浅论中国书法形体演变与社会发展的关系

黄云阁

人文与法学学院09汉语言文学一班200930880109

摘要：中国书法形体从甲骨文到楷体经历了许多变化，而每一次的演变都和当时的社会发展状况和与其相应的社会风气和审美观念有关。本文尝试通过对书法形体演变的研究来分析书法字体演变与社会发展的具体关系。

关键词：书法形体演变社会发展

中国汉字的发展演变源远流长，如果不算仰韶文化、大汶口文化遗址中出土的器物上所刻的象形符号，自殷商时期甲骨文出现到今天已经经历了三千多年。而中国书法正是通过汉字字形的造型和组织而得以表现，在这几千年间，随着社会生活的发展和变迁，中国书法的形体大致经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、行书、草书等阶段。以下我们就分别论述中国书法形体发展与其所产生的社会时代的关系。

一、甲骨文和金文

甲骨文是商周时代刻在龟甲和兽骨上的文字, 全称龟甲兽骨文, 简称甲骨文、龟甲文。又因为大都是商朝帝王问卜时所刻的卜辞, 亦称卜辞、契文、殷契等。其造字基本上符合六书，语法亦与后世相差不大，故是一种成熟的文字。常见者系用刀刻，亦有手写，朱墨并见，大者字径半寸，小者细如芝麻，风格清俏，因人而异。甲骨文是目前所见到的最早的成系统的文字，其中已蕴含了书法艺术的基本要素，笔法、结体、章法无不备至。笔法有粗细、轻重、徐疾的变化，结构随体异形，任其自然，章法错落多姿而又和谐统一。这一切充满了殷商时代的气息，因为商人重鬼神、好占卜，而商人的占卜，其实更有点投票表决的味道，《尚书·洪范》说，王有疑难，要和卿士、庶民、卜、筮商量。也正是帝王及百姓问卜的需要和表情达意的需求，甲骨文产生并不断发展演化。

金文是周朝青铜器上铭文的统称。古人称铜为金, 故又称金文, 起源于商代早期, 盛行于西周, 是刻在当时实用的炊器、食器、酒器、洗器、乐器、兵器等之上的文字,其内容多为当时祀典、田猎、征伐、契约以及歌功颂德等记录。相对于甲骨文而言，西周金文书法笔画厚重，结体谨严方整，章法错落自然，书风浑厚雄健，充满质朴凝重的气息，显示了周王朝统一而强盛的气象以及社会蓬勃

发展的时代风貌。

二、小篆和隶书

小篆是秦统一六国后确定的标准文字。秦始皇统一六国之后，有感于全国文字的繁杂和书体的不一，于是提出“书同文”，文字统一，书体统一。秦始皇命令擅长书法的李斯去做这项工作。因此小篆又被称为“秦篆”。经李斯等人整理简化，其笔画停匀，圆健遒劲，结体平稳，上密下疏，沉着舒展，既体现了秦王朝一统天下的精整、威严的总体风貌，又反映前儒所宣扬的克制、理性的仁和中庸之道的审美心态。

隶书起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，是继小篆之后通行的汉字书体。隶书主要特点是：书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”，笔划由篆书的圆转变为方折, 结构删繁就简, 便于书写。所以晋代卫恒《四体书势》说: “隶书者, 篆之捷也。”东汉许慎《说文解字》:“秦烧灭经书, 涤除旧典, 大发隶卒兴役戌, 官狱职务繁,初有隶书, 以趣约易, 而古文由此绝矣。”由于秦朝“官狱职务繁”，书写量大，使用小篆不够方便，因此隶书便应运而生，并在实际使用过程中得到长足发展，成为中国书法艺术中一种重要的字体，并奠定了楷书的基础。

三、楷书和行书

三国时，隶书开始向楷书演化。楷书比隶书又简易了许多, 正因为它的简易, 所以才能从汉末一直通行至今, 其笔画圆而不方, 又没有波磔,结构也改变得比较易识, 所以说文字发展到楷书已经完全从象形演变成符号了。楷书又分大楷、中楷、小楷、榜书、瘦金体、蝇头体、魏体以及欧、颜、柳、赵等书体。至于行书，清初宋曹曰:“所谓行者, 即真书之少纵略, 后简易相间而行, 如行云流水, 秾纤间出, 非草, 离方遁圆, 乃楷隶之捷也。”

东晋出现了王羲之、王献之父子，他们是中国书法史上最璀璨的明星，楷书和行书在王羲之手里，实现了实用性和艺术性最完美的结合。“有晋中兴，玄风独振。”魏晋时由于玄学之风大盛，魏晋士人徜徉山水，诗琴自乐，放浪形骸之外，追求一种“不与时务经怀”的“萧条高寄”的生活，这种轻人事、任自然的价值观进入中国知识分子的心灵世界，反映到书法当中，便是平和中正中带有洒脱不羁的楷书和行书。

四、狂草

草书分章草、今草和狂草，唐孙过庭《书谱》曰：“草贵流而畅。历代能书者，章草有崔瑗、杜度，今草有张芝、王羲之、王献之，狂草有张旭、怀素。”我们在这里只讨论唐代张旭创制的狂草。

在狂草产生的唐代，社会安定，国力强盛，一派繁华盛世之景。文人士大夫之中有着一股盛世的豪放之气与飘逸灵动的才情，在这种情况下，从书法中出现了狂草，则可以借用来比较充分地表现情感或情绪。狂草往往是书写者充满激情，处在一种亢奋的状态下完成的，其法画省简连绵，常一笔数字，隔行之间气势不断，纵而肆之，书写者的速度、状态，真可谓有迅雷不及掩耳之势，但笔画又不失其力度，读者可以从墨迹中隐隐地感受到某种情绪。汉崔瑗《草势》中已有“纯俭之变岂必古式，观其法象，俯仰有仪，状似连珠，绝而不离绝笔放体，余蜒瑕结，腾蛇赴穴，头没尾垂。”

参考文献：

[1]宋永.中国书法的形体演变.赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）.第27卷第6期.2006.

[2]许慎.说文解字.上海古籍出版社.1981

[3]黄新荣.中国文化散论.华南理工大学出版社.2003

[4] 李爽.中和之美与齐梁书风的转变.2009

[5] 百度百科.楷书

汉字的演变过程表

汉字的演变过程表 Pleasure Group Office【T985AB-B866SYT-B182C-BS682T-STT18】

一、汉字的演变过程表：汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书(商)(周)(秦)(汉)(魏晋)草书以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为“汉字七体”。 ●汉字的产生,有据可查的,是在约公元前14世纪的殷商后期,这时形成了初步的定型文字,即甲骨文.甲骨文既是象形字又是表音字,至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字,十分生动. ●到了西周后期,汉字发展演变为大篆.后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简,改为小篆. ●至汉代,隶书发展到了成熟的阶段,汉字的易读性和书写速度都大大提高. ●隶书之后又演变为章草,而后今草,至唐朝有了抒发书者胸臆,寄情于笔端表现的狂草. ●随后,糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行.我们今天所用的印刷体,即由楷书变化而来. ●介于楷书与草书之间的是行书,它书写流畅,用笔灵活,据传是汉代刘德升所制,传至今日,仍是我们日常书写所习惯使用的字体. 二、五个阶段汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。 ⑴“声”是任何一种语言的必要组成部分。在遥远漫长的太古时代，人类从本能的“哭声、笑声……”或模仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的“声音”，“鹅、鸡、鸭、猫……”等家禽和家畜可能是依据其叫声而定其名的。

⑵“形”是语言的第二个重要组成部分，但不是必要的。在远古时代人类主要面临的是生存和种族延续问题。在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中，有时需要用“形”或“画”来表示事物。例如：远出狩猎，为了不至于迷失道路，可能在岩石上或树干上做一些标记。人类在狩猎时，也注意观察野兽的足迹，以辨别出野兽的特性。另外，人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求，在岩洞壁上，画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象。 ⑶“象”是创造汉字和《易》说理预事的主要方法。“日、月”等属于象形文字，是造字的基本部件。 ⑷“数”概念是人类长期进化过程中逐渐形成的。 ⑸“理”是“象、数”的扩展。汉字外延的演变主要是通过“理”来扩大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情变得明显……”等。三、汉字演变的规律 1、笔画线条化 2、字形符号化 3、结构规范化 4、字集标准化资料 1、笔画线条化笔画：有一个形成过程.从甲骨文到篆字的古文字阶段,笔画逐渐形成直笔和圆转两种.隶变以后逐渐形成笔画匀称、线条统一的楷体字的笔画系统. 2、字形符号化

汉字的形体演变规律

汉字的形体演变规律汉字的起源有多种传说，最为人所知的，是仓颉造字说。相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。《易经》：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”随着文明发展，事情繁杂，结绳记事之法，远远不能适应需要。传说中有一种说法是仓颉通过对自然世界的观察，“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到各种素材，创造了代表世间万物的各种符号代替结绳记事。他给这些符号起了个名字，叫做字。许慎《说文解字》中言：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其後形聲相益，即謂之字。文字之創，實非一時一地一人之事，乃經長時間，不同地域，多人的集體創造。”总的来说，汉字是人们根据自然生活的要求，联系身边各种事物，进行想象和创造而成。如今，经过大量的考古发掘研究，已发现的甲骨文被认为是最早的汉字。纵观历史，汉字经过了6000多年的变化，主要分为古文字和隶楷两个阶段。古文字包括小篆在内的之前的文字。汉字形体演变主要过程是：甲骨文→金文→大篆→小篆→隶书→楷书→草书→行书，由繁到简，趋于规范性。甲骨文多为甲骨卜辞，是殷商时期的主要文字。其文字笔画、结构不一，为书写方便，一个字在不同场合甚至有多种写法。图画形较强，象形字，会意字居多。商周时期主要文字为金文。金文是指刻在青铜器上的铭文，用以记录祭祀活动或歌功颂德，吉祥，庆功之语。此时的文字虽仍是以殷商文字为基础，但较之殷商卜辭的任意繁簡，结构不定，笔画已渐趋稳定。青铜鐘鼎為傳國重器，故而刻鑄講究，刻其之上的铭文字體较为匀称，筆勢慎重，粗壮，圆转。大篆据传为周朝史籀所创，故又称籀文、籀篆、籀书等。史籀是周宣王的史官。以周宣王时所作石鼓文最为著名。大篆是古字向小篆过渡的一种汉字字体。春秋战国时期，汉字得到了较大的发展。这一时期，汉字处于甲骨文，金文向秦汉时代的篆书、隶书过度的重要阶段，形体内容丰富，呈现区域性的风格特点。主要分为三个区域：南方诸国，山东齐鲁诸国，秦与中原诸国。共分为五个大系：齐系、燕系、晋系、楚系和秦系文字。依据文字材料，又可分为石鼓文，盟书文字，简帛文字，玺印文字，货币文字五种。总的来说，除秦系文字外，春秋早期各系文字大体继承和发展了西周晚期方正朴茂的风格，从春秋中期到战国早期的各系文字，则逐渐表现为颀长秀美，并出现装饰性较强的鸟虫篆，到战国中晚期各系文字总体走向简率。在汉字形体演变的过程中，最重要的一次改革是秦始皇统一六国文字，推行小篆，对文字进行了一种系统的整理。这是第一次大规模的文字规范化运动。小篆是由大篆简化而成。相对于大篆而言，小篆的形体结构简明、规正、协调，笔画横平竖直，粗细基本一致，偏旁也发生一定的变异和合并。小篆的图画性大大减弱，每个字的结构已经比较固定。在秦朝时期，小篆是“秦书八体”之一。所谓“秦书八体”，《说文解字》记载：“自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符、四曰虫书、五曰摹印、六曰署书、七曰殳书、八曰隶书。”这八种字体分为两类，一以汉字发展为类：大篆，小篆，隶书。二以不同用途为类：：刻符、虫书、摹印、属书、殳书。这里着重提一下隶书。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰。隶书分秦隶与汉隶。秦隶的出现，是中国汉字发展和书法史上的一次重大变革，结束了古文字时代，开始了今文字的发展。“秦烧经书，涤荡旧典，大发吏卒，兴役戍，官狱职务繁，初为隶书，以趣约易，而古文由此绝矣”。隶书是以篆书为基础，将篆书圆转的笔法改为方折的笔法，在字体结构上更加简明，使书写速度更快。在东汉时期隶书有了较大的变化。结构向扁平发展讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”，变画为点，变连为断，变无规则的线条为有规则的笔画,字体庄重端正。隶书奠定了现代汉字字形结构的基础。楷书流行于魏晋南北朝时期，在隋唐五代时繁荣发展，是在隶书的基础上逐渐发展而来，

《中国首创特型书法》浅论：中国书法的沿路与演变

《中国首创特型书法》浅论：中国书法的沿路与演变中国书法的演变众所周知：书法是中国特有的传统艺术，汉字的表意性及其独特的结构，为书法艺术提供了优先条件。书法而古老的中国文化，促使着中国书法历朝历代都在沿路发展。（一）、书法艺术的产生书法产生于商代中后期的“甲骨文”，笔画均为单线条，瘦挺有力，时露锋芒。布局多为纵行，行款错落，大小变化，疏密有致。这些最早的汉字遗迹已具备了书法的“三要素”即：运笔、结字、章法。从此后，因甲骨文的出现奠定了我国书法艺术的基础。春秋战国时期，国家分裂，社会动荡，各诸候国在不同艺术的追求下，朝着各此的审美趋向发展，形成了书法绚烂多彩的局面。如果说甲骨文、金文的主流始终是沿着刀刻、凿铸道路发展，那么春秋战国时期，毛笔开始在书法上广泛应用。毛笔的表现力极为丰富，特别是内蕴的笔法技巧，构成了以后中国书法的重要因素，它不仅是秦统一文字的基础，而且对后代的书法风格影响极大。（二）、书法艺术的发展秦统一后，秦始皇下令“车同轨，书同文”，由丞相李斯普及小篆，小篆成为官方文字。文字的统一，为书法艺术的成熟奠定了基础。从李斯的《泰山石刻》看，小篆具有字形扁长、笔画多为孤线、结构复杂的特点，作为官方文字不便速写。于是，结构较为简单、笔画把圆转成方折、便于迅速书写的隶书应运而生。关于隶书的产生，唐代书法家张怀瓘《书断》说：“隶书者，秦下邽人程邈所作也。”程邈因罪入狱，在狱中整理隶书三千字，得到秦始皇赞赏，赦免其罪并封为御史。此为传闻，虽不足为信，但是，秦代隶书出现已成定论，只是秦代隶书还多有篆意。到了汉代，隶书逐渐占据统治地位，成为官方标准字体，并且进入了定型化时期。汉代隶书笔画平直，结构简便，顿挫明显，尤其是碑刻，精妙绝伦。同时，为了字的方整和书写便利，隶书把用作偏旁的独体字规定特殊的形态，例如“刀”做右旁时则写成“刂”，使隶书较篆书易记、易写，适应了时代发展的要求，从用笔到结字所形成的风格，显得既庄重严整，又变化多姿。这种字体，上承篆书和古隶，下启楷书，用笔通行草。所以隶书在书法艺术上有继往开来的重要地位。中国书法的改革通常人们在使用文字时，总是希望文字好认一些，写得简便一些，尤其在事务急迫繁忙之时更是如此。同时，在由篆到隶的演化中，由于毛笔快写和笔法发展的缘故，草书便产生了。唐代张怀瓘《书断》中说：“汉元帝时，史游作急就章……此乃存字之梗概，损隶书之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。”这一时期草书含隶意较多，笔画往往还带有波磔，字与字之间无牵挂，称为“章草”。其代表人物有杜度、蔡邕等。《宣和书谱》中说：“自隶法扫地而真几于拘，草几于放，介乎两者之间行书存焉。”即隶法解体后，写得近于谨严些的就成了真书（楷书），写得近于奔肆些的就成了草书，介乎真、草之间的就是行书。至此，汉字的几种书写形式均已产生，写字也不仅仅在于实用，美感和享受也成为发展的动力。

谈谈对中国书法的理解

谈谈对中国书法的理解中国书法是一门古老的汉字书写艺术，中国的历史文明是一个历时性、线性的过程，中国的书法艺术在这样大的时代背景下展示着自身的发展面貌。在书法的萌芽时期（殷商至汉末三国），文字经历由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隶（八分）、草书、行书、真书等阶段，依次演进。在书法的明朗时期（晋南北朝至隋唐），书法艺术进入了新的境界。由篆隶趋从于简易的草行和真书，它们成为该时期的主流风格。大书法家王羲之的出现使书法艺术大放异彩，他的艺术成就传至唐朝倍受推崇。同时，唐代一群书法家蜂拥而起，如：虞世南、欧阳询、楮遂良、颜真卿、柳公权等大名家。在书法造诣上各有千秋、风格多样。经历宋、元、明、清，中国书法成为一个民族符号，代表了中国文化博大精深和民族文化的永恒魅力。书法始终遵循：楷如立，行如走，草如飞。中国书法是一种很独特的视觉艺术，汉字是中国书法中的重要因素，因为中国书法是在中国文化里产生、发展起来的，而汉字是中国文化的基本要素之一。以汉字为依托，是中国书法区别于其他种类书法的主要标志。书法是中国特有的艺术，虽然书法艺术的自觉化至东汉末才发生，但书法艺术当于汉字的萌生同时。汉字的形成经历了很长的历史时期。至此发现的于原始汉字有关的资料，主要是原始社会在陶器上遗留下来的刻画符号但许多文字学家认为，它们还不是文字，只是对原始文字的产生起了引发的作用。大多数文字学家认为“汉字的形成时代大概不会早于夏代”，并在“夏商之际(约在公元前17世纪)形成完整的文字体系”。为学术界公认的我国最早的古汉字资料，是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文。从书法的角度审察，这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美，单字造型的对称美，变化美以

浅谈中国书法史之魏晋南北朝时代

开场白：中国书法艺术历史悠久，源远流长。他是东方艺术中时间最悠久，空间最辽阔，内涵最丰富，影响最深远的一种，是东方文化的瑰宝，是一门博大精深的学问。书法艺术发展历程也呈现出各时代的文化意蕴和审美特征；秦汉尚势，魏晋尚韵，唐代尚法，宋代尚意，元代尚态，近代尚艺，充分体现了“艺事之体随时代而异”的规律。现在就由我带领大家走进这个中国书法史上的第一次高峰，那个尚韵的时代——魏晋南北朝。 ?这次所讲的讲座包括五节内容：第一节书法地位-承前启后；第二节正书之祖-钟繇；第三节二王书法-王羲之、王献之；第四节天下第一行书-《兰亭序》；第五节肃穆庄严-北朝碑刻第一节书法地位——承前启后一、形成背景三国两晋南北朝时期，由于政权更替频繁，社会动荡不安，南北经济发展不平衡，意识形态趋于多样化，也就造就了这一时代的书法走向成熟化。楷书、行书、草书更加成熟，书法大家犹如雨后春笋一般纷纷亮相登场，其中最为著名的有三国时期的钟繇，魏晋时期的王羲之、王献之父子。二、形成的条件（一）书法意识上升到文化层面（二）儒释道玄融汇结合（三）

纸张的普遍推广（四）书法美学理论逐渐丰富三、承前之风魏晋南北朝时期的书法，继承了东汉书法遗风，隶书由汉代的高峰地位降落衍变出楷书，变隶书的波为撇，磔为捺，或横、或勾挑，圆转变为方折，笔画简便而趋于妍美，楷书遂成为主要书体。并且书体出现多样化，草书、行书相继出现，而今草的出现又促进了行书、楷书的迅猛发展。四、巅峰基石魏晋南北朝时期的书法艺术一方面，由于出现了介于隶书和行书之间的“楷书”，在北方演变成魏书﹔在南方，则经由王羲之等书家的努力，最终完成了楷书体系的改造，为处于书法巅峰时代的法度森严的唐楷奠定了笔法和结构基础。另一方面，魏晋南北朝时期今草的出现，又促进了唐代行书的迅猛的发展。第二节正书之祖-钟繇钟繇(151-230)字元常，颍川长社（今河南长葛）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。官至太傅，魏文帝时与当时的名士华歆、王朗并为三公。钟繇是楷书书法的早期集大成者，其书从学习汉隶入手，改进了“蚕头磔尾”的写法，使字形更为方正平直、简单易写，点画多奇趣，结体茂密而修长、飘逸萧疏。其工于书法，师承曹喜、蔡邕、刘德昇，博采众长、融会贯通；各体兼能，尤精于隶、楷。

浅谈中国书法的发展

浅谈中国书法的发展专业班级：材料化学2班姓名：陈善良学号：20090472 摘要：文字是记录语言的符号，是交流思想的工具。文字的产生是社会进入文明时期的重要标志。将文字按一定的规律排列、书写，不仅能看出并理解文字表达的意思，也能看出文字的排列组合之美，此即为书法艺术的萌芽阶段。书法是中国特有的艺术，中国书法由产生到发展、演变，再到体系成熟，一直备受中国文人的推崇，在中国人心目中有其特殊的艺术地位，并最终成为中国文化、甚至中国的象征之一，展现出中国书法的强大魅力和磅礴的生命力。中国书法之所以对中国文人，以及中国文化有如此大的影响力，是因为书法其自身与中国文化、中国人的价值观有着密不可分的内在联系。关键字：书法发展史书法艺术中国书法艺术的自觉化至东汉末才发生，但书法艺术当于汉字的萌生同时。中国文字，因其各个单体自身之笔划，错综复杂，而单体与单体间之距离配搭，又变化繁多，所以在实用上，务求其妥帖、匀整、调和自然，因而就产生了书法的研究。书法艺术历经千年的沧桑，仍然光辉灿烂，并以不同的风格展现出来。纵观这门有着千年历史的艺术时，不难发现中国书法与中国文化一直是在一种互动的关系中持续发展的。而这种互动关系遂成为中国书法发展的主要动力。与此同时此种互动也呈现出了中国书法独特的文化精神特征。书法发展史伴随着中国最早的文字——甲骨文的产生，中国的书法也开始了萌芽，甲骨文是先秦时期的文字。比甲骨文稍晚出现的是金文，金文即为铸刻在青铜器上的铭文，较之于甲骨文的纤细，金文稍粗，古朴，有金石气。继金文之后又产生了石鼓文。秦朝时期，秦始皇统一文字，改进大篆体，统一为小篆体，这是书法艺术发展迈出的最重要的一步。汉代四百多年间社会稳定繁荣，文化艺术得到空前发展，于是两汉时期成为了书法史上继往开来的关键时期，朝着使用简便、字体美观方面发展，书体流派纷呈、风格多样。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书，真书也已萌芽。到了三国时期则是隶楷并存。魏晋时期楷、行、草三书盛行，奠定了现代书体的格局。晋代后书法理论发展起来，推动了书法艺术水平的提高。被称为书圣的王羲之是魏晋时期书家的代表人物。唐代也是书法艺术得到空前发展的时期。当时的代表人物有欧阳询，以楷书见长，被誉为“翰墨之冠”，行、草体亦很有建树，他学习王羲之各种字体，创建出自己的艺术风格。其代表作以楷书《九成宫醴泉铭》、行书《梦奠帖》、《张翰帖》等最为著名。到了中唐时期，书法的发展出现了高潮。以颜真卿和柳公权为代表的书法家开创了端庄丰满、遒劲雄伟的新局面。然而，宋朝直至宋仁宗到宋神宗

中国汉字形体的演变汉字7体

中国汉字形体的演变——汉字七体汉字的七体是指汉字经过6000 多年的变化，发展成七种不同的结体方式——"甲金篆隶草楷行"称为" 汉字七体"。中国汉字其演变过程是：甲骨文→ 金→ 小篆→ 隶书→ 楷书→ 行书→草书商）（周）（秦）（汉）（魏晋）（唐）整体趋向是简化，然则简化后少了汉字的文化内在汉字的演变重要履历以下几个进程：甲骨文甲骨文首要指殷墟甲骨文，是中国商朝前期（前14—前11 世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时期最早、系统较为完好的笔墨。甲骨文是中国的一种现代文字，被以为是当代汉字的初

期情势，有时刻也被以为是汉字的书体之一，也是现存中国最古的一种成生文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文，是一种很主要的古汉字资料。尽大部门甲骨文发明于殷墟。这些甲骨根基上皆是商王朝统治者的占卜记载。占卜所用的质料主如果黑龟的背甲、背甲战牛的肩胛骨。凡是先在筹办用来占卜的甲骨的后背挖出或钻出一些小坑，这类小坑甲骨学家称之为钻凿 " 。占卜的时辰就在这些小坑上加热是甲骨概况发生裂汉字已开展成为可以或许完全及在汉语的文字系统了。在已收现的殷墟甲骨文里，呈现的单字数目已达 4000 摆布中既有年夜量指事字、象形字、会心字，也有许多形声字。这些文字和我们此刻利用的文字，在形状上有庞大的区分。可是从构字办法来看，两者根本上是分歧的。甲骨文献的内容触及那时天文、历法、景象形象、天文、方国、世系、家属、人物、职民、挞伐、刑狱、农业、畜牧、野猎、交通、宗教、祭奠、徐病、生养、灾难等，是研讨中国古代出格是商朝社会汗青、文明、说话文字的极为贵重的第一脚材料。缝。这类裂缝叫做 " 兆" 。文里占卜的 "卜" 字，就像模样。处置占卜的人就按兆的各类外形去判定休从殷商的甲骨文看来，其甲骨兆的照卜咎。时的此

浅谈中国书法艺术之美

浅谈中国书法艺术之美古人云：“借它山之石，可以攻玉”。中国书法有它独一无二的艺术美。它对美学追求和对艺术真谛的把握，使世界各国的艺术家、美学家赞叹不已。西方现代艺术更是把书法奉为楷模。从中国美学自身系统来看，人们普遍认为，书法是中国艺术的核心，体现了中国艺术的本质精神，书法美学包含了可与其它各门艺术相通的最基本的审美规律。可以说，不懂书法美学，就不能真正理解中国艺术和中国美学。可见，对中国古代书法美学进行研究、学习，不仅可以把握书法美学自身的系统的本质规律，而且对充分理解中国古代艺术和美学，乃至整个中国文化，都是大有裨益的。中国的书法艺术以其自身的特点，在艺林中独树一帜。当人们涉猎中国传统书法艺术时，总会感觉到中国的传统书法有一种独特的艺术语言，而且高深莫测。书法作品像蕴藏着丰富的宝藏一样，能把人们带进一个五彩缤纷、神秘而和谐的精神世界。书法，是在洁白的纸上，靠毛笔运动的灵活多变和水墨的丰富性，留下斑斑迹相，在纸面上形成有意味的黑白构成，所以，书法是构成艺术的具体形式。书家的笔法、笔墨便成为他情感、情绪的发泄，所以，书法也是一种表现性的艺术；书法能够通过作品把书家个人的生活感受、学识、修养、个性等悄悄地折射出来，所以，通常有“字如其人”、“书为心画”的说法；书法还可以用于题辞、书写牌匾，因此，也是一种实用性的艺术。总之，书法，是具有更强的综合性艺术，是更倾向于表现主观精神的艺术。书法堪称为中国美术之魂。历代的书法家大多是具有高度鉴赏能力的书法评论家。他们都十分重视“读帖”。所谓“读帖”，就是通过观摩书迹和碑刻去领悟书法家所采用或创造的艺术风格和艺术手法，借以提高自己的鉴赏水平。对于一个有志于学习书法的人来说，同样需要重视读帖，逐步学会分析和欣赏书法作品的能力，取其所长，拼其所短，才能不断提高自己的书法水平。分析和欣赏书法作品，如果毫无区分地加以一概兼收，则往往进步不快，甚至会走弯路。这是一个极其复杂的问题，历来的说法各不相同，至今还没有一个共同的欣赏标准。康有为在《广艺双楫？十六宗》中，提出了十条评论标准，即所谓“十美”：“一曰魄力雄强，二曰气象辉穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨发洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”郭绍虞在《怎样欣赏书法》中提出了六条标准：“一、形体，看结构天成，横直相安；二、魄力，从笔力用墨看；三、意态，要飞动；四、流派，不拘泥碑帖，不以碑的标准看帖；五、才学，书法以外关系；六、气象，挥朴安详。”这些都可以作为我们分析、欣赏书法作品时的参考。如果进一步加以归纳，则不外乎“形”、“神”二字。所谓“形”，指的是由特殊的笔画线条所构成的外形，包括字的笔画、字的结构、一幅字的布局；所谓“神”，指的是上述外形中内在的精神，包括笔力、气势神态、情感等各个方面。因此，欣赏书法作品，不仅要看一点一画、字字和整幅字的外形，更要看它的笔力、气势、神态。如果外形美观多姿，内在奕奕有神，这就是人们通常所说的“形神兼备”的好作品。分析、欣赏书法作品，可以从如下几个方面入手。

中国书法史中书体的演变

中国书法史中书体的演变 (一)汉字书体及其演变 1．汉字的起源汉字不仅是世界上最古老的文字之一，而且是世界上使用历史最长久的文字。汉字起源于图画和契刻。西安半坡和临潼姜寨等地陶器上发现的刻画符号，据专家分析，可能是汉字的萌芽。我国古代有仓颉造字之说，但实际上，汉字为一人所造之说是不确切的，汉字是在原始的图画记事的基础上由人民群众共同创造出来的，一些“史官”加以整理和系统化，创造出最初的系统的文字。如果仓颉确有其人，可能是一个搜集和整理文字的贤哲。 2．汉字书体的演变汉字有着悠久的历史，从汉字的发展来看，可以分为古文字时期和今文字时期，古文字时期指自甲骨文至小篆，今文字时期指从草书、隶书到楷书。 (1)古文字 ①甲骨文殷墟甲骨文是迄今为止所发现的最古老的成熟的汉字体系。我们今天所使用的汉字，是甲骨文的“直系后裔”。另外，在陕西周原也发现了西周的甲骨文。甲骨文已表现出相当的成熟度，六书构字法在甲骨文都可找到例证，许多汉字基本定型，在结构上至今没有大的改变，甲骨文已初具书法美了。 ②金文金文是铸或刻在青铜器上的古代文字。殷代金文在构形上和甲骨文相同，西周金文与甲骨文在构形上也很接近，但从字体上看，金文圆笔较多，线条自然，圆润，庄重，字形趋于工整，具有相当程度的书法美。 ③篆书篆文是指官吏用的文字，也就是官府办公用的文字。篆书一般分大篆和小篆两种。广义的大篆，指先秦所有的文字，包括甲骨文、金文、籀文和春秋战国时代通行于各国的文字。狭义的大篆，是指籀文。今存石鼓文是这种字体的代表。石鼓文是我国最古的刻石文字：它的结字颇有法度，笔画遒劲流畅。小篆，是秦统一后，推行“书同文”的政策，丞相李斯在秦大篆的基础上，吸收各国文字整理而成。小篆中国史上首次出现的全国统一的规范文字。《泰山刻石》、《琅邪台刻石》相传是李斯小篆的代表，笔画圆浑，体势雄健，是秦篆书法的上乘之作。小篆比大篆更加规范化，而且更加抽象化，较大的减少了象形的意味，将汉字的图案化进一步向符号化推进。篆书已具有显著的书法美，大篆雄浑，小篆精巧。（2）今文字 ①隶书隶书是经过简化，草化篆书演变而来的一种书体。因秦国官吏最先使用并在秦朝时整理，故称秦隶。西汉是秦隶转化为汉隶的时期，到了汉代后期，隶书得到了广泛的应用，汉字完成了由古文字到今文字的转变。所以，汉代的隶书称为“汉隶”“今隶”。隶书变篆书圆转的线条为方折，比篆书的笔画大为减少，几乎摆脱了图案化，变成符号化的线条。汉隶笔画有轻有重，波(左撇)磔(右捺)分明，“蚕头燕尾”显然。汉隶的书法艺术《华岳庙碑》，属于秀丽的一类有《乙瑛碑》、《曹全碑》等。“隶变”是汉字史上的一次质的飞跃。 ②楷书楷书是从隶书发展演变而来的，兴于汉末，盛行于魏晋，完全成熟于唐代，一直沿用到今天，是通行时间最长的标准字体。楷书便于书写，堪为学字的楷模，故称“楷书”，又称“正书”或“真书”。楷书同汉隶的基本结构相同，主要区别是笔意不同，形体方正稳定，笔画平直明确，成为书写自然的文字，充分体现了汉字的书法美。著名者如欧阳询的《九成宫醴泉铭》、褚遂良的《雁塔圣教序》、颜真卿的《多宝塔》、柳公权的《玄秘塔碑》等，都

浅析中国书法文化精神

简论中国书法的文化精神 11编辑黄景双26号人们常用“积淀”这个词来概括历史文化内涵进入书法艺术形式的过程，这一过程是无数个体选择中的共同成分——集体的选择、时代的选择、民族的选择的结果，渗透和承纳着独特的民族文化心理、哲学思想、思维方式、审美意识、时代精神等。因此可以说，书法无疑是东方艺术乃至东方文化的象征。中华民族利用语言的视觉形式创造了书法，使其成为民族精神的象征，这是中国历史中最为独特的文化现象之一。当代中国，书法学习方兴未艾，其特殊的表现形式同中华民族今天的文化心理结构仍保持着极为密切的联系。毋庸讳言，书法始终是我们接受教育、深入传统文化的重要途径。书法所显示的磅礴的表现力是无可比拟的，但其表现内容只有在具有相应的心理结构的个体中才能被感知。一个对唐代历史缺乏了解的人，即使感觉到了唐代狂草中奔放不羁的激情，也很难把它与唐代的某种时代精神联系起来；一个对中国哲学缺乏了解的人也绝不可能把书法作品中黑与白的对比看作阴阳之道的象征，进而把它看作世界构成法则的反映。这种对主体自身固有的知识结构和心理结构的依赖，反映了中国书法的一些重要的特点。中国书法仅以黑白、点线为表现手段，成为“东方艺术美学的核心，中国文化核心中的核心”。这种独特的文化现象成功的诀窍何在？成功的诀窍即在于书法的美学构成。当西方的美学家们领悟到时间艺术和空间艺术的区别之时，他们无疑忽略了中国书法这个游移于时空范畴的具备两栖特征的特殊艺术门类！宋代姜夔《续书谱》有言：予尝历观古之名书者，无不点划振动、如见其挥运之时。他无疑读出了静态的点线结构中蕴含的动态的“势”，这“势”正是书法艺术实现从空间属性向时间属性转换的关捩，它使线条的旋律、节奏、神韵等，一切视觉艺术不直接表现的种种内涵，在书法家的笔下都获得了淋漓尽致的反映。在中国书法史中，姜夔的阐述无疑建构起了书法美学构成的新起点。书法是汉字书写的艺术，与汉字有着不可分割的连体关系。汉字的初创只是为了实用的需要，但它的取材与方法，却孕育了审美意识的萌芽。在今天看来，这些描述显然附加了浪漫想象的成分，汉字也绝不是某一个人的创造，但是，只要我们对汉字的最初状况稍加考察，仍不难发现其中的合理内核：汉字的确是人们仰观俯察、博采众美的结果，体观了先民对世间万物的审美观照；汉字之美来自自然，同自然之妙有，得自然之真谛。所以说，汉字与书法是一对孪生兄弟。甲骨文是目前所见到的最早的成系统的文字，充满了殷商时代的气息，具有天地造化之美，中国文化的精神已初露微曦。西周金文书法笔画厚重，结体谨严方整，章法错落自然，书风浑厚雄健，充满质朴凝重的气息，显示周王朝雄强蓬勃的时代风貌。小篆既体现了秦王朝一统天下的精整、威严的总体风貌，又反映了前儒所宣扬的克制、理性的仁和中庸之道的审美心态。隶书的出现是书法发展史的一大关

中国文字的演变发展史

中国文字的演变发展史中国汉字源远流长，据传汉字最早在黄帝时候就已经出现。传说黄帝时期，有一位叫仓颉的大臣，他可以画出许多的图形符号，各种的图形符号代表了各不相同的意义，后来他创造的符号就逐渐发展为中国最早的文字，中国自古就有仓颉造字的说法，大概就是源于此，而仓颉也被后人尊称为“文字神”。但是，文字的繁大，造字绝不是一时一人就能完成的。其实，早在仓颉以前，各部落应该就已经有了许多表意的符号，只是各不相同罢了，仓颉应该只是加以统一与整理，而后人则说是仓颉造字。这样中国的文字就产生了，这样看来中国文字的产生已有五千年的历史了，但是现在可以看见的最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文。之后依序大致是金文、籀文、小篆、隶书、草书、楷书与行书。甲骨文是刻在动物骨头上的文字，是现在可见的最早的中国文字。它反映了中国古代最原始的文明方式和生产力水平。正是由于生产力的落后，所以人们把文字记录的载体选择为动物的骨头，而这同时也是中国人就地取材的这一个思想方式的反映。这些甲骨文在后世被人们当做龙骨来医治疾病，尽管这种方式被我们现代人看作是迷信，但是这一思维的确延存了数千年。这些“龙骨”在清代被欧洲考古学家发现，当时就引发世界轰动，到今天也是中国最早的文明见证物。金文是指刻在铜器上的文字，因为中国从夏朝开始就进入青铜器时代，而现在出土的很多青铜器上都刻有一些文字，又因为周朝人把铜叫金，所以现在就叫刻在青铜器上的文字叫金文。它的使用持续到秦国末年，随着籀文的出现而渐渐淡出历史舞台。籀文，就是大篆，是战国晚期秦国使用的文字。小篆是秦始皇统一中国后在其原有的大篆文的基础上进行改造后的全国统一使用的文字。后来因为小篆写起来的一些缺点，带来的不方便社会上逐渐出现了一种较易书写的新字体:隶书，起初隶书在下层和民间流传，后来则逐渐取代了小篆的位置在社会上流行开来。小篆

浅谈中国书法的特点

浅谈中国书画的特点中国书画是书法和国画的统称。中国书画是我们中华民族文化的优良传统之一，它不仅是进行思想文化交流的工具，也是独放异彩的艺术瑰宝。中国书画的历史源远流长，历转千年而不衰，可以说是中华民族文化宝库中一门具有独特形式的艺术，是东方艺术中历史最悠久的艺术。什么叫书法呢？《辞源》解释为“汉字的书写艺术”。《辞海》释为“毛笔写字的方法，讲执笔、用笔、点画、结构、分布（行次，章法）等方法”。书法具有两重性即工具性和艺术性，前者说它是纪录语音，表达情感，交流思想的工具，后者讲它又具有观赏审美价值，给人以美的享受，它采用简练的线条造型和情感上的平、仄、顿、挫表达丰富的思想情感和精神世界。书法是伴随着汉字的产生而产生，又伴随着汉字的发展而发展，书法艺术的起源与文字起源有关，历史学家和考古学家普遍认为“仰韶文化时期”已创造了文字，距今约5000—6000年左右始，它从图画，符号到创造、定型，由大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草各种文字形体逐渐形成。在汉字字体的发展和演变中，书写的艺术愈来愈兴盛，最后成为一门独特的书法艺术。作为在世界美术领域中自成体系，既有悠久的历史，又有优良传统的中国画又是怎样的呢？《历代名画记》在谈论中国书画的起源时说到：“是时也，书、画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书，无以见其形，故有画。”就充分说明了书，画同源但其有可比性，然而在书画的发展中它们又是以互补的相对独立性的发展变化的。中国画是指采用毛笔、黑墨、自然矿物颜料在帛、布、绢、绫、纸等上面画的东西。中国画艺术的起源与汉字书法艺术相关外，还与生活器皿和岩画联系颇紧，但相对成熟独立发展至今，专家一般认为距今约4000—5000年原始时期的半山和马厂陶画及春秋战国长沙楚墓出土的帛画实物，距今约2000—2500年左右。中国画注重达意畅神与线条造型，讲究法书用笔和笔墨关系，以结构组织为主，色彩明暗为辅，诗、书、印、款识与画意结合为艺术特征。其绘画形式有大写意、小写意、工笔、界画、泼彩等，其表现形式有长卷、中堂、卷轴、册页、扇面等。若将书法书体与绘画形式作一对比如：泼墨/狂草、大写意/草书、小写意/行书、工笔/楷书，亦印证了它们的同源性和独立性。

中国汉字的演变过程一

中国汉字的演变过程（一）汉字的形体，即字体，指汉字的书写体态。汉字从产生到现在，虽没有跳出表意文字的圈子，但文字的形体一直按从鳘到简的规律发展演变。主要出现了八种字体：甲骨文－金文－大篆－小篆－隶书－草书－行书。再到现在的印刷字体。一、甲骨文甲骨文，是刻在龟甲兽骨上（主要是牛肩胛骨上的文字）。它是我们今天所能看到的最旱的成体系的相当成熟的汉字材料。这种文字是清末光绪年间（公元１８８９年）在县城西北五里路小屯村以北洹水以南发现的。１、产生这个地方曾是殷商王朝都城的遗址，是从盘庚迁到殷地（即小屯）。一直到纣王灭亡的年间的都城。所以，我们知道甲骨文是殷商时代的文字，距今约有3000年的历史。殷商社会，科学文化很不发达，人们对各种自然现象不能解释，认为是鬼神操纵，掌握着自然的变化，而死去的祖宗的灵魂得以预知未来的事情，可以决定人们的命运。因此，殷王朝统治者十分迷信，非常崇拜神，从国家大事到日常生活，如祭祀，征战，畋猎，天气，安危疾病，男女生育等，都要事先占卜，问神以知吉凶，再决定行止。占卜的方法，先将龟甲或兽骨剖开，然后在背面凿出椭圆形的小槽或钻成小孔，再用火烧烤。甲骨片受热后自然在正面裂出各种条纹。史官便按照条纹的不同形状来判断吉凶祸

福，占卜后由占卜人在甲骨上刻下占卜的月日，贞人，占卜的容，结果（即兆头，所示吉凶），以及事后的应验的情况。作为档案保存。这些记录就是甲骨文字，由于多是占卜的记录，就容说叫“卜辞，贞卜文字”又由于用尖锐的东西刻的，又叫“契文”，又由于是在殷商的故都废墟发现的，又叫“殷墟文字”。２、发现卜辞的发现，完全是偶然的。１８９８年与此同时１８９９年之交，农民犁田时，时常发现刻有图文的甲骨，农民不知道这些甲骨的来历，但以为年代久远，可以治病，就收集起来卖给药商，称“龙骨”。据说，1899年，当时北大校长，金石专家王懿荣因生病吃药，首先发现甲骨上刻的是古代文字，才开始收集。从发现起，经过80年的不断收集整理，挖掘，到目前为止已发现了十六，七万片。从甲骨记录来看，当时的统治者几乎天天在占卜。根据上面提到的帝王和占卜人的名字，结合所刻的文字容。我们知道了这些甲骨刻载了从盘庚到纣王的12个帝王的273年间的大小事情。据统计，甲骨文单字总数在4500左右，但已认识的还不到1/3。不认识的大多是族名，人名，地名等专用的字。大量的甲骨片的发现，是研究汉字发展与古代汉字文化的珍贵史料。 3、特点 a 瘦弱纤细的风格。由于这种文字受到书写工具的限制，所以笔道都是直的，有时与圆转相同。故而字形瘦长，线条细而硬，瘦且直，呈平直，瘦劲的风格。b形体结构还没有完全定型。一个字刻怎样去写，还没有完全固定下来，并保留着浓重的描画物象的色彩。如字形

中国书法书体及各朝代作家代表作品

书体的演变和时代 (一)、甲骨文----商朝甲骨文为殷商时人们将文字刻在龟甲上，纪录占卜的结果。字体很多是象形的，接近于图画。 (二)、金文----商、周朝介于文字与图像之间。金文是指青铜器上的「铭文」。也有人称金文为「钟鼎文」。、周代所有铸刻的铭文内容多是关于祀典、约契之类的。 (三)、篆书大篆----春秋战国小篆----秦朝大篆：字画较繁，字体较方。小篆：称「秦篆」。是秦始皇时期删繁就简而创制的一种书体，以方便施政、教化。 (四)隶书----秦、汉有秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。 (五)草书草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就。草书分三种。 1、章草：可用于草写奏章上，始于汉初。 2、今草：保留的隶书笔画形迹，上下字之间的笔势，往往偏旁互相假借，成为一般的草书。 3、狂草：到了唐代，张旭、怀素等人将「今草」写得更放纵。 (六)、楷书----三国时完备成形结构搭配匀称，章法形式也随之朗、整齐。形态平稳、端正。 (七)、行书----晋代以后将楷书、草书，融汇一炉的书体。功能是快写与简化。历代书法家及作品秦统一后，小篆成为官方文字。文字的统一，为书法艺术的成熟奠定了基础。小篆具有字形扁长、笔画多为孤线、结构复杂的特点，作为官方文字不便速写。于是，结构较为简单、笔画把圆转成方折、便于迅速书写的隶书应运而生。秦汉时期代表作家 1张芝的草书《冠军帖》《终年帖》《二月八日帖》之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行。 2蔡邕的隶书《篆势》《笔赋》《笔论》《九势》笔画中丝丝露白，似用枯笔写成。李斯的小篆《泰山刻石》《琅琊台刻石》《峄山刻石》《会稽刻石》。两晋南北朝是我国书法史上的一个重要时期。草、楷、行各体已完全成熟，中国书法的技法体系基本形成。隶书简化了篆书的笔画，加上了粗细长短的变化。产生了横、竖、撇、捺的不同形式。结构的简化和点画的繁化，注重以自由多样的线条变化来表达书法的艺术性。魏晋南北朝时期代表作家 1王献之的《洛神赋十三行》用笔外拓，结体匀称严整。 2王羲之的草书《十七帖》《兰亭集序》; 楷书《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》用笔细腻，结构多变。

中国书法演变过程

中国书法演变过程一、殷商—甲骨文二、商周—金文（钟鼎文）：《毛公鼎》、《散氏盘》三、春秋战国—石鼓文四、秦朝—小篆：李斯《绎山石刻》、《泰山石刻》、《琅玡石刻》、《会稽石刻》五、汉代—隶书：摩崖石刻《石门颂》、蔡邕《熹平石经》；碑刻《封龙山》、《西狭颂》、《孔宙》、《乙锳碑》、《史晨碑》、《张迁碑》、《礼器碑》、《曹全碑》六、三国—楷书：《荐季直表》、钟繇《宣示表》七、两晋—行书：王羲之王献之：《洛神赋》、《中秋帖》、《鸭头丸帖》，王珣：《伯远帖》八、南北朝—北碑南帖：《张猛龙碑》、《敬使君碑》、《龙门二十品》、《真草千子文》九、隋唐五代—楷书：《启法寺碑》、《董美人墓志铭》《信行禅师塔铭、《龙藏寺碑》等

十、唐朝 1、楷书：欧阳询：《九成宫醴泉铭》等虞世南：《孔子庙堂碑》等褚遂良：《圣教序碑》、《倪宽赞》等颜真卿：《多宝塔碑》、《祭侄文稿》、《麻姑仙坛记》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《自书告身帖》等柳公权：《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《神策军碑》等 2、草书：张旭，怀素、孙过庭 3、行书：欧阳询《梦奠帖》、《张翰帖》，颜真卿《争座位帖》，杨凝式《韭花帖》、李邕十一、宋朝—行书：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄十二、元朝—楷书：赵孟頫《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》等十三、明朝—董其昌

中国书法的演变过程：小纂-隶书-楷书-行书-草书夏商，无器，仅刻甲骨，笔画直，细。周，冶铜，铸字，字体丰满肥硕。春秋战国，毛笔生焉，写竹木间，笔画多变，世人不识。秦，大一统，李斯演小篆。两汉：小篆繁琐，乃有隶书，隶书简洁。快写，可得章草。两晋：楷书乃成，今草与章草分化。隋唐：楷书鼎盛。

浅析中国书法艺术之美

浅析中国书法艺术之美浅析中国书法艺术之美中国，古老的历史，深邃的的传统。自近代西方人目光关注东方以来，她被视为一个充满了神秘色彩的国度，其文化艺术的辉煌博大使人惊讶，振奋不已。巴尔扎克曾热情洋溢地赞颂“中国艺术有一种无边无涯的富饶性”，根植于这片“特别的东方”（黑格尔语）的哲学的文学美学沃土的书法艺术乃是中国特有的艺术品种。在中国传统文化上，它是璀璨夺目又至为重要的一环。毕加索也曾说过：“倘若我是一个中国人，那么我将不是一个画家，而是一个书法家，我要用我的书法来写我的画。”这位现代艺术大师对中国书法艺术的憧憬与向往是坦诚的。中国书法是中国文化的审美特征,它作为中国文化的重要组成部分呈现出华夏审美人格心灵世界。并以其特例独行、源源流长而在世界文化史上占有不可忽视的重要地位。中国书法艺术历史悠久，自殷商以来风格纷呈：秦汉之古拙，魏晋之风韵，隋唐之法度，宋元之意态，明清之朴趣。进入二十一世纪，中国传统书法开始向现代转型，出现了新的艺术气象和审美范式。

中国书法是中国美学的灵魂，意趣超迈的书法表现出中国艺术最潇洒、最灵动的自由精神，展示出历代书家空灵的艺术趣味和精神人格价值。正是书法艺术这一独特的魅力，使之在众多东方艺术门类之中，成为最集中最精妙的体现了东方人精神追求的东方艺术。中国书法是以汉字为载体，文房四宝（笔墨纸砚）为工具，根据汉字的造型特点，通过艺术构思，调动艺术手段，运用毛笔的书写来完成的，它是线条艺术，却不是一般的单纯线条，而是具有绘画性质的线条。即他是由千姿百态以及变化莫测的线条组合来传递书写主体喜怒哀乐复杂的情感。因此它既是具体的造型艺术，又是抽象的表象艺术，尺寸的天地可以游心万仞。兼之中国的书法以白底，黑字，红印为标准形式，色谱黑白对比，色调冷暖映称，明快又强烈，线条艺术之美在这和谐对立之中产生了慑人的魅力；风情万种的造型，音乐舞蹈的节律，诗情画意的韵味。中国书法艺术发展历史源远流长，河汉灿烂，绚丽夺目，是世界文化宝库中最另人神往不已的瑰宝。而在此，先就书法的线条艺术略述一二。第一，关于笔法。

中国汉字的演变历史

汉字的演变图汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书 (商）（周) (秦) (汉)（魏晋）草书 ======================= 汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。 ⑴“声”是任何一种语言的必要组成部分。在遥远漫长的太古时代，人类从本能的“哭声、笑声……”或模仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的“声音”，这就是语音的进化。例如：“ma、ba”用于代表“妈、爸”可能是从哭声“啊……”中分化出来。语音进化到现代，已是一个十分复杂的系统，汉语中大约有4×400＝1600种声音。语音的分化必定有其自身一定的规律，从现代语言中可以分辩出一些线索。例如： “鹅、鸡、鸭、猫……”等家禽和家畜可能是依据其叫声而定其名的。 “哈、喔、嘘、哎唷……”等声音是直接表示人类在不同情绪下的自然发声。

“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相联。【原文】木，冒也。冒地而生东方之行，从屮、下象其根。 ⑵“形”是语言的第二个重要组成部分，但不是必要的。在远古时代人类主要面临的是生存和种族延续问题。在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中，有时需要用“形”或“画”来表示事物。例如：远出狩猎，为了不至于迷失道路，可能在岩石上或树干上做一些标记。人类在狩猎时，也注意观察野兽的足迹，以辨别出野兽的特性。另外，人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求，在岩洞壁上，画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象。《说文解字》说，“黄帝的史官仓颉看见鸟兽的脚印，明白可以用形来区分事理，开始创造文字。” 【原文】皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒（háng 野兽经过后留下的痕迹）之迹，知分理之可相别异也，初造书。 “审（审）→宀番→宀采田”，“番”谓田中野兽的脚印。“采”辨别也，象兽指爪。“审”，悉也。【原文】采，辨别也，象兽指爪，分别也。兽足谓之番，从采、田，象其掌。审，悉也，知审谛也，从宀、从采。悉，详尽也，从心、从采。释，解也，从采。采取其分别物也。由“图画”经过一个简化过程，取事物的主要特征，开始了“文字”的进化过程。拼音文字是由原始图象向表示声音的字母方向发展，以语音作为主体。汉字由原始图象向“象、数、理”方向发展，用不同的图象来表示各种各样的意思。 ⑶“象”是创造汉字和《易》说理预事的主要方法。“日、月”等属于象形文字，是造字的基本部件。这些基本部件相互组合，产生各种各样的“象”，创造出更多的字。基本部件和字还可以进行更高层次的组合，产生用于表示各种事物、各种意念的诸多文字。【原文】仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后，形声相益即谓之字。如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下边的“一”表示“地”，与“?”卦三阳爻象“天、人、地”相通），“显→日业”（“业”，表示地上有茂密的树木，“日”已上树梢，太明“显”了）。这些字还可以组成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→ 易”、“湿→氵显”、“但→亻旦”……。造字和易理在这里完全相通，即所谓的“取象生理”的模糊思维和“阴阳互动”的二分原理。