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《生于忧患，死于安乐》教学案例汇编

《生于忧患，死于安乐》教学案例第一篇

学习重点

1.读准字音和节奏，熟读成诵，读出气势。

2.归类积累文言语汇，把握大意。

3.熟读精思，理解主旨，挖掘深意。

方法锦囊

教：引导、点拨、对话、指导

学：自主、合作、探究学习

方法在线

一、导入新课

联系《得道多助，失道寡助》一章，指出孟子的思想并未在诸侯之间得以推行，可是执著的孟子并没有气馁，他走上了著书立说的道路，在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，今天我们要学习的《生于忧患，死于安乐》，就是他人生经历的一部分。

二、自学导引

1. 明确学习重点。

2.师范读，把握读音与节奏。

3.小组根据重点提示进行合作学习。

4.学习成果展示(师检测与生主动展示结合，重点进行

多种形式的读的训练，进一步体会孟子散文特色)。

三、探究学习活动

(一)精彩故事再现

舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的成长故事。

由六名学生讲故事，故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。

(二)思考讨论

思考：请你用一句话总结他们的经历，从这些故事中总结共同的规律。

明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。

思考：孟子在谈到艰苦生活能使人大有作为，连举六名在历史上有成就的人物，是否重复，为什么?

①共同特点：出身低微，饱经磨难，逆境成才。使用排比，文章富气势和说服力。

②从古到今(不同时代，不同国家人)多方面举例，内涵丰富，说服力强。

启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢?过渡到第二、三段的学习，了解孟子的人才成长观。

人才成长的主客观条件在这两段是怎样体现的?通过译读的方式把握。

(三)小组合作探究全文思路

本文侧重论述的观点是什么?请理清其论证思路。

明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与“改错”的关系，谈“内心忧困、思虑阻塞”与“有所作为”的关系，谈如何让想法为人所知，论证“生于忧患”的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有“内忧”与“外患”就要灭亡，论证“死于安乐”的观点。

四、熟读精思

齐声诵读中间两段，思考：

(一)你一定知道很多“逆境出人才”的例子，说出来让大家分享吧!

指导学生畅所欲言，丰富积累。

(二)论证“死于安乐”只用一句话，却是大量亡国事实的高度概括，请你用所学历史知识解读一下好吗?

齐诵这句话，引导学生回顾中国古代史解读。

五、多媒体出示下列积累训练

读完本文，我不由得想起这些名句：

宝剑锋从磨砺出，。

，从来纨绔少伟男。

，逸豫可以亡身。

自由诵读名言警句。

发出倡议：让我们积累更多名言警句吧!

六、质疑反思

鼓励学生大胆质疑，此为弹性设计，可依时间灵活处理，也可引导学生课外继续探究。

七、课外练笔

古人说“艰难困苦，玉汝于成”，还说“多难兴才”，请结合《生于忧患，死于安乐》的内容和观点，结合自己的经历谈谈你对这些话的理解，以“面对困难”为话题写一则随感。~~~~

★教学反思

文言文教学怎样预设才会使课堂卓有成效?怎样才能最

大限度的使学生从文言文的微言大义里面得到属于自己的

东西?我在设计本课时力求让孟子的思想精髓深深植根于学

生的思维，唤起学生走进孟子散文，走近孟子的热情。同时尽最大可能为学生搭建一个自主学习与展示学习成效的平台，让学生习得方法，提高能力。在设计与教学中有可取之处，也有遗憾。

本课通过多种形式的读来增进理解，在理解中推动朗读，二者就会形成解读的合力。在读中进行朗读指导，养成学生自主学习的习惯，做批注的习惯,质疑探究、学会思辨的习惯。一句话，由"学会"走向"会学"，由"要我学"走向"我要学"。整节课以各种形式的读贯穿课堂，在读中感知，在读

中读懂读透文本，在阅读中与作者对话，在阅读中纵深拓展，注重了思维训练。

《语文课程标准》对文言文学习有如下要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”;“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”。在文言积累方面，我设计了两个环节：一是立足课内，分类积累文言语汇，掌握重点字词句的含义;二是开拓阅读视野，注重相关名句的

积累。设计意图为培养文言语感，养成良好的学习习惯。我相信只要坚持，这个目的会达到的。第二项的操作可以灵活处理。

要做到让学生的自主学习有成效，合作学习有时间保证，师生交流有思维碰撞，学生的诵读与积累达到预定目标，这两节课的课堂容量还是大了些。在各种不同形式的朗读中，学生比较顺利地走进了文本，也基本理解了作品的思想内涵，但遗憾的是由于时间的紧迫，我在各部分衔接中比较生涩，课堂语言不够流畅，当堂激励和随机深入引导不能达到水到渠成。

《生于忧患，死于安乐》教学案例第二篇

教学一篇课文应有一个“底线”。语文教材中不乏历代传诵的名篇，它们都是世界的和民族的文化经典。这种课文的教学“底线”应放在“精读细品”上。只有这样，才能体现“工具性和人文性的统一”这一语文课程的基本特点，达到提高学生语文素养的目的。但在教学实践中，往往有这样

的情况，对学过的一些名篇，经过一段时间后，学生的印象不深，甚至对篇中的一些名言警句也不甚了然。这当然有多种原因，但对“精读细品”重视不够，应是一个重要原因。对于经典名篇，只是一般地读读讲讲，当然很难给学生留下深刻的印象。

那么，如何引导学生“精读细品”呢?所谓“精读”，

就是要引导学生以默读，朗读，背诵等各种方式反复读，并在读时领会文意，读出节奏，读出感情。特别是大声吟诵，心、口、耳、目多种器官并用，更是语文学习的一个重要方法。把文章念熟了，化为了自己头脑中的东西，不仅记得牢，有助于提高语感，还有助于提高应用语言的能力，在说话或作文时都有可能不知不觉地说出来、写出来。所谓“细品”，就是仔细品味，深入理解文章的内容和写法、以及结构之妙、语言之美等等。但一篇文章，从思想内容、篇章结构、语法修辞，什么都有，不可能面面俱到，什么都“品”。这就要求教师要认真钻研教材，根据教学目的，联系学生实际，确定“品”什么，如何“品”。

在执教孟子《生于忧患，死于安乐》一课时，抓住这一课的主题“生于忧患，死于安乐”引导学生“细品”，收到较好的效果。这篇课文是历史传颂的名篇，是一篇说理文章，不仅逻辑严谨、富于辞采，而且其所说的道理在今天依然有很强的现实意义，是传承和弘扬人类精神文明成果的好教材。

那么如何引导学生“细品”呢?我是这样设计的：先是利用课文注释和工具书扫除字词障碍，反复诵读，疏通文意，然后引导学生“细品”“生于忧患，死于安乐”。

先说“生于忧患”：

一、联系课文，使学生懂得第一段列举的舜、傅说等六人就是“生于忧患”。他们的“发”、“举”就是“生”。这里的“生”就是发展、成功、能担大任的意思。在此之前，他们都经历过“忧患”的磨炼，也即他们原来有的是耕田的农夫、有的是泥工、有的是卖鱼卖盐的商贩、有的是关在牢中的俘虏等等，处于逆境，经受过劳累、饥饿、贫困等苦难。

二、联系学生实际，谁都会有“忧患”，有各种各样的困难。如有的家庭贫困、经济困难;有的学习困难、成绩上不去，为前途担忧;有的学不进去，甚至不想学，只是在混日子等等。怎么办?有两种可能：一是灰心丧气、自暴自弃，甚至沉沦堕落下去。另一种就是像舜、傅说他们那样“生”，即像舜、傅说他们那样，将来也能担当大任，成就一番事业。

三、怎样才能在忧患中“生”呢?孟子讲了，就是要在忧患时为“生”作好准备，创造“生”的条件。课文中讲了六条，就是“动心忍性，曾益其所不能”，“过”“然后能改”，“而后作”，“而后喻”。引导学生细品这几句话，使学生懂得：

①“动心”，就是说在忧患面前，心要动，即要开动脑

筋，要思考，思考怎么走出困境，克服困难，改变现状等等。

②“忍性”，就是说，在困难面前要坚强，有耐心，有韧劲，有毅力，敢于面对，能承受艰难困苦的磨炼，不轻言放弃。

③“曾益其所不能”：就是说，在忧患的磨难中，增长自己原来所不具备的能力，就更有才能，更有本领了。

④“能改”，就是说，在逆境中，“行拂乱其所为”，做事往往不顺心，有时还颠三倒四，说错话，做错事。这时，就要“能改”，改了，吸取了教训，在改的过程中，积累了经验，能力也就更强了。

⑤“而后作”，就是说，面对忧患，要振作奋起，不畏惧，不退缩，不犹豫，积极行动起来，去克服困难。以上五条是“生于忧患”的主观条件。即要开动脑筋，要坚忍不拔，要不断的增强自己的能力，要善于从失败中吸取教训，改正缺点、错误。一句话，就是在忧患中要振作奋起，积极努力。

⑥“而后喻”，就是说，自己经历了的忧患，在忧患中能振作奋起，增长了才能等等，这一切都会从神情上表现出来，从语言上表达出来，而后为人们所了解。为人所了解，这是很重要的客观条件，否则，别人怎么会赏识你，举荐你，任用你呢?你又怎么能很好地生存、发展、成功呢?升学考试，一份试卷，不就是要使别人了解你，决定是否录取你吗?

四、引导学生根据文意较为准确完整地解释“生于忧

患”：一个人，在逆境中，在艰难困苦中，要敢于正视困难，振作奋起，坚忍不拔，去克服困难，增长才干，并恰当地表现出来使人了解，这样就能很好地生存、发展，走向成功。

然后，引导学生细品“死于安乐”。课文只用了一句话来论证这个问题，即一个国家，如果内无执法严格、直言敢谏的良臣，国君就会胡作非为;如果外无敌国的侵扰，国君

就会耽于安乐，成为昏君、暴君，国家就会衰败直至灭亡。

至此，可引导学生细品课文在写法上的一些特点，加深对“生于忧患，死于安乐”的理解。

重点突出、详略得当是这篇课文的显著特点：课文是从“人”到“国”的角度来论证，也就是说，这一论断对“人”和“国”都是适用的，具体地说，它包含四层意思，即人“生于忧患”;人“死于安乐”;国“生于忧患”;国“死于安乐”。很显然，在论述中，省去了人“死于安乐”和国“生于忧患”这两个方面。对国这方面的论述也只有简略的一句。这是为什么呢?因为人“死于安乐”是容易理解的，一个人

沉溺于安乐享受之中，玩物丧志，不再拼搏奋斗，自然不可能再有什么作为;为享乐而追逐财富不择手段，以至坑蒙拐骗、偷盗强劫、杀人越货，什么事都干得出来，最后能不身败名裂么?最浅显的例子莫如吸毒，在麻醉中获得了片刻的“安乐”，长此下去，就只有倾家荡产，走向死路。再说一个国家，“生于忧患”，一切王朝兴起的过程皆可证明，也

用不着说。而一个国家“死于安乐”，课文只用一句话高度概括历史上大量亡国的事实来论证，用以警醒世人，特别是君主，就不必详加论证了。

从这里我们可以让学生认识到，写一篇文章一定要有明确的中心，更要有重点，不能面面俱到，可以不说的就不说，可以少说的就不必多说。

从课文论述的重点，也使我们体会到了孟子极为关注的是造就人才的问题，一个人怎么才能很好地生存发展获得成功，这是一个很重要，很有普遍意义的问题，有极强的现实性。无论是谁，呱呱落地赤条条地来到这个世界时，是一无所有的，要生存，要融入社会，要在各方面得到发展，把自己造就成才，在这条成长的道路上，谁也不会是一帆风顺的，总会是曲曲折折的，要碰到各种各样的困难，各种各样的艰难困苦，无穷无尽的忧患………，面对这样的忧患，怎么办?每个人都要作出自己的回答，谁都不能回避。所以孟子就着重讲了这个问题，鼓励人们要勇敢地面对忧患，告诉我们要怎样去做才能成才，走向成功。并由造就人才说到治理国家。从而高度概括出一个具有普遍意义的结论，对世人具有极大的警醒作用。无论是一个人还是一个国家，都有一个生死存亡的问题，都有一个如何对待“忧患”和“安乐”的问题，古今中外，概莫能外。孟子以其大智慧总结出了“生于忧患，死于安乐”这一哲理，一直就被奉为经典，不仅是我们中华

民族的优秀文化遗产，也是全人类共同拥有的宝贵的精神财富。它激励人们艰苦奋斗，勇往直前，不仅造就了自己，还推动了人类社会不断向前发展，才有今天这么繁华精彩的世界。

在学了这课后，我要求学生联系实际，说一说自己的感想，然后写成一篇读后感。