代史》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括抗日根据地政权实行三三制的原因，并指出三三制政权的特点。（3分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括指出实行三三制的主要意义（7分）
17．（15分）20世纪的战争与和平。
材料第二次世界大战期间，日军入侵缅甸，驻缅甸英军节节败退，1942年2月，由精锐力量组成的中国远征军入缅，与日军作战，在仁安羌作战中，中国远征军与敌浴血奋战，解救出被困英军，轰动英伦三岛，英军在战局不利的情况下，放弃缅甸，向印度
撤退，中国远征军掩护英军，并分别撤至印度和国内，中国大后方重要的对外陆路通道分别被切断，滇西一度被日军占领。
1943年10月，中国远征军与盟军配合，反攻缅北和滇西，在密支那战役中，中国军人组成敢死队，绕到敌军背后，与正面部队同时发动进攻，使敌人背腹受敌，崩溃逃跑，日军指挥官绝望自杀。中国远征军兵力总计达40余万人，伤亡接机20万人，以巨大的牺牲换取了最后的胜利。
——摘编自中国人民解放军军事科学院《中国抗日战争史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出中国远征军入缅前太平洋战场和中国战场的战略态势。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明中国远征军入缅作战的军事意义和政治意义。（9分）
18．（15分）中外历史人物评说。
材料甲午战败后光绪帝痛感危亡在即，锐意变法，他曾对庆亲王奕劻说：“太后若仍不给我事权，我远退让此位，不甘做亡国之君。”1895年6月，光绪帝读康有为的上书深受启发，遂于1895年至1897年间屡颁改革性质的法令，1898年6月11日，慈禧太后面告光绪帝：“前日御史杨深秀、学士徐致靖言国是未定，良是。今宜专讲西学，明白宣示。”于是，光绪颁布了变法诏书。15日，慈禧太后迫使光绪帝下诏将他的老师翁同龢开缺回籍，并令授任新职的高官大员，须向慈禧太后谢恩。16日，光绪帝在一度“战栗变色”后，仍如期召见康有为，商讨变法事宜。9月4日，光绪帝下令将阻止变法的礼部尚书怀塔布等6人革职，后又把阻挠变法的李鸿章逐出总理衙门。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括光绪帝为变法所采取的主要措施。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，评价戊戌变法中光绪帝的作用。（7分）
参考答案
1．C
【解析】
试题分析：本题考查对西周叛乱知识的记忆能力问题。“雅言”就是我国最早的古代通用语，相当于现在的普通话，与方言相对而言。注意材料要求的是“雅言”最早起源于什么地方，一定是西周的统治中心，西周的都城是镐京，镐京在今天陕西境内，所以应该选择C项，其他选项都不正确。
考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·周代的统治
2．D
【解析】
试题分析：本题考查学生正确分析材料及正确理解中国古代法律特点的相关内容的能力。A 项为无关项，材料涉及的应该是父亲的权利，不是儿子的权利。B项与史实不符合，宗法观念到现在都还很深。C项为无关项，材料中并没有涉及到有关内容。西汉以后儒家学说成为独尊的思想，材料中西晋法律的变化体现了三纲五常中的父为子之纲，故答案选择D项。考点：古代中国的政治制度·秦中央集权制度的形成、汉到元政治制度的演变·晋朝法律特点
3．A
【解析】
试题分析：本题考查学生运用所学知识分析中国古代商品经济发展状况的分析理解能力。B 项明显错误，材料反映出的商业纠纷是在交子使用之后出现的。CD两项为无关项，所以排除这两项。材料中的“蜀民以铁钱重，私为券，谓之交子”表明交子的出现是民间的行为，其中最有力的证明就是“私为券”。
考点：古代中国的经济·商业的发展·商业发展的表现（交子）
4．B
【解析】
试题分析：本题考查学生对于中国专制主义中央集权制度发展状况的理解与运用能力。A项与中国古代的君主专制的发展史实不相符合，所以排除A项。内阁取代六部与史实不符合，这二者不存在政治隶属关系，六部直接受皇帝统领。D项与史实不符合，材料中的所说的首辅权利来源于皇帝，皇帝信任首辅大臣专权只能说明是皇权的集权不断加强。
考点：古代中国的政治制度·明清君主专制制度的加强·内阁制
5．B
【解析】
试题分析：本题考查学生对维新思想背景的理解与运用的能力。AC两项为无关项，对材料内容解读不正确，题干要求回答的是主要原因，所以排除AC两项。D项是梁启超注重易服的原因，但不是主要的，正是因为长袍马褂代表了守旧势力，所以他主张易服，根本目的是为了变法维新制度氛围，故答案选择B项。
考点：近代中国思想解放的潮流·维新思想·梁启超主张易服
6．C
【解析】
试题分析：本题考查学生对辛亥革命影响的识记、理解与运用能力。A项错误，材料中列举的三个例子中人物的主张各不相同，所以排除A项。B项内容符合孙传芳的主张，东三省有人不一定是军阀，所以排除B项。D项内容对材料内容解读不正确，孙传芳标榜的“三爱”、东三省人主张的三权都与“三民主义”内容无关。故答案选择C项。
考点：近代中国的民主革命·辛亥革命·辛亥革命的深远影响
7．A
【解析】
试题分析：解答本题首先需要注意材料的时间，从时间入手分析出顾维钧言论的背景，这个背景是1937年七七事变日本全面侵华与八·一三事变后，国联继续姑息纵容日本侵华，所以顾维钧有此言论。其次从材料中的关键词“远东”分析出其背景，最后依据题干中备选项的内容进行比较，然后结合题干中要求的“主要目的”来解决。材料中只涉及到了远东问题，并不涉及到世界大战的问题，并且B项内容不是他的主要目的。材料中并没有体现出批评的态度，所以C项错误。D项也是无关项，材料中并未有涉及到。
考点：近代中国的民主革命·侵华日军的罪行与中国军民抗日斗争·九·一八事变后中国的外交政策
8．C
【解析】
试题分析：本题考查学生对新中国初期国民经济发展状况的记忆与理解能力。1953年10月的时候，中国的经济发展状况是经济已经恢复完成，所以A项错误。B项为无关项，粮食的统购统销与政权建设无关。D项也是无关项。1953年至1956年是中国三大改造时期，材料中内容正是这个时期的现象反映，C项内容符合改造时期的内容，故答案选择C项。
考点：中国特色社会主义建设的道路·20世纪50年代至70年代探索社会主义建设道路的实践·农业的公有制的改造
9．B
【解析】
试题分析：本题考查学生对古代罗马政治与法律相关知识的认识与理解能力。A项错误，《十二铜表法》是由贵族主导制定的，并且这部法律也主要维护贵族利益的，所以排除A项。C 项错误，材料内容表明法律制定的关键是平民与贵族斗争的结果，所以排除C项。D项明显错误。
考点：古代希腊、罗马的政治制度·罗马法·罗马共和国时期平民与贵族斗争的影响10．A
【解析】
试题分析：本题考查学生对第一次工业革命影响的理解与运用能力。材料中内容的时间是在19世纪初的英国，这个信息十分的关键，是解题的决定因素，透露出本题考查的是第一次工业革命的相关内容。B项为无关项，材料内容并没有涉及B项内容。第一次工业革命是以轻工业为主导的，不是重工业，所以C项错误。D项既是无关项也是错误项。
考点：新航路的开辟、殖民扩张与资本主义世界市场的形成和发展·工业革命·第一次工业革命
11．C
【解析】
试题分析：本题考查学生对1929年至1933年资本主义世界经济大危机影响的理解与运用能力。材料中的时间是20世纪30年代，正是资本主义经济世界的“经济大危机”时期，这次大危机是一战后二战前持续时间长、破坏性最大、影响范围最广的一次危机，其影响也十分大，整个资本主义社会都出现了危机，人们对资本主义社会的发展出现了质疑，对资本主义失去了信心，所以AB两项错误。D项为错误项。
考点：罗斯福新政和当代资本主义的新变化·1929～1933年资本主义世界经济的危机·1929～1933年资本主义世界经济的危机的影响
12．D
【解析】
试题分析：本题考查学生对于二战后世界政治经济发展状况的识记能力。本题的解决关键是图上欧盟的标志，依据这个可以排除ABC三项内容。AB两项内容在欧盟成立前有，所以时间不符合。北约是军事同盟，而欧盟是政治经济联盟，所以排除C项。
考点：第二次世界大战后世界经济的全球化趋势·世界经济区域集团化·欧盟的扩大13．（1）清政府由禁止到时开时禁再到鼓励；由自发移民为主到政府主导为主；移民政策受外来侵略影响；移民主要来自邻近省份；移民禁而不止，规模逐渐扩大；从非法移居到合法定居、生产。
（2）缓解关内人口压力；增加政府收入；加强对东北地区的管理；促进民族融合、文化交流和先进技术的传播；有助于抵御列强侵略；促进东北开发。
【解析】
试题分析：（1）第一问，材料一中主要反映的是清朝时期自由移民，材料二中体现出了移民政策的两个特点，一个是政府主导移民，二是鸦片战争后由于侵略者的侵略对移民的影响，这是移民的原因上分析其特点。再由移民的来源分析，主要都是由邻省移来。材料中的“清政府随即开放了哈尔滨以北的呼兰河平原和吉林西北平原。新来移民与当地满、蒙古等族通婚、建庙、演戏、立会、设学堂、建布铺。仅十余年，……1904年清政府全面开放东北各边荒地”表明移民的扩大与政府承认移民的合法化。
（2）第二问，移民的作用也有规律可遵循，回答时首先可以依据中国古代史上的三次大移民的作用来分析归纳，其次依据材料中的内容来分析归纳，材料中的“仅十余年，呼兰地区已是“三城相望，粮产富饶，商贾因之糜（群）集，流民居户不下十有余万”表明移民促进了东北地区的开发。北方的土地开发，也是有利于政府农业税的增加。
考点：古代中国的经济·农业的主要耕作方式和土地制度·清朝时期的北方开发
14．不同之处：世界近代史开端不同。目录A以17世纪英国资产阶级革命为开端，目录B 以16世纪的世界为开端。
原因分析：从教材出版时代角度分析。目录A编于20世纪70年代初的中国，当时正是“文化大革命”期间，历史研究和教学重视革命和阶级斗争的历史主导作用。这种对世界近代史开端的认识，反映了当时时代的特征。
目录B编于改革开放之后，思想领域拨乱反正，与外部世界的交流增多。历史研究的视野更加开阔，从更宏观的角度认识世界近代史开端。目录B反映了21世纪初中国史学界的认识水平。
【解析】
试题分析：本题考查学生对于所学相关知识的基本运用与对应该掌握的基本史学研究方法的理解与运用能力。的本题为开放性试题，这种开放性不同于以往的，材料中的两个版本的目录的不同之处不只一处，所以答案可不唯一。材料中明显的不同之处还有目录A中没有把欧洲资产阶级思想解放的内容单列出来，而是做为欧美资产阶级革命的背景来讲解的。有关原因问题，分析时首先从两则目录的出处来比较，分析整理出两则目录出版时的历史背景，结合历史背景来分析概括原因。主要抓住目录A是文革时期的，目录B是改革开放后是中国特色市场经济体制建立后的这个本质上的不同来分析。
考点：欧美代议制的确立与发展·英国君主立宪制的确立·史家对英国君主立宪制的确立的认识；新航路的开辟、殖民扩张与资本主义世界市场的形成和发展·工业革命·史家对工业革命的看法；西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革、启蒙运动·史家对欧洲近代思想的的评价、历史课本研究历史的方法与观点的变化
15．（1）北方战乱，人口南迁；豪强大族擅占山泽，百姓无权享有山泽之利。
（2）确定山泽占有私有制；缓解山泽占有的矛盾；保护了官僚阶层的经济利益；推动了南方开发，促进社会经济发展。
【解析】
试题分析：（1）第一问，概括南朝山泽管理制度改革的背景可以依据材料进行概括整理，也可以依据教材中南朝相关名实来回答。本题需要从经济史教材中的第三课与政治史上的选官制度来综合分析，从这两个相关的知识点可以得出南朝山泽改革的背景。南朝时期由于政治上的依门第选官制度，使得士族势力强大所以他们控制山林河流之利，这种现象是加剧了阶级矛盾的，同时也造成了地方强大而中央政府弱小的局面，所以要改革。
（2）第二问，首先要依据第一问的背景来分析归纳出部分答案，然后再依据材料内容及教材上南朝经济发展的相关内容来分析整理。经济体制改革都是要部分调整生产关系以适应生产力发展的，所以它都会不同程度的推动经济的发展，这是个套路答案。
考点：历史上重大改革·南朝山泽管理制度改革·南朝山泽管理制度改革的背景及作用16．（1）原因：巩固抗日根据地；抗日民族统一战线需要调动各阶层积极性，实行民主。特点：中国共产党领导，各阶层联合；民主协商。
（2）广泛团结了抗日力量，调动各阶层积极性；保证了各阶层民主权利；根据地人民民主权利得到巩固。
【解析】
试题分析：
（1）第一问，概括抗日根据地政权实行三三制的原因首先需要从当时的社会背景及当时社会的主要矛盾来分析归纳。1940年是抗日战争期间，中国社会的主要矛盾是中日的民族矛盾，所以全中国需要一致对外，国共两党也需要团结一致对敌。其次依据材料提供的内容来对照前边的背景来正确理解“三三制原则”。有关三三制原则的特点问题依据材料内容来归纳即可，从原则的制定者、原则的内容来分析。
（2）三三制原则的主要意义需要依据第一问中这个原则出现原因的答案来总结归纳，从中国当时社会的主矛盾入手分析，实行这种制度解决社会主要矛盾，取得的成果即是原则的意义。也可依据中共在抗日战争时期倡导的民族统一战线的作用及后来抗日战争形势发展的史实来总结。
考点：近代社会的民主思想与实践·抗日战争时期中共的抗战·抗日战争时期敌后革命根据地的民主制度建设
17．（1）日军大举进攻东南亚，美、英处于守势；国际反法西斯已形成；中国抗日战争处于相持阶段。
（2）军事意义：消灭了日军有生力量；保存了盟军反攻的实力；打通了中外国际交通线。政治意义：表现出中国军队的英勇善战；增强了民族自信心，提升了中国的国际地位。【解析】
试题分析：
（1）第一问，中国远征军入缅前太平洋战场和中国战场的战略态势的问题首先要依据材料中的内容来分析，其次可以从中国抗日战争及二战的整个过程的阶段特点来分析归纳。材料明确的给出了中国远征军入缅作战的时间是1942年，从中国战场来看是相持阶段，中日对峙，双方都无法快速战胜对手。从二战的整体战事上看是英美盟军处于守势，中国远征军入缅作战的目的是为了解救被困的英军。
（2）第二问，有关军事意义主要是从战局及双方力量对比上分析，比如远征军救出了大量的英军为后来的反击保存了实力等意义。政治意义需要从国际关系及中国的国际地位上来分析。中国的远征军救出了欧洲国家队的军队这无疑是给中国人争了光的，同时也增强了中国的民族信心，让西方大国对中国刮目相看，提高了国际地位。
考点：第二次世界大战·第二次世界大战的进程·中国远征军入缅作战的背景及意义18．（1）重视和采纳维新派的改革建议；颁布变法诏书；重用维新派人士；抵制顽固势力对
变法的阻挠。
（2）变法的最高领导者，推动变法实施；争取慈禧太后支持并有所抗争；无力保证变法持续进行。
【解析】
试题分析：
（1）第一问，光绪帝为变法所采取的主要措施可依据材料中的相关内容分析。材料中的“读康有为的上书深受启发，遂于1895年至1897年间屡颁改革性质的法令”表明光绪帝重视维新派的建议，并多次颁布诏书等措施。材料中的“光绪帝在一度“战栗变色”后，仍如期召见康有为，商讨变法事宜。9月4日，光绪帝下令将阻止变法的礼部尚书怀塔布等6人革职”等表明光绪帝对反对变法的守旧势力不退缩的变法决心。
（2）第二问，光绪在清末时虽没有实权，但名义上是国家的最高领导者，他在变法时颁布诏书，维新派依靠他进行变法，这些都说明他是变法的最高领导者，他的一些具体的措施是推动了变法的进程的。但光绪没有实权，他的一些诏令及变法的措施是无法实施的，戊戌变法的失败表明他是无力把变法进行到底的。
考点：中外历史人物评说·古代中国的政治家·光绪帝
2013年湖北省高考优秀作文：上善若水任方圆(二)_高中生
2013年湖北省高考优秀作文：上善若水任方圆（二） 老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。 一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。 二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古;乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。 三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇;
浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮;崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。 五曰灵活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱;陡峭为瀑，虎啸龙吟;深而为潭，韬光养晦;浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。 六曰透明。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透;它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。 七曰公平。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是
高考题 上善若水
文学作品阅读在高考中所占的比重也是比较大的。语文网小编今天推荐的是：上善若水阅读答案。语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。这篇上善若水阅读答案，以供同学们练习、反思和感悟! 上善若水 张笑天 去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。 上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。 在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的
结晶。《史记。河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。 李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态;它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。 都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。 伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。 一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲? 好在都江堰有。 原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多
高考满分作文赏析：话题作文：上善若水任方圆
话题作文：上善若水任方圆满分作文赏析 案例：2013年湖北高考标杆作文：善意不分方圆无论你用何种器皿来承载，也遮不住善意的光彩。 ——题记 常常听人抱怨道，世风日下，人心不古，可不知为何，我却总觉得这世上的善意无处不在呢？ 同学之善 高考三个月倒计时的时候，我的肠胃炎突然犯了，打过吊瓶在家休息。到了平时下晚自习的时间，突然听见敲门声。原来是同班的同学见我没去上晚自习，特地带了宵夜来看我。离高考没剩几天了，同学却跑来找我，小心翼翼地递给我一份资料，她说：“你数学不是很好，这个资料对你有用。”然后，微笑走开。两个小时前，我还在考场外焦虑不安，走过的同学纷纷投来鼓励的眼神，我收获了无数句“加油”…… 邻人之善 为了备战高考，家人为我在学校对面租了一间房。住了几个月，我对邻居们仍是十分陌生。但这几个月里，奶奶总说对面的谁谁谁给我们送了十个土鸡蛋，隔壁屋的谁谁谁又给咱提来了一袋苹果，楼上的谁谁谁又帮我把衣服晾了……每次，我都沉默不语，只是微笑着，想着奶奶常挂在嘴边的那句“怎么会有这么多善良的人儿哟！” 社会之善 雅安地震以后，我总会利用课余时间关注一下雅安的情况。我看见源源不断的爱心、善心被送往雅安灾区。救援部队夜以继日奋力营救，只能休息时在地上眯一会儿；志愿者不断涌入灾区，不求回报地提供帮助；各地的名人、明星也没有闲着，他们慷慨解囊，毫不吝啬…… 为了成功走过青春的泥沼，我们奋力抢夺高考的独木桥，但我们不忘互相帮助，不忘友谊；我们萍水相逢于尘世，却相亲相爱，犹如亲人，不计较血缘；我们生在同一片土地，就算素不相识，依然忘我相助，共同克服难关……
善意无处不在，它以不同的容貌展现在世人眼前，只是我们要学会不同方圆的善意，感受善意，传达善意。 善意不计较方圆。
上善若水
上善若水 上善若水 感悟精选（1）： 上善若水 “上善若水”，老子所主张的道是清静无为，无为而有治，水正好契合了他的思想。但这水所承载的，不仅仅仅是他一个人。孔子有云：“逝者如斯。” 水似乎没有形状，可也能是世上所有的样貌。随欲而安的个性，使得我们能将它困在一个又一个或精或简陋的容器里，随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来。而水从来不曾反抗过，只是在装载它的容器中微微荡漾。很喜欢看鱼儿在水中游走，水如一个宠爱孩子的母亲，不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住，好像生怕它受到半点儿伤害。可水并不限制鱼儿的行踪，但鱼儿所到之处必有水。多么慈爱的一位母亲，它温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱。
但是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步；百折不回的坚定，伴着它一路而行。鲁迅先生说：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人们一步一步走出来的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次冲击，经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的通向大海的道路。还记得外婆家门前的那一个石板。坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑。小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的，之后才明白那竟是每一天从屋檐上滴落下的小水滴的杰作，没有哪个人第一次明白这个故事时会不为之动容。 水承载着不同的思想，永流不息，见证了两汉之雄钟巨鼎，见识了北宋之游船画舫，见到了晚清之断壁残垣…… 李白有诗：“君不见黄河之水天上来……”李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 我不知如何描述真实的水，就让我重复一次老子所说的话吧：“上善若水。” 感悟精选（2）：
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高考题上善若水
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慧的结晶。《史记。河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。 李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态;它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。 都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。 伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。 一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲? 好在都江堰有。
高考题上善若水精选
高考题上善若水 上善若水 张笑天 去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来.这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑.人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟. 上善是最高的善.水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”.这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了. 在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新.譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今.”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶.《史记.河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”. 李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始.然而，原始有原始的好处.它绝不污染环境，绝不危及生态;它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹.又令人隐隐不安.都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游.人很累，鱼也很累. 都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话.与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民.难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧.在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化.
上善若水
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 释义 词目：上善若水发音：shàng shàn ruò shuǐ 解释：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。通俗一说：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。出处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。传媒：北京西三环中央电视塔下的标志建筑物上，有著名书法家、北京市书法家协会副主席、总后政治部丁嘉耕大校书写的“上善若水”，被誉为“首都文化风景”。老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。《周易》中也有兑卦与此义相同！ 出处 出处是这样的：一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，都是一番感慨。老子便说出了这一番话：“上善若水，水善利万物而不争。”而孔子说了这样的一句话：“逝者如斯夫！”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想。 老子（前600年——前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，
“上善若水”阅读试题及答案
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高考题上善若水
上善若水 张笑天 去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。 上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。 在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记。河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。 李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态;它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。又令人隐隐不安。都江
堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。 都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。 伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。 一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲? 好在都江堰有。 原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。
上善若水阅读题及答案
《上善若水》阅读题及答案
试题内容： 三、（25 分） 阅读下面文章，完成 14～17 题。（25 分） 上善若水 ①听《二泉映月》一定要在黄昏时分。琴弓的马尾吃住了 夕阳最后的光芒，晚风习习。这时候你可以来闻，青草的香透窗而来；这时候你 要坐下来静静地摆弄出一个姿势来听，映月的泉水，把满月的金黄锯开一个回环 的小缝儿，听觉、悟觉，款款地把一段旧事、一段流连忘返的往事牵扯出来，让 它从树影斑斑的暗处淌出，在寂寞阳光深处，在波折动移的阐释之外，打通你生 命所有的孔窍。你抬起头时，大地已在眼睛的迷梦中白茫茫一片，你会感觉到其 中闪亮着人间好景——月下泉音。 ②这是华彦钧先生留给我们这个世界的一 种最好的礼物。这位潦倒的流浪艺人把他身上具备的最后力量涌现在琴弓的马尾 上。我看到了丘陵和山冈，看到了泉水流经时溅湿了我的思想，而华彦钧先生关 于他对光明月色的向往——正拖着一尾素泉一粼一粼地向我涌来。 ③现在没 有多少人能知道华彦钧先生，只知道瞎子阿炳。五十多年来，凡是演奏过他的作 品、听说过他的人，都无法将他忘记，对他的思念几乎成了一种迈不过去的心槛。 他与我们站成了一个遥远的距离，不仅是时空的，还有心理的，包括他凄婉的爱 情。华彦钧，是一九四九年新中国成立以后人们对他的尊称。他的俗名叫阿炳， 因为双眼枯萎，人们又叫他瞎子阿炳。他的眼睛看不到阳光由赤红褪成淡金了， 偶或云色水气轻浅淡薄时也感觉不到天穹明净高远了。绵密的时间从他眼前划过 时，凉意渐生，秋凉叶黄，冬雪凌乱。沉潜于被岁月流失的缤纷世间，他的心在 遍地霉朽腐烂的土地上居然长出了茎状的芽苞，是为了道出他深藏心声的吗？ ④他活着时知音难觅，生命末了遇到了一个知音——杨荫浏教授。教授使他死后 知音遍布天下。所以说知音不在多，一个足矣。杨荫浏是在建国初期为抢救濒临 灭绝的文化遗产而寻访阿炳的。阿炳在一个黄昏演奏了乐器二胡，他当时的演奏 肯定不如现在的音乐人演奏得好，但是他有一种朴雅的气韵，一种无言的召唤， 他在撞击杨荫浏心灵的同时，也在为自己的命运叹息和落泪，他不知道杨荫浏的 心此刻已经碎了。阿炳望着杨荫浏，杨荫浏看到的是一张嵌在稀疏的头发下边的 脸，那是一张坚硬的存在的脸啊，两只眼睛犹如苍凉的两潭死水，却有着一股不 言而喻的气势。杨荫浏说，此曲只应天上有！阿炳张了张嘴，幸福刹那就溢满了 瞎子的眼窝。阿炳说，我这个曲儿还没有名。杨荫浏想了想说，就叫“二泉映月” 吧。阿炳感叹了一声：遇到神仙了！ ⑤生命中最美好的年华和生活中最坚实 的部分从道观起始，令他魂牵梦绕而又无以为继，也成就了他生命的辉煌和危途。 他跪在干瘪的玉皇像前，张着空洞的眼，他听到呜嘤的风穿过厅堂，一些散板乐 段，拖着长音飘来，他读出了一股很浓的味儿，是音乐的味儿，他从此和庄周一 样化蝶了。阿炳，何等规模的一个落魄道人啊，当他把二胡吊挂在自己的胸腔时，
(现代文阅读题)高考散文阅读题：上善若水阅读答案.docx
上善若水阅读答案 代文 上善若水 笑天 去都江堰，一入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。 是指水 ?是褒都江堰 ?是借水人，弘一种文化精神 ? 岷江从雪山一路跚走来，荷着黎庶的厚望，伴随着史的桑。 人不可能在不同的趟同一条河流，大概就是种有哲学意味的思，令 人生感悟。 上善是最高的善。水滋万物，使之生，又从不与万物高下、短，所 以老子“上善若水”。种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。 在吐着雪浪的离堆① 前，在散射着彩虹光芒的水屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、游??他的篇千古，久弥新。譬如那玉山，本非雄峰峻岭，之所以名天下，是仰圣的两句：“ 江春色来天地，玉浮云古今。”而2200 多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘”，劈山引水 修筑的都江堰，才真正是人智慧的晶。《史·河渠》，李冰离堆，“穿 二江成都之中，此渠皆可行舟，有余用灌，百姓其利”。 李冰靠火、靠水，切断玉山，开离堆，修沙堰，今天看来在原始。 然而，原始有原始的好。它不染境，不危及生；它不会像代水几百米 的高那既令人惊，又令人
不安。都江堰不会切断洄游的路，人用不着把起来， 送到大上的水里去卵，再把孵化的幼起来送回下游。人很累，也很累。 都江堰是史的存，既能防洪，又能灌，是人利用大自然的神。与 之同的国渠早已成了需要史学家考的迹，而都江 堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。怪道教尊李冰“妙源清君”， 也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是 岷江，暗的是流水孕育的文化。高考源网 立水，听着震耳欲的涛声，望着清幽的水跳奔流，我的心与波涛一同律，我被那至清的水融化了，与晶和透明合而一。 一想到黄河将成泥河、江将成黄河、淮河将成黑水河， 众多我以生息的湖泊和近海告急，我仿佛是那快要窒息的， 无安身。何有生命之泉 ?何有可供自由呼吸、可供安枕的洲 ? 好在都江堰有。 原生的都江堰干、持久，李冰“分四六、平旱”的科学治水方法，使它青春永，从容运，成几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，会追 踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修都江堰。葛亮、高、翊、 阿泰、丁宝?? 些确保天府之国旱保收的官，生前也没有立德政碑， 但后人有情。如今，他就矗立在伏前堰功道两，供人瞻仰。都江堰成就了他，他与都江堰同。 的晚上。我在郡府楼上吃着美味的河，窗外是涛的和弦，真是一 种久的幸福。
高考优秀作文案例赏析：话题作文：上善若水任方圆
话题作文：上善若水任方圆高考优秀作文赏 析 优秀案例：2013湖北高考优秀作文范文：我的方圆观何谓方圆？不同的视角会有不同的看法。 用数学的语言来解释：方是等边矩形，圆是与圆心等距离的点的集合。而在我的眼里，方圆并非两个简单的几何图形，而是两个外延无限宽广的哲学概念。 首先。方圆，是性别。男人是方，女人是圆。 男人看世界充满曲折；女人看世界充满圆满。男人崇尚的是轮廓清晰的正直，女人追求的是圆圆润润的温柔。男人要掠夺的是方方的城池，在事业上扬名立万。女人要掠夺的是圆圆的铜板，在生活中享受安逸。方形与方形之间可以无缝交汇，因此男人可以拥有N个两肋插刀的哥们。圆形与圆形之间只可能有一两个交点，因此女人只能拥有一两个闺蜜。方形的周长，是一道简单的数学算式，圆形的周长，是一个复杂的数学理论，即使电脑也无法精确计算出标准答案。如果说π=3.14（三点腰四），那么我的理解是：三点寓意女性的美丽，腰是女性丰姿绰约的核心，四也许是轿车的车轮个数，也许是寝室的谐音，但无论房子以后车子，那都是很多女性的追求。圆周率冥冥中似乎在以隐喻的方式诠释一道算式：女人=圆。 其次，方圆是社会。方是法律，圆是生活。 法律其实就是一个方方框架，她是以国家强制力保证实施的行为规范。生活其实就是一个装在正方形里面的内接圆，内接圆再大，也不可能突破正方形的边框限制。这说明：生活允许自由，但自由的幅度是在法律框架内的个性选择。按照数学的理论，内接圆与正方形最多只能有四个交点。我认为：上方的交点寓意扩展，社会容许我们自下而上推动法律框架的扩展，但在法制框架实现扩展前，我们只能在现有法律框架下生活；下方的交点寓意挖掘，社会容许我们挖掘法律的空隙，但挖掘行为不能洞穿法律底线。左边的交点寓意抗争，社会容许我们对法律进行抗争，但抗争必须以法律框架的边线为壁垒，不得突破。右边的交点表示维护，法律规限内的合法权益，我们应该以框架的右缘交点为目标，不能逾越。很多人也许都会做过一道这样的数学题：給你一条绳子，用绳子围成一个矩形，什么时候矩形的面积
高考语文满分作文范例及解析--上善若水,厚德载物
阅读下面的文字，根据要求作文。 有人说，做人做事要像水，要清洁、灵动，处世须随和；有人说，待人接物要像火，要热情、昂扬，心灵须赤诚；有人说，精神品格要像土，要本色、沉稳，作风须朴实。 你对其中的哪一种说法感受或思考最深呢？请写一篇不少于700 字的作文（诗歌除外）。 要求：明确角度，自定立意，自拟标题；文体特征突出，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。卷面书写工整。 【试题来源】北京市海淀区人大附中2019-2020学年高一下学期6月月考语文试题 【答案解析】 范文示例： 上善若水，厚德载物 “上善若水，厚德载物”。低调，不争，适应，柔韧，乃水之大智慧，水之高品性。然而，这些品德不亦是我们人生所追求的的境界吗？水，乃生命之源，宇宙之本。万物生长，皆赖于水。水恩泽万物而不事张扬，惠及众生而德行谦卑。 水，形易变而性难变。倒杯里而成杯之形状，倒碗里而成碗之形状，外形虽成了别人的外形，品性仍然是自己的品性，放弃该放弃的，坚守该坚守的，外圆内方，灵活自如。水蕴含非凡智慧和品性，值得我们用一生去体味。 少年如溪。少年的人生，恰似从一泓清泉而来，生命从此奔流辗转。流水潺潺，清澈见底；少年的人生，没有城府，没有图谋。故而，少年，是人生最纯洁最可爱的阶段，如潺潺溪流。 青年如河。人至青年，汇溪成河，澎湃汹涌，一泻千里。生命变得激昂豪迈，个性更变得张扬不羁。青年有了内心的奢望，把握得好，成为青年才俊，为社会之福。把握不好，肆意妄为，危害社会。此谓，大浪淘沙。青年，是人生最有活力最有朝气的阶段，如滔滔江河。 中年如湖。碧波荡漾，浩浩汤汤。人到中年，心胸变得宽大，思想变得成熟，实力变得稳定。中年之美，在于其成熟和淡定，睿智豁达。蔚蓝宁静，波澜不惊。真正睿智的中年是这样一种境界——深水静流。中年，是人生最成熟最有成就的阶段，如湖之镜明。 老年如海。海纳百川，有容乃大。这时的人生，历尽世事沧桑，阅尽人间浮华。历尽磨难，方知从容就好；历尽繁华，方知知足就好。老年要深邃，不要颓废；要乐观，不要悲观。老年，是人生最包容最睿智的阶段，如海之浩渺。 请尝试着平和心态静如水。唐代诗人刘禹锡感叹“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”。水从高处来，只向低处流，乃至归入大海，贵在平静低调。人生如是，遇事当有平常心；请尝试着正直为人明如水。为人、处事、做官，若透明如水，则一生光明磊落，社会风气必也清
湖北省高考历年高考作文题
2016年湖北高考作文阅读漫画，结合材料的内容和语义，选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。 历经12年自主命题后，今年湖北回归“全国卷”，语文、数学、英语三科从2016年起不再自主命题，使用由教育部考试中心命制的全国卷。 2015年：喷泉与泉水泉水在地下蓄积，一旦有机会，它便骄傲地涌出地面，成为众人瞩目的喷泉，继而汇成溪流，奔向远方。但人们对地下的泉水鲜有关注。其实，正是因为地下那些默默不语的泉水的不断聚集，才有地上那一股股清泉的不停喷涌。请根据你地材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800 安的文章，文体自定，标题自拟。2014年：山顶的风景一群人上山游玩，在山下的时候，碰到山上旅行团下来，问山上风景，有人说好，有人说不好。走到半山，又遇到一群下来的游客，有人说风景好，有人说不好。最后他们上到山顶，只见云海茫茫，他们有的人觉得风景好，有的觉得不好。以此为话题，写一篇不少于800字的文章。2013年：上善若水任方圆你注意到了吗?装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得其妙，古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。人生也是如此，所谓：上善若水任方圆。以方圆为话题，根据此材料，题目自拟写作文。2012年：科技的利与弊作文自选角度，一个话题引起讨论：科技的利与弊。书信可不可以替代?是改变还是不改变。2011年：旧书请以“旧书”为题写一篇作文。要求：①请
先将作文题写在答题卡上，然后作文；②立意自定；③文体自选；④字数不少于800字。2010年：幻想与现实孙悟空的筋斗云，哪吒的风火轮，都是神奇想象的产物，寄寓了人类渴求飞速行进的美好愿望。谁能想到，晚清幻想小说《新中国》预言百余年后在上海陆家嘴一带举办万国博览会，法国科幻小说家凡尔纳梦想“从地球到月球”，在今天会成为现实?幻想源自人类的求知本能，展现了人类非凡的想象力。幻想推动现实，幻想照亮生命，幻想是快乐的源泉……请根据你对以上材料的理解和体会，选准角度，写一篇作文。要求：自选文体，自拟标题（请把标题写在答题卡上），不少于800字。2009年：站在____门口请以《站在___________的门口》为题写一篇文章。要求：①将题目补充完整，并写在答题卡上，然后作文。②立意自定。③文体不限。可以记叙经历，抒发感情，发表议论，展开想象，等等。④不少于800字2008年：举手投足之间你走过一棵树，树枝低垂，你是随手把树枝折断丢弃，还是弯身而过？一只长了癣的流浪狗走近你，你是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，你是谦抑地让人，还是霸道地推人？一个盲人和你并肩路口，绿灯亮了，你会搀那盲者一把吗？你与别人如何擦肩而过？你怎么从小贩手中接过找来的零钱？你如何低头系上自己松了的鞋带？你，独处时如何与自己相处？要求：自定立意，自定文体，不少于800字。2007年：母语母语是一个人最初学会的一种语言。人人都有自己的母语。母语是民族文化的载体，是民族的生存发展之根。在当今世界多元文化竞争与交汇的时代，母语越来越受到普遍关注。我们交流思想感情，欣赏文学作品，掌握科学文化知识等，都离不开母语。可以说，我们每天都在感受母语，学习母语，运用母语。请根据你对以上材料的理解和体会，自选角度，写一篇作文。要求：自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800字。2006年：根据带“三”的词语联想或感悟作文在汉语里，“是个有意味的数词，构成了很多词语。比如：“三思而行”，“三省吾身”，“举一反三”，“三人行，必有我师”，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”等等。这些词语既是社会生活现象或人生经验的概括，又隐含着一定的文化意蕴和人生哲理。请根据你对上述词语或你所熟悉的其他带“三”词语（注意“三”在词语中的含义）的联想与感悟，写一篇文章，可以就某一个词语联想思考，也可以把几个词语联系起来思考。要求：自定立意，自拟标题，自选文体，不少于800字。2005年：根据《人间词话》中表现宇宙人生的态度和方法，自拟标题作文诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有
(现代文阅读题)高考散文阅读题：上善若水阅读答案
上善若水阅读答案 现代文阅读题 上善若水 张笑天 去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神? 岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。 上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。 在喷吐着雪浪的离堆①前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记·河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。 李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹，又令人隐
隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。 都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两 条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。高考资源网伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。 一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲? 好在都江堰有。 原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。 临别的晚上。我们在郡府楼上吃着美味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。
《上善若水》高考诗歌鉴赏
《上善若水》鉴赏 教学参考 1115 0811 《上善若水》鉴赏 出处：《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 译文 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 注释 ①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。 ②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。 ③几于道：几，接近。即接近于道。 ④渊：沉静、深沉。 ⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。 ⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。 ⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。 ⑧尤：怨咎、过失、罪过。 赏析 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者
莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 在本章中，老子用水之特征和作用来比喻最优秀的领导者所应该具有的人格特征。水最基本的特征和作用主要有四点：一、柔弱，水是天下最为柔弱的东西；二、水善于趋下，善于处在低下的位置，善于停留在卑下的地位；三、包容、宽容，小溪注入江河，江河注入大海，因而水具有容纳同类的无穷力量；四、滋养万物而不与相争。老子认为，最优秀的领导者，具有如水一般的最完善的人格。这样的人，愿意到别人不愿意到的地方去，愿意做别人不愿意做的事情。他们具有骆驼般的精神和大海般的肚量，能够做到忍辱负重、宽宏大量。他们具有慈爱的精神，能够尽其所能去帮助、救济人，甚至还包括他们所谓的“恶人”。他们不和别人争夺功名利益，是“善利万物而不争”的王者。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 “上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。 老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。 公元前516年周朝覆灭，老子朝逃往楚国，用今天的话说55岁的老子失业了，回到了家乡（可能是务农吧，这一段没看仔细）。这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子，向老子请教学问，典故“孔子问礼”就是这样来的。孔子将老子比做“龙”，来形容老子的深不可测、难以着磨。二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“上善若水”。信奉“礼教仁义”