儒家思想对为人处事的启示 [1000字]

儒家思想对为人处事的启示

康杰 11级骨伤二班 201102004093

摘要：在我们这个物欲横流的现实生活中，到处都充满了诱惑，人们各自为了自己的欲望而奔波着，有时难免迷失了前进的正确的方向，儒家思想便是我们前行中的一盏航行灯！今天物质是繁荣了，但是心灵的生态未必随之改变，变得欣欣向荣。也不意味着今天那种仇恨、那种报复、种种的甚至高科技的犯罪就停止了，有点时候会越演越烈了，在这样的情况下，怎么样避免心灵资源的浪费呢，就是我们面对一件事情迅速的做出判断，选择自己最有价值的方式。其实这一切都无不外呼“仁、义、礼、信、智”五字！

关键词：仁、义、礼、信、智

悠久的历史文明，留下了深厚的文化底蕴；诸子百家的思想，影响着一代又一代的华夏子孙。中国人的思维方式、行为方式、生活方式，在这种润物细无声式的渗透之下，形成了我们中华民族特有的做人做事的特点。

《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》是儒家最重要的经书，这四部书被称为四书。在儒家的四书中，诠释了许多做人的道理，即仁、义、礼、信、智。仁是做人的基础；义是做人的气节；礼是做人的文表；信是做人的支柱；智是做人的主导。

仁是做人的基础，人做得好与不好，首先要看他是否有仁。有一天，孔子最得意的门生颜回问孔子何为仁德，孔子说：约束自己，使言论行动都合乎礼仪就是仁。一旦坚持做下去，天下的人都会推崇你为仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？颜回道：请问行动的纲领。孔子答：不合礼制的事不看，不合礼制的话不听，不合礼制的话不说，不合礼制的事不做。颜回说：我颜回虽然迟钝，但一定要把您刚才讲过的话当成座右铭。（先秦《论语?颜回》）关于仁德，孔子还对另一个名叫子张的弟子说过这样的话：能行五者于天下为仁矣。子张问他哪五者，孔子说；恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。（先秦《论语?阳货》）

由此看来，孔子倡导的仁包含诸多方面，其中包括知廉耻、知善恶、自重自爱，有强烈的荣辱感，还包括为人真诚、博爱、宽厚待人等等。

孔子十分强调做人要仁，并且严格区分义和利。他认为，人

之所以为人，就是要行义而不谋利，即推己及人。在中国，这种仁者爱人的思想一直传承到现在。人们普遍认定仁是做人的基础，也就是一个人的本质，一个人的所有的德性。仁与不仁，是衡量一个人品德修养优劣的象征。

义指的是做人的气节。义是一种绝对的道德观，也就是指道义以及符合道义的行为。义是中国人自古以来所崇尚的一种精神。义的界限在于取不取不义之财；义的气节在于能不能主持公正；义的境界在于敢不敢为正义献身。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（先秦《论语?述而》）孔子的意思是说，吃粗食，喝凉水，睡觉时弯着胳膊作枕头，也有不少乐趣。干不正当的事而得到的富和贵，对我来说就像是天上的浮云。孔圣人对义的界限可谓分明。

忽必烈劝降文天祥失败，便下令杀害文天祥。文天祥死后，人们发现了他写的遗书，书中赞词说：孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。

义是需要决断的。瞬间的取舍，是判断一个人道德高尚或道德沦丧的分水岭。

礼是做人的文表。

信是中国人做人的一个重要支柱。孔子曰：言必信，信必果。一个人言而有信，就能够得到人们的信任，信誉度高了，才能做好自己想做的事情。反之，言而无信，出尔反尔，哄过一时一事，下次就没人买你的账，事情也就做到头了。道理谁都懂，却不一定都做得到，一个诚实守信的人，能给人以信任的基础，做起事情来就方便得多，有时甚至是棘手的事，或者眼看就要陷入困境的事，说不定也能柳暗花明又一村。

前些时侯，一部反映晋商文化的电视连续剧在央视火爆上映，剧中主人公乔致庸以诚经商、取信于民的做法和汇通天下的壮举令人感动。其实，这是一个真实的故事，剧中的大部分内容，写的就是当时山西祁县富商、乔家的第三代大东家乔致庸。对于自己的经商之道，他曾经说过：一是守信，二是讲义，三才是取利。乔致庸诚信守义

的故事很多，单讲清末年间，他家的复盛油坊从包头弄来一大批胡麻油，准备在山西做一笔好生意，谁知经手伙计心生邪念，竟在油中掺假以牟取暴利。这件事被掌柜发觉后，不但下令立即停止销售胡麻油，还将已经售出的胡麻油全部收回，为顾客调换正宗的好油。如此一来，从表面看乔家商号虽然吃了一些亏，但在无形中却提升了商业信誉，反使乔家的商业越发兴旺昌盛起来。

从以上的例子可以看出，信是做人的基础。在中国，一个不讲信誉的人，想做成什么大事几乎是不可能的。

智，显而易见，说的是人的智慧。智慧是做人的主导，一个没有智慧的人，一辈子休想有所建树。人并非单凭想象就能做成大事，做事里面有很多学问，其中最重要的一条莫过于充分利用你的智慧。智慧不是天生的，必须不断地学习，获取知识的养料，才能成为有智慧的人。孔子曾说：我非生而知之者，好古，敏以求知者也。古代哲人荀子也说：学不可以已。人如果停止学习，必然迟钝。而读万卷书，行万里路的古训，更体现出学

习的重要性。

在今天，许许多多的家长为了自己的孩子长大后能够出人头地，不惜重金、不辞劳苦地把孩子送到这样那样的学校里学习，或请人开小灶，期盼孩子能够有朝一日金榜题名、光宗耀祖，这或多或少都是受了传统思想的影响。

为什么中国人会如此看重学习？因为自古以来儒学灌输的就是人必须从学习中获取知识，人有了知识才能有智慧，而智慧是做人能否成功的根本。

自古以来，儒家学派中仁、义、礼、信、智的做人之道，被中国人奉为圣明，因此许多脍炙人口的、有关做人之道的好故事才会千百年来代代相传．

参考文献：琴长泰：《对儒家思想的理解》，汉译版，第27页

朴东焕：《东方的逻辑何在》，韩译版，第131页

finggarette h：《孔子的哲学》，汉译版，第42页

于丹：《于丹论语心得》，中华书局，第43页

人教版高中历史必修三《明清之际活跃的儒家思想》教学设计

《明清之际活跃的儒家思想》教学设计明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。今天我们将学习第四课《明清之际活跃的儒家思想》一、明清之际儒家思想活跃的背景 1、政治：①专制统治 ②阶级矛盾、民族矛盾尖锐 2、经济：①土地高度集中、赋役沉重 ②商品经济的发展 3、思想：①程朱理学 ②“西学东渐” 4、问题：商品经济发展与封建制度束缚之间矛盾突出。

二、明清之际儒家思想活跃的例证（一）．“离经叛道”的李贽 ★1、李贽的生活经历和性格特征。李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人，青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。生平：求学→做官→入狱性格：“离经叛道”的不羁性格 ★2、李贽的思想及代表作——《焚书》《藏书》等 ★3、李贽的进步思想主张。

结合材料习题，我们可以概括：第一、挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的

理论。他认为是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论；他还认为被封建统治者奉为“治天下之大经大法”的六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”。第二、抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家。他赞扬改革，肯定农民起义。 ★4、对李贽进步思想的评价具有鲜明的反封建色彩和战斗精神有力冲击了封建礼教和整个正统思想推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生（二）．三大进步思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之 1、共同的生活背景： a、阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深; b、资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展; c、自然科学有了一定发展;

儒家思想地价值和对后世地影响

儒家思想的价值和对后世的影响儒学，自孔子创立儒家学派以来，经过历代大儒的丰富发展，形成了一整套儒家价值观的观念体系。孔子谈得最多的是仁与礼，但也论及义、知、圣、和、忠、恕、敬、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、中庸等价值观念。孟子讲得最多的是仁、义、礼、智，但也多次阐述了恻隐、恭敬、辞让、善恶、诚信、良知、民本等价值观念。而自西汉至清末长达两千年的封建社会里，基本上把儒家的核心价值观概括为“三纲五常”，即所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”和“仁义礼智信”，但实际上只注重贯彻“三纲”伦理，而没有真正落实“五常”道德。儒家思想也称为儒教或儒学由孔子创立最初指的是司仪后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系是中国影响最大的流派也是中国古代的主流意识对中国东亚乃至全世界都产生过深远影响。儒家思想的精华——某省书法家协会顾问思想地位《儒家思想导论》主要介绍了先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与仁政说、孟子的使命、孟子的性善论、孟子的仁政学说、以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通

天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。、省书协主席团全体成员以及来自文化机构的专家、学者100多人参加了研讨北京大学教授、著名学者张辛博士作了学术报告。张辛博士在讲话中对中庸文化作了探讨他认为发源于山东的“中庸文化”是孔孟对世界的重要文化贡献在科技发达的今天仍然具有非常重要的现实意义和价值。儒学具体是什么呢？儒家经典形成于春秋战国时代但是不同时代对儒家经典的解读有很大的不同因此很难对儒家思想下一个面面俱到的定义。儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、"修身俟命论"的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐--孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人--董仲舒的儒学思想、"性即理"--周、张、程、朱的理学思想、"心即理"--象山、阳明的心学思想、新儒家--西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起--儒学促进现代经济发展的可能等内容。儒家的“礼治”主义折叠儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、

“315”给我们的生活启示

把“315”重视到超越“214”的高度不知道从什么时候起，国人把“214”这个西方的节日嫁接到了我们的生活中，“214”在年轻一代的节日列表里俨然已被置顶。不否认爱情的美好，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”。裴多菲一首《自由与爱情》红遍世界的角角落落。但此刻，更想说：爱情诚可贵，生命价更高！今年“315”国际消费者权益日，央视的晚会主题是：共建秩序，共享品质。秩序井然的品质生活正是我们向往的，追求的。那么，先让我们看看今年的“315”央视晚会，谁被点名通报了，又该引起我们怎样的重视。大众途锐，让越野涉水无所畏惧的车主，内心飘过一缕忧伤。核桃花生饮料，原来喝的是纯净水+核桃香精，心塞不，喝了多年的你？珠宝店中奖，天上怎么会天天掉馅饼？而且只要你去，就会砸到你？象征幸运的红绳系住的真的是无价之宝吗？酷骑单车，无法退还押金，是变相零售吗？鸡蛋的胆固醇，真的是吃多少鸡蛋黄，就摄入多少人胆固醇吗？答案当然是否定的！保健食品，真的都可以保身健体吗？路面标线，道路施工“偷工减料”，路面标线存在安全隐患。 “食物相克论”真的经过验证码，是官方发文？还是坊间谣

传？那么，“真假包菜”，“塑料紫菜”“西瓜打针”，“葡萄打药”“西红柿与螃蟹”……都是真的吗？是我们喜欢道听途说，还是我们真正的孤陋寡闻？ …… 今年的“315”既为我们曝光了伪劣产品，也为被错误理解的产品正名’；既让我们咬牙切齿，义愤填膺，也让我们忧心得慰；既让我们感叹“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”，也让我们脸红与自省“无知者无畏，抑或不读书，勿以言”。其实，每一年像“214”一样，也都有“315”，而且每年的“315”会为我们曝光不同的假冒伪劣产品，不知道在我们心中，“315”是不是只在脑海一划而过，成为一个名词？是不是视为3月众多日子里的一个可以忽略不计的符号？又或者在想，我们距离“315”很遥远，那是国家的事，那是相关部门的事？其实，我们错了，没有健康的生命，哪来纯享的幸福爱情。没有健康的体魄，哪来生命力的自在欢乐。人生只此一遭，同胞且须自爱！ “315”告诉我们：有人在以身试法，我们却万不可以命试毒！ “315”告诉我们：我们正在踏进一个又一个泯灭良知的同类为我们挖好的坑中，我们却毫不知情！ “315”告诉我们，日子里可以没有“214”，毕竟我们还有“七夕”。更告诉我们，万万不能没有“315”.

生活的启示作文12篇

《生活的启示作文》生活的启示作文（一）：生活中的启示生活，就是一本至高无上的宝典。你能从中寻找、探索到许多知识，以及重要的启示。记得有一次，我到外婆家或暑假。那天天气炎热，于是我们做好准备，去山上避暑。虽说天气炎热，可一进山，忽然寒冷下来，让人不得不穿上外套，以免着凉。山上有许多树木，大多是松树、枫树，灌木丛中偶尔会跳出松鼠，让你心中一惊。我们走在泥石路上，阳光从树木枝叶间的空隙中透射下来，在地上射出斑斑点点的光圈，使人很舒适。不知不觉中，我们已经来到了凉亭里，我一到凉亭，就迫不及待跑去山林中，外公也随我而去。我们走过毛竹林和枫树林，来到一片花海。说是花海，只但是是邻村的培育场而已。但是却十分漂亮，其中有丁香、郁金香和平常不起眼的芦荟。我上前摘了一朵郁金香，正要去闻时，外公跑过来对我说：孩子，这花可不能多闻。我疑惑不解，外公立刻解道：郁金香的花朵有有毒碱，过多接触会使人毛发脱落。我拿起丁香时，外公又说：这花也不好，会在夜间散发刺激嗅觉的微粒，对高血压的人很不利，真正的好花是芦荟。可芦荟既不漂亮，也不起眼。虽然芦荟随处可见，也不是很漂亮，但它对人们最有用的。它能全面调节人体免疫力，还能促进血液物质循环，排毒养颜，好处数不胜数，不象只看不中用的一些花，要对人们有用才行。外公的话让我受益非浅。是啊，虽然那些花外表光鲜亮丽，可内在却很丑陋。比如说蘑菇，有一些很平常，却对人们十分有利，可有些很美，但却暗藏杀机。这使我明白了人不能徒有外表，就应成为对别人有用的人，就应是对人有奉献，有帮忙的人。外公的话让我终生收益。生活的启示作文（二）：生活中的启示生活好似一部电视剧，由一个个不太引人注目的小镜头，组成绚丽多彩的生活。我爱惜生命，也热爱生活中那些细小的镜头，正是因为它们，才使我受到了许多启示。每当我遇到挫折时，我都会想起那一个个令我深思的镜头。记得在四年级的一次模拟考中，我的数学成绩不理想，连走在回家的路上时也垂头丧气的，像只斗败了的公鸡。一路上，心也怦怦直跳，轻飘飘的试卷在我手中却显得那么沉重。我很苦恼，也很紧张，怕期末考试也会考成这样。但是，我只想纾解一下情绪，是打乒乓球呢，还是和同学们一齐出去玩呢，还是忽然，我灵光一闪，有了：回家找张碟片看吧。一回到家，我就打开了VCD，开始看了起来，还一向咯咯咯地笑个不停。忽然间，我就想到

儒家的精神人文主义

儒家的精神人文主义杜维明北京大学高等人文研究院院长课程前言放眼全球，世界多元文化频繁交流与碰撞。传统的儒家思想在文化多样性的全球趋势中有着怎样的命运？儒家思想的现代生命力是否担负着新的使命，儒家精神人文主义的提出又有着怎样的意义？《世纪大讲堂》“儒学与当代中国”系列节目为您解读儒家的精神人文主义。主持人：学术前沿，思想对话，欢迎收看《世纪大讲堂》“儒学与当代中国”系列节目。在前几期的节目中，我们梳理了儒学在中国漫长的发展历史，儒家思想传统对中国社会的影响可谓无处不在，从个人道德、家族伦理、人际关系到国家的典章制度，以及国际间的交往，都在不同程度上受到了儒家原则的支配。那在全球化的背景之下，在世界各国、各文化之间频繁的交流与碰撞中，儒家思想将焕发出什么样的新活力？古老的东方古国，古老的儒家思想又将如何适应时代的发展，继续传承下去？21世纪的儒家精神人文主义又如何彰显？有关这些问题，今天我们很荣幸地邀请到了新儒家的代表人物，北京大学高等人文研究院院长杜维明来为我们阐述儒家的精神人文主义。杜维明，现代新儒家学派代表人物，当代研究和传播儒家文化的重要思想家，现任北京大学高等人文研究院院长，国际儒学联合会副会长，联合国推动文明对话杰出人士小组成员。杜维明先生1961年毕业于台湾东海大学，1963年和1968年相继获得哈佛大学硕士、博士学位，先后任教于美国普林斯顿大学和加州大学伯克莱分校，1981年至2008年在哈佛大学讲授中国思想史，中国哲学及进行儒学研究。代表作品有文化中国与儒家传统，人文精神与全球伦理等。主持人：杜先生您好，首先非常感谢您百忙之中可以来到我们今天的世纪大讲堂节目，我们看现在近期有很的国内的学校都在研究国学，包括我们可以看到，在世界范围内，孔子学院也是遍地开花，你怎么看待目前新的这种国学热现象？杜维明：我想表面上看起来，就是对于传统文化的重新认同，但更深刻的是一个民族文化的自觉，特别是最近这170多年来，中国受到了西方文化的冲击以后，不仅在军事、政治

儒家思想在学校管理中的运用

儒家思想在学校管理者中的运用儒家思想，也称为儒教或儒学，是以“仁”为核心和“人贵”的思想体系，反对“过”与“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和谐。长期以来，学校管理侧重于各种创新型的管理方式，很少从儒学伦理本质上对学校管理进行深入的研究。如何把儒家思想和学校管理者的理念结合起来，更好地发挥领导者的管理水平，提高管理成效，这是我校近年来不断探讨研究的课题。一、以儒家思想定位学校管理者自身孔子曰：“修身，齐家，治国，平天下。”“其身正，不令则行，其身不正，虽令而不从。”通过儒家思想的学习和研究，我校管理者运用“道德正身”的内控功能和自律功能，把各种各样的思想和行为导向到一个共同的目标。认识到在管理过程中，放纵个人愿望，让其无限膨胀，那么必然会破坏组织内部的平衡和有序，一切管理制度都难以实施，管理目标也就流为泡影。学校领导必须用“正身”的儒家思想为自己准确定位，以自己的人格来影响带动教师。 1、领导者要勇于承担责任。孔子曰“百姓有过，在予一人”，说明领导要勇于替百姓、下属承担过错责任。大多数员工都有积极性和创造性，也有做好本职工作的良好愿望，若未做好就追究他们的责任，往往就会因为怕承担责任而处于被动状态，工作难以取得成效。因此，我校领导首先无条件承担责任。特别作为负有最高决策和管理责任的学校领导——校长，其承担的责任和工作难度可能更大。尤其是在市场经济时代的校长，不再是计划经济下的守成式的干部，即完成执行上级命令和任务的领导，但也不是私营业主，应该准确称为“学校经营家”，即首先应当是教育战略家，具有独特的办学思路，较强的成就欲望和追求开拓进取精神。其次是学校其他领导作为上下级的中介，应有组织和协调能力。第三要求既要能把握学校全部复杂工作，又要能超脱对外，大胆放手给教职员工施展才华的机会，当出现问题或者风险时，领导要敢于承担责任。 2、领导要坚持严于律已，以身作则。

尼采的善恶观给我的生活启示

尼采的善恶观给我的生活启示一阵清风袭来，漫步在人生这块荒原上，我们突然间发现世界并非我们想象的那么完美那么充满正义，读点尼采的哲学会使我们感到生活不在那么伤感、空虚还会感到希望、自由、幸福在向我们招手，我们要有强力意志和勇气以及信念走完生命的历程。生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，悉心观察生活，就会发现浮躁的尘世生活需要几分清静更需要人们用一双慧眼辨别善恶，认清事实，分清什么是善什么是恶，从而在人生这条慢慢征程上画上一个圆满的句号。人们最初的是从无私行为的服务对象方面，也就是从其功利方面去赞扬这种行为，并称之为“善”，后来人们忘记了这种赞扬的起源，由于无私行为在习惯上总是被赞扬为善，因此干脆就被当作善，就好像这种行为本身就是善一样。人们对“善”的定义并非是从它的起源来定义而是由于这种行为习惯上被人们称为“善”，所以就被称为“善”。其实我觉得从这个角度规定善是不符合人性本身发展的，存在一些不合理性的东西。勤劳是人们推崇的而又赞扬的美德，是中华民族的传统美德，殊不知盲目的勤劳是一种伪善。例如：一位勤劳的清洁工每天天不亮就在街头打扫卫生，从这位清洁工打扫街道的行为后果来看，美化了环境，对社会环境建设做出了贡献，这也是“善”的，会得到人们的认可和赞许。但是从另一方面来说，清洁工每天起早贪黑，自己却失去了很多东西，他这样做也许是出于生活的被逼无奈，从而这

种行为是一种“恶”不是出于自己主观意愿的，对自己的“恶”，牺牲自己应得的利益而去成就他人，这不叫“善”而是一种“伪善”。在尼采看来，善恶是一种自然生命的道德观，道德和善是从人的本性出发的，表达人本质的生命需求以及自我发展的需要。另外，对“善”的判断并非起源于那些受益于“善行”的人！正是那些“善人”自己才是这一判断的起源，也就是那些高贵的，有权势的，上层的和高尚的人们以为并设定，他们自己和他们的行为是善的，他们是属于第一等级的，与他们相对的则是低下的，卑贱的，庸俗的乌合之众。人群有许多划分，也存在许多等级。然而怎样的人才是更好的人，才是善的人，怎样的道德才是更好的道德？用什么标准来划分呢？尼采将道德分为主人道德和奴隶道德，主人道德提倡强力意志，提倡自我规定事物的价值，不轻信他人的意见和观点，坚定，严肃，畏惧的做事，尊重其他同样有力量的人，而奴隶道德常常表现为宣扬同情，爱慕虚荣，大公无私，热心肠，谦卑等，因为这是他们维持生存的唯一手段。一本小说中，曾讲述了一个擦皮鞋的小男孩因为遇到了一个上层社会的富人并通过自己的努力以及这个富人的帮助改变了自己的命运，后来这个小男孩也鼓励并帮助自己的小伙伴走向了成功。也就是说上层社会人的这种做法在不断的增强小男孩的力量和能力这就是善，小男孩帮助伙伴的行为同样是善。因此并不是只有有社会地位的人规定的行为才是善，普通人的出于自己意愿的行为增加他人力量也是善行。

人教版语文五年级上册第四单元“生活的启示”主题范文

含羞草的启示本文作者：雷心怡一星期过的真快，转眼间都礼拜六了。我和妈妈洗漱完毕，就去我妈的学校了。一路上，风吹起我散披的长发，太阳照在大地上，给万物了一个温暖的家。到了学校，我就马上跑进妈妈的办公室，津津有味的玩起电脑，完了半个小时，妈妈过来对我说：“小雷，你出去玩一会儿吧，别把眼睛盯坏了。”我极不情愿地关上电脑，跑去跟一个物理老师养的小白兔玩了。正在玩着，突然有一个叔叔站在了我旁边，我抬头一看，原来是那个养小白兔的老师啊！我说：“叔叔，你过来陪我玩吧？”，叔叔愉快的答应了。我跟他玩了一会儿，他突然问我：“考试成绩怎么样？”因为我那一次考的不错，所以我骄傲地对她说出了考试分数。他见我有点骄傲，就微笑着把我带到一个地方，那里长满了一株株奇怪的小草。他手指着那些小草问：“那是什么？”“我不知道”我回答。他的手轻轻碰了一下小草，那株小草竟奇迹般的合了起来，他对我说：“这叫含羞草，我们人也要向他一样，不能骄傲。不是有句话叫‘虚心万事能成，自满十事九空’吗？这句话的意思是：虚心能帮助你把许许多多的事办成功，而自以为是、骄傲自满，那么十件事可能有九件都办不成。所以，不能够骄傲，知道吗？”听了叔叔的话，我羞愧地低下了头。生活的启示本文作者：肖源我看过一个故事，说有一个女子和婆婆，女子恨她的婆婆，找医生开了一种药，每天要装着很孝顺的样子喂她吃。女子按照医生的话去做，过了几天，女子紧张的对医生说：“医生，快帮帮我婆婆，我不想毒死她了，我按您的话去做，每天给她药吃，可婆婆好像变了一个人一样，每天帮我做家务，像亲生女儿一样对我，她对我那么好，我怎么能毒死她呢？”医生笑着说：“我就知道你会来找我，我开的药只会让你的婆婆延年益寿。你真心对待婆婆，婆婆觉得你很孝顺，自然

儒家教育思想及其对现代教育的启示

儒家教育思想及其对现代教育的启示儒家教育思想博大精深，耐人寻味。以孔子为代表的先进儒家思想家提出了很多独特的教学方法和理念。并赋予实施。这些新方法、新实践改变了当时传统落后的教育模式，影响了当时社会的发展，开创了教育的新纪元。儒家教育思想内容丰富，不仅在当时有着重大的影响力，其优秀部分对现代教育也有着深刻的启示。对于学生的启示对于学生来说，尊师重道是最重要的也是最基本的素质。教师是知识的传播者，作为接受者，学生应该懂得尊重老师，尊重老师的辛勤劳动。在尊重老师的前提上要学会主动思考，孟子曰：“君子引而不发。”孔子亦云：“不愤不启，不悱不发。”这就要求学生在学习过程中要培养独立主动思考的能力，而不是被动地接受老师灌输的知识。对于教师的启示提到教师，不得不提到孔子。孔子作为教师，真正做到了“言传身教”和“以身作则”。教师作为传道授业解惑者，渊博的知识是前提。其次，应有“吾日三省吾身”的精神，教书的过程亦是学习的过程，反思自己，在反思中提高自己的素质。最重要的是，教师要热爱学生，热爱自己的事业。只有热爱才有精神，只有热爱才有奉献。对教学方法和模式的启示虽然儒家教育思想中的大部分已经不能适应当今的教育了，但是其中不乏仍有极大意义的教学方法和模式。

（1）孔子倡导的启发式教学对现在就具有极大的积极意义。在孔子之前一直是教师灌输的注入式教学方法，甚至现在都还有这种教学方法。这种强硬的教学方法不符合人类认识和发展规律，结果可想而知。孔子的启发式教学值得我们继承和发展，他改变了教师在教学中的一人主导地位，使学生也成为教学过程中的主动者，活跃了学生的思想，使学生“闻一知十”“举一反三”，促进了学生学习和思想上的进步。（2）“因材施教”思想更是对现代教育有着深刻的启示，所谓“因材施教”就是根据学生的性格、优缺点、兴趣爱好而选择不同的教学方法，也就是“差异教学”。教师要充分观察学生间的差别，然后制定不同的教学策略，让学生可以发展自我。然而当今社会实行的“大班教学”“集体教学”抹杀了学生的个性，违背了孔子“因材施教”的理念，不利于学生的自我发展和综合素质的提高。（3）儒家在教育中将“学”和“思”结合的思想对现代教育也有一定的借鉴意义。“学而不思则罔，思而不学则殆”、“学”“思”结合有利于更好地指导我们的学习。孔子的“学思结合”对我们现代社会的教育也是适用的，学习是学习知识，思考是创造知识。在我们这个信息化的现代社会，我们必须用深厚的知识充实自己，用实际的行动去探索未知的世界。（4）孔子提出“终身学习”的思想，对中国教育有着重要的深远影响。《论语》有云：“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子

生活中的启示作文800字

生活中的启示作文800字各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！生活中的启示作文800字一：生活中的启示今天又轮到我写循环日记，当我提起笔，不由想起上礼拜一的那个下午。那天，我没有时间做作业，还有社团活动，作文没有准备好，于是，我把小组成员召集到一起，用商量近乎求助的口吻对他们说：“我今天实在忙得不可开交，你们谁能今天先写日记，和我换下时间。”秦嘉萱无可奈何地说：“我今天还要去挂盐水，挂完就很晚了！”张楠崎说：“今天我妈不在家，我作文写得不好，没人教肯定不行啊！”高荣泽说：“我还没准备好呢，再说我写得最差，你写得最好，还是你先写。”说着又把本子推到我面前。我有点生气了，冲高荣泽说：“凭什么是我第一个写！你每次都轮到最后

写，就不能先写一次吗？”这事就这样不了了之了。社团活动结束回到教室，大家都已经回家了，我看到日记本就放在我的桌上，里面还有一张纸条：“我们人人有事，所以让你写！张楠崎、高荣泽、秦嘉萱”我气愤地把本子塞进书包，又把纸条放在讲台上，我再也不理他们了！回到家后，我趴在桌上，没有任何思路，心里除了生气还是生气。我向妈妈说明了来龙去脉，妈妈语重心长地说：“我们都要站在别人的立场上想一想，你有困难，他们就不能有困难吗？再说本来就该轮到你。”“他们能有什么困难！”我气呼呼地顶道。“你这种想法太狭隘了！你不知情并不代表他们没困难啊。你这样生气下去，什么问题也解决不了！”妈妈的嗓门也大起来了，“再说早写晚写都要写，今天写完了不是很好吗？”我听了妈妈的话，渐渐平复了，开始积极思考起来，大约一小时也就完工了。我的心情豁然开朗了，感觉轻松又愉快，早就把之前的气话抛到了九霄

五年级作文范文：生活中的启示(共24篇)

1爬竿的启示第二节是体育课，张老师宣布说：“这一节体育课，我们进行爬竿测验和练习。”我吓了一跳，因为我看见别人爬过,我不敢爬，怕自己摔下来。我正想着，张老师已经宣布爬竿开始了。还好，第一个不是我而是叶枫。他像一只猴子，敏捷地纵身一跳，两手紧紧地夹住竹竿,蹭蹭地往上用力蹬,一眨眼的工夫，就爬到了顶端，同学们用赞许的目光望着他,尽情地为他鼓掌。我心里想:“在一个班级里，他能爬上去,我怎么爬不上去呢?” 终于轮到了我，我信心百倍地往上一跳。两手交替着往上拉，两腿夹住竹竿。当两手向上一拉时，我的身子一缩，两腿往上一抬就紧紧地夹住竹竿。这样,我一下一下地，花了九牛二虎之力才爬到了半空中。哎,真可惜。我的力气已经没有了,不想再往上问了。我停在半空中,呼哧着耷拉着脑袋,无精打采地向旁边一根竹竿望去，忽然眼睛一亮，只我的好朋友陈旭也和我爬得一样高了,虽然他头上的汗一个劲地往下流,但是他还在艰难地蠕动着自己的身体，使劲往上爬。一下子,我也来了力量，学着他的方法，一只手在上一只手在下儿往上拉，两腿再夹着竹车用力往上蹬。我鼓励自己,不要灰心，一定会爬上去的……我的两手通红。近了，更近了……我顽强地两手用力一拉，腿一蹬终于爬到了顶端。同学们雷鸣般的掌声，在我耳边回响。通过这次爬竿，我懂得了一个道理,做任何事,都要有信心，都要掌握方法。这样,事情就能成功。２生活中的启示那天晚上，我正准备休息,忽然,一只小飞虫落在了我的作业本，我心里颇为不舒服，想把它拍死。我拿起笔，用笔尖在他的周围晃来晃去,拖动着他左右移动,这突如其来的“攻击”使他惶恐不已,它被吓得像无头苍蝇一样,四处逃窜。忽然,我的手和它的翅膀粘在一起，出于厌恶,我狠狠地把手一甩,企图能和它分开,不知道被一只手抓起并甩出是何等滋味。看着它惊慌而颤抖的身体,我才发现我是这麽残忍,我连忙把它放在桌子上,而这奄奄一息的小东西却就此一命呜呼! 透过我自己,我看到了人类的残酷之处，有多少人为了一饱口福而吃那些野生珍贵的动物? 鲨鱼的身体流出丝丝血迹，熊掌也成为盘中餐,大雁,海豹,也难逃厄运，就连那美丽的孔雀,也被粘上了标签，出现在饭店中！我为人类感到可悲,羞愧。我们总认为自己是高高在上的，不把其他生命体放在眼里,而这个小飞虫却让我知道了：人类不是地球唯一的主人,所有的生物在生命面前同样可贵,伟大，更是平等的,缺少了种种生物，我们的地球就会黯然失色！小飞虫死了,可它带给我的启示却珍藏在我心中。 3生活中的启示在生活中，有许多事给了我启示,让我终身难忘的是这一件事。有一天，我和妈妈去买菜。半路上，我突然感到口渴，舌头热得发红,我哀求着对妈妈说:“妈妈,我好渴，你给我买瓶水，行不行？”妈妈给了我五块钱，叫我自己去买。我跑到商店,是一为老奶奶在柜台，我挑了一瓶三元的可乐,然后把钱给老奶奶,老奶奶本应该找回我两块钱，却找给我三块钱,竟多找了一块钱。我欢天喜地，心里想：这个老太婆,真是老花眼了,多找了我一块钱都不知道。我接过钱，飞快跑回妈妈身边，悄悄对妈妈说：“妈妈,我今天真是撞上好运气了,一个老太婆找钱时多找了我一块,哈哈……哈哈……”妈妈听了，气怒地批评我：你知道吗?你这种行为是无耻的，多找了一块就应该还给人家，你这是占别人便宜，没有道得修养,没有素质！” 我听了，赶快跑回原处,把钱还给了老婆婆,老婆婆摸摸我的头说：“你真是个好孩子”我的脸却红彤彤的。我回到妈妈身边，妈妈语重心长地对我说:“浩宇，诚实,是做人之根本，不诚实就等于失去了一切！”我羞愧地点点头。我一直把这句话当做自己的座右铭，这句话在我的生活中也起了很大的做用。有一次考试，卷子发下来,我考了一百分,但在讲题的时候,我发现自己一个题没答对,老师却打了钩,我向老师报告了这

浅谈儒家思想对现代社会的影响

浅谈儒家思想对现代社会的影响 [摘要] 儒家思想对现代社会的影响，是探讨传统思想文化与现代思想和经济发展关系的一个重要内容。现代社会思想的变化，经济的高速发展与儒家思想有着密切的联系，儒家思想在文化、伦理道德层面上给予现代社会的启发具有深刻的影响。本文探讨儒家思想的主要内容及其对现代社会影响，以期加深了解儒家思想的特点、变化、价值和它的现代指导意义，抓住儒家思想的本质和精髓，古为今用，推陈出新，实事求是，与时俱进，为构建社会主义和谐社会，建设中国特色社会主义提供点滴经验和参考。思想是一个社会的基本行为准则，从某种程度上讲对一个社会起着一定的约束力，因此思想对一个社会能够产生重大的影响，作为中国社会传统思想主流的儒家思想在中国古代社会发挥了重大作用，时至今日，时代在变化，思想也在变化，面对文化多元、中西融合碰撞的文化发展趋势，对一种文化或者说思想的重视关系到一个社会的稳定与发展，关系到一个社会的文明进程，因此要引起足够的重视，集千古圣贤众多儒流于一体的历经变化的儒家思想对现代社会又会产生什么样的影响呢？ [关键词] 思想、作用、价值。一、儒家思想的内涵儒家思想讲求“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”,其基本核心是“仁”，以“仁”为基础和精髓的儒家思想具有丰富的内涵。儒家思想影响中国两千多年，从古至今长盛不衰，对中国文化的发展起了决

定性的作用,中国文化的伦理和观念中,无不打着儒家思想的烙印。儒家思想发展到今天与原来的“孔孟之道”在内容和实质上已经有很大不同。儒家的“仁治”“礼治”“德治”“孝道”“大一统”“天人合一”“民贵君轻”“有教无类”等思想主张依然光芒四射。对儒家思想的发掘和借鉴，对儒家思想中的精华发展和弘扬，可以更加丰富儒家思想的内涵，这对建设中国特色社会主义文化，构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴具有重大作用。二、儒家思想对中国现代社会的作用 1、儒家的仁政思想及道德观念对构建和谐社会的作用 “仁政”学说是贯穿于儒家思想的核心，其“敬得保民”“仁政爱民”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”等仁政理念的变革和发展对社会的安定、和谐的构建起到了很大的作用。儒家思想的精髓在于它的社会伦理思想，而这种社会伦理观正是基于从国家统治阶级的高度期望出发将人们现实生活中的行为规范用通俗的语言或道德意识加以规范以此来实现社会的统治和管理。抛开阶级意识而言，这种社会伦理对社会的有效管理还是可以起到很大作用的。儒家思想在长期的历史实践和社会演变中形成了众多优秀的认识和思想，而这些认识和思想又被后来者奉为准则或规范。如：“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，“舍生取义、见利思义”的生死道义观，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”的坚毅品质，“士不可以不弘毅，任重而道远”的探索精神，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，

儒家的教育思想对当今教育的启示

主题：儒家的教育思想对当今教育的启示。摘要：儒家的教育思想有着极其悠久的历史，其间涌现出数量众多的著名教育家，积累了十分丰富的教育思想。当今的中国教育推行的应试教育诟病颇多，在探寻中国教育思想改革的进程中，人们越来越多的将视野从国外转回国内，从中国传统的教育思想反思当今中国的教育现状，其中以经典的儒家教育思想为主，开始探寻教育改革的方向。关键词：儒家教育思想、教育改革、功利教育、人本教育引言：儒家思想自确立以来就深刻地影响着中国的教育体制与教育思想。近代西方列强侵入之后，大批仁人志士开始在教育方面寻求富民强国的出路。但近一个多世纪的努力过后，中国教育现状仍不容乐观。在“西学”遭遇尴尬之时，全社会开始竞相从传统的儒家精髓中寻求灵感。探讨儒家教育思想的精髓与西方现代教育的关系和对当代教育的积极影响。此外，近些年来随着素质教育的呼声越来越高，儒家经典的教育思想越来越被人们所重视，特别是儒家提倡“有教无类”，信奉“人皆可以尧舜”的信条，推行以人为本的教育思想开始慢慢被采用。本文分为儒家教育思想的特点、儒家教育思想给我们带来的启示两大部分，结合当前教育现状，进行初步的探讨，向读者展现儒家的人本教育，为当今的教育提供一些新的发展建议。正文：曾经，儒家经典是中国精英教育的核心教学内容，它为中国古代社会培养了最核心的人才队伍，这群佼佼者成为了权和利的掌控者。但在西方的坚船利炮打开中国闭关锁国的大门之后，这群精英人群开始了对传统教育深切的反思，开始大刀阔斧的改革。自此之后，每场教育变革的重点便是摒弃“腐朽”的儒家思想，教育改革从中体西用逐渐开始全盘西化。进入21世纪后，中国人仍在教育改革的大道上埋头努力，由于我们的教育理论长期以来受西方国家的影响较大，却一直没能正确处理对外吸收与立足本土的关系，把祖国优良的教育思想、教育传统和现代教育结合起来，使得大批的教

生活给我的启示(700字)作文

精选作文:生活给我的启示(700字)作文骄傲使人进步，虚心使人进步。这句话经常在人们口中提到。然而，作为一个五年级的小学生的我又怎能理解它深刻的含义呢？但是，生活这一本丰富多彩的书，让我从中得到了启示，并且我还深刻地理解到了这句话。那件事的过程，至今还清楚地烙在我的脑海中&& 一天，我们正在上英语课，英语老师突然对我们说：明天进行一至二模块的考试。对于英语成绩差的同学，简直是一种灾难，然而，对于一贯英语考100分的我，是轻松加愉快。回家后，我看见记事本上的记录：明天英语考试，我一点也不理睬，心想：连背几大段的英语课文都不怕的我，难道还怕这小小的英语课文？明天一上场就能立刻答卷，还用复习？明天就看我的吧！第二天我一上场就开始答卷，很快就答完了，下课铃一响，我骄傲自满地交了答卷。但是，星期三英语课时，发下来的考卷却令我大失所望，我只考了92分。在第三至四模块的考试前一天，我认真地熟读了课文，第二天，一上场我就精神焕发，以迅雷之势答完了卷。试卷发下来，耶！我考了100分，这才证明了我实力嘛！我真是洋洋自得，兴高采烈呀！从此以后，我就理解到了骄傲使人落后，虚心使人进步这名话的含义所在。虽然我的英语成绩好，但还是应该认真复习。我现在虽是一名五年级学习，但我从生活这本富有喜怒哀乐、酸甜苦辣、多姿多彩的书中，我得到了生活的启示，得到了让我一生受益不尽的启示。从此，每当我想不努力复习，每当我骄傲自满的时候，我总会回忆起这件事，这时，骄傲使人落后，虚心使人进步这句话始终回响在我耳旁，这句话我会一生记忆犹新。生活这本书随时随地地告诉我们一些启示，就等着你去发现。六年级:qaz123pp 篇一：生活的启示作文生活的启示作文生活像秋天的风，从身边呼呼刮过，从指尖轻轻绕过，从眼前匆匆掠过，带来了苦恼，带来了甜美，也带来了繁星般的琐事。转眼到了五年级了，摘下一颗秋风携着的金色苹果，轻轻旋转，在阳光下依然灼灼生辉，令我深思。暑假的一天，爸爸陪我去爬山。一路上，我又蹦又跳，把爸爸远远地甩在了后面。山越来越陡，路越来越险，我大口大口地喘着粗气，一下就坐在了石阶上，眼睁睁地看着爸爸小跑地向我追来，却无力再跑。这时，爸爸已跑到了我身边，打趣地问：“怎么啦!小刘翔也会有今天?”“山高，爬不上!”我一脸不满地向爸爸抱怨道。不料，爸爸一改刚才的嬉皮笑脸，严肃地说：“不行，没有翻不过的山，没有淌不过的河，万事都要坚持不懈!”说着，一把抓过我的手，带我向山顶爬了上去。好不容易爬到山顶，我眺望远方，回想爸爸说的话，是啊，世上无难事，只怕有心人。凡事只要有恒心，有毅力，没有什么不可能的，如果半途而废就会一事无成，学习不也正是这样的吗?在学习中没有什么学不会的，只要我们勤学多问，所有困难都会迎刃而解。爬山事虽小，却让我深思，更给了我生活的启示：世上无难事，只怕有心人。生活就是一本书，从中，我们能得到许多启示。记得一次我们到外婆家过暑假。那天天气炎热，我们做好去山上避暑的准备。不知不觉中，我们走过毛竹林和枫树林，来到一片“花海”，其中有丁香、郁金香和平常不起眼的芦荟。我上前摘了一朵郁金香，正要去闻时，外公跑过来对我说：“孩子，这花可不能多闻。”我疑惑不解，外公马上解道：“郁金香的花朵有有毒碱，过多接触会使人毛发脱落。”我拿起丁香时，外公

5年级生活给我的启示作文

5年级生活给我的启示作文 5年级生活给我的启示作文 5年级生活给我的启示作文1 “啊……啊……”那撕心裂肺的叫声，让我现在想起还有一种恐惧感。这是发生在我生活中的一个真实故事，故事的主人公是我的一个好朋友，她家就在我家的附近。有一天，她想要买一个玩具，她妈妈生气地说：“买什么买？”小女孩非常委屈，因为她非常喜欢这个玩具。回到家，她就一直躲在被子里哭。直到该吃饭了，她爸爸对她妈妈说：“让女儿出来吃饭吧！”她的妈妈故意提高声音说：“她爱哭，就让她去哭吧！不管她了！”小女孩听到以后，心就像碎了一样，直到睡觉，她的妈妈也没有理过她一下。她突然从她的脑子中念过一个念头：她既然不给我买，我就拿她的钱自己买。她知道妈妈把重要证件和收入都放在一个抽屉里，她趁妈妈不在家时，找到了那个抽屉，在里面找到了一张20元的钞票装进了口袋里。就在要把抽屉放好的时侯，门铃响了，妈妈回来了，小女孩急忙把钱又塞回了抽屉。这时妈妈收到了老师发来的短信，第二天让带户口本，她可吓坏了，因为那个抽屉留有翻动的痕迹，怎么办呢？如果承认了，就免不了一顿“海带加馒头”皮带加拳头。就像没发生一样，也少不了挨打。哎！反正怎样都要倒霉，还是

不说吧，说不定还能蒙混过关呢！他妈妈在找户口本的时候，看到了抽屉有人动过后大发雷霆，问我说：“是你翻了抽屉，是不是？不是，那个小女孩小声的嘟囔着，你还敢说！” 她的妈妈生气的说：还学会偷东西了，一把抓住他的手，拿起菜刀，向她的手指伸去，“啊……”一只可爱的小手少了一根手指，手上、地上都流淌着鲜红的’血，把我吓得魂飞魄散。可怜啊，那白白胖胖的小手指就这样和小女孩分开了。小女孩在心灵上受到莫大的打击，到现在，她还和她的妈妈形同路人，她一辈子都无法原谅自己妈妈的残忍。这件事让我的心久久不能平静，让我想了很多很多。做错了事一定要积极的承认，认真的改正。尤其是不能偷家人的钱，因为偷钱的行为会使一个人走向歧途。但是这位妈妈更不应该如此残忍，如此糊涂，给孩子留下终生的遗憾。我要好好学习，做一个优秀的教育者，让更多愚昧的人不犯这样的错误。 5年级生活给我的启示作文2 生活像秋天的风，从身边呼呼刮过，从指尖轻轻绕过，从眼前匆匆掠过，带来了苦恼，带来了甜美，也带来了繁星般的琐事。转眼到了五年级了，摘下一颗秋风携着的金色苹果，轻轻旋转，在阳光下依然灼灼生辉，令我深思。那年，我刚满十岁，只是一个三年级的顽童，充满活力。

儒家教育思想中蕴含的人文精神解读

儒家教育思想中蕴含的人文精神解读发表时间：2010-10-19T16:10:05.090Z 来源：《学园》2010年第8期上供稿作者：韩彦肖[导读] 儒家的教育传统是中华民族的教育传统，其所蕴含的人文精神是中华民族精神文化的重要组成韩彦肖西南大学教育学院【摘要】儒家的教育传统是中华民族的教育传统，其所蕴含的人文精神是中华民族精神文化的重要组成。解读儒家教育思想中蕴含的人文精神，对于当今教育的民族化、国际化有着重要的意义。【关键词】儒家教育思想人文精神价值【中图分类号】 B222 【文献标识码】 A【文章编号】 1674－4810（2010）08－0067－02 【Abstract】The Confucian education is the traditional education in our Chinese nation. Meanwhile, the Confucian culture is our Chinese nation’s traditional culture. Then the humanism spirit contained in the Confucian education thoughts is an important part of Chinese national culture. It is very important for the educational internationalization and nationalization to analyzing the humanistic spirit contained in the Confucian education thoughts. 【Key words】The Confucian educational thoughts The Humanistic spirit Value “任何国家的教育都是传统和时代的产物”，因此，要真正地了解一个国家（或民族）就必须要了解这个国家（或民族）的教育传统以及时代背景。要发展真正属于中华民族的教育，就离不开儒家教育传统。一儒家教育思想中人文精神的内涵儒家学派产生于春秋战国时期，这个社会动荡的时代深深触动了孔子：“天下有道，丘不与易也”，从而树立了重建有序、和谐社会的志向。要实现这一社会理想有两种途径：“以道易天下”和“以道教天下”。以道易天下：治国平天下的政治活动；以道教天下：著书讲学的教育活动。通过参与政治来重建社会秩序是一个快速、有效的途径，但非常困难，所以历来儒家学者更多的则是走向“以道教天下”这条路。由此立足于“天下有道”这一宏愿，儒家的教育充满了人文精神——基于社会本位的人文精神。儒家教育思想作为中国传统教育思想，其人文精神可以概括为：“对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解和把握，以及对价值理想或终极理想的执著追求的总和”，他“既是一种形而上的追求，也是形而下的思考”。《易》经有云：“文明以止，人文也”，“观乎人文以化成天下”，这就很好的诠释了儒家教育的人文精神：其不仅“成人”，而且“成天下”，不仅仅是个性的发展，其根本乃是社会的稳定和谐。这是中国教育传统的特色，也是儒家教育思想的灵魂。二儒家教育思想中人文精神的体现人文精神作为儒家教育思想的灵魂，渗透贯穿于儒家教育思想的各个层面。通过分析其教育思想，从不同的侧面来探索其中蕴涵的人文精神。 1．“乐道”的人文精神儒家学者都坚持积极的人性论假设，继孔子的“性相近，习相远”之后，孟子明确提出了性善论：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”（《孟子·告子上》）。荀子虽然坚持了“性恶论”，但是荀子在大量论证了性本恶之后，更重要的是强调通过教育的引导可以“化性起伪”，化恶性为善性，使人向善，这正体现了荀子积极的人性论理想。其后历代儒者，在人性论上都持积极的观点，“性三品说”、“理气二元论”，甚至批判理学的明清思想家都对人性给予了积极地肯定。这坚定了人具有“价值自居的潜力和成就圣贤的可能”，肯定了儒家教育要培养主体性的精神品格，使儒家的教育思想充满了“乐道”的人文精神。 “乐道”即以求道、得道为乐。儒家肯定了人性本善：人的内心总会促使人追求“真善美”，追求“善”的精神品质。这种“乐道”的人文精神，也是儒家教育思想的特色所在。 2．教育经世的人文精神孟子总结先秦教育：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”其所指的“明人伦”是指通过“明人伦”的教育，来实现有序社会的理想，所以，“明人伦”就有两重含义，其一：教化万民，使其明了“人伦”之意，尊德守礼；其二：建立一个“人伦”明了的社会：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《孟子·滕文公上》）。这样一来就使得教育与社会的建设紧密联系在一起，充分肯定了“礼教”与“礼治”的重要性，体现了儒家所倡导的“内圣”、“外王”之道，也蕴含了“教育经世”的人文教育精神。首先，要想使人守礼尊德，明了“人伦”之意，就要进行“礼教”。通过礼教使人同一行为，通过人的守礼进而使社会有序和谐。在学礼的过程中，礼的内化即是“德教”的过程。礼教在行为，而德教在内心，这样才能达到“从心所欲不逾矩”的境地。其次，建立和谐有序的“人伦”社会，就要推行“礼治”。通过礼治，使“礼”成为社会的统一准则来让人遵守。通过教育，尤其是道德教育，使“礼教”与“礼治”相统一，也使人的道德礼仪与社会的和谐有序统一起来，这也体现了儒家教育思想中蕴含的教育经世的人文精神。 3．整体性主体人格的人文精神儒家教育立足于和谐有序的社会，但是他同样关注个人精神品格的培养，孔孟提出“圣人”的理想培养目标。在孔子的眼中“唯天为大，唯尧则之”，把圣人同天相比拟。孟子也认为：“圣人，人伦之至也”，把圣人等同于伦理道德的化身。如此圣人成为一种理想化的主体性人格，也造成了圣人的高不可攀与神秘，使其只能成为理想，终其一生追求而不可得，由此，又有了一个较为现实的目标：“君子”。这一点上，孔子也说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”这就使得儒家教育的培养目标由理想走进现实，由理想、完美的主体性人格走向大众人格。作为君子，不仅要具备崇高的道德修养，还要怀有强烈的入世精神和拥有经世的能力。在德性上，君子要具备忠、孝、仁、义、礼、智、信等道德品质；在入世方面，则要具有入世精神，具备入世能力。所以，这种“君子”的培养目标就具有了整体性，孔子对于“成人”的描述反映了这一点：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣”（《论语·宪问》），可见，君子不只是个人人格的发展，而是要求“自我、他人和群体都做到圆满无憾的人格完备。”这种人格具有了整体性，也体现出儒家教育所要培养的具有整体性的主体性人格这一人文精神。