风水学

一、开贴主要是收集各类水晶呀，玉石呀神兽摆件之类的功效，有些是好妈自己戴过觉得有效果的，有些是网上收集，自己没带过的，不管信不信，只供参考~~

二、为了配合好看，图片也是图上收集而来，好妈可不会做图，请原谅懒惰的我哈。

三、关于开光，开光又根据宗教引不同分为佛教开光、道教开光、阴阳师开光、堂口开光。佛教开光又分为群开光和单独开光。开光对于各个宗教来说是通过一种仪式来接引灵性和仙气帮助请宝人。开光就像给物品点上烛光，自己做善事、修功德就会让烛光更亮，在冥冥中引到灵性和仙气。功德高的人就像给宝物点上更大的蜡烛让烛光更亮帮助你更优先、更快的引来灵性和仙气。如果得到宝物的人，没有修功德、做善事。烛光就会慢慢熄灭。

对于开光，其实我们也可以这样理解，心存善念天必佑之。

四、说的不对的地方，也请高人给予指正，至于其他喜欢犯口业的，我就当没看到好了~~

--桃花位--

先说桃花位吧，话说这桃花不但指姻缘，也象征着人际关系，大体有可分为流年桃花位（只有一年效果），生肖桃花位、家宅桃花位和命主桃花位及左青龙右白虎等。

首先说说如何寻找流年桃花位

大家看下面

┌——┬——┬——┐

││││

│九│五│七│

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│八│一│三│

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│四│六│二│

└——┴——┴——┘

备注：上面巨型，代表房间，方向是”上南下北，左东右西”

数字排列顺序：一～二～三～四．．．．．～九｛九的位置规律，沿着上面数字，从一～九反复流动｝０８年，九在东南，则在房间东南，放置玫瑰花，效果最佳；

０９年，九跑到那里去了，依据上面叙述”流动顺序”，当然是跑到”中间”去了，则０９年，在房屋中间，摆设花草；

１０年，九跑到那里？在西北（二的位置）

１１年，九在三，也就是西的位置。（三的位置）

１２年，九在四，也就是东北的位置。（四的位置）

１３年，九在五，也就是南的位置。（五的位置）

二、生肖桃花位

此桃花位只适用于家宅内属同一生肖的成员。每一生肖都分别属某一地支，鼠属子、牛属丑、虎属寅、兔属卯、龙属辰、蛇属巳、马属牛、羊属未、猴属申、鸡属酉，狗属戌、猪属亥。

凡生肖属鼠、属龙、属猴桃花位在西方。

凡生肖属马、属狗、属虎桃花位在东方。

凡生肖属鸡、属牛、属蛇桃花位在南方。

凡生肖属兔、属羊、属猪桃花位在北方。

三、家宅桃花位

按照家宅大门所在的方位，可以找出该家宅的桃花位，此桃花位是属于所有居于此家宅内的人士的，不论是什么命卦，也不论什么生肖，都可利用这位置催动桃花。

方位可按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等地支而分作十二个方位。

子为北方，丑为东北偏北，寅为东北偏东，卯为东方，辰为东南偏东，巳为东南偏南，午为南方，未为西南偏南，申为西南偏西，酉为西方，戌为西北偏西，亥为西北偏北。

子、午、卯、酉为桃花位，即正东、正南、正西、正北，皆为桃花位。

凡家宅大门向寅、午、戌方位，即向东北偏东、向南、向西北偏西的，桃花位在东方，大门向申、子、辰方位，即向东南偏南、向西、向东北偏北的，桃花位在南方，大门向亥、卯、未方位，即向西北偏北的、向东、向西南偏南的桃花位在北方。

四、命主桃花位要看八字，这里就不多说了。

五、青龙白虎位

在厅堂内，我们面朝大门，则左方是青龙位，右方是白虎位，这两个位置都是桃花位，不过，右方仅适合男士使用，左方仅适合女士使用，因为左男右女，男士在右白虎催动桃花，将获得女性垂青；女士在左青龙催动桃花，则得到男士亲近。故男士不得用左青龙催动桃花，女士不得用右白虎催动桃花，若当事人是同性恋者，则另当别论。

一般来说先按自己的命卦找出命主的桃花位，若此位还不便用作催动桃花，则次选生肖所属的桃花位，此位置也不方便，则依门向地支找出的桃花位，或此位置也不行，则看流年桃花位，最后才考虑青龙白虎方。

--红纹石--

有爱神之称的红纹石也是招桃花的利器之一，这也是好妈戴过的首饰之一，个人觉得还是蛮有效的。

红纹石在招爱情方面其实并不像粉水晶一样，漫无目的性的，红纹石更偏向于心中已经有确定的目标。而且红纹石在招爱情方面更看重的是行动，就是说它能够给你勇于追求爱情的动力。我们知道，很多很好的爱情往往都会因为自己的不主动或者一些误会而错失掉。红纹石就是为了避免发生这样的遗憾。佩戴红纹石能够让心中的TA感受到你的爱意，会更多的关注你并且慢慢对你产生好感。

红纹石的五大功效，一是助爱情，二是传递感情，三是吸引朋友，四是安慰情绪，五是增加活力。红纹石水晶多为粉红色系，间有乳白色条纹，质地完整光滑，异常娇艳！缺点就是易裂，所以和其他饰品一起带就容易出现裂纹，就象好妈手上那条，裂纹不是一般的多呀。

红纹石对于中国女性其实颇有作用，因为相较于西方女性，东方女性更为内敛个害羞，我们的传统教育要求我们需要含蓄的表达自己的想法，对于自身真正的想法更多时候选择了沉默而不是表达，而红纹石正好可以帮助我们打开心灵，面对真我个性。

是的，红纹石也许没有那么传奇的色彩，可以帮我们招揽到我们想要的真命天子，但是它绝对可以打开我们尘封的心灵，并让我们流露出真我的感情来，尤其是对那些饱受伤害(或者从来都感觉不到爱)的人，红纹石能带来爱的感觉，让我们去感受爱的存在，消除痛苦的感受，并且红纹会鼓励佩戴者，去宣泄属于他们的痛苦，不再压抑，也不再逃避，它能让佩戴者更多的感受到，真正爱自己的方法就是将痛苦表达出来，因为只有释放了这个痛苦，你才能更好的去面对生活，这并不是逃避和借口可以帮你带来的。

红纹石也是狮子座的守护石哦，不过好妈是双鱼，嘿嘿。

图片来源网络

--粉水晶--

相比红纹石，粉水晶的价钱要低廉得多。粉晶和芙蓉石其实是同一种类，粉水晶是治愈系的水晶，它治疗心灵伤痛的效果和速度，远远在它其他的效果之上。功效是招揽人脉，之类招来桃花，正是因为它最根本的作用是招揽人脉，很多商家会拿着粉水晶的原矿，或者打磨件(比如粉晶七星阵)放在商铺的特殊位置，为商铺招揽人气所用。

但如果本身命带桃花的人最好不要带粉水晶，因为这样会给你招来很多烂桃花。同时粉水晶由于太阳的照射会变得越来越淡，最后成为白水晶，也失去了它招桃花的功效。

粉晶七星阵是比较常用的改善人脉的利器，当然招桃花也是一招一个准，但是请注意，正如上文所说的，桃花招是招，是好是坏可不好说了。正确的实用粉晶七星阵的办法，其实是放在办公桌上或者家里的书桌上，或者如果你是自己开店的，可以在门口显眼的位置摆放七星阵，具体的摆放位置需要根据店铺的实际情况选择。

或者你只是想改善自己的人缘的话，可以考虑放在书桌上，也是可以的，如果担心七星阵招来不想要的缘分的话，可随身佩戴紫水晶以压制粉水晶过度招揽人缘的效果.

粉晶是射手座的守护石。这里我只单指守护石，而每个星座的幸运石都分别各有四至六个左右。

七星阵

粉星手链

招财兼招桃花的

粉晶吊坠

芙容石摆件

一般来说，粉水晶手链十以上的更有效果，而吊坠的效果又大于手链，而红纹石适合已经有目标的人招桃花哦。别问我红纹石如何看真假哈，我也不会看。。。我的是别人送的。

听一个MM说，红绳绕三圈也是招桃花的，这个好妈没试过，想招桃花的可以试试这个，又省钱又省事，地摊上一块钱一条的就OK了。红绳一圈是避邪的。

-- 花瓶插花--

这个大家应该都知道，但要注意的是在桃花位摆空花瓶象征“花去瓶空”，为假桃花或桃花煞。

下面说花瓶招桃花的方法：

1、不想插花的mm直接放八分水也可以。

2、盛上清水插鲜花，最好是桃花、玫瑰花、百合花等，再放一个象征“和合”的饰物桃花效果最

显著，而鲜花的数最好是四支，代表“文曲”，亦代表桃花，具加强桃花的作用。花的颜色宜鲜艳，黑色、白色则不宜。

3、高大空花瓶作为镇宅之“地胆”，宜放在墙角或安定之位，正南、正北、正西、正东桃花位忌

放。

4、花瓶最好使用陶瓷、水晶等质地的，形状则以圆形、方形最佳，尖角多或奇形怪状的则相对不

合适。

5、鲜花必须在枯萎凋谢之前更换，否则长期在桃花位插凋谢的花会令恋情产生缺憾，对财运也不

好。

6、花瓶的颜色应与桃花位所在的方位之五行配合。东方及东南方属木，可使用绿色、青色为主的

花瓶；南方属火，可使用红色、紫色为主的花瓶；北方属水，可使用蓝色、黑色为主的花瓶；西方及西北方属金，可使用白色、金色为主的花瓶；西南及东北方属土，可使用黄色、棕色为主的花瓶。

7、生肖属猪、兔、羊的，子位（正北方）为其桃花位；生肖属蛇、鸡、牛的，午位（正南方）为

其桃花位；生肖属虎、马、狗的，卯位（正东方）为其桃花位；生肖属猴、鼠、龙的，酉位（正西方）为其桃花位。

-- 玫瑰精油--

这个也是一个MM说的，沾两滴玫瑰精油然后早晨出门之前在心口划圈圈，随便几圈，确定了以后就不要变了。具体位置没有讲究，想滴哪里滴哪里，比方说手腕耳背领口下的。。。据她说有效。——蔷薇辉石（草莓晶）——

蔷薇辉石是市面上比较少见的水晶，一般x宝很多人卖的草莓晶其实属于蔷薇辉石，在国外治疗心脏、内伤或者外伤上的使用比较多，不过蔷薇辉石在国内不算有名，也少被用来佩带的水晶。因为的一般的蔷薇辉石原石是红色中带有黑色的斑点，若说光泽，可能远不及粉晶或者红纹石来的美丽。

蔷薇辉石并不适合带在手腕上或者带在胸前，它适合拿在手中把玩，或者在治疗中放在两手的中心，两手平放在身边，这样也可以令蔷薇辉石发挥它应有的作用。又或者可以拿蔷薇辉石做成戒指，戴在中指上(必须是左手，可能会引起某些误会，不过想要有效果也是很无奈的事情)，也可以达到一些蔷薇辉石本身的效果。

正确招桃花：比较起上述的粉晶和红纹石来说，蔷薇辉石更适合给有对象、有目标和有伴侣的人们，因为蔷薇辉石有红黑两种颜色，而这两种颜色实际上是代表了一阴一阳，是一种平衡，所以它对平衡两性之间的关系及感情有很好的效果。

所以如果你想与心目中的人选孕育出美丽的爱情或者想与心爱的人感情和谐美满，那么就去找两块从同一块蔷薇辉石经过普通打磨，但没有被制作成手链或者其他饰物的蔷薇辉石，将其中一块你感觉很有缘分的蔷薇辉石留在自己的身边，经常把玩，传递你对对方的想法。而将另一块蔷薇辉石放在对方贴身的地方(如提包、办公桌，枕头下，最为贴近对方的地方)。

不过在交给对方之前，必须要先行将自己的意志输入到对方的那一块蔷薇辉石中，并且每隔一段时间，要将两块蔷薇辉石放到一起(至于要回来的理由，其实净化是不错的，不然……就用偷的吧……实在不行，大家就按照自己的情况随意编吧)，这样做是让两块水晶能保证原本的联系，这样你就可以利用两块水晶之间的联系传递你自己的思想了。

适用人群：有喜欢的人，或者已经有伴侣的人群。

桃花位的说到这里，下面应大家开始说财位，其他水晶主要功效不是招桃花，但也有招桃花效果，后面我会补充的。--财位--

和桃花位一样，财位也分几种，

一是本命财位：即本人命理的大财位，终生有效。主要旺本人的财运，所起到的旺财催财作用最直接和最明显，这个得看八字的。

二是本宅财位：这个财位又有两种说法，一是暗财位认为在大门的斜角位，就是进门「斜角对线」的位置，例如大门开在正中，财位在「左斜角对线」的左右位置，大门开在左边，财位在「左斜角对线」的右位置，大门开在右边，财位在「左斜角对线」的左位置，简单一句就是进门见到客厅的对角处就是财位。

二是暗财位,这种暗财位法一直用在商业场所，近二十年来港台的风水师改用在住宅，他们是将客厅依九宫图画分为九个方位，再依房子的坐向采紫白飞星法取生旺方，其优点是简单直接，但缺点是财力分散，财位往往出现兩个地方以上，因此风水秘诀是把其中一个财位放钱箱。

三是青龙财位：这里运用的是“青龙收财法”，“左青龙右白虎”，在你座位的左手边永远是“青龙财位”，可以把招财物放在这里，能够起到旺财作用。

四是流年财位：流年财位是一年一变，今年是财位明年就可能是凶位，如果过年了您还把开光招财物品放在去年的财位，很容易破财败财，根据流年紫白飞星诀，一、六、八所飞入的方位就是旺位，这个旺位是流年财位，八白入中宫，一、六、八白分别飞到西方、中央、东方;七赤入中宫，一、六、八星分别飞到东北方、东南方、西北方，流年财位亦有当旺、次旺、旺之分别，其中八白星是当旺。关公放在流年财位，催财最好。

先接着说财位，再继续答亲们的回复。

在风水中，有一套方法叫做"动静法"，它是我们找到"明财位"的关键所在。所谓"动静法"是这在一间房间内包括了一些"动位"和"静位"，"动位"象征着气场总是处于一种变动不稳定的状态，因此"动位"作一些机动性质的活动比较有利。而"静位"是指气场稳定并且十分聚气的位置，适宜作一些比较稳定安静的事情。

根据"动静法"寻找房屋的"动位"和"静位"主要是看该房间的"户门"所在，因为"户门"是我们人员经常走进走出最为流动性强的区域，因此过去也有把"户门"称之为"气口"的说法，其寓意象征气流一进一出的地方，因此从"动静法"上来看，户门是房间中最大的"动位"。

而离户门越远，则"动位"减弱，"静位"增强，假如户门在方形房间的某一边角的位置，那么，改房间离户门最远的位置就是与户门成对角线的位置了，因此这个与户门成对角线的位置的区域我们就称之为"静位"，也叫"生气位"或"明财位"。

先接着说财位，再继续答亲们的回复。

一个房间的财位根据户门在房间中的位置不一样，一般可分为两种：当户门在房间一角时，"明财位"在与户门对角的位置；当户门在房间某墙中间开门时，"明财位"在与户门成斜对角方向存在对称的两个"明财位"。

下面说说财位需要注意的：

1、明财位宜亮：因为"明财位"又称"生气位"，是聚集气场的区域，因此在"明财位"光线充足便可多聚"阳气"与我们居住的"阳宅"相配，反之如果"明财位"昏暗，则宜聚"阴气"，致使身体易有不适，故明亮则生气勃勃，"明财位"有阳光或灯光照射，这对生旺"明财位"大有帮助。

2、明财位宜生：所谓"生"，是指生机茂盛，故此应该在明财位摆放常绿植物，尤其是以叶大或叶厚的木培植物最为适宜。因水养植物具有"流动性"的特征，不符合"动静法"之基本原则，故不宜在"明财位"放置水养植物，此外"明财位"也不宜种植有刺的仙人掌类和藤类植物。

3、明财位宜坐："明财位"是财气所聚的区域方位，把沙发放在明财位，当一家大小坐在那里休息谈论时，可以多沾染财气。

在餐厅中若把饭桌摆在"明财位"亦甚适宜，对于办公室而言，将"明财位"的位置摆放老板桌或者办公桌（且办公桌要背后有靠方可），亦可催旺个人的事业运和财运的聚集。

4、明财位宜卧：人约三分之一的时间用在睡眠上，故在家居风水中有"阳宅三要之门、主灶"之说，其中"主"便指睡房风水了。在睡房风水中，睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。倘若睡床摆在睡房的"明财位"上，日夕在那里躺卧，日积月累，自会对财运在有益处。

但不宜放沉重的家具比方说衣柜之类的

5、明财位宜吉："明财位"是旺气凝聚的所在地，所以也可以用来做神位。

6、明财位宜净：此"净"非彼"静"，这里所说的"净"，是指明财位宜整洁干净，如果"明财位"卫生不净或杂物过多的话，便会影响全家财运和健康运势，因为卫生不净和杂物过多在风水上称为煞。

下面说说动位，如果将卧室的睡床放在靠近"动位"的地方往往睡眠质量有所欠佳，易做梦、惊醒等。

如果在办公室中讲自己的办公桌或者老板台放在"动位"附近的话，那么会自身事业和工作容易处于起伏不定的状态之中，作为公司职员则容易有被老板解职的风险，因此"动位"附近不宜"坐"或"卧"。

下面说说财位需要注意的：

3、明财位宜坐："明财位"是财气所聚的区域方位，把沙发放在明财位，当一家大小坐在那里休息谈论时，可以多沾染财气。

但不宜放沉重的家具比方说衣柜之类的

5、明财位宜吉："明财位"是旺气凝聚的所在地，所以也可以用来做神位。

下面说说动位，如果将卧室的睡床放在靠近"动位"的地方往往睡眠质量有所欠佳，易做梦、惊醒等。

建筑风水学浅谈

建筑风水学浅谈薛劼 (西南交通大学建筑学院,四川成都610031) 【摘要】随着时代的发展与进步,人文科学的发展,宗教文化已经不能再现历史上的辉煌。现代的建筑风水学的研究却离不开宗教文化的影响,其对今天的建筑设计、环境设计、室内设计等的理论研究仍有着很大的帮助。【关键词】宗教文化; 本土宗教; 风水; 建筑风水学说【中图分类号】 TU-05 【文献标识码】 A 1 道教宗源及其在建筑选址中的科学性在漫长的历史长河中,宗教文化作为中国文化不可分割的一部分,在中国这一片广袤的大地上绵延流长。世界三大宗教即佛教、伊斯兰教、基督教在历史上都曾在中国流传,其中以佛教在中国的影响最大,基督教次之,伊斯兰教再次之。但它们都是外来宗教,真正土生土长并对中华民族历史、文化和传统产生重大影响的乃是道教。道教作为唯一的本土宗教,正式出现是在东汉末年,它本身虽是一个大杂烩,然而却植根于本民族的土地上,具有深厚的基础和顽强的生命力。其思想来源可以说体现的是中国人的宇宙中心观,是对世界的一种认知过程。它的出现并不是某种学说的开创,也不是某个先知冥思苦索的产物,而是中华民族若干族团文化的宗教实践和历史积淀的结果。道教开创之初,巫术、迷信、神仙方术、儒家伦理、黄老之学等等各种相互矛盾的思想、经验通通被它吸收。道教出现以后,又不断吸收佛教思想。因此,道教从一出现之日就是一个无所不包的文化综合体。道教之称为从一出现之日就是一个无所不包的文化综合体 ,在此不得不先谈谈中国先秦时期就得到盛行的以儒道两家为代表的诸子百家,以及道教产生前后时期,由印度传至中国的佛教与其的渊源。中国著名史学家钱穆在其《中国文化史导论》中提出, 儒、墨为古代平民学派先起之两大派,而道家则较为后出。儒墨两字皆有特别涵义,为古代社会之两种生活流品,而道、法、名、阴阳称,一见便知为学派名称本来儒家思想可代替宗教功用的,他是一种现实人生的新宗教,他已具有宗教教义中最普遍最重要的慈悲性与平等性 ,他亦具有宗教救世救人的志愿与能力。但他与宗教不同处在于:一则:宗教理论建立在外面上帝与神之信仰,而儒家则信仰自心 :二则:宗教希望寄托来世与天国 ,而儒家则即希望现世 ,即在现世寄托其理想。在中国人最需要宗教时,印度佛教适时地传入, 佛教思想中之慈悲观与平等观,这是与中国传统观念最相融合的。且佛家思想中,更有与中国传统精神极易融洽之一点,即在他的一种反心内观的态度而在中国传统观念中,儒家思想与道家思想在这一层面是相符合的。但与佛家中悲观消极的人生态度不同,儒家对现实人生是积极乐观的;道家虽对现实人生是悲观消极的,但却是采取轻蔑随顺的玩世不恭态度,这与佛家严肃厌世的态度是不同。正是这些盛行于中国大地之上,既有共通又互有消长的生活流品、宗教及学派,为中国唯一本土宗教道教的孕育产生和发展营造了很好的氛围和背景。道教之不同于道家,正如河沙与河水。作为世俗文化,与作为主流文化的佛家、儒家及道家,虽有所吸收融合但却也是有着明显的划分的。道家宣扬的是老庄思想,是形而上的哲学,道教宣扬的是形而下的,强调人的本能愿望,世俗观念,追求生命和人生幸福。道教强调的是此生此世,实际的结果和具体的收获,如福、禄、寿、禧。通过内丹(思想情操的修炼)和外丹(作体操、勤四肢和服食丹药)的方式来探索生命的永恒,这又与佛家强调来生不同。道教虽然奉老子为教主,以道家哲学为核心,一方面由于它吸收了大量民间巫术迷信思想,其理论水平较低,显得杂乱粗俗。另一方面,道教继承了中国传统的巫术、占卜、阴阳五行及风水等文化,可称其为最能反映中国人传统文化思想理念的宗教。历史上中国人宗教观念相对淡薄,而迷信思想则很浓,这一现象,主要与道教的影响有关。道教在政治上的影响和作用,和其对民族心理、习俗和传统的影响相比,要小得多。道教作为中国的根柢,主要表现在民间,它对中国的传统、习俗,对中国人的心理以及对中国的科学技术,文学艺术都产生了重大影响。此外,道教对中国古代绘画、音乐、建筑等也产生了重大影响。山西永乐宫壁画是中国美术史上集唐宋道画大成的杰作,价值连城,堪称中国绘画艺术的明珠。道教音乐优美动听,在民间广为流传,欣赏道曲过去一直是民间文化生活的重要组成部分之一。道教建筑作为中国民族文化组成部分,其建筑布局,建造 [收稿日期]2005-10-24 [作者简介]薛劼(1974~),男,天津市人,建筑历史与理论硕士研究生。 31 建筑论坛与建筑设计

图解风水基础知识

图解风水基础知识一、“风水”的概念 “风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成”等等。事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水，书中说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。上述表明, “风水”早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对“风之聚散,水之行止”这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。二、建筑风水的结构特点图1 建筑风水的理想选址为达到藏风聚气的目的，古人形成了具有中国特色的“风水”结构：在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四方环抱,层层展开的结构，并且各个山脉要朝向穴心即

风水建筑;水要环抱，后有靠山屏障,左右砂山环抱,前有朝案围拱,出入循水口穿行。简单说就是：山环水抱，山清水秀。青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯。”者即可称之为“四神地”或“四灵地”。图2 南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图故宫由明代的地理大师廖均卿规划主建，廖均卿在奏章中自谓“世授扬师之术”，紫禁城始建于明永乐年间，历时十四年建成。其规模宏大，占地7.2平方公里，建筑面积为1.5平方公里，有房屋9999间，九为阳极之数—帝王的象征，天长地久，健康长寿。造景山为玄武，开凿护城河，横贯东西，按背山面水风水理论建造，护城河自紫禁城的西北角流入宫中，并流经几座重要的建筑前面，以造成背山面水环抱风水格局。按五行相生，金生水，护城河故名金水河。环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米，是一条保卫故宫安全的“人造河”。风水里山为骨架，水为血脉，山高大主贵，水深宽可以荫地脉，养真气。所谓“悠扬深长，含蓄隽永”聚生气。紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入，三曲九弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑

风水学简介

风水学简介风水学本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。风水简介：通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：首先要有山脉从很来的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。古代环境学风水学，在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。在汉代形成了初步的临场校察地理风水的理论。风水作为一个研究对象，从民俗学、环境学、地理学、水文学及建筑学的角度均有研究的价值。可惜在唐宋后，不同学派的太极图出现以来，逐步发展成为数支不同生硬的术数之民间信仰行业。谢谢！风水学

浅谈学习风水的现实意义

浅谈学习风水的现实意义浅谈学习风水的现实意义导读：在面对世界风云变幻，国与国竞争，地区与地区竞争，人与人竞争，而且竞争的力度越来越大，攀比心理越来越强，向大自然掠夺的手一天比一天伸出的多，而且越伸越长，加剧了自然生态的恶性循环。本来美好的自然风水，就因开矿、修路、建厂、大搞城市建设等等，不顾他人的死活，也不给自己的子孙后代留一条生路，一味地强取豪夺，糟塌唯一养育自己的母亲——地球。这是人类普遍地缺乏风水意识的原因，尤其是那些当权者更是风水盲人，他们只图政绩，力求眼前繁荣，造成自然界严重的恶性循环。一个国家，一个地区如此，人与人之间的竞争意识也在与时并进。官僚争位子、争权势，一味追求个人享乐；拜金主义者为了发财而无恶不作，无技不施。有的虽也相信风水，请风水师为他们进行阴阳宅改造，一些枉德的风水术士见利忘义，效官丧德，去为他们出谋划策，大搞封建迷信，甚至生出许多歪点子，如一家门前装一对可怕的狮子，或在门前筑一把剑，针锋相对，面目狰狞，形象可怕。甚至搞风水残杀，或以道术暗害无辜，而这些风水术士借得有权有钱人的权势，狐假虎威，横行于世，这种行为已经败坏了 “道风”，害人害己。面对这些现实，更需要普及风水学知识，培养更多的高素质、高水平的风水人才，用风水意识去保护自然生态环境，促进大自然的良性循环。做风水更需要显隐结合。显态就是按风水知识的形法、理法去做，隐态的结合就需要去修性修命，性命双修，以修心为本，进而达到天人相应、天地人合一的高境，才能对风水一目了然，应用自如。风水学源于先天大道，必须以德为本，当风水先生尤重道德，万万不可见利忘德，要随缘救助众人，服务于人民，树立德化人间的远

风水基础知识(完整版)大全附

风水基础知识（完整版）大全附风水基础知识（完整版）大全玄空经典：竹节赋乾兑配震巽，长男长女定遭殃。若卦之爻动，变为乾震无妄、乾巽姤、兑震随、兑巽大过，震伤长男，巽伤长女。 ■．巽震配坤艮，少男老母在家里。若卦之爻动，变为震坤豫、震艮小过、巽坤观、巽艮渐，主少男、老母，在家死亡，因艮、坤为土，受木克。 ■．坤艮动见坎，中男绝灭不还乡。若卦之爻动，变为坤坎师、艮坎蒙、坎坤比、坎艮蹇，坎水中男受土克，主中男在外漂荡，至死不还乡。若在家则主绝灭。 ■．中男合就离家火，夫妇先吉而后有伤。若卦之爻动，变出坎离既济、离坎未济，虽为中男、中女之正配，但水仍克火，初年吉利，后来依然克妻。 ■．中女杂成天泽屐，老夫少妇见丧亡。若卦之爻动，变出离乾大有、离兑睽、乾离同人、兑离革，为火克金，主老父、少女、少妇被害。

■．震巽旺相，寅卯木克坤艮，少子亡。若卦之爻动，变为震坤、震艮、巽坤、巽艮，木克土，发凶必应在寅卯年月。 ■．坤艮四季伤仲子，坎若克火亥子当；若卦之爻动，变为坤坎、艮坎，土克水，发凶必应在辰戍丑未年月。坎离，水克火，发凶必应在亥子年月。 ■．离家巳午绝金，年限轮流见损伤。若卦之爻动，变为离乾、离兑，火克金，发凶必在巳午年月。■．鬼入雷门，惠王子丧于齐；若卦之爻动，变为乾震，金克木，主伤长子。如魏惠王之子死于齐国。惠王之子，太子申为上将军，庞涓为大将征韩，庞涓死于马陵道。太子申被田婴俘虏，孙膑手斩庞涓之头，悬于车上，齐军凯旋回师。其夜太子申惧受辱，自刎而死。此乃因老父之意，而害死长子也。 ■．廉居天府，伍相父刑于楚。廉贞为火，天府即乾金，若卦爻变出离乾大有，火克金，主应老父伤亡，如伍子胥之父死于楚国。伍子胥之父伍奢，本是楚平王的太子傅，因少传费无忌嫉妒他，进谗言于楚平王，致使太子建逃到宋国去。楚平王把伍奢囚禁，欲诱杀伍子胥和其兄伍尚，以绝后患，伍尚回楚国被诛，伍子胥则逃去他国。

何重建简介

何重建简介何重建，字泉逸，号金水居士，又号澹然居士，职业命理师、风水师。广东新会人，1947年生于上海。就读并毕业于上海市上海中学和复旦大学。主要经历：农场务农五年，建筑行业十年，新闻工作二十年，编辑职称，1996年起任中国《建筑时报》副总编辑。 1989年经中国著名高僧悟道法师的高徙------上海知名命理师周剑明先生指点启蒙。1992年后，师从中国一代命理、风水学宗师梁湘润先生。并于2010年3月赴台北，补行拜师大礼，成为梁湘润老师在大陆的唯一入室弟子。 2002年底，何老师在55岁时，放弃从事了二十年的新闻工作和相关职务，设立“澹然居”工作室，专职从事命理学和风水学的研究工作。何老师广泛吸收业界各名家专长，刻苦学习钻研，剔除糟粕，汲取精华，造诣颇深。他十分注重理论和实践相结合，二十多年来已经批阅积累命理案例3600余例，其中有一些是香港、台湾的客户，还有美国、英国，法国、德国、日本、意大利，新加坡、马来西业，越南，澳大利亚等海外客户，具有相当高的准确率；并为多家单位和个人勘察建筑、居住环境，作风水调理，客户有口皆碑。

2002年11月何老师应上海市政协所属“上海华夏文化经济促进会”之邀，参加“人与居住环境科学探索研讨会”，与中国著名的建筑风水理论专家------天津大学博士生导师王其亨教授、上海华东师范大学周翰光教授同台讲课；并作了“用经济的眼光看风水”的主题演讲，受到与会的房地产企业、建筑设计师的广泛欢迎。何老师以传承、宏扬中国优秀传统文化为己任，科学严谨，实事求是，平易近人，行事低调，淡泊名利。不论是达官显贵还是平民百姓，均一视同仁。他多次为有需求的困难客户服务，分文不取，在业内口碑极佳。何老师应邀服务过的知名企业有：长江证券有限公司、软银赛富投资顾问有限公司（上海）、上海新世界股份有限公司、上海证大集团、上海房地（集团）公司、招商局地产控股有限公司（上海）、上海绿地集团、上海建筑装饰（集团）有限公司、香港金裕国际投资有限公司、台湾声宝集团、台湾宏洋置业、澳大利亚墨尔本汤森地产集团、上海华东电器集团有限公司、上海兰生大酒店、古今通宝中国收藏品上海展示交易中心、江苏省电力公司、宁波彩虹企业、镇江碧榆园等。 1999年，上海著名书法家钱茂生先生何老师题辞------“澹然自逸”； 2002年，上海静安寺曾戒华方丈与何老师亲切会面并合影； 2004年6月，上海《艺术家》杂志对何老师进行采访，将他的照片和香港著名面相大师黄震宇先生，中国著名风水大师李计忠先生并列刊登；

浅谈堪舆风水

浅谈堪舆风水 —明师：曾尚伟中国堪舆风水学说，源远流长，与中华民族五千年文明发展史同步。河图洛书，阴阳八卦九星，真传正宗，经典名著理论众多，真传秘诀甚少，花言伪法最多。真传一句话，假传万卷书。先贤明示：古代夫之地理家，尽皆真传以济世，今者媚言以惑人。未经真诀在何处，事用花言以害人。满袖金银称得意，一身罪恶何处修。满口糊涂生活计，不知真谛在何求。古有神仙来传世，今者伪书惑愚民。古传民谣：上等先生观星斗，堪龙定水口；中等先生随山走，不等人员惟地理五决是真宝。地理五诀是头号假书，照本宣科，害己害人。有缘有福，明师入屋。实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。一要：龙神宏伟生旺，催官禄贵砂秀丽，朝拜有情。堪舆风水要眼明，阴龙阳龙要看清。阳龙顺走，阴龙逆行，八龙长生各自分。东方发来脉，甲乙二木龙。甲龙长生在乾亥，帝旺在甲卯，墓库在丁未，顺走。乙龙长生在丙午，帝旺在艮寅，墓库在辛戌，逆行。双山五行。（以下相同）。南方发来脉，丙丁二火龙。丙龙长生在艮寅，帝旺在丙午，墓库在辛戌。丁龙长生在庚酉，帝旺在巽，墓库在癸丑。

西方发来脉，庚辛二金龙。庚龙长生在巽巳，帝旺在庚酉，墓库在癸丑。辛龙长生在壬子，帝旺在坤申，墓库在乙辰。北方发来脉，壬癸二水龙。壬龙长生在坤申，帝旺在壬子，墓库在乙辰。癸龙长生在甲卯，帝旺在乾亥，墓库在丁未。天生四贵，上应天堂，下照地穴。天星四垣局，乾为紫微，兑为少微，艮为天史，丙为太微。凡以上四垣局来龙合局宏伟生旺，均为贵龙。龙分上中下三等，砂分富贵贱三格。上龙。大富贵地，屏帐六七层，东细穿珠密，内外水合情。禽兽与华表，排列守库门。左右护砂广，水抱加罗城。德以选此穴，富贵寿超群。中龙。富贵地，朝护赖罗城，祖山发脉正，屏帐一二层，内外水俱抱。出库似蛇行，也有华表守，但少禽兽星。福人选此穴，大富小功名。下龙。三等地，单路独脉行，虽无屏帐贵，却有砂水情。穴前岸水抱，定主积金银。穴后山岗耸，人口心易增。水若按法去，庄户广财丁。印生比助贵格，我克双砂富格，泄克砂贱格。生我贪狼星照显文章，比和人才发科场。我克双砂财禄，泄我文章穷到底：克我七杀最难挡（贯穿始终）。

人与自然环境学《易魂》风水学浅谈

《易魂》风水学浅谈风水学是一门极其深奥而简单的学科，由于它无限的科学价值和使用价值，古今中外倍受人们重视，众多的《易学》爱好者们，以学习和研究它，作为理想和追求。然而，中国有关《风水》的学说、著作太多，众说不一，更有甚者，故弄玄虚、画蛇添足，致使虔诚的学者们不知相信那家理论，茫然失措，无从着手。我参加《易魂》学习，又赴承德参加了黄鉴老师的《易魂----时空网络学》面授班，黄老师在班上着重讲了《易魂----人与自然环境学》即“八卦形象风水学”，使我对新的风水学观有了崭新的认识。我们的祖先“上观日月星辰，下堪地理河山”，不断总结和积累生活中的经验和教训，经过无数的先哲圣贤们的感悟和实践，早已为我们写好了一部完整的《风水》文化理论宝典，它就是《易经》、《八卦》，这才是真正的、真实的、无可质疑的《风水》理论巨著。《易经》已经将“八卦”（即：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽八个方位）论述的一清二楚。例如：“震卦”，在家庭成员中，它代表着长男；在人体方面，它代表四肢；在五脏六腑方面，它代表肝胆，等等。“震卦”好，长男好，四肢健全，肝胆好，反之它所代表的各些事项也不怎么样。对于《易经》、《八卦》的理解，各有不同，真是深者知其深，浅者知其浅。各门派各不相同，有的只重视“以门为中心”，有的只以“大运为着眼点”，有的死板教条，照本宣科。难道一个定向，一期大运，每个流年就能改变八卦含义吗？例如“乾卦”，在人体方面，象征人头，在国家方面，象征首脑机关，在家庭方面，象征家长，我们不能根据门向变化、大运轮转、流年兴衰，就随随便便把乾卦贬低吧，要是那样岂不就象傻子一般不知天高地厚了吗？在我的学习和实践中，其实“八卦”就是一个家庭，有老父、老母、长男、中男、少男、长女、中女、少女，“八卦”代表着家庭中的每一成员；“八卦”就是一个完整的人体，有头、五脏六腑、肢体。“八卦”的每一卦代表着五腑六腑中的每个部位；“八卦”就象一个工厂，有生产、加工、销售、金融、材料、计划、领导、供给，样样都很重要。请不要随意贬低任何一个部门，也不要随意抬高一个部门，要设法让每个部门各司其职，各尽所能，相互

论自然风水学的科学特点_宋泓锡

改革探索论自然风水学的科学特点【摘要】为了把中国风水的研究与运用真正推向天地人三者合一的自然科学层面，从而达到物质环境与精神环境、自然风水与行为风水的最佳组合，最真诚地尊重自然、最大限度地顺应自然、最切实地保护自然，回归中国风水的自然性、规律性和文化性与合理性，作者在中国历史上第一次提出并创立了《自然风水学》的理论体系与实践纲领。自然风水学在很大程度上具有超越时代局限、反映中华生态文明永恒价值的特征，与社会历史发展方向相贴近，与民族共同体的利益和福祉相契合，与马克思主义中国化一系列重大成果的基本精神相呼应。自然风水学在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。【关键词】自然风水学；美丽中国；传统文化；科学发展观人类的一切活动包括阴阳宅的建造活动，都必须要尊重自然、顺应自然、保护自然，时刻都要遵循山川河流和地理环境的运行规律，时刻都要尊重和保护自然万物的生存状态，时刻都要做到人与自然之间的和谐平衡，这就是自然风水学倡导的核心理念。自然风水学是中华历代先祖历经沧桑而发现的人与自然和谐相处、共生共荣的自然规律，是中华民族五千年文明智慧的珍贵结晶。自然风水学的科学特点主要体现在以下六个方面：一、葬（藏）乘生气自然风水学是乘“行乎地(球)中”的生气，即是乘地气。因为人类生长在地(球)上，地(球)气对人类的生活和生产影响最大，所以阴阳二宅首要的是要乘（利用）“行乎地(球)中”的生气，这是自然风水学最主要的特点、也是最核心的理论。龙穴砂水四者的得位与失位、孰是孰非，必须详细而周到去选取，最主要的是乘龙气。要以龙神作为规矩，去察龙、审穴、辨砂、论水，这就是自然风水学的根本要旨。来龙是一卦独行，即自之祖山至入首，起祖是金，每节驳换，至入首龙，都是金。是木，都是木。是火，都是火。是水，都属水，是谓一卦独行。来龙远，而不会散异，以正来为佳。如果是散异或者是侧闪的龙脉，就称为傍落。若是傍落的龙脉也应该是一卦独行，不要参差不一。如果来龙起祖属金，其每节都是金，而到头入首却是木、火或水，这就称为变局（真行伪落）的龙脉。若果来龙真，即不是真行伪落的龙脉，同时点穴正确，没有差错，堂前朝应的砂和水都是生旺朝堂，就是龙真穴的，即《葬书》说的“外气所以聚内气”。实践证明，只要明堂点穴正确，入首龙与水合卦，起祖至入首一节，都是一卦独行，这与我国现代地质学家李四光发现的“地应力”是相同的。其实，所谓“伪行真落”与“真行伪落”，在客观上是没有的，是不符合李四光的“地应力”学说的。只要点穴正确，都是龙真穴的。格龙乘气、消砂纳水等旺相休囚死与吉凶，大部都由方位来决定。因此，罗盘测定方位的时候，切勿草草行事，必须细心的勘察、理解、分析、研究和处理穴场周围山川的信息，一定要把龙、穴、砂、水、向对阴阳宅的关系，弄个清楚明白，为自己和人类造福。二、龙坐旺山龙坐旺山是自然风水学中七十二龙与二十四山的一个重要关系，在这里都要运用地盘。所谓龙坐旺山是指七十二龙本身要坐二十四山的胎、养、长生、冠带、临官和帝旺等六秀宫位，比如北京故宫所有重要的门楼宫殿都是坐子山午向兼癸丁（庚子土龙），水龙与土龙合用一局即水局，庚子龙坐子山为龙坐帝旺，是为兴盛。又如甲申水龙坐申山为龙坐长生，也是龙坐旺山。其余各龙仿此。但是，龙坐旺山又不是绝对的，所以一定要辨证取用。如果穴场符合了自然风水学的其它要件，有时候龙坐衰山也是可以的，比如己巳木龙坐巳山是龙坐衰宫，这种穴场也是可以选用的。在这里，要认真理解风水学中“黄泉”一词的真正涵义。黄泉有四经五行黄泉和自然风水学黄泉两种，四经五行黄泉又有二种，一是向上天干黄泉，二是向上天干反复黄泉。向上天干黄泉是“庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。向上天干反复黄泉是“庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然。巽宫最嫌居乙丙，乙丙须防巽水先。乾上辛壬行不得，辛壬水路怕当乾。甲癸向中休见艮，艮流须知甲癸颠”。这种黄泉是出之于清代风水师，由于不认识罗盘所改。因为罗盘注记的黄泉圈，在坤上注有庚丁，巽上注有乙丙，乾宫注有辛壬，艮宫注有甲癸，因而水流甲庚壬丙乙丁辛癸，也称为黄泉，是无义理的。上述没有反复的黄泉才是四经五行。由于乾丙乙子寅辰属金，巽巳是长生；艮庚丁卯巳丑属水，坤申是长生；坤壬辛午申戌属木，乾亥是长生；巽甲癸亥酉末属木，艮寅为长生。水冲长生就称为黄泉。这种黄泉也是错误的，因为所属向是四经五行，而长生宫是正五行的长生宫位。风水学中的“曜气”，大概是指八曜，即是八煞，其歌云：“坎龙坤免震山猴,巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，宅墓逢之一齐休”。即是：坎水山怕辰土水口，坤土山怕卯木水口，震木山怕申金水口，巽木山怕酉金水口，乾金山怕午火水口，酉金山怕巳火水口，艮土山怕寅木水口，离火山怕亥水口。这种八煞，若以正五行解释，都是水口克山，尚有义理。在《钦定罗经解定》中，以八卦六爻纳甲五行论生克而属生克的八煞是无义理的。但是，自然风水学不是以上述的黄泉为黄泉和八煞为八煞，而是以四死方为黄泉，以八墓绝为八煞。如果四死方或八墓绝方的水，不是悠扬清沏，四死方和八墓绝方的峰砂不是方圆秀丽，则称为黄泉和八煞。反之，如果四死方或八墓绝方的水是悠扬清沏，四死方和八墓绝方的峰砂是方圆秀丽，非但不是黄泉八煞，而且四死方和八墓绝方的秀峰秀水还主吉利，一般是对三房有利。三、顺（山）“势”造作合形自然风水学特别强调阴阳宅的选址与修建一定要顺“势”造作，这个“势”主要是指山（龙）脉的运动趋势体现了一定的方向性，也可以理解为地(球)中生气发生、发展、运动的走向，即高处走向低处的趋势，“势”止则龙尽，龙尽则气钟。一般情况下，山（龙）脉的运动趋“势”都是从高处走向低处，由最高到次高、再过度到一个缓坡、然后再到前面见水（河流）则“势”止。那么，阴阳宅的坐向一定要顺“势”，后乘龙气、前朝河流，即阴阳宅的地势一定要后高、前低（人站立时与阴阳宅的朝向为同一个方向判断），阴阳宅的地势切不可前面高、后面低，违背了山“势”运动的自然规律，必然诸事不顺、大事难成。自然风水学的形法是勘察地(球)中生气发生、发展、运动变化作用在地表面的表现形态，即龙(山脉)、砂、水的形态。顺“势”造作是自然风水学最关键的施工技术、也是最重要的形法。四、步砂量水尺理气自然风水学的理法是理解和处理行乎地(球)中的生气，即乘生气。自然风水学的理法，通过勘察客观存在的龙、砂、水，所得到的感性认识，经过研究分析的理性认识（主要是十二长生步砂量水标准尺）予以处理，使阴阳宅趋吉避凶，即是客观存在决定思想意识。运用十二长生步砂量水标准尺审察客观存在的龙、穴、砂、水、向，是自然风水学最重要的测量技术、也是最精确的设计手段，不仅使用于阴阳宅的消纳砂水，也使用于阳宅室内空间布局的合理调整，也就是说，风水师手持罗盘站立在房屋的正中央位置（即房屋的中央立极点或称几何中心点），转动和运用天盘察看房屋里面的厨房、主卧、餐厅、大门和卫生间等分别在十二长生步砂量水标准尺的哪一个宫位，一定要把厨房、主卧和孩子的卧室设置在六秀宫位（即胎、养、长生、冠带、临官、帝旺），把卫生间、出水口一定要设置在休囚位（即衰、病、死、墓、绝、沐浴），从而达到趋吉避凶的功效。五、龙水合局与经纬妙用这是说龙与水交会的问题，雄是指龙脉，雌是指随龙水，即龙脉所生的水。明堂内所有的水都是群龙会聚的龙脉所生的水。龙脉和水合趋于墓库，就称为“雌与雄，交会合玄空”。自然风水学中的玄空，与佛学的玄空释义不相同。在自然风水学领域玄空是指风水条件，即穴场的内气和外气形成的“因”（即自然风水条件）的作用带来的“果”所经历的过程。这个过程是无形可见，空空如野，因而称为玄空。龙水交会合趋宋泓锡中共张家界市委政策研究室 427000 DOI:10.13751/https://www.360docs.net/doc/729264919.html,ki.kjyqy.2014.07.253

中国十大风水师个人简历

中国风水大师排名个人简介关键词：风水择日中国风水大师排名风水讲座华尔街风水师堪舆师王祥沣裴翁：又名裴伟胜，男、中国社会科学院研究生院《易经》智慧运用实战高级研修班主讲教授、清华大学国学智慧与应用高级研修班主讲教授。中国易经协会、创始人兼会长、全球易经文化协会主席、全球风水协会主席、粤港澳建筑设师协会主席、中国建筑风水科学院博士生导师教授，中国风水工程院士，兼任中国风水岭南研究院执行院长，被易学界所公认的易学专家，成为当前中国易学界的领军人物之一。邵伟华：我国著名的命理及易学专家。出生于1936年12月，祖籍湖北鄂州，幼年在湖北咸宁成长，青中年落户西安，老年定居深圳。从事过工、农、商、兵、当过干部，于易学、相学、四柱、建筑风水等学科的研究。1987年起分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，中国易学界的领军人物之一，开始活跃于国内外易学界。

唐明邦，号云鹤，1925年1月23日生，重庆市忠县人。国际统一易学联合会讲师团教授，世界当代十大杰出易学家，著名哲学家。他出生贫农家庭，小时候上山放牛割草，下田栽秧割谷；农闲入私塾，读四书、五经。韩炫烨，男，1966年出生，湖北省武汉市人。1987年毕业于武汉大学水电学院，同年分配在湖北省电力系统担任计算机自动化控制工作，任工程师；2000年赴日本担当软件研发工作，2003年出任“中日合资?大连创一新技术有限公司”总经理；2008年赴北京出任“香港无名资本导向有限公司”中国区CEO，从事中小企业科技创投业务，2009年兼任“科技部中国科技金融促进会风险投资专家委员会”工作。潘汝汮：（笔名潘玩字，号映竹）广西柳州人，中国太易玄空学第十三代传人，中国“易”学著名预测学家、风水学家、命理学家及姓名学家之一。现任世界易和学术委员会常务理事，应用组副组长，风水专家组长，中国太易玄空学研究院院长、中国风水应用科学研究院第一副院长，中国国际易经学院第一副院长，广西堪舆学院院长，任五家大企业风水高级顾问。李德雄：园林高级工程师、《李氏绿色兵法》、《木子兵法》《植物风水》、《植物周易》的创始者和运用者，《花木与人生》《植物密码》《花木人居》等书作者。专家，2006年沈阳园博会专家,《广东园艺博览》大型画册的编委之一，中国林学会“劲松奖”获得者，中西文化交流协会副会长，中美易经学会副会长，广东省易学会创始人。植物风水第一人李德雄先生之一，广东省文化传播学会易学会顾问，山东蓬莱易学会高级顾问，中国易经协会顾问，中国环境学会高级会员，广州电台、佛山电台、番禺电台环保家居风水节目主讲专家。粤海诗社诗人。一生历尽坎坷，思维奇异，在易学堪舆界有“堪舆奇人”“植物活化石”之称。刘大钧：山东邹平人，1943年1月生。中央文史研究馆馆员。中国周易学会会长，中国政协委员，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学终身教授、博士生导师，《周易研究》主编。多年从事易学研究，尤精于象数易学研究，对易学中许多重大疑难问题提出了重要见解，并形成了象数与义理兼顾的易学研究路数。出版《周易概论》、《周易古经白话解》、《周易传文白话解》、《周易讲座》、《纳甲筮法》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》等等。王祥沣：号三通不易。江西上饶人。中国管理科学院易学协会秘书长、中国素质教育研究院国学及易学文化研究员、中南政法财经大学硕士、西安大学社会经济学博士。是最当代年轻的易学大师之一，世代家传易学口诀，江西赣派风水传承者。同时真正将易学引领管理、实用、未来不可缺少的文化瑰宝。同时研究西方神秘学、星座学、水晶治疗术等，将中国易学和西方神秘学结合研究的第一人。是易学和其他学科交叉研究的开拓者。李居明：诞生于中国香港，肆业于香港浸会大学传理系，曾任职报界及电影圈长达十年后，于八十年代中期全身投入命理术数工作，九十年代中期以业余时间，与陈帅佛一起开展佛教教育工作，由于李氏具心怀正信及爱港爱国之情操，对自己要求极其严厉，虽为术师，但处处追求「说迷信破迷信」之科学精神，李氏以其宗教心成功拓展「般若心经」之普及潮，早有「李居士」之美誉，近年李氏推广「子平命学」，又重新辩证术数及堪舆学上的预测讯息，

浅谈风水学的科学原理

浅谈风水学的科学原理提起风水，很多人的第一反应是迷信。风水的很多观念，虽然暂时不能用现代科学的规律来很好地解释，但是在现实生活中，正因为很多人相信它、重视它，并根据它的规则来指导自己的行为同时做出一些决策，这本身就已充分证明风水学已经成为生活中有用的知识，如果只是迷信没有科学依据，就不会普遍为广大民众所相信、重视和利用。笔者认为，风水学既非罪大恶极的邪说，也不是神乎其神的妙药，它是我们的祖先，在远古时总结出来，如何在山河大地之间挑选一处适合人类生存的环境，使长居此地的人们健康、平安、兴旺和成功。风水学是一门学问，具有很深的科学原理。一、风水学是一门技术性很强的学科风水，又称“堪舆”，是古人运用所谓“天人合一”、“天人感应”理论，进行勘察阴宅、阳宅的理论和实践技术。风水学最早来源于古代选择住宅和墓地的卜筮术与相地术。风水学认为一个场地的风水就是指该场地生存环境的客观存在，包括天地山川土木、房屋家具物质等自然景观。而这些风水的好坏将会直接影响到该场地使用的生命财产的运数。中国原始社会后期，虽然没有风水的说法，但是已经进入了文明社会，有了集体生活和农牧业生产，人们必须“择地而居”。即选择地形宽阔，土壤肥沃，有水有草，阳光充足，空气流通，风速适度的地方居住。这就是风水实际运用的最初萌芽时期。《易经》成于商周时期，其中包含着阴阳五行八卦学说。古人首先有了“气”的概念，又将气分为阴阳二气，认为万事万物都是由阴阳二气组成。后又将阴阳之气进行不同比例的组合，形成宇宙中五种基本要素（金、木、水、火、土）和八种自然现象（乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑）。秦始皇统一六国后，已经开始有了望气、相地、相人之行业，以后无论汉、魏晋南北朝、隋唐、五代十国、宋、明、清等历朝历代一直延盛不衰，起技术性、科学性越来越发达，并一步步趋于成熟，成为一门技术性很强的学科。二、风水学是把地理与环境、天体运行方位等科学融会贯通的科学风水学亦即古代的堪舆，与现在的地理学、环境学以及天体运行理论密切相关。地理和风水、地理和房屋是最有最密切关系的，《诗经》大雅篇有以下一段描述：既景万冈，相其阴阳观其流泉；度其显泉，彻田为程，度其夕阳。意思是说在建造住宅或造葬祖坟时，都需要经过堪舆这个布局，而堪舆在阳宅学上称为

浅谈风水中的“气”~~~~

浅谈“相术”中的“气”~~ 所谓的‘相术’，就是一种透过观看一个人‘整体特征’的方式来讨论这个人的身体状态、精神状态、性格色彩以及命运状况分析的科学。大家都听过，有一句话说‘相由心生’，这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来。一个人的‘相貌’是具有吉凶的。个性良善的人，通常是有看来善良的面相；心地凶恶的人，通常具有比较凶恶的面相。不过，反过来讲并不一定成立。有一句话说‘面善心恶’，就是说看起来‘善良的脸’，心地却是邪恶的；又有一句话说‘面恶心善’，则是说一张看起来‘邪恶的脸’，但其实心地是善良的。总之，面相判断是需要专业的，并不那么容易。虽然，有些比较敏感的人，可以凭直觉判断一些面相的分析。但并不能全面用直觉来判断一个面相的吉凶，还是需要专业理论分析。“相术”由外到内分为两个阶段，一是：相型。二是：相气。一、相型：就是通过观察把人从头到脚的各个部位的形状、状态、相对位置都要做具体分析和考量并结合动静状态来综合分析这个人的具体信息。二、相气：就是通过在“相型”的基础上进一步观察和感觉出这个人所散发出的各种不同的“气”作为依据来分析出这个人的身体状态、精神状态、性格色彩以及命运状况。 “气”有很多种，也代表一个人不同的信息。希望爱好者能够细心领悟。简单列举一些代表一个人状态的“气”：生气、大气、和气、霸气、豪气、义气、志气、意气、勇气、朝气、

喜气、才气、精气、灵气、元气、清气、洋气、阳气、秀气、俊气、美气、香气、进气、热气、暖气、理气、有气、节气、运气、聚气、吸气、习气、语气、血气、风气。死气、小气、傲气、锐气、受气、丧气、叹气、杀气、煞气、冷气、寒气、喘气、呼气、出气、没气、怨气、怒气、散气、阴气、傻气、臭气、乱气、脾气、泄气、邪气、浊气、尾气。

有关风水学的论文

1.讲一个自己关于风水的故事并运用风水学解释一下该故事？我家乡的中学系省级重点中学,是家乡中最高学府,已有xx多周年的建校史.地处xx脚,xx 河旁,依山傍水,一个风水宝地。. 说起校容,几年之前学校一直使用北校门,地势高于校园，鉴于交通方便和市容气派,该年在南面开了个新校门,校门比校园地势低些,并把北校门关闭了.学校就此显得更气派,面貌焕然一新. 人说“好地育好人”学校几年以前每年都很难培养出优等生,但自从那年建立新校门后接而连续的培养出了很多优等生.市民对学校的议论热了，对学校的期望高了.生源外流量逐年减少,为什么成绩变得如此好,是什么原因?难以琢磨,各种舆论展开了... 于是有人戏谑说“只要你参观了学校就会发现，以前看你们校门，从校门进校内，一段这么长的下坡路，成绩怎么会不下坡。还有这个校门设计，一个球做在西边，这不明摆着如果你们学校能考出优等生，太阳都会从西边出来吗！”学校根据他的分析再度开始整顿校园。先把北校门关闭了，从南大门进带点上坡趋势。。。。从风水学来看，朝向。也就是选大门的门向，可朝南、东南、东方，正对水面另一边的案山的低凹处。为什么呢？低的地方随风进来的阳气要多一些。而阴阳平衡是风水学的追求，只要阴气多阳气多，阴阳结合形成的灵气也就多。体内的灵气多，人便会更聪明，细胞便会更活跃，人的智商就高，人也显得更有灵气，表现为秀气、美丽、年青，是美容的根本。灵气在生命体中存在于各个部位、各个细胞，特别是大量存在于人的大脑中，大脑中灵气越多，人的思维越敏捷，智商越高。而前朱雀，后玄武也是上等四灵风水格局所必需的，学校改了校园的位向后，前面是一片广阔的视野，后面又有着高伟的螺峰山做着屏障。其实学校的好转。并不完全是那种认为住在风水宝地改变运气。风水宝地适于生命成长，生活于此能够身心健康、精力充沛，可以更好的身心状态投入到工作中和生活中去，如果说风水宝地对事业有促进作用的话，那也仅限于此，是间接的。学校的事业有成，还是靠学校的所有老师的共同努力！ 2运用风水学的基本原理描述一下家乡的概况？上等的风水格局之言，中国风水学非常重视气之聚散形成地势高低，山川河流，山水地势的格局气势与形法布局。因为，风水学的目的就是选择地形、地势、环境条件和营造最适合人类居住和发展的环境生态与环境气场的“理想环境”。只有理想环境的山水地形，才能获得有利于人与住宅的环境气场。 “形者，气之著，气者，形之徵。”气是形的内在构成，形是气的外部表现。特殊的山脉水系与地势地形，特殊的城镇规划与建筑形态，特殊的楼盘格局与景观设计，就形成特定的环境气场。“气吉，形必秀丽、端庄、圆净；气凶，形必粗顽.欹斜、破碎。”上乘的风水格局，必然有上佳风水的峦头形法格局，必须由最佳的山川地貌，地势地形所构成。风水学的第一诀就是：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武“。根据地理的测算，我的家乡位处赣西北九岭山脉南麓乡，地处中国的中部,五行属土,雷火丰的丰字在周易八个卦里属火地理位置。位于赣态地貌，构成大致是“七山半水分半田，一分道路和庄园”的格局。家乡方圆一里许，居民百余家，背山面湖，依山傍水，风景殊丽，一个风水宝地。逢山草木茂盛，林木葱茏，生机勃发，磅礴雄伟而不失

从风水的角度简介家居的要点

家居风水，改善你的生命之源。家居风水健康是人生的基础，是人生发展的平台，也是人们走向成功的必要保证。拥有幸福美满的人生，健康的身体是一个必不可少的重要条件。居室方位至关重要室中的方位与五行、人体器官的对应为：东方主肝胆，属木；西方主肺，属金；南方主心，属火；北方主肾，属水；中间主脾胃，属土。所以在对应的居室布置、色彩上，相生为吉。比如，正东方属木，在此摆放装饰物时，一定要谨记：不可用尖叶的植物；植物不可出现枯萎状况；忌使用乾燥花，它会吸收阴气；要避免放置与木相克的物品，例如属土、属火和属金的物品。在这个区域放置茂盛的植物可促进家人的健康和长寿。属水的物品或山水画也都有帮助，因为水可养木。

可能会引起头痛的风水房子小而门窗大；门直冲床头；灶台位于西北，与床头相冲等等，都可能引起头痛。改善方法：尽量将门与窗，改成与房宅相适应的大小；调整床头朝向等。

室内的管道一定要通畅在风水中，水为血脉，务需通畅。如果装修不当，出现管道堵塞漏水，下水管道不畅等情况，有可能导致人的循环系统、呼吸系统及消化系统等方面出现问题。卧室中，床位的摆放至关重要睡眠质量与健康有很大的联系，而卧室风水的好坏，会直接影响睡眠品质。横梁压床，床头的朝向不利于主人。床的上方（也就是楼上的同样位置，）是浴室或放置洗衣机，卧室在走道的尽头等因素，都影响睡眠，要尽量避开这些不利的因素，才能保证充足的睡眠。

厨房小风水，健康大问题 1、灶台与门直冲倘若炉灶正对大门，形成一条直线，那便是大门直冲炉灶，容易吸收大门外的污气，对家人健康有损。 2、灶台正对厕所炉灶是烹调食物之所，应该讲究卫生，以防病从口入；而厕所为污物和细菌较为集中的地方，二者临近，就有可能被污染，尤其炉口不可与坐厕相对。 3、贴近睡房灶生火热，因煎炒时所产生的油烟对人体不适宜，故此炉灶若正向房门固然不吉，贴近睡房的亦不适宜。

浅谈我对风水对认识

浅谈我对风水对认识学院：班级; 姓名：学号：【摘要】风水是我国古代人们人与自然的和谐的产物，是中国传统文化的一个重要组成部分，是一种与人们的生产生活息息相关的民俗文化，是利用环境、改造环境的一门学问，是一种具有科学依据的学说。【关键字】风水风水先生民俗文化传统文化相地术堪舆利用环境建筑方位阴宅坐南朝北趋吉避凶阳宅【正文】说到“风水”，相信很多人都不陌生，尤其是在农村更是家喻户晓。但是究竟有多少人是真正意义上的了解“风水”呢？我想应该为数不多。很多人在听到“风水”二字时，便想到这是古代的一种封建迷信思想，认为相信风水的人很可笑、很无知，只有没有文化的人才会相信风水。当然，也有专家、学者认为风水是一种科学，是中国的一种民俗文化。在我看来风水是我国古代人们人与自然的和谐的产物，是中国传统文化的一个重要组成部分，是一种与人们的生产生活息息相关的民俗文化，是利用环境、改造环境的一门学问，是一种具有科学依据的学说。中国传统文化浩如烟海、内容繁多，其中的风水学源远流传、博大精深，在人们的生产生活中起着举足轻重的作用。自古以来，人们在乞求子孙的繁荣、福禄的旺盛、仕途的顺昌、爵位的升迁等方面，均依赖选择、改变风水来实现。风水作为中国传统文化的一个重要的组成部分，具有悠久的历史传承。风水学研究的是人与环境的居住关系，也可以说，风水学就是利用环境、改造环境的一门学问。风水理论的核心是人，它最求的目标是人与自然的和谐统一。在天、地、人三者之间，风水学既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境。；注重天时、地利、人和之间的协调和自然美。风水古代又称之为地理合堪舆。“风水”之义，就是考察山川地利环境，包括水文、生态、气候及环境景观等，然后选择风水好的地方营筑城郭、室舍、陵墓等，其实质是古代的一门实用技术。一般来说，风水是一种术数和技巧，即指导人们如何确定阴宅和阳宅的位置、朝向、布局、营建等一系列主张与方法，以此获得好运的一门理论。历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》上写道：“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”简而言之，即藏风聚气。可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或埋葬环境进行的选择和处理。以达到人们趋吉避凶的目的。风水术历经千年，故而有了众多的名称：青囊术、青乌术、形法、堪舆、地理等。综上所述，风水是一种传统的文化观，一种趋吉避凶的术数，一种环境与人的学问，也是调整和改变命运的学问，故而历朝历代的国家机关中，都有设有专职官员管理风水事宜。风水学的研究范围涉及住宅、宫室、陵墓、寺庙、村镇、城市的规划建设等。其中涉

风水入门基础知识

风水入门基础知识包头市传统文化发展促进会一、罗盘的发明和应用罗盘的最重要部分是指南针，指南针为中国四大发明之一。约四千余年前，黄帝战蚩尤，蚩尤放大雾以迷，黄帝无法辨别方向，幸得身边的风后将他多年研制成的指南针装入兵车之中，名为指南车，黄帝借此一举战败了蚩尤。意大利航海家哥伦布借助中国的指南针而发现了新大陆。科学家发现，地球上每个空间或每个物体都存在不同质量的电磁波，它们有吉凶之别，对人体存在一定影响，若一个地方的电磁波与人的生命磁向或屋的磁波十分配合，为吉方；相反，两者发生排斥，即为凶方。古贤借助指南针测定地方的磁向，再配上时间的推算，便推出吉凶的方位。这样根据需要发明了罗盘。罗盘一般为圆形，圆心装入指南针，红头一端指南，另一端指北。即用于子午线定位。然后将二十四字按八方位置平均刻入，即罗盘之地盘。用于立穴定向、格龙。后来发展为将先天八卦、后天八卦、六十四卦、六十龙透地、九星、黄泉煞、二十八宿、一百二十分金等内容装入，风水家用它来勘察阴阳二宅，已成为风水师唯一使用的工具。是经天纬地的仪器。罗盘目前主要有三合盘（即分正针、中针、缝针），还有三元卦盘，又叫挨星盘，装入先天六十四卦、三百八十四爻分度。罗盘已担负着风水师趋吉避凶的全部使命。二、风水对人体生命的影响择风水，是人们生活中必不可少的一项活动。只要是人，不管是活着的人，还是故去之人，均离不开风水的影响，它直接左右着人的寿数、健康、人事关系等等。不管你是在意还是无意，是相信还是不信，它都在对你起着作用。在卜卦预测中有一个基本原则，那就是：“心诚则灵”、“信则有，不信则无。”而风水则不一样，它不管你是心也好，心不诚也好，信亦好，不信亦好，它都客观存在着，只要你一住进房子，你就在这栋房子的保护下生存。阳宅的房子也有“生命”，它的生命强弱与吉凶，取决于周围环境、形态、坐向、通风、采光以及其“出生

风水学

建筑风水学浅谈

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浅谈学习风水的现实意义

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何重建简介

浅谈堪舆风水

人与自然环境学《易魂》风水学浅谈

论自然风水学的科学特点_宋泓锡

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