共产党宣言读后感

共产党宣言读后感
共产党宣言读后感

作为对马克思主义学说第一次完整的系统的论述,《共产党宣言》显然具有极其重大的意义。它是马克思、恩格斯为“共产主义者同盟”写的党纲,国际共产主义运动的第一个纲领性文件。它的发表,是马克思主义哲学同工人运动结合的标志。列宁曾说过:“这部著作极其透彻鲜明地叙述了新的世界观,叙述了包括社会生活在内的彻底的唯物主义,叙述了辩证法这一最全面最深刻的发展学说,叙述了关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的学说”。

纲领性的文字比一般描述性的或抒情性的文字更具力量。这是由它本身的性质所决定的。阅读本书的过程中,我常被这些文字所感染,充满了革命斗争的激情与冲动,并惊异于这种文字的效用。一种理论在何种程度上才能称为成功呢?是成功的指导了实践并取得了与理论本身相契合的结果么?我们都知道,理论作为一种认识性产物都是包含预见性的,所以有的时候人们会陷入物质和意识的怪圈中,认为理论的指引作用到现实从而起了决定性的作用。事实上,依据马克思主义哲学的观点,这正体现了意识对物质的能动作用。

《共产党宣言》完整、系统、严密地阐述了马克思主义新的世界观,贯彻了一个基本的思想:每一个历史时代的经济生活以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治和精神的历史的基础。马克思用他经典的唯物史观剖析了包括整个社会生活在内的普遍现象,在我看来这不仅是哲学研究的一个高峰,更是撰写“宣言”一类文本的高超手法。以更贴近广大人民群众生活的例子生动的说明作者本身的观点,在同一性中强烈的感染读者从而获得读者的认同。

通过对部分宣言类书籍的阅读,我发现了一些它们具有的普遍特征:第一,立足于某一特定阶级。这是非常基本和必要的,一种理论的认可总是要有实践支撑的。第二,响亮的口号。马恩在《神圣家族》《德意志意识形态》等著作中创立唯物史观和科学社会主义理论之后,加强了与工人运动的联系,特别是注意对德国的“正义者同盟”的联系。这个团体通过改变其密谋团体的性质、扩大成员,成为了一个国际性组织。它们的口号是“人人皆兄弟”。在接受马克思主义理论后,改名为“共产主义者同盟”,口号改为“全世界无产者联合起来”。显然,后者比前者更加明确了自身的奋斗目标与阶级性质。我认为,革命团体成立的最重要也是最首要的条件就是要让革命者明白自己在做什么,在朝着什么方向努力。只有如此,革命团体才能在枪林弹雨、在狂轰滥炸中拧成一股坚定的力量。第三,与传统的观念实行最彻底的决裂。似乎所有运动的兴起之初都会通过强烈的否定前观念与前现象来树立巩固自己的地位,这并不难理解,五四运动是典型的代表之一,通过“打倒孔家店”,否定儒学文化来倡导新思想、新思潮。有的人甚至提出用拉丁字母来替代方块字。这更是一种出于不安全感的行为。我承认这是新思想立足于世的一种方式,但是人们往往无法掌握合适的尺度,往往会出现偏激的情况从而使事态无法控制。马恩的进步性在于,他们指出,“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。”第四,提出革命的任务和目标。《共产党宣言》指出,共产党人的任务是消灭资本主义,实现共产主义。前面曾提过明确革命性质的重要性,在此不加以赘述。第五,有基本的线索核心。不管宣言类的文本如何致力于增强其鼓动力,它的始终以说服为中心。文字若想拥有说服力就一定要有主题、有逻辑。马恩在撰写《宣言》的过程中应用了唯物史观,运用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对社会基本矛盾分析了资本主义社会两大阶级的产生、发展,阐明了资本主义社会必然灭亡,社会主义必然胜利的客观规律。

“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊,它使人和人之间除了赤

裸裸的利害关系,除了冷酷无情的“现金交易”,就再也没有任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发,淹没在利己主义打算的冰水之中。”事物的两面性在这里得到了充分的展现。资产阶级在历史上的确起过非常革命的作用。它打破了封建的各种关系和封建道德观念,以资产阶级的各种观念和关系取而代之;建立了世界市场;创造了巨大的城市;建立了资产阶级民主共和国;摧毁了封建割据的状态;创造了巨大的生产力等等。但资产阶级的作用毕竟有其历史的局限性。在我看来,这最大的局限并不是生产力与私有制间矛盾激化产生的经济危机,也不是创造了与自己针锋相对的无产阶级,而是“把人的尊严变成了交换价值,用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由”。

人的情感是最值得尊重和珍惜的。但资产阶级却抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的灵光。把医生、律师、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。正如马克思所说的“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱,把这种关系变成了纯粹的金钱关系”。于是,这个世界混乱了现实,糟蹋了理想。我们无法从事真正热爱的行业,更无法自由的做我们更想做的事情。我们无法辨别哪些人是为了梦想在奋斗,哪些人是为了资本而前行。资产阶级创造了一个利欲熏心的时代,却让更多的人感觉到了幸福。这到底是一种幸运还是悲哀呢?这样一个问题常常困扰着我:是知死者乐还是不知者更乐呢?资产阶级用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖的剥削对人们来说是否是一件好事呢?

可能这个问题的结果是因人而异的吧。有的人了解真相后歇斯底里怨天尤人,有的人宁愿无知无畏的生活;有的人则愿意清清楚楚的接受自己的命运。第一种人一生只能在体制外生活,并且无法得到幸福;第二种人则成为了这个社会的中坚力量,永不停歇的奉献自己的生命;而最后一种人则成为了哲学家。

运动是绝对的,社会历史车轮的运动是永远朝向前方的。从唯物史观的角度来看,或许资产阶级的历史使命就是最大程度最快速地推动社会的前进。“资产阶级除非使生产工具,从而使生产关系,从而使全部社会关系不断地革命化,否则就不能生存下去。”生产的不断变革,一切社会关系不停的动荡,永远的不安定和变动,这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。从此,人类社会迈入了一个个新的台阶或者说在同一个台阶上不停地踱步。“一切固定的东西都烟消云散了,一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系”。也许这就是冷漠的人际关系与享乐主义的来源。人们不得不抓住这短暂的光阴及时行乐,每个人都生活在巨大的对与不安全感的恐惧中,所以这才使得这所有的一切变的浮躁并且极端,这才使得要静下心来生活变的极其的困难。每个人都在生存之上生活之下。也许这就是这巨大钢轮转动碾压的客观性,社会的进步必然要牺牲掉相当一部分人的幸福。

《宣言》还提到了关于世界文学的诞生。世界市场的开拓使新的民族工业的兴起提供了可能,这新的工业所需的原料已经远远非本地所能提供,交通工具的发展带了了其他国家的原料,哪怕是极其遥远的国度。事物的两面性在此又一次的得到了确证。封闭自守的国家被强行打开,被疯狂的掠夺资源,但同时又带来了新的气息。“各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界文学。”中国是一个典型的例子,闭关锁国的政策愚不可及,成为强国的方法并不是把眼睛闭上,而是睁大眼睛看谁比我们强。盲目自守、腐败成风使我们沦为半殖民地国家这并不稀奇。稀奇的是我泱泱国人在此等境遇下畏头畏尾、崇洋媚外。这也是西方“文明”传

播的必然后果。想我中华民族五千年文明,却在每每遭遇质疑时被国人批评的体无完肤,这并不是在一个理性的国度里应该发生的事。我们要做的不只是学习,还有保护。保护我们的文化,保护我们的文明。正如马克思所说“克服抛弃旧事物中消极的部分,保留继承新事物中积极的部分。”

资产阶级带来了新的生产力与生产关系,带来了世界文学和先进的交通工具,创造了市场和私有制。但是资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器,还产生了将要运用这种武器的人——现代工人,即无产者。正如《宣言》中提到的那样:“资产阶级愈发展,无产阶级也在同一程度上跟着发展。”虽然无产阶级在认清自身历史性质的过程中经历了不同的阶段,但它反对资产阶级的斗争是和它的存在同时开始的。他们从个别工人同个别资本家之间的斗争,发展为两个阶级之间的斗争;从分散的斗争到联合的斗争;从经济斗争发展到政治斗争,要求成立自己的政党。“只有无产阶级是真正革命的”,它是大工业的产物,是最有前途的阶级。过去的一切阶级只为了夺取政权,取得自己的统治,而无产阶级没有自己的东西必须保护,他们的目的就是消灭整个私有制,解放全人类。共产党强调所有制的问题,这是最基本的问题。有人反驳说,私有制一消灭,一切活动就会停止,懒惰之风就会兴起。但如果这样说来,资产阶级社会早就应该因为懒惰而灭亡了,因为这个社会是劳者不获,获者不劳的。这便是资产阶级社会的一大不公平之处了,劳动的人并没有不劳动的人幸福。随着对工人的压迫愈演愈烈,无产阶级的反抗是必然的。“因为现代的工人并不是随着工业的进步而上升,而是越来越降到本阶级的生存条件以下”。“工人们创造的东西越完美,他们自己就越卑贱”。于是,马恩提出了这样一个鲜明的理论观点,那就是“当它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要让它来养活的地步,社会再不能再它的统治下生活下去了”。这便是资产阶级必将失败而无产阶级必将胜利的理论依据。

工人斗争想要胜利也是需要许多条件的。最重要的条件之一就是团结。而资产阶级生产力的发展正为工人的团结提供了坚实的基础。铁路等交通工具的兴起把各地的工人们联系起来,将许多地方性的斗争汇为全国性的斗争从而汇合成阶级斗争。而斗争转化为起义的基础条件是,一旦发生冲突,生活上要有所保障。正如我们所看到的,资本主义社会中资本家占有资本,如果缺乏生活保障,工人们就无法大规模的起义,这就是人思想的无限性和自身有限性的矛盾所在了。于是工人开始成立工联,联合保卫自己的工资。起义的发展极为迅速,甚至以圣西门、傅里叶、欧文为代表进行了早期的共产主义尝试,欧文建立了新拉纳克村社以达到人人平等,消灭剥削制度,但最后由于种种问题而破产。

在第二章中,马恩分析了共产党的性质、基本观点和无产阶级专政理论的基本观点。指出,共产党是各国工人政党中最坚定的部分,实现共产主义必须通过无产阶级专政,消灭阶级,使国家逐渐消亡。事实上,对于这一点我有些不同的观点。随着当今经济全球化和贸易全球化的发展,我们越来越证明了“同一个世界,同一个梦想”的可行性。但国家的消亡是否有必要呢?马恩认为:“人对人的剥削一消灭,民族对民族的剥削就会随之消灭”。道理是有的,但我始终认为人的情感是需要尊重的。民族自尊心和民族自豪感也是人的情感的一部分,如果百年之后整个世界都实现了共产主义,那么是否是将我们情感中的一部分硬生生的剥离了呢?我们的子孙将永远无法体会到五星红旗飘扬升起时的骄傲。也许国家的消亡会使工人的剥削烟消云散,但更好的方案难道不是既消灭了剥削又保存了我们完整的情感么?

在第三章,马恩批判了当时流行的各种假社会主义的流派,深刻的分析了它们产生的社会阶级根源与本质。《宣言》将当时的假社会主义分为三类:第一类是反动的社会主义。包括封建的社会主义、小资产阶级的社会主义、德国的或“真正的社会主义”。其中,德国的或“真正的社会主义”指的是以黑格尔的唯心主义哲学和费尔巴哈的人本主义观点去解释社

会主义,以人性论、人道主义冒充社会主义的学说。第二类是保守的或资产阶级的社会主义。这是资产阶级中的一部分人群打着社会主义的旗号,对资本主义制度进行改良,并把所有有利于资产阶级的事情,都说成对无产阶级有利。第三类是批判的空想的社会主义和共产主义。在我看来,这一类的流派的问题在于他们对资本主义的生产状况认识不清。马恩肯定了空想社会主义的历史作用“提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料”;对未来社会提出了一些有价值的设想和“积极的主张”。

在第四章,马恩阐明了共产党人的策略原理:无产阶级要为最近的当前的利益而斗争,在参加当前的斗争时不能忘记自己的最终目的——实现共产主义。体现了原则的坚定性和策略的灵活性的辩证统一,也体现了具体情况具体分析的马克思主义活的灵魂。

阅读《共产党宣言》是一个令人享受的过程。文字的应用、思想的碰撞以及对马恩强大的理论预见性的钦佩常常激荡左右。正如最后一段写到的:共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布:他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界!

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