《水浒传》的江湖文化众生相
摘要：《水浒传》是我国文学史上第一部用白话写成的长篇章回体小说。在文学史上有着极其重要的地位，《水浒传》以其独特的江湖文化对之后的英雄传奇小说都产生了重要的影响，本文将着重分析《水浒传》的江湖文化。
关键词：游民、文化、众生相
自《水浒传》出世以来深受广大读者的喜爱，其原因用鲁迅先生的话说就是：“现在人们还喜欢阅读《三国》和《水浒》，是因为社会上还有三国气和水浒气。”什么是“三国气”和“水浒气”呢？按照王学泰的《游民文化与中国社会》的解释就是“游民气”，或说游民性格和游民意识，也就是“江湖气”。【1】因为在现在的社会上还有一些江湖气的的存在，所以这些小说或由它们改编的戏曲和电视剧还能挑动许多观众内心的“江湖”情结，因而仍能受到广大读者观众的欢迎。
一、游民
这里所说的江湖也就是是我们现在经常说的充满刀光剑影、阴谋诡计的江湖。例如《水浒传》中第二十八回在十字坡的黑店张青、孙二娘请武松吃饭的时候，三人就说了些“江湖上好汉的勾当，却是杀人放火的事”此类的话语，把押送武松的公差吓的只是下拜。武松还安慰他们说“我等江湖上好汉们说话，你休要吃惊，我们并不肯害为善的人”。这里所说的“江湖”最早出现在南宋以后“水浒”系列作品和《水浒传》中，在这些作品之前还没有人这样大量地使用过这个词。即使有所涉及，也只是江湖的前两种意思，真正明确地把江湖看成是所谓江湖好汉杀人放火、争夺利益的地方，应该从《水浒传》开始。
所以可以说《水浒传》中的江湖是当时社会游民为生存而奔走奋斗的场所，这些人都是因为某些原因成为社会统治者的对立面，此时生存成为他们最基本的需求。他们凭借自己本领、胆量以求安定的生活。在这个江湖上人们不仅要“争”，而且在“争”的时候可以杀人放火、目无法度，甚至不惜一切手段。
《水浒传》的江湖是其实是被当时统治者压制排斥的隐性社会。由统治者与士农工商构成的，按照统治者所确定的规则活动社会则是显性社会，是主流社会。江湖是不为人知或者是极少人所知的隐性社会，江湖上成员大多被统治者的对立面，江湖的社会规则是与统治者所统治的主流社会的规大相径庭的，所以江湖也就自然而然的成为了一种隐性的社会。一般地说，江湖只是以一种松散模糊的方式存在，然而江湖中却有形的组织，这种有形组织基本上也是秘密的，如秘密社团、帮会等等，如《水浒传》中梁山泊就是个有形的组织，在宋代往后这种有形的组织的就越来越多，江湖游民也就越来越多，在统治者看来，这些游走江湖的人绝非良民，于是通过监督或制定严厉法律，把他们的活动限制在一定的范围之内。
但是从《水浒传》中也看到江湖的概念在主流社会还是有所体现但又有一定的界限。比如，林冲发配到了沧州时，在一个酒店里酒店主人向他介绍说村中有一个大财主，姓柴，名进，称作“柴大官人”，江湖上都唤作“小旋风”。值得注意的是“小旋风”是柴进的一个绰号，柴进跟主流社会往来时，与主流社会的一些上层人士交往时，是不会以“小旋风”自称的，因为“小旋风”是属于“江湖”上用的。但在江湖上晁盖宋江见到柴进要称小旋风，都可以用小旋风这个绰号沟通交流。然而在主流社会绝对不行，而且主流社会的人们视有这类绰号的人物为社会对立者，是要被压制排斥的。统治者要想压制排斥某人，也往往要给他起一个江湖绰号即可，如清风寨的知寨刘高一心陷害宋江，抓住宋江之后，宋江自称张三，是个做买卖
的良民，而刘高则想把他断成盗贼，于是在给宋江做档案时，把他称为“郓城虎张三”。有了绰号，就知道是江湖上的人，也就离土匪不远了。【2】
此外江湖上还有一套自己的道德评价标准。梁山好汉经常说到，不能干某件事否则要被江湖上的人所耻笑。但这种道德评价标准与主流社会不同。再如江湖还有自己的传媒渠道，有事情很快就会在江湖中传播开来。像林冲上了梁山之后受到王伦的排挤，这件事江湖上很早就有人知道。为什么呢?因为江湖是游民生活的空间，而游民流动性非常大，有点事情很快就传播开来。从多方面看，我们可以证明江湖是一个充满游民流动性非常大的活动空间。
二、文化
上文已经提到江湖其实就是个隐性的社会，也就是说江湖并不是具体的场所，它一个由特殊人群组成的特殊的社会关系网，所以它不是实际存在的而又是无处不在的，在《水浒传》中的许多地方提到了江湖，如郓城县的勾栏里有白秀英在那里去演唱诸宫调；渭州街头有打虎将李忠在那里打把式卖艺，揭阳镇上病大虫薛永在那里耍枪弄棒，以博衣食等等。这些地方是因为有了江湖人的奋斗才成了江湖。所以市井、乡村、道路都可以是江湖，也都可以不是江湖，关键在他是不是江湖人活动的场所。
在这里江湖人不是生活在城镇的下层民众，也不是市井细民，更不是蜷曲在乡村的宗法农民。江湖人和这些人最根本的差别就在于江湖人是为了生存而不断流动；而这些人基本上是不流动的，他们有稳定的生活。在以统治者的主观思想所控制的主流社会中，大多数人是稳定地生活在他们所在的土地上的，他们有稳定的工作和收入以此来维持他们的较为稳定的生活。能够流动起来的是被迫脱离主流社会秩序的游民，在《水浒传》中第九回“林教头风雪山神庙,陆虞侯火烧草料场”林冲原为十万禁军总教头，遭奸臣高俅迫害以至家破人亡，甚至还要了却林冲的性命，林冲在山神庙事件后被逼无奈上了梁山。【3】像这样的人物还有很多，如鲁智深为救助金翠莲父女打死恶霸“镇关西”，武松因被奸臣利用而血溅鸳鸯楼等等。这些人原本也都有自己稳定的生活，但是因为社会黑暗，官场腐败等原因，被迫脱离主流社会秩序，成为主流社会统治者的对立面，从此成为江湖人。
值得注意的是，以上所提及这些人物，他们的所作所为在旁观者看来已经符合江湖上的人所作所为的特点，所以他们的所作所为，他们的所到之处也都可以称之为江湖，所以可以说郓城县的勾栏里是江湖，可以说渭州街头是江湖，可以说揭阳镇是江湖，更可以说山神庙、鸳鸯楼是江湖。所以江湖不是实际存在的而又是无处不在的，是因为有了江湖人的奋斗才成了江湖，江湖是因江湖人而存在的。
三、众生相
《水浒传》是描写江湖游民奋斗的故事，就情节来说它描写了各种各样江湖人的生活。如果说游民是江湖人的主体，那么《水浒传》中也写了众多的游民。
《水浒传》中写了很多游民像江河中的李俊、张横、童威、童猛，开黑店的孙二娘，盗马贼段景柱，小偷小摸的时迁，杀了人逃亡在外的戴宗、在监狱里做了小牢子的李逵。逃避灾难的武松，专好结识江湖英雄好汉的刘唐，贩羊卖马折了本靠打柴度日的石秀，打把式的卖艺的薛永等等。他们走上这条路的原因多种多样，如丧失了产业、走投无路而干上这一行的，有的是因为各种原因吃了官司，上山下海以避难，更多的是因为干没有本钱的买卖。
他们的本意是想过稳定的生活，但他们的行为使他们脱离了主流社会，漂泊江湖、浪迹四方，随时随地都有可能被卷入反社会活动。梁山108将中最多的就是游民，占了将近一半。
其实从一定程度上说高俅也是个江湖游民，他原本是游手好闲之徒，只在东京城里城外帮闲，曾经还因为诈骗被发配后得赦免，回到东京后，由于机遇好，被徽宗看重，得以混迹朝廷。他是属于那些改换门庭的游民。只不过梁山好汉普遍认为靠一刀一枪的真本事博得的功名才是正当的，而高俅只是靠踢球，读者往往更倾向于梁山好汉的观点所以高俅也自然被认为是奸诈小人。此外在《水浒传》中还有一些不属于梁山系统内的女游民。如阎婆惜就是个很典型的例子，阎婆惜会唱曲，原与父母流浪到郓城县，本想在这里安顿，不料父亲得病死在城里，母女没有买棺材的钱，于是把阎婆惜贱卖给宋江，成了宋江的外室。但施耐庵在创作时并没有把同属游民的阎婆惜纳入到梁山系统中，并且刁难宋江，出卖梁山，杀了她自然也就是顺理成章的事情。
《水浒传》中还写到许多游民知识分子，也就是稍有文化的游民。宋代经济的发展对于文化的要求也越来越高，越来越多的人开始参加科举考试，于是也就产生了许多不同的结果，有钱的可以做隐士，有关系的可以奔走官场，有一技之长的可以依附于豪门，也有绝望沉沦于社会底层的，利用各种正当或不正当手段谋生。这些人就是游民中的知识分子。《水浒传》中吴用、公孙胜也属于这类人，他们文化程度未必很高，但只要有一点知识，就了成为队伍中的军师领袖。【2】
仔细分析《水浒传》其实每个人物都有自己的背景，自己的故事，正是这些人物间的千差万别，才使得梁山好汉的形象生动逼真。
《水浒传》中的江湖是丰富而生动的，有着极其广泛的影响。鲁迅所说的我们的社会有“水浒气”“三国气”，这固然是由多种原因所造成的，不能否认《水浒传》的广泛传播也是其原因之一。正如清代学者钱大听在《正俗》中说，“三教之外，还有一教”，那就是“小说教”。表明了小说对于民众思想影响之大。现在也是如此。但我们更要看到独特的江湖文化是《水浒传》的重要艺术成就之一，实为可贵。
注释：【1】王学泰《游民文化与中国社会》人民网
【2】王学泰《从〈水浒传〉看江湖文化》中国文学网
【3】袁行霈《中国文学史》（第四卷）高等教育出版社
如何理解企业文化核心理念
如何理解企业文化核心理念 企业文化建设中的一个重点内容是企业文化理念，什么是企业文化理念？价值理念是企业针对相关的人、事、物产生及发展的。企业做什么或不做什么，怎么做或不怎么做，这是由企业的价值理念决定的。企业各个层面上的人、事、物都有价值理念来进行指导，不同层面的价值理念在内涵上构成了体系。它们由点至面、由此至彼，在互为关联中共同发挥作用，从而渗透到企业经营管理的各个方面。 企业理念可分为核心理念及执行理念。企业文化核心理念一般包括四个方面的基本内容：企业精神、企业核心价值观、企业愿景、企业使命。执行理念按照企业的主要职能不同可分别划分为管理理念、行为理念、服务理念……。理解文化理念体系最关键的是核心理念，他们是企业前进的北斗星、火车头、推动力和粘合剂，只要能正确理解核心理念，也就基本理解了企业文化其他理念。下面主要针对核心理念逐一描述。 企业精神 企业精神是指员工优秀的精神面貌的总和，是他们在工作中处理人际关系、克服困难、不断进取等行为过程中表现出来的态度和作风，体现着企业员工在长期的生产经营中的追求和方向，也是对本企业的历史发展中说形成的好传统、好作风的提炼和升华。同时，企业精神是时代精神的体现，是企业个性与时代精神相结合的具体化，应当能够让人从中把握时代脉搏，感受到时代赋予企业的勃勃生机。 优秀企业的企业精神体现着自己的个性，简洁生动，与时俱进。比如： 1)海尔：“敬业报国，追求卓越”。现为：”创造资源，美誉全球”。
2)中国移动：“沟通从心开始”。 3)蓝天集团：“创优传承历史，创新成就未来”。 企业文化的四种核心理念的关系是相互联系相互影响的。企业使命和愿景共同影响企业价值观的形成，而使命、愿景以及价值观又共同影响企业精神，企业精神是使命、愿景以及价值观的外在表现。企业使命和企业愿景告诉了我们企业这个组织的行为方向和行为内容；企业价值观和企业精神告诉了我们企业这个组织的行为方式和行为风格。整体来说，企业这个组织一旦组建形成，他们就在随着企业在生产经营过程中酝酿和生长。在适当的时候，如能够被正确的总结、提炼出来，企业就能够在明确的理念指导下长久发展。 下面用中国历史小说《水浒传》里的故事来说明。虽然水浒梁山好汉组织是一个偏向于政治属性的组织，超过了一般纯经济意义的企业组织，两者有差别，但应用于本文来说明企业文化核心理念的定义和作用，对我们理解什么是企业文化核心理念是很有帮助的。 1）梁山好汉组织的使命：“替天行道”。 水浒梁山好汉组织集结在一起，有了共同的使命就是“替天行道”，明确了该组织存在于社会中的意义。 2）梁山好汉组织的愿景：“为兄弟们找出路”。 这个愿景是在宋江成为梁山的一把手之后提出来的，如果更简洁的表达就是“招安”。宋江无时无刻不在希望朝廷招安，因此将此愿景描述成“为兄弟们找出路”或者“为各位兄弟谋得一官半职”。 3）梁山好汉组织的价值观：“忠、义”。
【个人】一个饭局一江湖中国饭局文化不能不懂
【关键字】个人 一个饭局一江湖，中国饭局文化不能不懂 饭局，见人品，见情商。正所谓成也饭局，败也饭局。在中国，这饭该怎么吃？ 其实也不复杂，综合起来就是“三大纪律、八项注意”。 三大纪律 纪律一：守时 现在的城市都拥堵，除非你是桌上最大的老板，如果不是就别迟到。 中国是个礼仪之邦，一般都会等人齐了才开饭，十几个人等你一个，等的越久，就越讨厌你，这样的事儿多了，干脆就不叫你。 千万不要玩“狼来了”，明明40分钟才能到，明明你还根本没出门，非要说自己马上到。 这若干个“马上到”加起来，就再也没人信你了。 另外东道主应该是第一个到场，其他人既不能去太早显得几个月没吃了，也不能比上级来的晚。 宁可提前到饭店玩手机，离约定时间早个五分钟进场，不能让所有人都欢迎你的到来。 纪律二：友尚往来 在哪里吃不重要，重要的是和什么人吃； 吃什么不重要，关键是吃的开心； 谁买单不重要，重要的是同级别的人应该轮流坐庄。 当然，有两种人永远不用买单：上级和被求之人。 一般的原则是：谁喊吃饭谁买单，在谁的地盘上谁买单，谁钱多谁买单，不然这个圈子不如第一次就A了，或者自觉轮流坐庄。 也许某人和你吃饭他掏了十次钱，但你也必须回请个三四次，再或者你和东道主每次都为了买单拉拉扯扯，但是三四次强行把小单给买了。 纪律三：守纪律 别人端杯你端杯，别人干了你扭捏两下再装作不会喝酒慢慢干了，别人夹菜你夹菜，别人站起来你就站起来，大老板敬酒一圈后你再敬，别人安静你也安静，别人喝汤你也喝汤。 但凡吃饭，都一定是有组织有目的有主有次的一场局部战争，子弹都是打那些显眼的人，好印象也总是给那些守纪律的人，这样下次别人才会喊你。 八项注意 谁，买单谁安排座次 基本上在中国吃饭，都不要做第一个坐下去的人。 如果你位尊权重，如果你是甲方，如果别人有求于你，别人自然是把主位给你，即便如此，也得在东道主请求下再三推辞方可入座。 其他人只管站着等主人安排位置，或者直接把最次的上菜位先坐了，然后再被主人邀请到某个位置上。 你永远不知道来宾之间是什么关系，你如果硬是插在夫妻，情侣之间，你就看脸色吃饭吧。谁买单，谁就有话语权 如果你只是一个列席的食客，不要比主人说话更多。 除非你是小品相声打鼓说唱演员节目主持人什么的，而别人也希望听你来一段，除此之外，就是看买单的表演了。 你如果不服，先把钱包拿出来把单买了。
地方文化-武汉人的特点
武汉人的特点 全国一般地方的人对自己家乡大多是溢美之词，不是家乡五谷丰登，遍地金光灿灿，就是西瓜长在树上，汽车没轮照样飞！惟独武汉人不同，他们碰到外地人最喜欢吹的一件事就是武汉的缺点，特别是武汉人——这个全世界最怪异一类的人的缺点!在这个湖泊纵横，九省通衢之地，有三种文化在这里碰撞，江湖文化、市井文化、第三种那就是比例占的比较微薄的楚文化！这三种文化所在武汉人中占的比例是这样的——市井文化占到60%，江湖文化占到39.02%而楚文化就只占0.98%, 一、武汉的江湖文化 1．帮匪不帮兵至于说到江湖文化那大概是由于武汉的历史地理位置的特殊造成的，自从三国时夏口闻名于世以来，武汉这个码头之地就是各类跑江湖的人士集中地，到了码头当然要打码头，可不能讲礼贤下士，温良谦恭让，通俗的说就是靠拳头打下自己的一片天地来，武汉人也从此养成了打码头的习惯，我们现在还可以经常听到“外面玩的哥哥”抖狠时说“你个豹胆妈的是哪个码头的沙？！”“打码头”是每个武汉人必修的功课！因而养成了武汉人的普遍的江湖性格，说话惟恐不象江湖口气，自己惟恐不是江湖中人的，一般市民崇拜江湖不敬官府，帮匪不帮兵，尊码头强者不矩是非公平之道，如果在两方冲突中有一方说：“你怎么这么不讲道理？”那说这话的人未免贻笑大方，要知道武汉人是尊强者赢者，不尊公理的弱者和书生气十足的人！在广东如果有人说你“斯文”那可是对你素质是极高的褒扬，在武汉你要说他“斯文”无疑是说他娘娘腔，那可是比骂他祖宗八百代还难听的事。 2．“两王”事件看武汉民风记得“两王”事件出来后，“两王”在武汉打死了几个警察，在武汉警察的对某大院大举围捕之下结果逃之夭夭，霎时间，武汉军警风声鹤里立，两个月内，民兵警察如草木之兵，大肆搜捕，可在普通老百姓那里可就热闹了！有的眉飞蛇舞的编造“两王”如何有“通天之臂”，“缩骨之功”而逃脱官兵追捕，有的说他两如何拿着“两挺机关枪杀出血路”，没有一个人在指责两王的残暴和凶悍，反而人人都说如果两王“他要是逃到我家里来了,我肯定会好吃好活的招待他的”，“来了我就说，您家吃么斯？用么斯？随便！”，“鬼的姆妈才去举报”，一时间好多人都恨不得有两王跑到他家里与他共进晚餐才好！人们对警察则都鄙夷的说“死得好，”“怀得狠！”“都是些大苕！”。的确，“两王”能在武汉军警的如打巷战般的铁桶阵下仍然能安然逃出武汉，这不能不和武汉人的那种“帮匪不帮兵”、“尊…肉躺?、崇江湖”的传统江湖民风有关，两年后，“两王”在革命老区江西经举报被警察击毙！ 3．人人皆诩江湖中，惟恐不是江湖人。去年去武汉拜访一教授，教授家有一做警察的前学生，探毕教授说：“你要在武汉里碰到麻烦就找我，我几个学生的哥哥都是武汉几个区的拐子，前几天姓成的讲师跟我过不去，结果我要学生的拐子下手，在他买菜的时候把他臭肥一顿。”那警察客笑了：“有么事找教授比找我还有用，我们管不了的、管不到的那些拐子们都管”。看来是武汉人个个“人在江湖”，人人皆诩江湖中，惟恐不是江湖人。 4．张君事件看武汉人另类的公共情感前几年张君事件中也充分的表露出武汉人的很另类公共情绪来。张君在武汉广场抢金时的枪一响，吓得柜台里人纷纷躲避，而外面的顾客听说有人抢劫，不逃不避反而不顾枪林弹雨的往里钻，争睹是英雄好汉的耍功夫早已成武汉人情有独钟的习惯。那情景就像歌迷围堵周杰伦、F4、赵微一样。当时在场的我的住在精武路的同学说：“人们象一股洪水似的拼命向外逃，边逃还边说…打劫了打劫了?…用枪打劫了?，听到这般喊叫，外面的人反而不管三七二十一的拼命往里挤，大家高呼着…打劫了，打劫了，看热闹去呀!?当时我也往里挤，我看到有两个带着红领巾的小姑娘伢、几个抱着小孩的年轻的父亲也跟着往里挤，边挤还边学着我们高喊…打劫哟，看打劫哟！?咳！看热闹有瘾好像是我们祖传传下来的，，。”。张君一伙能逃出武广跟那些“劫匪迷”所制造的混乱有着莫大的关系。逃出商场张君一伙马上与警方展开了枪战，用我同学的话说当时可真是“万人空巷，成双列纵队，夹街伺候”、“江汉区市民，踊跃观战，鹿死谁手，大家喝彩以待！”结果在一片喝彩声中、在众目睽睽之下张君绕后路打死与之枪战的民警陈胜琪和方亮，一伙人在光天化日之下驾车逃遁无形，其所打劫的12个柜台的金货被好整以暇的劫走。当天晚上，张君为抢武汉广场而在其对街精武路所开的、由其老情人秦直碧掌柜的火锅店一阵热闹，秦直碧装疯卖傻的一个劲的问武广发生的事，我的同学就听着几个人在那里吹了起来——“他妈的抢了那么多金货，逃跑时掉点下来让伙计们拣下子也好呀”“你看那几个家伙枪法那么准？听说别个参加了越战！”、“他们抢的金货用货车装的呀，这个班玛的要是开到我家门前掉几根链子下来就好了”、“看来这也是个发财的路子呀！”、“这帮哥们做事也不把我们带着，咳！”、“警察是该死，那么坏货的枪法还跟别个打？”、“一天到晚找小姐，他们练的是另一种枪法！ 武汉人的特点 ”、“除了收小贪小贩的东西外，还有个鸡巴用？”“听说那个家伙是玩了轻功的，一个轻功跳过了警车，甩手一抢把两个警察都打死了”。 据我同学说：这种腔调在相邻几间餐厅里是“无一例外的”。我同学在当晚其实是看到了张君、赵正红和陈世清的，当时他们在另一桌默 默的坐着，赵正红的手还用一个毛巾缠着。问他为什么不举报？“举报？我要知道他们几位是抢武广的大侠的话，我磕着头求他们收我为徒弟 还来不赢哩！我什么要去举报？”他一副诧异之极的表情。不几天张君一伙安然逃离武汉。
从水浒传探析企业文
从水浒传探析企业文化 从水浒传探析企业文化 更新：2018-10-13 08:58:12 从水浒传看企业文化 水浒集团董事长晁盖因身劳成疾，不幸病故。而宋江靠着良好的人际关系，成为水浒集团第二任董事长。水浒集团发展态势一直不错，一时之间，水浒集团会聚了一百零八位优秀经理人，成为当时市场中最具潜力的发展企业，宋江也被评为年度优秀企业家。 前期的企业文化搞的还是不错的。比如，宋总上任的第一件事，便把公司名字由聚义厅改成了忠义堂，这是公司标识的变更，有其深刻的企业管理理念。再看宋总面对108名总监、部门经理、顾问和员工的就职讲话。宋总说：小可今日权居此位，全赖众兄弟扶助，同心合意，共为股肱，一同替天行道。如今山寨，人马数多，非比往日，可请众兄弟分做六寨驻扎。今聚义厅改忠义堂。老宋作为新的领导上任，必然对老企业的企业文化的走向提出新的要求和目标。 大家注意了今聚义厅改为忠义堂，如果前面的话是策略和手段的话，那这一句就是新的山寨文化和山寨精神了。用今天的话说就是企业文化或者说企业精神。关于忠义的含义以及和聚义的区别，在第一部分已有阐述在这里不多叙述了。我们还是回到现实，看看员工的忠诚度问题。忠诚度是满意度的外在体现，也是执行力的前题。所以忠诚是实现水泊发展或宋总目标的关
键。 但后来的企业文化建设工作就抓的不好了，对企业造成了致命的影响。即位后，宋江经不住大宋王朝高官厚禄的引诱，时时想着能让大宋王朝集团收购水浒集团。于是，他开始有针对性进行企业重组改革。首当其冲进行了企业文化改制，建立起了替天行道奴才文化，严重地背离原来企业发展战略。宋江等人打着替天行道幌子，提倡忠孝节义，积极准备大宋王朝集团的并购。 但是，这样的企业文化只代表了一部分领导的意愿，得不到企业员工的支持。尤其是遭到以林冲、武松等为首的高中层管理干部的极力反对，几次收购都无疾而终。但是，经历了几次风波之后的水浒集团也失去了以往的凝聚力，企业发展速度变慢，最终，还是没有避免被大宋王朝收购的结局。水浒集团被大宋王朝集团并购后，水浒集团的管理干部遭受排挤、冷遇和报复，他们相继地离开了大宋王朝集团。 21世纪以来，企业文化这个主题已经从丑小鸭变成了白天鹅，乃至被人们称为企业管理的文化学派。随着企业文化概念的普及，各类组织越来越意识到其对经营管理的重要作用。因此，不仅学术界的研究成果层出不穷，实践领域的经验总结也使人耳熟能详，诸如休利特和帕卡德创立的惠普之道、韦尔奇在通用电气进行的文化革命、戴尔公司以客户为中心的企业文化、沃尔玛的营销文化等。我国也有越来越多的企业认识到文化的重要作用，在实践中不断探索企业文化建设的有效途径，并取得了令人欣喜的成效，例如联想的创新文化、华为的狼文化然而，企业文化在公司内部能否真的深入人心，起到应有的作用，我们还需要拭目以待。如何使企业文化不流于形式，不沦
中国传统文化之江南文化始与末
中国传统文化之江南文化始与末 中国文化是中华民族对于人类的伟大贡献。独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。文化是一个生生不息的运动过程。任何一种民族文化，都有它发生、发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。传统文化是历史的结晶，但她并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命。它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 据史料记载，江南文化的发展，得益于它政治、经济地位的提升。公元四世纪，晋室南渡，在南京建立政权。此后，宋、齐、梁、陈依次更迭，统治江南达272年之久。这一时期，是中国历史上第一次大规模的南北分治，大大推动了江南地区的开发。五代时期，吴、吴越、南唐相继在江南割据，江南地区日益繁荣。特别是公元十二世纪，靖康之变后，宋室南渡，定都临安，全国的经济重心转移到南方。据史书记载：“今之沃壤，莫如吴、越、闽、蜀”，“国家根本，仰给东南”。江南已完全拥有与北方抗衡的实力。 与此同时，江南文化从不同方面展现出盎然的生机：诗词歌赋、音乐美术、宗教哲学……可以毫不费力地举出一大串中国文化史上熠熠闪光的名字：萧衍、沈约、萧统、王羲之、谢灵运、谢朓、庾信、江淹、李煜、范仲淹、王安石、陆游、唐寅、文徵明、顾炎武、钱谦益、龚贤、李渔、袁枚以及唐宋以来大批的诗人词人，其中包括文治武功的君王，名位隆显的重臣，落魄江湖的世族，孤独寂寞的太子，长歌当哭的后主，历经世变的遗民，告老还乡的罢相，钻营仕途的考生，寄情青楼的名士，息影林泉的隐士，怀古伤今的吟者等等。每个人都以其特有的灵性，在江南尽情挥洒不羁的才华，同时也在浩如烟海的文字中，留下江南的丽影，留下自身的生命烙印。杏花春雨的江南，曾是无数中国文人的精神故乡。“越名教而任自然”的江南文化，则以其超越功利的审美气质与诗性精神，蕴藉和催生了历代文人无穷的想象空间和巨大的创造潜能。 也许，不曾想过能在烟雨迷蒙的日子里走向江南，去采撷渴望已久的稻色与花香，也不知道脚步是怎样踏上那脑海中多次出现过的石板桥，怎样看着乌蓬渐渐消失在河的尽头。江南梦的追念原来只在如雨的季节里才能描绘出那份憧憬。踏上青石板，听着深沉的钟声，在烟雨的季节里走过那长长的街巷。不曾想过有油纸伞的飘过，只愿看那青苔遍满的墙根与光滑闪亮的石阶泛青的面庞。望一望天空，铅色的的大幕摇摇欲坠，风乍起吹落了雨滴，在一阵嘀嗒的节拍中江南该是怎样的宁静。凸起的屋檐，垂下的瓦当，让雨滴汇成一股清流从面前飘落。隔雨看雨，不知是雨的清洌刺激了久封的神经，还是那石墙天然的明丽，让一切都变得纯净，这一切便有如远古的意蕴缠绵的让人不忍心望断。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”这是南梁丘迟在《与陈伯之书》中，看似闲情的一笔。据说叛降北魏的陈伯之，面对字里行间的故国风光，骤然思乡，很快率众归梁。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”白居易的词句至今脍炙人口，而《忆
江湖文化
金庸武侠中的的爱情 提起爱情，总是引人产生无限的遐想，而武侠中的爱情又是怎样的呢？有人说金庸的爱情故事是抚慰成年人疲惫灵魂的童话，然而如果没有现实的影子，又怎么能写出令人追捧的武侠经典！而感动又从何而来，正是因为武侠爱情中的真性情引起了人内心的情感共鸣，这才铸就武侠爱情的经典和不朽。 金庸武侠中的爱情典范应当首推杨过和小龙女，“问世间情为何物，直教人生死相许”这简简单单一句话感动了多少人！他们的爱情历经生死，超越生死，归于平静。杨过似火，小龙女似冰；杨过动如脱兔，小龙女静如止水。杨过爱小龙女，爱到可以为其生、为其死。杨过是对生命是非常珍惜重视的，两次在生命遇到威胁的时候使出蛤蟆功自卫。刚进古墓的时候面对小龙女淡然谈生论死，杨过表现出本能的恐惧，甚至当小龙女第一次练功受伤以为不治想杀他时，杨过更是表现出极大地恐惧，他丢下小龙女独自狂奔出古墓，虽然最后又回到古墓，但由此可见杨过对自己生命的重视可见一斑，不过这时杨过对小龙女更多的只是出于对于亲人爱护及师长的尊重吧，真正发现自己爱上小龙女是在第一次和她分别之后吧，为了她，当面拒婚，又不顾天下英雄在场，发誓要娶小龙女为妻，这样的爱已属难能可贵。而当黄蓉劝走小龙女，俩人经过第二次分别又重逢时，跟加深了杨过对小龙女的肯定，为了有更多的时间俩人可以在一起，明智凶险万分，杨过还是决定去杀郭靖夫妇换取绝情丹的解药。他到了襄阳城中，听见婴儿啼哭，想到郭靖一死，敌军即时攻入，这城中千万婴儿便得惨死，但一想到小龙女，他便把心一横："我受苦之时，除了姑姑，有谁真心怜我？世人从不爱我，我又何必去爱世人？"不得不说，杨过的爱是自私的，他只爱小龙女，只想和小龙女继续生活下去而不管世人的死活，但爱情本就是自私的，并且饱受世上人情冷暖的他，又怎么会有郭靖般的大义凛然，杨过的爱简单而又纯粹，人爱我我爱人，人不爱我我也不爱人，所以我一直认为杨过不是大侠，他是情圣。绝情谷，宁死不娶二妻，断肠崖。为妻抛却绝情丹，如果这还不算情圣，那再加上一十六年的等候呢，超越生与死的爱情，弱水三千，只取一瓢饮！ 相较于杨过，小龙女爱的简单而伟大，小龙女一直在安静的古墓里呆着，好动的杨过进入古墓之后就打破了小龙女内心的宁静。从心内无物到心中只有杨过，小龙女爱上杨过之前，生命对她是无意义的，“既然一辈子都要呆在古墓早点死晚点死又有什么区别呢？”生死对她来说是早晚的事，迟些晚些没什么区别。当他们出了绝情谷，陷入了热恋时期，恰逢杨过只有十八天好活了。此时的小龙女泪如泉涌抽抽噎噎的哭道：“过儿，你……你……咱们只有十八天，那怎幺够啊？我要你永远这幺待我，要一百年，千年，万年……”杨过成了小龙女生命的意义，有杨过存在小龙女无限珍惜自己的生命。如果杨过不存在了，小龙女也不会苟活在世上。当他们再次来到绝情谷的时候杨过还有药可治，而小龙女无药可治。为了能让杨过充满希望的活下去，小龙女编造了一个谎言，一个宁愿放弃最后在一起的时间选择默默死去而给予对方生希望的谎言，十六年的约定，十八个字，字字泣血的爱。电视剧《天外飞仙》上有一句非常有哲理的话“爱到不爱”，而小龙女的离去正是这句话最好的诠释，她的爱情简单而伟大，杨过即是她爱情及生命的全部意义。 与杨过和小龙女对爱情的坚定形成极大反差的一个人物是张无忌，这个明教教主在情爱上总是左右摇摆，殷离从小一直记挂并清心自己，他便要娶殷离为妻；小昭感激他不顾自身危险替自己挡灾，对他芳心暗许，他知道却从没拒绝过小昭的靠近；周芷若爱他，他便以爱还爱，全不去考虑自己的爱是否真心，是否够坚定，以至于光明顶令芷若伤透心；赵敏对他迷恋，为他抛弃荣华。不顾生命，他也自然"刻骨铭心"地爱她了，若非赵敏机智聪明，张无忌相比会跟周芷若稀里糊涂的完婚而不会顾及她吧。甚至对四个女子，他想过都嫁给自己，犹豫不决，优柔寡断，伤害的是更多的人，蛛儿的彻底毁容，小昭一生伤心，芷若终入空门，不能说和他毫无关系，虽然最后和赵敏在一起，但也是外部因素所致，珠儿爱的是小时候有
灯谜大全及答案
2014灯谜大全及答案1.壬年有怀（xx名一）谜底： xx 2.一骑来者xx（成语）谜底： 马到成功 3.跌得快，爬起也快（杂技节目）谜底： 马上倒立 4.要想逃跑快加鞭（四字常言）谜底： 溜须拍马 5.听得其声是xx（字一）谜底：嘶 6.爱好旅游(打一成语)喜出望外 7.盲人摸象(打一成语)不识大体 8.蜜饯xx(打一成语)同甘共苦 9.会计(打一成语)足智多谋 10.逆水划船力争上游 11.快刀斩乱麻迎刃而解 12.翘翘板(打一成语)此起彼落 13.遇事不求人(打一成语)自力更生 14.脱粒机(打一成语)吞吞吐吐 15.四通八达(打一成语)头头是道 16.一块变九块(打一成语)四分五裂
17.节日的焰火(打一成语)五彩缤纷 18.乖(打一成语)乘人不备 19.相声(打一成语)装腔作势 20.逆水划船(打一成语)激流勇进 21.伞兵(打一成语)从天而降 22.兔子请老虎(打一成语)寅yín吃卯mǎo粮 23.照相底片颠倒黑白 24.xx门下客三千胜友如云 25.桁héng(打一成语)行将就木 26.圆寂(打一成语)坐以待毙 27.哑巴打手势(打一成语)不言而喻 28.仙乐(打一成语)不同凡响 29.零存整取(打一成语)积少成多 30.初一(打一成语)日新月异 31.暗中下围棋(打一成语)皂白不分 32.并重(打一成语)恰如其分 33.八十八(打一成语)入木三分 34.超级好牙刷(打一成语)一毛不拔 35.打边鼓(打一成语)旁敲侧击 36.感冒通(打一成语)有伤风化 37.xx当xx(打一成语)半路出家
38.皇(打一成语)xx无暇 39.举重比赛(打一成语)斤斤计较 40.纸老虎(打一成语)外强中干 41.美梦(打一成语)好景不长 42.农产品(打一成语)土生土长 43.xx(打一成语)深不可测 44.一（打一成语）谜底： 接二连三 45.xx（打一成语）。谜底： 深不可测 46.爬竹竿（打一成语）。谜底： 节节上升 47.纸老虎（打一成语）。谜底： 外强中干 48.飞行员（打一成语）。谜底： 有机可乘 49.打边鼓（打一成语）。谜底： 旁敲侧击 50.笑死人（打一成语）。谜底： 乐极生悲 151.举重比赛（打一成语）。谜底：
如何认识水浒文化
如何认识水浒文化 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八条好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄传奇故事。它曾被称为中国小说中第一奇书，也是一部世界级的伟大小说，其内容与形式都具有鲜明的“中国特色”。在中国古代小说中，《水浒传》所呈现的中华民族是令人心灵震撼的一段历史记忆，是独一无二的。因此其问世六、七百年以来一直受到社会的广泛关注，特别是它的人物与思想更为人们津津乐道，并引发出种种争议，或褒或贬，众说纷纭。 之前看过一篇文章，文章作者得观点是应该将《水浒传》中如《拳打镇关西》等内容是否从中学语文教科书中删除的评价。自从古典小说《水浒传》问世以后，对水浒的评价就随之而来。数百年来，人们站在不同的立场和角度看待这个问题，形成了不同的评价体系。尤其是近年来，随着思想多元化的形成，又有一些研究者，站在与前人不同的角度看水浒，形成了新的评价体系，让人感到耳目一新。那么，究竟应当怎样从总体上评价水浒呢？ 对水浒的评价多种多样，我以为，任何一种传统文化沉淀延续至今,都有其合理性。几千年来,完全消极的文化现象,基本上都被涤荡和淘汰殆尽了。而流传下来并为人们喜闻乐见的,必有其积极向善的一面。对传统文化我们应该采取“取其精华,
去其糟粕”的态度。 水浒文化的核心价值就是体现的忠义思想。梁山起义军的行为准则始终贯穿这两条，一是忠，二是义。 现在说一下忠”。忠既是对自己的祖国、对自己的亲人、对自己身边的朋友尽心竭力。在《水浒传》中，宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的国家忠心耿耿，这就是忠。宋江在坐了梁山第一把交椅之后，就把“聚义厅”改为“忠义堂”。打起了“顺天护国”“保境安民”的忠君大旗。把忠于君王、忠于国家和保护人民统一起来，这是水浒好汉首领宋江的“忠”的全部含义。林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这就是忠。这一个“忠”字，让我对他们肃然起敬，真正佩服。 山东梁山作为水浒文化发源地，对人们的影响也是很大的。山东人血液中流淌着两种文化基因,一种是儒家文化,一种是水浒文化。儒家文化教会了山东人“正”,做正人君子；水浒文化给山东人注入了“直”,即为人直爽。这种影响不可忽视,但也最容易被忽视。水浒文化的影响,使山东人在重礼仪道德的同时,表现出一种敢做敢为、行侠仗义的“血性”,增加了人们对山东人的喜爱和尊重。 “水浒文化”中很多值得弘扬和传承的东西,由于我们研究发掘不够,就容易产生偏见。水浒文化经过800多年的积淀和洗练,显示出顽强的生命力,自有其道理。“好”的文化元素是
领导者在企业文化建设中的作用
摘要： 随着全世界企业的不断发展，现如今，“企业文化”成为时下各种企业之间最热门的词汇之一，究其原因是因为企业文化对企业的生存发展具有着越来越重要的作用了，而且很多人都看到了这种作用，都开始争相为自己的企业制定一种适合自己的企业文化。企业文化是一种精神层面的东西，制定起来需要相当多的条件，所以如何建立一种适合自己企业的企业文化就成为了不少企业的难题。领导者作为企业的核心人物，顺理成章的担纲起了这副重担，去建设自己企业的企业文化，那么企业领导者在企业文化中的作用究竟是什么？这就是一大命题，需要深入的进行更为探讨。 关键词：领导者企业文化角色定位基本要求主要任务 中华民族，历史悠久，但自古以来却有很多东西都会随着岁月流逝，王朝更迭而失落，真正传承下来，死而不亡的只有博大精深的文化。中国有句古话，“不孝有三无后为大”，做企业也是一样，创业成功绝对不是终点，延续基业才是根本。而今时今日的企业如果想要做到基业常青，打破“富不过三代”的魔咒，作为领导者就必须要设身处地的为企业建立一种独特的适合企业自身的企业文化，从而使自己企业可以在滚滚的历史的洪流中不至于被湮没。 一、领导者和企业文化的相关概念 企业文化作为一种价值观，和企业的创建者、领导者在企业的发展壮大的过程中长期以来注入的文化观念和历史传统以及特有的经营精神和风格有着密切的关系。这就意味着研究企业文化必须与企业领导者本身紧密结合，才能得到更深入，更有价值的成果。 1.领导者 领导者一般是指在正式的社会组织里经合法途径被任用而担任一定领导职务、履行特定领导职能、掌握一定权力、肩负某种领导责任的个人和集体。通俗的讲，所谓领导，就是领袖和向导，责任和义务就是指挥自己的下属在一条正确的道路上走下去。领导者无论在什么样的组织里，都必然是组织的核心，核心就要发挥核心的价值，塑造核心的价值观。古时候的军事家鬼谷子在给他的弟子授课时讲到一个好的高级的将领一定要记住四个字：将源兵魂，一个好的将领，生命取向要高；生命体验要深；生命能量要强，精力就是权利。这就是说只有将领卓越，士兵才会优秀，也就是俗话所说的：“兵熊熊一个，将熊熊一窝”。企业也是一样的道理，领导者对企业文化而言，就好似军队建设初期首任军事长官，这个人必须为这支部队树立一面正确的旗帜，赋予一种卓越的“军魂”，当然部队还要有一个番号。铁打的营盘流水的兵，不过从此以后只要这番号还在，“军魂”还在，这支部队就依然还是那一支战无不胜、攻无不克的部队。 2.企业文化及其意义 企业文化的概念有很多不尽相同的说法，美国学者约翰·科特和詹姆斯·赫斯克特认为，企业文化是指一个企业中各个部门，至少是企业高层管理者们所共同拥有的那些企业价值观念和经营实践。企业文化是指企业中一个分部的各个职能部门或地处不同地理环境的部门所拥有的那种共同的文化现象。企业文化是企业为解决生存和发展的问题而树立形成的，被组织成员认为有效而共享，并共同遵循的基本信念和认知。企业文化集中体现了一个企业经营管理的核心主张，以及由此产生的组织行为。这就说明企业文化是企业赖以生存和发展的重要指导思想，而且是被整个企业从上到下的员工普遍认同的，这些就要求企业文化必须是在长时间的发展中慢慢修正，使其越来越适合自己的企业。企业文化在今时今日早已成为每个企业的重要组成部分，没有建立企业文化的企业在其生涯早期可能会有一定发展，但随着岁月的流逝，人员的更迭，很多东西得不到传承，久而久之就会像一道流星一样消失在天空之中。所以说企业文化对企业的最终的意义，是让企业在认识自身、人性和事物演变的客观规律基础上，系统地思考企业发展过程中面临的所有问题，从而实现企业地长久发展。
中国传统文化之老子文化
中国传统文化 早在远古时代，智慧的人们就开始注重珍爱生命了。然而，在现实中，在现代这样一个发达的社会里，还是存在着那么多的人蔑视生命，不尊重生命，不懂得生命的意义和价值。校园的自杀事件，接二连三的发生，除了对这些年轻生命的惋惜，更多的是多他们的鄙视。他们不懂得珍爱生命，就算他们有太多的烦恼和压力，也不应该选择自杀来解决。自杀之不过是一种逃避现实的懦夫的表现。“好死不如赖活着”“留得青山在不怕没柴烧”这些古人的话不是没有道理的。生命的力量是很伟大的，只要有生命存在，就没有完不成的事。“生命诚可贵”当我们看到日益上升的自杀人数，我们又是怎样一种心境呢？再回到庄子的思想，生命是美的，是大自然的给予和馈赠，生命是宝贵的，是一定要珍爱的。只要是有损于生命的东西，都要抛弃。我建议那些想要轻易放弃生命的人去好好读一下庄子的书。 首先，谈一下庄子： 1 谈“庄子” 庄子（公元前369年—前286年），庄子是道家学派的创始人之一，他不仅继承了老子的根本思想，成为老子当之不愧的继承人，对老子的思想进行了多方面的拓展。庄子的思想有着鲜明独特的风格和经久不衰的魅力，其风格和魅力是来自于他所表达的智慧和智慧的表达。庄子不仅是一个智慧超群的思想家、哲学家，有着卓绝的思辨力，也是一位才华横溢的文学家、美学家，充满着浪漫的气质。庄子的思想，至博、至大、至深、至约，尤其是《逍遥游》一书，瑰伟奇特、文采绚烂，不愧称之为“天下第一奇书”“百家之冠”。庄子就是中国历史上最伟大的“至人”“神人”“圣人” 1.1 至人庄子 “庄周梦蝶”——庄子梦见翩翩飞舞的蝴蝶，但醒来之后，庄子搞不清是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了他。这是他忘却自我最好的论证。庄子主张“物我两忘”“坐忘”“忘乎物,忘乎天”“忘己”，要求人们不奔走劳累，去掉聪慧的才智，忘掉身躯，摒弃知识，达到天人合一的境界。庄子崇尚“独往独来”“逍遥于天地之间”“游乎尘垢之外”的高洁境界。庄子看透生死，扬言道：“天地是我的棺材墓穴，日月星辰及王五都是我随葬的珠宝。” 敢问，天下几人能做到如此高的境界？庄子———千古圣人也！ 1.2 神人庄子 庄子以超脱世俗的神人自喻。说在遥远的姑射山，有神人居住。他的肌肤如冰雪洁白，风姿卓越如处子，不食人间五谷，餐风饮露，腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外。庄子很清高，他隐逸江湖，生活很艰苦，即使去见魏王也是穿着打补丁的衣服。当楚王邀请他做宰相的时候，他却说：“我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿寄身于国家而身不由己！”断然拒绝。庄子轻视权贵，视权贵如“臭烂的死老鼠”“腐肉” 敢问，天下有几人能做到如此高的境界？庄子————真正神人也！ 1.3 圣人庄子 庄子追求“复归于朴”，保持生命的纯朴，人性的真实，反对外在物质，名利等对生命的牵累和异化，他更指出天下之人都以外在物质改变自己的本性—“小人死于利，士人死于名”；在庄子眼里，他们都是在残害本性。如果人被外在物质奴役，心被身体所驱使，终身奔波而不见成效，疲惫劳累而不知人生的目的整理，这样的人实在是太悲哀了！庄子认为，大与小，长与短，美与丑，是与非，有与无，此与彼，生与死的概念从宇宙的高度来看，都是等同的“万物皆一”，天地就只有一种元素，万物不外乎一马“白马非马”。一切界限、标准、度量都是人为的，没有绝对的东西。一个人只有完全消除心中的多与少，生与死，是与非以及我与外物之间的界限，才能获得绝对的幸福，成为精神自由，不苟名利的“圣人” 敢问，世上能有几人能做到如此高的觉悟？庄子———绝对圣人也！
水浒传题目和答案
1．《水浒传》的作者是（）,朝代是元末明初，它是我国第一部章回体长篇白话小说。 A．施耐庵B．罗贯中C．曹雪芹 D. 吴承恩 2 、《水浒传》中的作者施耐庵是( )。 A元朝人B元末明初人C明朝人D清朝人 3. 《水浒传》中有一个人物,原来是个“浮浪破落户子弟”,只因踢得一脚好球,受到皇帝的赏识,没到半年时间,直抬举他做到殿帅府太尉职事,他把持朝政、无恶不作,这个人是( )。 A．高俅B．蔡京C．高衙内 D. 王进 4.梁山一百单八将中第一个出场的是( )。 A．史进B．吴用C．武松 D. 李逵 5.梁山一百单八将中第一个出场的是史进，他的绰号是( )。 A．豹子头B．青面兽C．九纹龙 D. 行者
6. 《水浒传》中“鲁提辖拳打镇关西”的“提辖”是：（） A.官职 B.绰号 C.名 D.字 7.《水浒传》中“大闹野猪林”的是（）。 A 关胜B鲁提辖C李逵D柴进 8.拳打镇关西和倒拔垂杨柳的好汉是（）。 A 林冲 B 花荣 C 鲁智深 D 武松 9、《水浒传》中“火烧草料场”把林冲逼上梁山的是（）。 A燕顺B呼延灼C陆虞侯 D 卢俊义 10. 水浒中被高俅设计误入白虎节堂，刺配沧州，后雪夜上梁山的好汉是（）。 A 林冲 B 花荣 C 鲁智深 D 武松 11.高俅由于踢一脚好球而被后来做了陛下的端王看中。 12．梁山起事曾经生擒高俅但又把他放了。 13. 史进是由于被诬告私下勾结草寇，而逃离了华阴县。 14. 武松和杨志都是被毒死的。 15. 书中提到宋太祖武德天子曾经留下旧的制度:新发配放逐到的案犯，须吃一百杀威棒。但是林冲逃脱了这一刑罚。 16. 梁山一百单八将中第一个出场的人物是鲁智深。
2020年全国导游考试导游词河北沧州：吴桥杂技大世界
2020年全国导游考试导游词 吴桥杂技大世界 总字数2006字，预计用时8分22秒 各位游客朋友大家好，非常欢迎大家来到吴桥杂技大世界参观游览，我是大家的导游，很荣幸为各位提供服务，接下来请由我为大家进行讲解。 （字数：63字|参考用时：16秒|欢迎词可自由发挥） 吴桥位于古冀州东部，黄河故道下游，有“世界杂技艺术摇篮”的美誉。历史上，这里土地贫瘠，收成无定，人们只有另寻他途谋生。于是，杂技——这一生长于民间的古老技艺，以家庭为载体在这片土地上薪火相传。1993年11月26曰，投资2亿元、占地3000亩的吴桥杂技大世界景区建成开放，景区成功地再现了千百年来古老吴桥的沧桑与神奇的世界，同时荟萃了中外杂技魔术艺术精华和挑战人类极限的绝活表演，在东方独树一帜，成为中国乃至世界唯一一部展现杂技文化的“四库全书”。 （字数：216字|参考用时：54秒|记忆要点：吴桥，“世界杂技艺术摇篮”，杂技文化的“四库全书”） 景区建有江湖文化城、红牡丹剧场、魔术梦幻剧场、马戏游乐园、杂技博物馆、小泰山、红牡丹宾馆等十大景点。吴桥杂技大世界究竟是一个怎样的世界呢？首先它有两个“之最”，一个是中国之最，一个是世界之最，它是中国规模最大的人文表演民俗景点，也是世界上唯一一个杂技主题公园，国家旅游局的一位领导人在
全国旅游会议上说，中国的人文景点南有深圳的锦绣中华，北有吴桥的杂技大世界，在我国旅游局的调查报告中也充分说明大世界是我国人文景点的成功范例之一。现在的大世界既是老年人怀旧的故土，青年人的杂技乐园，又是孩子们历练坚强意志的课堂，我们景点全年开放，老少皆宜。 （字数：269字|参考用时：67秒|记忆要点：江湖文化城，中国规模最大的人文表演民俗景点，世界上唯一一个杂技主题公园） 下面我们要进入的景点是仿照吴桥古城而建的城池“江湖文化城”，接下来，朋友们就请跟我一起“闯江湖”。“走江湖”这一个几乎是吴桥杂技代名词的称呼延续了不知多少年。在这座城中有一群行走江湖，身怀绝技的艺人，南京收了南京去，北京收了北京游，南北二京都不收，黄河两岸度春秋。漂泊、贫穷、卑下，就是这样一段历史却造就了吴桥艺人骨子里的顽强和坚韧，江湖文化城这个不可思议的地方，这个不足两万平方米的人文小城，浓缩了多少代吴桥杂技艺人的背影，怪异的手法、矫捷的身姿，自信的眼神、流利的春典、骄人的技巧，艺人们的手眼身法无不透着祖辈们累练积淀下的沉稳，观者无不在惊异于陌生奇绝的同时感受到杂技文化的沧桑和美丽，它是吴桥杂技大世界最具特色的中心景区，微缩再现了明末淸初吴桥老县城的市井百态，重现了当年北京天桥、天津三不管、上海大世界、南京夫子庙四个民俗文化集散地的表演特色和江湖文化景观，漫步城中，可以
山东水浒旅游区方案解析
重组水浒资源再现水浒雄风 山东水浒旅游区策划方案 第一部分山东水浒旅游区策划创意讲明书 前言 山东现代之旅规划创意有如下切入点： (一)、宏观文化之旅 如： 自然文化：山东的水文化河黄河、运河
湖东平湖、微山湖、大明湖 海青岛、烟台、威海、日照等 山东的山文 化泰山、蒙山、峄山、崂山等 山东的水文化函括浓缩了所有的生命形态。 山东是仁者、智者的乐园。 人文宗教文化儒学文化——曲阜 道教文化——泰山崂山 佛教文化——灵岩寺 登上思想之颠，雄观人生景观 山东是思想者的摇篮和归宿 (二)、现代生态之旅
如： 泉城后花园——济南南部山区 花园都市——威海 生态农业——兖州 天然氧吧——蒙山 牡丹之都——菏泽 蔬菜之国——寿光 山东拥抱着希望，为生命喝彩。 (三)、旅游治理 从旅游治理者的角度，对现有资源进行创意开发、对现有服务功能给予强化。 (四)、工商治理 从职业经理人的角度对旅游资源进行形象化包装和市场化运作，维护旅游区客源的可持续性进展。
作为专业咨询顾问，本人选择了以市场潜力和现实操作性为切入点，而没有选择更“高”的思想层次为切入点，本方案从经营治理的角度动身，对们扼腕惋惜的水浒线进行了创意整合，这也许更符合山东冷线旅游的现实。 一、创意要点 1、水浒文化的现代价值 l 水浒推崇提倡的义气，抵抗贪官污吏的价值观l 水浒文学系统所塑造的英雄人格 l 齐鲁文化的主流——儒学，是山东“雅”文化的最高权威，它是一种“贵族文化”与“帝王文化”的混合物l 水浒文化是山东的亚文化，是山东“俗文化”的最杰出代表，它是一种“江湖文化”表层遮掩下的“平民文化” l “大俗文化”是山东西部水浒旅游的主题2、水浒旅游定位——水浒文化观光旅游
从《水浒传》看企业价值观
从《水浒传》看企业价值观 中铁十二局集团三公司杨勇根 在中国文化中，有一种“英雄”，他们劫富济贫行侠仗义，成为国人茶余饭后的谈资。今天一早，我打开电脑，就被郑州警方召开的“1999.12.5”特大持枪抢劫银行案新闻发布会吸引。当年5名犯罪嫌疑人持枪闯进郑州一银行，打伤保安和银行职员抢走208万现金后潜逃。如今5名犯罪嫌疑人成功落网。 主犯石某群引人深思，他是一个有经济头脑的人，上世纪90年代初，带领一群人来郑州打工，在建筑工地上揽一些零活，没几年就小有名气。他不满现状，看到大老板的阔绰，加上工程款不好要，他心里秘密计划着“干大事”。据李某利供述，他和陈某成等人都是刷墙工，在1999年11月时，被石某群叫在一起商量“大事”。“他当时给我们说有一个‘黑吃黑’的生意需要大家一起干，干好了大家都能挣一笔钱！”李某利说，大家都没啥钱，也都知道石某群精明能干，就同意跟着他干。据石某群供述，作案前他已掌握银行分理处的作息时间，就连作案时间他都是精心准备的，“那个时间点他们基本上已经把钱全部装好了！”其实就在石某群召集同伙前，他已秘密准备了三个月，从许昌购买了5把发令枪私自改装成左轮手枪、到银行周边踩点、设计逃跑路线等。几名劫匪都是农家子弟，据嫌疑人供述，他们作案后稍作停留就返回驻马店，然后去云南避风声。半月后，再返回驻马店分赃。李某利等人分到15万、20万不等，有百余万赃款归
石某群，这成了他华丽转身的第一桶金。头号嫌犯石某群利用这赃款，购置土地搞开发，经过10多年经营，摇身变成拥有房地产开发、商贸、休闲农庄等多处产业、资产过亿的企业家。 光鲜的背后，他时常做一些慈善活动来赎罪，而亲朋好友并不知晓，只有他知道这一切。16年来，他们在噩梦中生活，不管经历如何光彩，都抹不去心里的阴暗；虽然时间过去很久，可他们还能常常被吓出一身冷汗……当年进入营业大厅内连续开了8枪，致使一名保安和一名女营业员重伤，其中保安体内有两枚钢珠很难取出。对于自己的过去，他们面带悔意，但为时已晚。等待他们的将是法律的严惩。 按照现今的司法，当年5名犯罪嫌疑人持枪抢劫银行，收受不法所得，是有罪的，需吐还其财物。 由此，我想：一个企业要做成百年企业，靠什么？靠文化。但是，企业文化不是纯文化，属于管理范畴，分为价值文化、行为文化和物质文化。关键是价值文化，价值文化取向于企业能走多远。众所周知，水浒传中林冲一刀砍了王伦以后，晁盖上山当上了老大。一切源于劫了生辰纲。劫，乃强盗所为，更何况在光天化日之下！再说宋江，上梁山的时候已经有了自己的一班人马，其第一把交椅说抢来的也不为过吧。宋江上台后，时而发现个好汉，就赚上山来，如徐宁，卢俊义之类！作为一个领导，用非正义的力量、不正当的手段，“逼”人上“梁山”，又怎解释？ 《水浒传》告诉我们：用非正义的力量、不正当的手段获取来的东西，都是不可取的。所以，宋江别无选择，只能选择招安。正如
一个饭局一江湖-中国饭局文化不能不懂
一个饭局一江湖，中国饭局文化不能不懂 饭局，见人品，见情商。正所谓成也饭局，败也饭局。在中国，这饭该怎么吃？ 其实也不复杂，综合起来就是“三大纪律、八项注意”。 三大纪律 纪律一：守时 现在的城市都拥堵，除非你是桌上最大的老板，如果不是就别迟到。中国是个礼仪之邦，一般都会等人齐了才开饭，十几个人等你一个，等的越久，就越讨厌你，这样的事儿多了，干脆就不叫你。 千万不要玩“狼来了”，明明40分钟才能到，明明你还根本没出门，非要说自己马上到。这若干个“马上到”加起来，就再也没人信你了。 另外东道主应该是第一个到场，其他人既不能去太早显得几个月没吃了，也不能比上级来的晚。 宁可提前到饭店玩手机，离约定时间早个五分钟进场，不能让所有人都欢迎你的到来。 纪律二：友尚往来 在哪里吃不重要，重要的是和什么人吃； 吃什么不重要，关键是吃的开心； 谁买单不重要，重要的是同级别的人应该轮流坐庄。 当然，有两种人永远不用买单：上级和被求之人。 一般的原则是：谁喊吃饭谁买单，在谁的地盘上谁买单，谁钱多谁买单，不然这个圈子不如第一次就A了，或者自觉轮流坐庄。 也许某人和你吃饭他掏了十次钱，但你也必须回请个三四次，再或者你和东道主每次都为了买单拉拉扯扯，但是三四次强行把小单给买了。 纪律三：守纪律 别人端杯你端杯，别人干了你扭捏两下再装作不会喝酒慢慢干了，别人夹菜你夹菜，别人站起来你就站起来，大老板敬酒一圈后你再敬，别人安静你也安静，别人喝汤你也喝汤。 但凡吃饭，都一定是有组织有目的有主有次的一场局部战争，子弹都是打那些显眼的人，好印象也总是给那些守纪律的人，这样下次别人才会喊你。 八项注意 谁，买单谁安排座次 基本上在中国吃饭，都不要做第一个坐下去的人。 如果你位尊权重，如果你是甲方，如果别人有求于你，别人自然是把主位给你，即便如此，也得在东道主请求下再三推辞方可入座。 其他人只管站着等主人安排位置，或者直接把最次的上菜位先坐了，然后再被主人邀请到某个位置上。 你永远不知道来宾之间是什么关系，你如果硬是插在夫妻，情侣之间，你就看脸色吃饭吧。