吉林大学珠海学院日语专业读书报告

读书报告

论《菊与刀》中对日本文化的解读

系别：外语系

专业名称：日语

学生姓名：李家铭

学号：09140820

指导教师姓名、职称：王宣人

完成日期2015年9月17日

关键词：日本、文化、社会学

论《菊与刀》中对日本文化的解读

《菊与刀》的作者是露丝·本尼迪克特（Ruth Benedict），她是美国当代著名文化人类学家，在第二次世界大战后期，德日败局已定，美国亟需制定战后对日政策，遂动员各方面的专家，学者研究日本，本尼迪克特的这本书就是受美国政府委托研究的结果。

《菊与刀》这本书的书名表示的意思是恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征，所以很多人把菊与刀解读做这本书的书名的含义。但是作者却是运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性。因为作者根本没有到过日本，所以此书内容存有争议，虽然评价不同，但是影响很大是事实，因此这本书对于了解日本文化具有非常重要的研读意义。

一开始，我以为这本书主要从日本的经济，政治，文化等方面来解读日本，后来发现作者并没有专门从这些角度描写，而是从日本人生活方式的观点去探讨日本何以成为日本民族。这个角度很特别，也是我第一次接触这种介绍文化的角度，之前我看《山高水长》一书是通过史料与重要人物的叙述来呈现中山大学的文化，而《菊与刀》的著作手法则与《山高水长》大相径庭。

日本文化具有独特性，并且与其他国家文化差异甚大。例如日本为其战争的正义性进行辩护的那些前提与美国的恰恰相反。美国把战争的起因归于轴心国的侵略，而日本对战争原因则有另外的看法。他们认为，只要各国拥有绝对主权，世界上的无政府状态就不会结束。日本必须为建立等级秩序而战斗。但是其他国家却不那样认为，特别是被侵略国。由此看出，日本文化中有些东西是异于其他民族文化的，而且也是其他民族难以理解的。但是就日本自己民族而言，就算是最不好战的日本人，也很少指责日本对大陆和西南太平洋地区的目的。进而使得日本这种文化繁衍下去，并且根深蒂固。

在日本文化形成时期，曾大量汲取中国文化，无论从文字，建筑，制度或宗教都复制过去，在世界历史上，很难再什么地方找到另一个民族如此成功的有计划的汲取外国文明。日本虽然从中国汲取了许多精神文明和物质文明，但是日本在其本身也有自创的文化，例如日本采纳中国的官位制，中国是授给经过科举考试合格的行政官员的，而日本却是授给世袭贵族和封建领主。无论日本汲取了中国多少文化，他都有自己特有的文化传统，例如日本天皇是神圣的，只有皇室中的人才能继承皇位。这与中国皇帝制度相差甚远，可能日本因此形成了对天皇的崇拜主义。

日本人认为天皇是神圣的领袖，可以参与政治，也可以不参与。而日本在十二世纪以来，将军就剥夺了天皇的实权来统治国家。即使天皇在政治上毫无实权，但是日本人仍把天皇放在适当的位置。到后来，日本在二战战败，日本人认为天皇是不需要负责任的，该负责任的应该是政府或者是将军。

日本人不仅在对天皇的崇拜上令人难以理解，在日本发展方向上，大多数日

本人的做法也让人摸不着头脑。在近代，德川幕府末年，宣告近代日本到来的战斗口号是“尊皇攘夷”，即“王政复古，驱逐夷狄”，驱逐外国人出去这个合乎情理，但是想要恢复到日本的传统生活方式这一点就有点逆时代发展潮流了。可是当明治政府上台后，却没有人们预想那样实行一种极为保守的孤立主义政策，而是大肆改革，把日本引导向近代化发展。虽然改革方向符合时代潮流，但是改革手段却是不得民心的，幸好明治政府克服重重困难，终于造就了日本明治维新运动。

虽然日本在改革之前与西方国家差异甚大，但是改革后，却能发现日本与西方国家有些共同点，例如在政府机构方面，机构设置和政府权力都与西欧国家丝毫没有两样，或许这跟明治政府的统治者向欧洲国家征询改革意见有关。这样子，我们就能在日本的民主文明中看到西欧国家的民主文明，从而更容易理解日本文化。

但是以上改革，并不能使日本文化完全西化，在很多方面还是有自己的独特性，例如日本对等级制的拥护，以自己的标准要求其他国家，以“恩”为主体的伦理观念等。而且最特别的是，日本人为了荣誉，他前一刻可以为了战争而不惜牺牲，而战争失败后一刻，却可以尊敬敌人，服从敌人，甚至帮助敌人。因此，在二战后，美国对日本政策是通过日本国政府的机构及包括天皇在内的诸机关行使其权力。这说明美国既控制了日本，而又使日本仍然保留着尊皇的文化传统。使得日本民众对战胜国美国的抵触情绪大大减少，有利于美国的战略部署。

从这本书中，我们可以看出日本文化的发展历程，既看到日本文化与其他民族文化的共性，也看到日本文化自身的特异性，在美国为了对战后日本更好地统治而研究日本的文化，以求其国人心服口服，继而把日本文化剖析给我们看，让我们简略而又系统地了解了这个民族特殊的文化传统。