康百万庄园讲解词

康百万庄园讲解词

“康百万”不是特指某一个人，而是明清以来对以康应魁为代表的整个康氏家族的统称。1900年，八军联军攻入北京。慈禧太后带着光绪皇帝仓皇逃向西安，1901年，李鸿章代表清政府与八国联军签订了丧权辱国的《辛丑条约》，慈禧又“风光”地从西安经河南返回北京。由于当时河南连年遭灾，巡抚寿松又要求沿途丰厚接待，集十个县的知县在康家南大院召开了十县府的会议，商讨接待资金，康家十七代庄园主康建德独资修建了黑石关行宫，架设浮桥，铺了御道，在慈禧临走时又奉上了一百万两白银及价值连城的“一桶（统）江山”。慈禧就非常高兴，说：“不知此地尚有百万富翁。”从此，康百万的这个称号就随慈禧的金口名扬天下。康氏家族从六世祖康绍敬到十八世康庭兰一直富裕了十二代、四百多年，纵跨明、清、民国三个历史时期。其农业经济横跨豫、鲁、陕三省，土地达18万亩；其商业经济船行洛、黄、运、泾、渭、沂六河，财富无以数计。当时有“河里行的康家船，岸上种的康家田，路上跑的康家马，栈房里借的康家钱”之说。明清时期，康百万、沈万三、阮子兰被民间称其为“三大活财神”，并制成年画，家家张贴，年年祭祀，都渴望富起来。民国时期，康百万同样是中原巨富之一。建国以后，康百万庄园与四川刘文彩庄园、山东牟二黑庄园并称为全国三大地主庄园，康氏庄园无论在时间跨度，还是占地规模，都居于首位，名闻天下，声震中原。

长期以来，人们只知道晋商、徽商，而对豫商知之甚少、概念模糊，其实，河南是中国商文化的发源地。河南商人经商的传统由来已久，在中国早期的商帮文化里，豫商是领导者。在我国最早有史书记载的商业活动，就是夏朝中期殷人“肇牵牛车而远贾”，居住于今河南商丘的商始祖王亥带领商族人用帛和牛当货币，在部落间进行交易。“商人”一词即由此而得名。康百万作为豫商的代表，创造了中国财富的神话，堪称一代儒商的典范，豫商的楷模。

各位游客请看版图，康百万庄园是一个功能齐全、布局严谨、等级森严的大型封建地主庄园，总占地面积240多亩，共有十九个部分组成。目前保留下来的有主宅区、南大院、栈房区、作坊区、康氏家祠等十部分，有33个庭院，53座楼房、73孔窑洞、97间平房，共计571间，建筑面积64300平方米。其它由于历史原因已惨遭破坏，不复存在。今天我们参观的主宅区是目前保留下来最完整一部分，占整个庄园十九分之一。它修筑在邙山半腰上，相当于修筑在龟背上，从“地形堪舆”学角度上有“金龟探水”的美称。据说当年康家是家旺人不旺，财旺官不旺，于是就在此选址建宅，想以此独占鳌头，人财两旺（或在沙盘讲）。您看，除主宅区之外，当年康家还有另外四大居住群，张沟、寺沟、龙窝沟、东西福禄堂区。南大院是当年康家一个官院，栈房区是集仓库、办公、做生意为一体的地方，那么在伊洛河畔的集贤庄是当年康家接待南来北往文人墨客的一个地方。另外，我们看到康家还有自己的祠堂、戏楼、花园区、菜园区、林场、木材厂、造船厂、砖瓦厂、饲养区、溜马场等，不难看出康百万庄园可以说是一个自给自足、自产自销的小型封建社会。请抬头看，在南边与主宅区遥相对应的，是当年康家在1861年为抵抗捻军而修建的军事寨堡基地金谷寨。金谷寨修筑在邙山顶上，地势十分险要，易守难攻。因此可以说整个庄园是十七、十八世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑的代表。我国著名建筑专家李传泽也称该庄园是“全国硬山式建筑中最完整、最典型的代表。”2001年6月，康百万庄园被国务院公布为全国重点文物保护单位。

康百万庄园现在保存有大量珍贵文物及民俗遗存。下面请大家随我到展区参观，通过参观浏览。

这个建筑群座北朝南、由东向西，一字排开共五个院落。大家现在所站的这个院子是康家第十二

代庄园主康大勇于乾隆初年建造的，俗称“老院”。老院的建筑格局是中国典型的前堂后寝三进式四合院。首先，我们可以看一下这两边的东西花厅，是康家用来招待一般客人用的。古代有句话叫“男尊女卑”，东为上，因此东边一般用来招待男宾，而西边则接待女宾。俗话说：富不过三代，穷不过五世。而康家一直富裕了十二代四百多年，这与康家有着良好的家训是分不开的。我们看正面这幅楹联“志欲光前唯是读书教子，心存裕后莫如勤俭持家”，意思就是说，想要光宗耀祖，必须读书教子，要造福后代最好的办法是勤俭持家。

（来到过厅）我们现在来到的这个豪华轩敞的大厅就是当时康家的主客厅了，这是一个“方三丈”式的建筑，三丈见宽，三丈见长，古时候只有达到举人以上的身份才能拥有这样的建筑。“进入康百万，先看留余匾。”在此，我重点向大家介绍一下康家庄园文化的象征、镇馆之宝———“留余”。请抬头看，过厅正上方悬挂的这块别致的匾额就是康家的家训匾“留余”。前面这两个突出的篆字就是留有余地的“留余”二字，它上面的内容，开篇提到：“留耕道人《四留铭》云：留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”这里引用了南宋留耕道人王伯大的四句座右铭来告诫子孙凡事都要留有余地，人生在世，不要把福禄寿财都享尽用尽占尽，把它留给需要它的人。接着，又引用明朝进士高景逸的两句话“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”可以说把留余思想发挥到了极致。最后又总结到：“若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。”昌家之道就是留余忌尽，这句话就道出了康家繁荣昌盛四百年的秘诀就是凡事留有余地，忌盈忌满，过犹不及。即“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。这块匾现在已经被列入中华名匾之一。其实不单是它的内容，这块匾还有一个独到之处，就是独特的造型。大家可以看一下它的造型像不像一面迎风招展的旗帜呢？这就是说，康家主人希望“留余”思想像一面旗帜代代流传。更为别出心裁的是，您看“留余”二字上留余天，下留余地，以此来告诫子孙后代，要上对得起国家朝廷，下对得起黎民百姓。有人从读书的角度看，这块匾又像是一幅展开的书卷，让人想起开卷有益。此匾是当时巩县著名文状元牛瑄所写，他的父亲牛凤山是武状元，父子齐名，当时被传为佳话。这个富含哲理的家训《留余》匾也正是豫商精神的集中体现。

接着，大家可以欣赏一下东西两边的两幅中堂画，东边这幅是明代著名画家江南四大才子之一文征明的山水作品，西边这幅是晚清的一幅汴绣精品————八仙祝寿图。

（出过厅往后走）这扇门叫扇屏门，平时都是关着的，只有办大事，像婚丧嫁娶，或者是有贵宾的时候才打开，他们忌讳大门敞开，让外人一眼望到底，从风水上说就是财不外漏了。今天，大家都是贵客，所以我们也打开正门迎贵客。请！

（进内院）这是一个标准的四合院建筑，它遵循了我国传统的前堂后寝这一建筑格局。房屋构造有“厢不压正，西不压东”之说，后为正房，是长辈居住的地方，东西两边为厢房、耳房，过去男女、尊卑，长幼有序，上房最高，厢房稍次，耳房最矮。因此，东厢房是长子居住的地方，西边的房子，比东边的房子要稍低一些，是次子居住的，耳房是下人居住的。这个院子内的几个展室以民俗形式再现了当时的一些生活场面。下面我带领大家依次参观。

（新婚居）这是我们布展的一个新婚居室。男大当婚，女大当嫁，婚礼自古至今被视为人生中的头等大事。康家娶亲，讲究排场，洞房温馨华贵，迎新队伍绵延数里，用三班鼓乐，六乘彩轿，彩旗飘扬，待客数百家，热闹非常。这里我们展出有富有生活情趣的新婚场面。请看八仙桌，上面的盘子

里放的是红枣、花生、桂园、栗子，象征早生贵子；斗里放的是五谷杂粮，象征五谷丰登；葱呢是希望后代子孙聪明伶俐；马鞍子和柽子，则是新娘子进门要“骑鞍跨柽”，取其谐音，有一生平安之说。正面这幅中堂画是“婚姻神”和合二仙，象征婚姻和谐美满、夫妻百年好合之意。两边对联写的是“眉柳绿描京兆笔，额眉红点寿阳妆。”取张京兆用墨绿来描绘妻子的柳叶眉，寿阳公主将红梅花装点在自己的额头上之意。请看左边有几个非常有趣的“喜”字，写法各不相同。长“喜”表示常常欢喜，圆“喜”表示圆圆满满，双“喜”就表示“双喜临门”了。虽然写法不同，但都表达了吉祥和美好的愿望。这儿设置了一个隔断，隔断里面是新娘子从娘家陪嫁来的丫头所住的。

（中年居）这儿是我们象征性地布展了一个中年居，同新婚居总体摆设差不多。但是，人到中年，上有老，下有小，生活气息比较浓厚，摆设也相对简朴一点。左边有中年夫妇所用的顶子床，右边的这张称“罗汉床”。主人可以在上面聊天、下棋，但清代鸦片传入我国后，罗汉床就改为抽大烟的烟榻了。这幅中堂画是关公的“夜读春秋”图，可以看出关公的义与罗汗床前的德字相呼应，可见康家以“德”、“义”来教育子女。

上房是庄园最高的建筑，也可以说是权力和地位的象征，康家的历代长辈都在这里居住。上房外面的这幅对联写的是“入户问家声礼乐诗书孝悌千秋岁，卷帘看春色椿楦棠棣芝兰满庭芳”意思是入户问家庭声望，奉行礼乐诗书孝悌世代相传，千古不朽；卷帘看满园春色，父母、兄弟及优秀子女和睦相处，一派生机。请大家里面走。

（上房）首先，大家请看正面这幅中堂画“松鹤延年图”，这是康家第十六代庄园主康无晏的夫人肖老太太过百岁大寿时，别人赠送的寿礼。古时曾说“人到七十古来稀”，肖老太太活了105岁，五世同堂，德高望重，无怪乎别人要把她当作仙人来敬重了。康百万庄园可以说是一个小型的砖、木、石三雕艺术展览馆，而它的木雕就体现在顶子床的雕刻上。在此请欣赏一下目前康家保存下来最精美的、在我们国内也是屈指可数的一张顶子床。根据资料记载，它是用金丝楠木雕刻，由十个能工巧匠，耗工1700多个工时，做了将近五年时间才做成的。这张床不但形体庞大，而且雕工细腻，完全是用透雕、镂空雕刻的技法，从里到外分为三重，形如一个宫殿楼阁，上面雕刻的图案有80多种。请大家观看床柱的雕刻，都是竹节型的，象征竹报平安、节节高。中间雕刻的有福禄寿三星，象征“三星高照，福寿安康”。最上面一层雕刻有一官员骑高头大马，两边有整齐的仪仗队，象征青云直上。第二层雕刻春、夏、秋、冬，象征四季平安。第三层雕刻有礼让、课读、对弈图等人物故事，下面雕刻有小孩戏金鸡、麒麟送子图，有“吉祥如意”之意。总之，雕刻这些人物、花卉图案象征意义是多子、多福、多寿，是人们良好心愿的反映。这张床的另外一个精妙之处，是它可以自由拆卸，它由37个部分组成，通体没有用一颗钉子，完全是铆上去的，相当于我们现在的组合家俱。在这里，大家可能会有疑问，为什么上房没有下人床呢？您请看，下人临时休息的地方就在脚踏板前面长方形的这一块地方，因为他们侍奉老人要随时听候老人使唤，所以就睡在老人床前，随叫随到，由此可以由此体会到封建社会等级制度的森严。右边的这个类似我们今天火锅的装置叫铜炭火盆，是当时的取暖工具，双层，下层放炭，上面放水，既可取暖，又可以净化空气，与我们当今的“空气加湿器”有异曲同工之妙。

现在大家到这边看一下康家最大的一项隐蔽工程———藏宝洞。里面请———

（藏宝洞）这个藏宝洞是2003年4月份发现并挖掘的，是从康家第十九代康素禅女士口中得知的。经勘察测量之后，出于安全考虑，目前只挖了50多米。藏宝洞设计巧妙，具有两个用途：富时藏宝，

乱时出逃。这个洞里面是洞套洞，窑套窑，洞洞相连，巧设机关。据说有两个出口，一个通到2公里之外的康家军事要塞————金谷寨上，另一个通往邙山岭上，充分体现了古代中原战争年代居民的处境与中原建筑的特色。时机成熟之时，我们将继续开发，到时大家可以一睹藏宝洞的神秘风采。

接下来，各位二院请。

（窑楼）现在我们看到的是窑洞的代表————三层窑楼。这种形式在中原乃至全国都十分罕见，称它为窑楼，一方面大家可以从外观上看到是上下三层的，就像我们现在居住的楼房，同时又具有窑洞冬暖夏凉的特点.这孔三层窑楼的上面两层均用木制棚板隔开，用来存放货物,又因窑洞通风条件不太好，非常潮湿，木制棚板能起到防潮作用。这是一孔土窑洞，但大家却看不到一点土的痕迹，原来外部是用一米多厚的青砖券砌起来的，不但起到加固作用，也显示了康氏家族财力的雄厚。

（二院）现在我们来到第二个院落.因为这儿的主人比较特别，从院落的名称“秀芝亭”可以看出这是康家未出嫁的小姐们生活的场所，严格遵循封建社会男尊女卑的思想，不但院落空间狭窄，就连阳光也被高墙和树木遮挡起来，而当年康家的小姐们就得在这样的环境中生活十六年。这个院落的窑洞同样是上房窑，这是康家的一位女长辈的住所，因为窑洞自然条件好，老人可以在这里安然地享受天伦之乐。这辆小推车名为“太平小轿车”，是国家级文物。它是一种代步工具，跟现在的轮椅有点相似.女长辈之所以住在这里,不单单冲着冬暖夏凉的生活环境，更重要的她需要把自己遵守一辈子的“三纲五常”、“三从四德”等封建社会所谓的伦理道德传授给自家的小姐。

这是康家未出嫁小姐们的闺房,布置清新雅致，跟大家闺秀的尊贵身份十分相符。康家的小姐像所有大家闺秀一样，三岁缠脚，长度只有三寸，也就是我们平常所说的“三寸金莲”。这是封建社会对女子残酷束缚的一方面。闺房中间的这台绣架，对小姐们而言是十分重要的，因为精于女工是封建社会衡量女子娴淑的重要标准。六岁之后，他们就在这里专心致志地培养自己高雅的性情和气质了。在院子里,我们再从外观上来欣赏一下闺房，它有两个门，宽敞的是主人进出走的，狭窄的是丫环专用的，就表现出封建社会等级制度是体现在方方面面。

（儿童居）接下来请大家欣赏一下康家未成年小孩们居住的地方。康氏家族是世代书香世家，因此非常重视对儿童的培养和教育，这是维持其家业世代不衰的重要手段。康家长辈跟现在所有的家长一样“望子成龙”，这种思想从中堂画“魁星点斗”图中就已经完全表露出来了。但是，大家可以看到，儿童居内有书桌和琴台，提醒孩子们要劳逸结合，不能死读书，读死书。

接下来，大家将要看到的是庄园的活文物，200多年的葡萄树。这棵葡萄树是清朝乾隆年间种植的，距今已有260多年历史。葡萄作为藤类植物能够长成树非常罕见，而像这样一棵枝干穿墙而过覆盖两个院落的葡萄树在全国其他地方就绝无仅有了。这棵葡萄树虽经二百多年风雨沧桑,却依然枝繁叶茂，每年硕果累累，而且品种是新疆的无籽葡萄，成熟季节在每年七月中旬，届时我们将举办声势浩大的“葡萄节”，欢迎大家到时候过来免费品尝。

下面我们简要了解一下康家的发展史：康家的发家史可以追溯到明代洪武年间,始祖康守信随母亲赵氏从山西洪洞县迁至洛河边，为了维持生计，在洛河岸边开了一家小店铺，取名为康家店，主要经营餐饮、住宿之类的生意。因为讲究信誉，对人谦和，这个店铺慢慢有了名气，在1644年，清军入关之后，这个地方正式根据康家店铺的名称更名为康店，现在康店的大多数居民都是康守信的后代。家族生意从第六世康绍敬开始慢慢有了起色，他任山东东昌府大史，管理地方盐业和水陆交通。盐业自

汉代以来都由国家专营，明清时期发展成为官督商办，使官与商交往甚密，为康家后来经商山东打下了非常重要的基础。到十二代庄园主康惠时，与明朝皇族后裔联姻，获得丰厚经济基础，实力大增。经过几代人的努力，生意发展到十二代康大勇时有了重要转折，这个时期是清朝初年，康熙皇帝非常重视漕运，康大勇紧抓机遇，毅然改变传统仕不经商的世俗观念，开辟了自家的船队，当时的康家大小船只应有尽有，最大的船叫做“太平船”，一次可装运粮食、货物20万斤,在山东和河南之间贩盐贩粮.康家的土地在这个时期已达到数千亩.到十四世康应魁时，他利用清廷镇压白莲教之机，贿通清廷百万大军的将领勒保，供应全军十年的粮食、棉花、布匹，发了横财，开辟了三原、泾阳、富平等棉花基地,家族生意已经遍及豫、陕、鲁三省十八县，船行洛、黄、沂、泾、渭、运六河，土地达18万亩，家产达到鼎盛时期,两次悬挂“良田千顷”金字匾额。这个时期的家业之大被形容为“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南，马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田。”但是，任何一个庞大的家族，有兴盛也必然有衰落，康家也不例外。康氏家族的衰落有几个因素：首先在太平天国运动时，康家所有船队在清军实行的“坚壁清野，划河圈地”运动中全部被凿沉入江底，康家从这时开始无法再进行大规模经商活动。其次，1901年，《辛丑条约》签订之后，光绪皇帝和慈禧太后从西安返回北京途中路过康店，由康家独自出资迎驾两宫，花费十分巨大。再者，清朝末年，鸦片大量泛滥，家族中25个后人18个人抽大烟。综合这几个因素，康氏家族在兴盛了十二代四百多年后，民国中期彻底衰败，解放后，家族一些有志青年走上了革命道路，当然大部分都成为了自食其力的劳动者。

（三院）我们现在来到的这个院落门楼高大宏伟，院落宽敞明亮，由此可以看出这个院落是康家在鼎盛时期修建的。过去标准地主庄园的象征是：葡萄、石榴、大水缸。曾流传着这么一种说法：葡萄、石榴、大水缸，先生、肥狗、胖丫头。葡萄一脉多枝，象征家业兴旺。我们俗话石榴比喻多籽多福。大水缸是当时的消防工具，南方称大海，是安定的象征。

（明清庄园全景）这是以沙盘形式展现当时庄园的全貌。现在所参观的是上面最高的寨上主宅区。（内容如前言所说）

我们说走进康百万庄园就如同进入一个砖、木、石的三雕艺术博物馆。它的石雕充分体现在正面这两个门墩上，其精湛的雕刻工艺和深刻的文化内涵被定为国家一级文物，并且是我国一级石刻的定级标准，堪称国宝。我们来欣赏一下它的雕刻艺术。

（门墩）这对门枕石是整块青石分三层雕刻，最上面一层雕刻的是雌雄卧狮。狮子的形象在宫廷、庙宇、陵园里都非常多见，或蹲或站，怒目圆睁，威风凛凛，俨然不可侵犯，使人望而生畏。这对狮子却俯卧下来，憨态可掬，显得温顺可爱。那么康家的狮子为什么是这样的姿势呢？据说有三个原因：首先，狮子的温顺象征着康家的生活非常富足、安逸，就连威猛的狮子也吃饱了懒洋洋的，过着悠闲自得的生活；其次是显示康家庄园的防卫设施完善，它的三道防线层层严守，使整个庄园固若金汤，易守难攻，镇宅的狮子也可以高枕无忧，不用看家护院了；不过最后一个原因才是最主要的，这就是雕刻工匠的独具匠心之处。大家可以设想一下，如果狮子是蹲着或着站的话，就显得过高，整体上看起来就会不太协调、美观，这正是：仁者见仁，智者见智了。

门枕石第二层采用剔地突出的雕刻手法，刻出一组具有深刻教育意义的人物故事。更为绝妙之处是这组图案与门上对联相映生辉。这是一副出自清代监察御史刘毓楠的对联，上联是：“处事无他莫若为善”，我们都知道“百善孝为先，孝以善为本”，因此门枕石上正面雕刻的就是一幅“尊老爱幼”图。内

侧雕刻的则是“妯娌和睦”图，“隐寓家和万事兴”。下联是“传家有道还是读书。”俗话说“万般皆下品，唯有读书高”。所以，相对应的就雕刻了一幅“拜师求读”图。读书要知礼，您看，年轻的后生低头弯腰，双手打拱，毕恭毕敬，慈祥的老者一手提着灯笼，一手捋着胡须，眼睛中流露出赞许的目光。由此可见，这位年轻的后生是夜读时遇到了难题去求教老师，足以见他的诚心和苦读的精神。内侧雕刻“宾客宴饮”图，教育后人以礼待人，父子情、妯娌情、师生情、朋友情，在这里被工匠刻划的淋漓尽致。

门枕石的第三层雕刻的是一组中国传统的图案，正面雕刻“凤凰牡丹”，隐寓荣华富贵；内侧雕刻“麒麟送子”和“金鸡报晓”图。在封建社会，不论是平民百姓还是豪门富商，都希望自己的后代子孙，能够走上仕途，获得高官厚禄，以达到光宗耀祖，泽被后人的理想。因此，许多家庭就把自己一时难以达到的愿望寄托在建筑及装饰物上。康家也不例外，他们通过雕刻在门枕石上的这此内容，让后代子孙进进出出都能看到，并且还要做到，身体力行，严格要求自己，兢兢业业，为康百万家族的振兴，付出辛苦。从中，我们可以看出兴盛了十二代四百余年的原因所在。这对门枕石别具匠心，可以说是一件珍贵的艺术品。

（垂花门楼）最上面绿颜色雕刻的是三狮舞绳图，取谐音也就是五世同堂，绳子缠缠绕绕无尽头代表富贵不断头，狮子舞绣球好戏在后头。下面四个篆体大字“端洁退让”，教育后代子孙做事要正直清廉，谦虚礼让，这也是康家的家训。康家主要奉行的是儒家的中庸思想，其处处可见的匾额、楹联是康氏家族儒商文化的见证。

现在，以康百万家族为例，我为大家简单介绍一下豫商和晋商、徽商的不同：

从经营思想上看，晋商重钱不重官，“学而优则贾”，一门心思做生意，从小就教育孩子怎样赚钱；徽商重官不重钱，有极重的“官本位”思想，追逐财富只是手段，求功名做官才是归宿，从小就教育孩子做官；而豫商往往处变不惊、深藏不露，克服了根深蒂固的“学而优则仕”、“尊儒黜商”的传统观念，推崇文化，兼容并蓄，亦儒亦农亦商。

从经营方式上看，晋商从小买卖起家，精打细算，以经营票号、高利贷为主，兼营北方所需的粮、棉、盐、茶叶、布、丝绸等；以关公之“义”，在经商处建会馆以结帮，开辟了“走西口”之路，开创了我国的金融业；徽商崇尚文化与政治，主要以钱庄、典当为主，经营盐、茶、木材，亦儒亦商，与政治极力结缘，或投机取巧，或以丝绸、粮食等，谋取大利，“足迹遍天下”，有“无徽不成镇”之说；豫商地处中原，认为“金木水土火”，土为中，土生万物，信守“土能生白玉，地可发黄金”的正统思想，守中虚外，因而以土地经营为主，兼营盐业、木材、粮食、棉花、布匹、丝绸、药材等业，处处设栈房，赚钱买地，生意做到哪里，哪里就有康家的土地，从土地的拥有量上，可以说是当时全国商人之冠。

从经营地域上，晋商的主要经营范围是通过走西口，以耐风沙干旱的骆驼为主要运载工具，向晋北、内蒙甚至白俄发展；徽商则主要在两淮、江浙或长江中下游地区，以船队为主要运载工具，有时顺运河甚至海路北上至京、津地区；而康百万则以黄河中下游为主线，通过黄河、泾河、渭河、洛河、运河、沂河等水路，向周围发展，西部最远至兰州，东部最远达日本，北至京、津，南达沪、杭等地。其运载工具既有敢于在险峰恶浪中行驶的船队，又有适宜长途贩运的骡马“高脚队”。

从文化理念上看，晋商信奉“学而优则贾”，让家族中一二流子弟经商，三四流子弟参加科举考试，用一流的人才、一流的经营头脑缔造晋商队伍，从而使其异军突起；徽商贾而好儒，经商喜欢文化，

以文会友，书不离手，由儒而商，由商做官，官商互济，成功之后，买书、刻书、买画、听戏、建书院、建园林；豫商位于天下之中，经济、交通发达，中原地区文化源远流长，豫商深受河洛文化、儒家文化影响，并吸取了法、兵、道诸家文化思想，以农为本，亦农亦商亦儒，把读书好、营商好与土地联系起来。

从财富使用上看，晋商发达之后，在家乡建立起宽阔的宅院、城堡式建筑；徽商则不外乎两条路，一是在家乡盖豪宅、别墅、园林和戏楼，购买土地，悠游林下，养老送终，建牌坊、造祠堂，一是让自己的儿子读书、考科举、做官；豫商则把自己积累的财富，购买大量土地，并构筑起庞大的地主庄园。作为豫商代表的康百万，良田双千顷，建起了占地160000余平方米，由19个独立区域组成的犹如一个小型社会的地主庄园，关起门来，便可以自给自足、自产自销。

康百万家族对子女的要求非常严格，其后代文武兼修，不乏英武之才。在这个院子里我们特别布展有文职居室和武职居室。文职代表人物有康道顺，武职代表人物有康道平，大家可以进入展室随意欣赏。

好，看过之后，大家后面请。

（三大活财神）明清之际中国民间广为推崇的三大活财神：他们是康百万、沈万三、阮子兰。这是山东的一张年画，是1971年山东省日照市文化馆馆长在参观康百万庄园时，带给庄园的珍贵礼物。中间是明代巨富沈万三，富可敌国，曾帮助朱元璋打天下，并出资建了半个南京城城墙，但到了后期，功高盖主，出狂言说替朱元璋犒赏三军，激怒了朱元璋，就把他贬到了云南，客死异乡，他只富裕了一代。右边的这位便是“康百万”，他为皇帝尽忠，两次出资修筑黄河大堤。阮子兰是哪里人，我们还在考证，据说是江苏扬州人，但至少也是山东人熟知的一个大富豪。山东人过节的时候家家张贴祭祀这三位活财神，希望来年也像他们一样富裕。对面是目前江苏周庄沈厅内展出的一张年画，上面描述的是“河南康百万，打鱼在江边，不知多和少，打的如泰山”，这表明康氏家族生意已拓展至江南一带，并颇具影响。

（世系人物）这个展室是游客最为感兴趣的康家历代人物。康氏家族从明代到现代有功名的人物共412位，我们从中选取了154位为代表。您请看：（指表格）康家12代庄园主康大勇打破“仕不经商”的思想桎梏，开辟了大河行船；14代庄园主康应魁两次悬挂“良田千顷”金字招牌，土地达18万亩，达到鼎盛时期；15代庄园主康道平，耗资万两白银，修筑金谷寨，抵抗捻军，为康百万家族中历代职最高的人物，三品武官；17代庄园主康建德耗资百万两白银，迎接慈禧太后、光绪皇帝两宫回銮。康家后代也是人才济济：其中19代王国权，原名康午生，曾任我国民政部副部长；20代康定军现任郑州市委副书记……,在这个人物系列表中,我们还可以看到康家后代高级知识分子居多，由此可以想到康氏家族不仅仅是一个土财主，它有非常深厚的文化积淀。

（拜月桌）现在我们来到了北边院落的第四个院子，看到这样一张石桌，它是康家人当年仲秋节拜祭月亮时所用的石桌。康家每年拜月之时，在此石案上除了陈设一些寻常家庭常见的供品之外，还要摆放上金条、元宝之类贵重物品。一则显示主人生活的富有，另外也取“今（金）夜团圆”之意。更为奇特的是在石案的底部还镌刻着一段发人深思的铭文：“顽然一块石，谁道有精神，岂知经镂刻，还能见天真……”康氏家族在赏月、拜月、祭月的时候就借用铭文来提醒警示子孙，这段文字称“石案铭”。一块不规则的石头，经过长期的雕琢会变成美玉，一个人只有经过坚韧的磨练，不断进取，才能成功。

这就是石案铭的主要内容，同时也揭示了“玉不琢不成器，人不教不成材”的道理。

现在请各位来欣赏一组砖雕艺术。在四院的这个上房窑的二层窑门上有四个方格，每个方格内都有两个字，我们从右往左，依次来看，分别是青气、南元、方便、财主，这是一组藏字游戏。青气为天，南元为官，方便为赐，财入为福。所以，我们这个四院称“天官赐福”院。

接下来请各位欣赏一下这个四院的五个精品展。康家保存下来的珍贵文物，虽然不及原家产的百分之一，但精美的工艺，也反映出当时的社会习俗及康氏家族的奢华生活。这里展示的金属礼器和部分生活用品，造型神秘，结构巧妙，雕艺精细。瓷器里有迎接慈禧时所用的满汉全席餐具，有瓷枕、青瓷花瓶等等。东西厢房分别展出的是古人字画、精美木器。陶、石、玉器展室展出的有象牙笏板、暖手炉、大烟枪、烟嘴以及一些帽饰、石头镜等，大家欣赏，必将为我们古代灿烂的文化所折服。

（西席室）这里是寨上主宅区第五个院子。您首先看到的就是这个“西席室”，也可以说是“医诊室”或“私塾窑”。过去的西席都身兼数职，大都具备教书、诊脉两个特长，有的还具有“礼宾师”的优点，既教书，又看病，还主持红、白大事。当时康百万非常重视子孙后代的教育，所请私塾老师都是远近闻名品德高，学问深的秀才、举人。比如偃师的赵凤鸣、鲁庄的孙涵三等，他们都为康百万培养了一代又一代有文化、有能力、有成就的继承者。

（石屏窑）接下来我们看到的是康家当年的石屏窑，窑壁上镶嵌着十六块青石雕刻石屏，宛如一幅幅中堂画，悬挂在墙壁上。碑文的内容主要记载了清朝咸丰年间，康家第十五代康道平组织团练，抵抗捻军，保一方平安之后，当地的社会名流，为其歌功颂德的颂词。因此这孔窑洞也被称为功德窑。捻军是19世纪初发源于安徽北部及河南、山东、江苏等省部分地区的一支农民起义军，被称为“捻党”。以反抗封建压迫、寻求生活出路为宗旨，队伍逐渐扩大，势力范围波及到大半个中国，严重威胁着清王朝的统治。咸丰十一年（1861年），张乐行率领一支捻军长驱河南，由汜水攻陷巩县县城，康家十五代庄园主康道平为保自身平安，“筑砦据中峰，倾囊制火器”，在圣寿寺组织团练，自出钱粮，购枪管饭，日夜操练，又花巨资建金谷寨，并会同洛阳、偃师等地的团练、乡绅、官员、水军严守黑石关隘，“塞险扼成皋，联团固洛汭”，终于守住了洛河以西。康道平的这种义举阻碍了捻军的发展，对当地百姓也起到了一定庇护作用，有着一定程度上的积极意义。捻军退却后，清廷为表彰其功德，特加“昭武都尉”及“知府衔”。而十六块石屏的撰书者，大多是晚清各地达官贤贵和书法名流，其中有清朝翰林院御史刘毓楠的“蕲国将材续前史，岳家军令严如山”；荥阳翰林孙钦昂的“纾难自毁家，斯人久不作”；成皋牛状元（牛凤山）之子翰林院庶吉士牛瑄的“洛水之滨，邙山之阳，居民辐辏，相助守望”；中牟进士仓景怡的“大河南北莽烽烟，仗义如君众口传”；南阳知府傅寿彤和开封名流高泽、江南扬州薛成荣等人的作品。十六块碑文的书法艺术在过去甚至现在的中原地区都堪称一流，真、草、隶、篆、行各种字体应有尽有。刘毓楠流畅娴熟的行草，孙钦昂苍劲有力的颜体，牛瑄工整遒劲的楷书，许静丰满又有骨力的汉隶别具一格，尤其是王承枫钢骨柔丝、苍劲有力、笔法娴熟的行草，为十六幅书法之首。从十六幅石屏完整保留了古人之正法，一字不缺，是一个极为罕见的书法珍品宝库。另外，这些石屏上的花纹也各不相同，可见古代工匠雕刻技艺之高超。

（相公窑）我们现在看到的是康家的相公窑，也称“管家窑”，管理帐目的人就称为相公，康百万历代重视罗掘地方人才，最鼎盛时期，在各地设栈房，并经过考验、磨励，吸引了大量的优秀管理人员，分别设置有四老相公，八大相公，三十二相公和无数的小相公，由上到下形成一个金字塔式的管

理机构。栈房不仅管做生意，作仓库，还兼管当地购置土地的出租及买卖，这样层层负责，互相竞赛，栈栈开花，使康百万的财富如众泉汇流，滚滚而来。

（接驾室）公元1900年，八国联军攻入北京，慈禧太后带着光绪皇帝仓皇逃往西安，在第二年也就是1901年，慈禧太后和光绪皇帝回銮北京的时候，路过我们巩县，由于当时河南闹饥荒，财政亏空，当地的知府，无力接待，于是呢，就让康家出资迎驾两宫，由于他们不知道慈禧太后和光绪皇帝是走水路还是旱路，因此做了两手准备，一呢在东黑石关修建了一座行宫，并在洛河上驾起了一座浮桥，另外，又在巩县的洛河边上建造了五艘龙船，为了停泊这五艘大船，又特意在南窑湾村北洛水东岸建船坞五座，俗称龙窑。您请看正面墙上这幅会恢宏壮阔的《东周迎驾图》形象地再现了当时的场景。而真实的情况是由于当时洛河发大水，慈禧没有走水路，因此到达巩义之后，只在这座行宫里住了一个晚上，在第二天临走之间，当时的庄园主康家第十七代掌门康建德通过李莲英向慈禧捐献了100万两白银，慈禧非常高兴，赞道“不知此地还有百万富翁！”如果说此前的“康百万”只是民间绰号而广为流传的话，此后“康百万”就成为皇封借慈禧的金口而名扬天下了。

另外，您请看，展室里还展出有保存下来的龙榻、五龙屏风等珍贵文物，一会儿大家可以仔细欣赏。

各位游客，北院的参观到此为止了，接下来我们到康家的南院共同欣赏一下。

（三上成文）在此请各位欣赏一下过去的“卫生间”，在卫生间的门楣上面有四个醒目的大字“三上成文”。这个“三上”指的就是枕上、马上、厕上。古代文学家欧阳修有非常著名的“三上成文”之说，当时康家采用欧阳修的做法在厕所里边布置了一个书房的场景，用古人的“寸金难买寸光阴”的谚语鞭策自己，教育子孙读书、求学问，积极利用在枕上、马上、厕上略微闲暇，打腹稿，写文章。康家就是以此来督促自己的子孙后代抓紧时间求读、上进的。

接下来我们参观的是团练展室。清末，太平天国、捻军相继起义，多次进攻巩县，巩县人民处于战乱之中。康家第十五代康道平为保自身平安，在圣寿寺组织团练，对抗捻军，不但对当地的百姓起到了庇佑作用，也保住了自己的家园。这里边是我们后期布展的一些蜡像，就是当时组织团练、商议军机大事的场面，供游客观赏。

下面两个是吸毒、赌博展室。康百万家族历经数百年的积累，繁荣终至衰败，其原因除了社会因素之外，与其家族内部子弟的日渐堕落也是不无关系的。在十七、十八代的二十五个子孙中有十八个都吸食大烟，号称“十八杆大烟枪”的这些纨绔子弟肆意挥霍，坐吃山空，终于使这一显赫家族日渐败落。据说当年康家子孙一天吸大烟耗费的银两相当于五千人的口粮。在这儿我们布展了吸毒、赌博的场景，就是希望大家看过这种恶习之后，能够深以为戒。

请进入雕塑、绘画展室。二十世纪六、七十年代，为阶级教育基地的四川刘文彩庄园、山东牟二黑庄园、河南康百万庄园是全国三大地主庄园。而作为全国三大庄园之首的康百万庄园曾经轰动河南，闻名全国。所展雕塑、绘画名闻遐迩，今将留下的少部分展品展出，供游客回忆当年。

下一个展室大家将看到传统的纺织工艺流程。七世纪，种棉技术由印度传入中国，逐渐传遍中原各地，到明、清已逐渐成为中原人民制作服饰的主要原材料之一。康百万又是以棉花生产为资源发财，本室内展出了织布的全过程。

请各位游客欣赏三雕艺术展。康百万庄园是以砖雕、木雕、石雕三雕艺术烘托而成的，也曾被专家称之为三雕艺术博物馆。因为在庄园分布广泛，很多精美的雕刻大家不易看到，因此我们集中了庄园中三雕艺术的部分资料照，供各位游客仔细欣赏。

这是服饰展。服饰是时代的标志之一，也是等级与贫富的标志之一，同时又是生活艺术形式的一种展现。士农工商，婚丧嫁娶，男女老幼，春夏秋冬各有区别。本展室展出有束缚女子的三寸金莲绣花鞋、四品的官帽和过去的一些衣服。您看，这短短的仅三寸，最长不过十一寸的绣花鞋，玲珑别致，有高跟、有平跟，就像一件难得的艺术品，但就是它们束缚中国女性上千年。展柜里还有看似不起眼的水獭帽、紫藤汗褂，件件都是珍贵的文物。

最后请大家欣赏图片展。截止目前康百万庄园已经拍摄了将近四十部影视剧。本展室展出了庄园里所拍电影、电视等一些影视作品的资料照片。非常遗憾的是由于种种原因，这些影视剧没有走红，也未因此产生电影轰动效应。值得欣慰的是长达40集的电视连续剧《神州甲富康百万》即将开拍，届时名导、名演荟萃，康百万庄园必将红火一把。同时展室内还展出有刘伯承元帅在此建我国唯一的一所女子大学“二野女大”的照片以及王式廓、陈天然等一些艺术家长期在庄园写生的资料照。

各位游客，至此我的讲解已经全部结束了，但愿您感觉不虚此行，有所收获。如果您对我们的讲解以及管理方面有什么意见和建议，请提出来，我们将虚心接受，积极改进，下次给您一个更满意的服务。最后祝愿您万事如意，让康百万庄园留给您一个美好的记忆！

栈房区、南大院讲解词

尊敬的各位游客，大家好！欢迎光临康百万庄园参观游览，我是号讲解员，很高兴为您做此次讲解服务，希望游的开心愉快

“康百万”不是特指某一个人，而是明清以来对以康应魁为首的整个康氏家族的统称，后因慈禧太后的封赐而名扬天下，整个家族纵跨明、清、民国三个历史时期，富裕十二代历经四百多年的辉煌，堪称历史上豫商杰出的代表。

康家从明朝中期以经营店铺起家，靠漕运发家，土地兴家，耕读传家，留余治家，以地为本，亦农亦商的特色，凭借黄河、洛河舟楫之便，做漕运运输，陆地采用高脚队运输，经营盐业、木材、粮食、棉花、丝绸、钱庄等业。到清代中期，康百万家族富甲豫、鲁、陕三省，船行洛、黄、运、泾、渭、沂六河，两次悬挂“良田千顷”金字招牌，土地达十八万亩，财富无以数计。民谚称其“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南；马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田”。明清时期，康百万、沈万山、阮子兰被中国民间称为“三大活财神”。

首先我们参观的这个区域为栈房区，它是康家商业活动的大本营，是康家当时的商业活动场所，它集仓库、办公和做生意为一体，当年康家在全国各地设立有功能各异的栈房，同时有四老相公八大相公分管各个栈房，形成一个金字塔式的管理机构层层管理，我们现在所参观的这个栈房区是康家的商务总部，这里依山傍水，同时又依住宅区近码头，它是整个康家数百年来经济发展的重要核心部分。

栈房区修建于清光绪十一年至十八年（1885年~1892年），原有六个大院和一个占地二十五亩的饲养棚和遛马场，总占地三千六百多平方米，历经风雨沧桑后保存下来的由东向西依次为顺记、魁记、

崇义德三个基本完整的大院，现存面积大约2000平方米。

下面请大家随我先到东院“顺记”参观游览。栈房区的建筑特点是17、18世纪清中晚期典型的豫西建筑风格，尚属二进式门院，木、石、砖三雕相互贯通互为一体，雕龙画栋，寓意深长。不少有关民间传说故事的石雕在栈房区随处可见，经历上百年的历史这些石雕依然完好无损，雕刻的字体轮廓依然醒目美观。康百万栈房的一个最大特点就是无处不在的匾额门联，这些匾额门联所洋溢出浓郁的豫商文化气息，充分显示着主人的身份与品位，也是栈房区的独到之处。

首先我们看到右边门匾上刻有“洛作智水”四个字，“河出图，洛出书”，“洛”是智慧的象征，“水”是康家经商的重要载体之一。当年康家就是靠漕运起家，兴家，到发家，经营盐业、粮食、棉花、布匹的，所以“洛作智水”就寓意康家明理通达，生意像洛河水一样源远流长。

孔子曰“有朋自远方来，不亦乐乎”。今天，您来到康百万庄园就是我们的客人、贵宾，下面请随我一起走进迎客厅。

（第一展室）咱们先来看楹联：（1）厚农资商农商皆是本，重信守义信义全在人。（2）审时度势诚信至上商之本，化智为利化利入义贾之本。迎客厅是用来接待各方来客以及各地康家各地栈房的大小相公，是负责商业信息上传下达的地方。进来之后，我们迎面看到这块匾形如书卷，匾内所书的是康熙五十三年（1714年）颁布的圣谕，内容为：“朕视商民皆赤子，无论事之巨细，俱当代为熟筹”。它的意思为无论是商人或是农民，都是我的子民，无论大事小事，我都会仔细筹划，并且一视同仁去对待。康熙皇帝在位61年，他的一生立志要做成三件大事，那就是撤藩、治理黄河和发展漕运。康家十二代庄园主康大勇紧抓机遇，大力发展漕运，从而改变了传统的“仕不经商”的观念，利用门前河洛之便，把生意从洛河走向黄河进而走向全国，从而盛极一时。整个迎客厅被隔断分为外厅和内厅，凡来访客人先到外客厅，如有要事就到内厅和老相公商谈，如果事关重大，再由老相公反映给康百万。客房内厅摆放的这个圆桌是用来谈生意时客人和东家观看样货和放置样货的地方。平时桌子都是一分为二放置在两边，如果双方洽谈成功时两个桌子对在一起，表示生意圆满成功。

此外半圆桌还可以节省空间，扩展到当今社会也就是大力提倡的节约型社会，节约型机关，看起来也比较精致美观。

还有一种说法，就是通过屋中的桌子的摆放，可以判断男主人是否在家，桌子分开表示主人不在家。合一块，说明男主人在家。

迎客厅是康家的形象窗口，康家刻意布置这个待客厅，厅内家具、书画、文房四宝、工艺品、茶具、茶叶等配套齐全。从中体现豫商“崇尚中庸、低调内敛”的儒家风范，体现豫商“留余”的独特个性。

（第二展室）栈房风貌，这是康家各地栈房图片展示。咱们先来看门外的楹联：上善若水厚德载物，下润无声自强不息。这幅是：商道无形商道即人道，商品有形商品即人品。这间展室以图片的形式展出了康家全国各地栈房的风貌。鼎盛时期康家栈房遍布全国各地，东到日本，西到兰州，南到上海杭州，北到京城天津，可以从这些图片中体会到头枕泾阳西安，脚踏临沂济南。当时康家栈房分为高中低三级，低级栈房主要负责收租粮食，经营土特产，一般设在比较大的村庄里，中级栈房除了管理各种生意如粮食、布行、盐业、土特产等，还要负责地域性的小栈房，一般设在生意项目比较集中的城镇和通衢码头上。高级栈房设在重要的城市货黄河大码头上，如西安府、开封府、济南府等，建筑豪华一流，相当于康家派出机构。完善的栈房管理机制，精心选的各地栈房相公使康家日进斗金、

财源滚滚。康家的所有财富和荣耀都和全国的栈房有关，栈房像动脉血管一样，将血液源源不断的流向康家大院。当时河南康百万庄园银子堆成山的民谣在各地广为流传。

（第三展室）货样室，它是康家经营商品展示的地方，用于往来客商看样订货，这里有山东的食盐、海产品、南方生漆、茶叶、米酒、绸缎、瓷器、陕西的棉花、棉布、辣椒，河南土特产、药材等等。在这里展示出康家当年在全国各地经营商品品种丰富性和多样化。但这里也仅仅展示了一小部分，还有很多没展示出来，这是供大家简单了解的。“奇货可居”各地特产及货样是商品流通的主要依据，总栈房非常注重互相调剂，来访客商就在这里看样订货，选定样货之后，再到对面钱庄里面交付定金。

（第四展室）钱庄，钱庄是管理康家资金流通进账、出账和统计的地方。主要用于外来客商交付定金，康家的商务运作经费以及在外的栈房资金汇集、结算，体现了康家完善合理的财务体制。今天的钱庄是我们复制了当年的经营流通的管理摸样，展厅内摆放着古色古香的柜台、防盗窗棂，一组组银柜、帐柜和清代的金银元宝、铜币、账房用具等实物及算盘展示相结合，真实再现康家收账的场景和生意无比兴隆的现象。为了让大家更好的体会到豫商文化的博大精深，不久的将来，我们的现金依旧可以在这里流通，大家可以在钱庄里兑换银票，兑换后可以拿康家的银票，在康家栈房区里购买各种纪念品，书籍资料以及骑马游乐，照相，观看投影等，这里是优惠的。用不完的银票，大门口有兑换处进行兑换，还可以将银票留作纪念。在这间展室里，我们看到两侧悬挂有各式各样的算盘。算盘出现于唐代，流行于宋代，它也是吉祥财富的象征。古代就有许多小孩佩戴算盘，用于趋吉避凶。财神的如意棒上就挂有算盘，如意算盘的由来大概源于此因吧！

（第五展室）豫商习俗礼俗。进入展厅之前先看以下楹联：洛以流坤吐地府，河以通乾出天宫。这幅为：渚牛山滋秀气，龙图龟本先师。长期以来，人们只知道晋商，徽商，而对豫商知之甚少。其实，河南是中国商文化的发源地。河南商人经商的传统由来已久，在中国早期的商帮文化里，豫商是领导者。我国最早有史书记载的商业活动，就是河南商丘的商始祖王亥带领族人用帛和牛当货币，在部落间进行交易，“商人”一词也就由而来。南阳范蠡和濮阳的吕不韦都是当年最优秀的商业巨子。汉唐时代的洛阳，北宋的都城汴京，不仅是全国的政治文化中心，也是当时世界上最大，最繁荣的商业都市。北宋以后，虽然政治中心，商业文明南移，但中原大地的开封，洛阳，商丘等地依然是繁荣的商埠重镇。而富裕十二代四百多年的康百万家族创造了财富的神话，堪称一代儒商典范，豫商楷模。康家的辉煌历史与中原地区的经商习俗密切相关。这里展出的是一些豫商习俗，如当时的店铺取名，招牌特点，装饰的幌子等等，“以礼经商，义中求财”是豫商的传统美德，但各地风俗不同也有不同的方法。我们可以简单了解一下。

各位游客，顺记院参观已经结束，下面请随我到魁记院，进来之后，大家看到，右边门匾上写着“审时”，左边门匾上写着“度势”二字，这是康家时时提醒在做生意时要综观大局，讲策略论技巧，稳中求胜。接下来我们先看下贵宾客房。

（第六展室）贵宾客房用于安排来访贵宾安歇的地方。先看以下楹联：友以义交情可久，财以道取利方长。这幅为：货属商通富若陶朱何让，利由义取贤如端木堪师。室内家具配套齐全，加上墙上字画的点缀，洋溢出一片宁静，温馨的气息，体现康家主人对客人无微不至的关怀。也就是我们现在所说的VIP客户休息的地方。

（第七展室）良田千顷鼎盛时期康家土地达18万亩，横跨豫鲁陕三省，曾两次悬挂“良田千顷”

金字招牌，康家奉行河洛文化，河洛文化奉行五行，金、木、水、火、土，河洛为天下之中五行中属土，因此河洛文化信奉“土能生白玉，地可发黄金”，在河南人看来种地是最长久最牢靠的营生，受这种传统观念的影响，康家经营就以土地为中心，以盐、粮、面为基础，处处设栈房、积累买土地，农官商三者结合，亦农亦官亦商，当年康家土地拥有量集全国之冠。所以康家在经营的同时一直没有脱离“农本”思想，生意做到哪就把土地置办到哪，当时就有马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田的说法。室内油画展示的是康家“良田千顷，富甲三省”。里面还有一些惯用的农用工具，可自由参观。

（第八展室）庶务室这是康家四大朝臣之一，总务主管办公的地方。康家鼎盛时期有四老相公、八大相公，三十二相公，无数的小相公，拥有近二百多个呈现金字塔式的管理体系，老相公是康家的经营主管，大相公是各个分区的负责人，相公是各个栈房的负责人，小相公则是业务人员或者是比较重要的勤杂人员。掌管康家营缮工程、财产购置、管理维护以及栈房维修、出纳、相公、仆人薪金、休假、日常生活安排管理等事务；同时康百万为了巩固康家的根基，发展康家的商业市场，也是公开向社会招聘相公，招收饱学之士、经商人才的地方。

（第九展室）理财室是康家四大朝臣之一的帐房主管，单独审阅，办理帐务的场所，设置这个单间对于完善康家财务状况意义重大，桌子上摆放有文房四宝、算盘、记事板、烛台、边墙上悬挂着帐本，后面是椅子、挡案柜等配套设施。一张小床，茶具、面盆等生活用品，这些不经常使用的东西，恰恰表现了老先生以龛为床，尽职尽责的工作态度。

（第十展室）辩银室老相公传授小相公辩银秘诀、辩银经验以及使用金钱秒决、办理大型帐务手续的地方，里面是一组小的人物蜡像，为我们再现当时的场面。由于办理大帐辨别金银真假，这是康家的机密，涉及太多，这里只是让大家了解一下当时的情况。金银锭作为中国古代货币，始于汉代，隋唐以前称之为“银饼”，“银笏”宋金时期称之为银锭，作为流通手段始于金代。金代白银才作为法定货币，和纸币一起通用。辨别银锭真假了可以从以下几方面入手，第一观色，第二称重，第三铸造工艺。

（第十一展室）相公述职这是康家外地相公回来述职向老相公及康百万汇报生意时住宿的地方。康家在外地三十二为相公，他们经常回来向东家汇报生意情况，这就是他们临时居住的地方，相当于现在我们常说的普通客房。

（第十二展室）高脚队运输“水路为主，陆路辅之”是康百万搞活货物流通的灵活方法，高脚队是其水陆转运的主要措施。康家船队在途经三门峡时，地势险要，要经历人门、神门、鬼门三道关，所以康家就组建了自己的骡马高脚队。康家在陕西和清军做棉花棉布生意，利用清军镇压白莲教之机，为清兵供应了十年的粮食、棉花和布匹，此时康家达到鼎盛时期。清代中期，康家船队运货到码头后，还要经过陆路运输，需要人力及车载，康家就组建了自己的高脚队，这样就加大了运送力量，缩短了往返周期，提高了船队的信誉，当时可为水陆、陆路双管齐下。里面还有各地栈房做生意的场面可供自由参观。

（第十三展室）仓库分为上下两层，上层放一些比较轻的物品，摆放有南方的绸缎、瓷器、茶叶，陕西的棉花布匹、药材等实物。下层多为一些不易搬运的货物，摆放有山东的食盐、南方的生漆、米酒、陕西的粮食、辣椒，河南的木材、土产、白酒等实物。

大家已参观完顺记院、魁记院，下面让我们再看看崇义德院，大家都知道“君子爱才财取之有道”，

做生意更要懂得“生财有术、理财有方”，生财、得财、分财，刚才我们看了康家怎样生财，现在我们要了解的是他们怎样去理财的。

（第十四展室）义周仁里室。义中求财，财归于义是康百万的深谋远略，康家奉行留余思想，崇尚中庸之道，处处与人为善，安排、处理慈善事务，里面是三组油画为我们再现了康百万建学校，修筑黄河大坝，赈济救灾等场面。从而为自己营造了一个良好的经商环境，为康家经商奠定了坚实的基础，也为自己赢得了“康善人”的口碑。

（第十五展室）积德行善他是康家十七代庄园园主康建勋的行医馆。康建勋的父亲康无耽从小就酷爱学医，家里收藏了许多医书，康建勋受其影响从小对医学就颇有天赋，他不但系统的学习了医学理论，还特意请当地著名中医开设了中药铺，对前来就医的患者不计亲疏，不计早晚，对贫困患者不收药钱，深受当地群众爱戴，在民国二十年，民政厅厅长张钫送匾“情深施济”为他歌功颂德，此外当地乡绅还送有“爱人以德”福星“德懋行芳”等

（第十六展室）芝兰室门外的楹联咱们先看一下：一念不邪方寸地中惟种德，万缘归正九重天上自生春。内侧的是：暗暗思量百计不如阴骘好，明明检点万般惟有读书高。是康百万临时接待重要人员座谈小议的地方，也是康百万梳理商务，捕捉商机，深悟商理的起居处，厅内西墙面有木雕挂屏，房内顶子床家具等一应俱全。看似简洁整齐的展厅，却真实突出了儒商康百万爽朗认真、灵敏细致的个性。

（第十七展室）议事厅是各地来访客人在此休息，临时商议的地方，厅内茶具，书桌等一应俱全，从中体现了主人对客人的无微不致的关怀。

{第十八展室}金银库，是康百万存放金银珠宝及贵重物品的地方。这里恢复了原貌，陈设的了一些官窑瓷器，古董，金银珠宝，银票，合同珠宝箱，博古架，清式板箱，供各位游客参观。“康百万”是富甲中原的巨富，他们考虑的首要问题应该就是金银细软的存放，康百万庄园设有金银库、藏宝洞，逃生洞等，供自己富时藏宝乱世出逃。在随后我们即将参观的主宅区里会看到当年康家的藏宝洞，各位游客看过之后咱们继续往后走。

（第十九展室）先贤堂咱们先看以下门外的楹联：指囤周济今犹在，焚券高风世所稀。俗话说“富不过三代，穷不过五世”康家历经十二代四百多年兴盛不衰，除经营有方之外，与良好的家训、家规有密不可分的关系，康家尊崇儒家思想，奉行留余，凡事忌盈忌满，所以后代子孙中涌现出大批有识之士，这些画像是康家历代人物表，大家可以一一参观。

各位游客，到这儿为止我们参观了顺记、魁记、崇义德三个四合院，整个展区向您传达了当年康家敛财、理财的经商理念，一个鲜活生动的豫商形象展现在大家眼前，另外您可能感受到了栈房区的每个门槛都很高，这预示着当年康家生意步步高升，现在预示着走过这里的各位游客万事顺顺利利，走过栈房区我们即将参观的是当年康家接待达官贵人的场所---南大院，在那里我们可以感受到康家曾经的辉煌不可一世，好，各位游客大家随我继续参观

南大院讲解词

南大院是康家发展鼎盛时期的象征和精品建筑文化集中体现的重要标志，也是一座展示康家品位和修养、展现家族在农、官、商公共关系处理中所处的独特地位和处世风格的重要场所，它是康百万庄园唯一的一座结构严谨、规模宏大的官式建筑，当年康家曾在这里和三十多位知县商议接驾慈禧的

有关事宜，康家的繁华在这里可见一斑。整个大院由“中直主院”“书带生庭院”“敬直仪方院”三部分组成，我们在这里可以看到康家传承家学、教育子弟的深谋远虑、用心良苦，还可以感受到含而不露、直中藏幽的河洛建筑文化气息，更能体悟到妇女治家的精妙，领略到财富传承的奥秘。现在咱们大家里边请。

第一展厅：经腴史华楼这是康百万家族的藏书楼，也是康家为教育子孙而设立的家族公共图书馆.我们来看一下门外这幅楹联，上联是依墨绕书林，求知，求学，求教；下联是借章探史翰，解意，解科，解题。意思是说在浩如烟海的书中，刻苦攻读，虚心请教；要学有所用，利用学到的知识，探寻研究学问，提高自身修养，解决世事难题。藏书楼体现了康家重视教育，重学厚学思想，也是崇尚河洛文化的历史见证，康氏家族的子弟在这里可以遨游书海，濡染书香，以求科场夺冠，光宗耀祖。藏书楼内这幅楹联是诗过邙山传海外，文随洛水到天涯。说起邙山，洛水大家可能都不陌生，俗话说生在苏杭，死葬北邙，是风水宝地；河出图，洛出书，伏羲在中原地区画八卦，创造了中国的古代文明，在这里康家是希望后代子孙的学问和才华可以超越邙山，洛水，传遍五湖四海。

第二展厅；书带生庭院，是康家的私塾，也是康家子弟接受教育的场所。设立有儿童私塾：是康家的小孩接受启蒙教育的场所，通过图片咱们可以欣赏到一个多世纪以前儿童学习的场景。还设有青年学馆：是康家的青年读书学习以诗会友的地方。他们在这里接受家族寄托的厚望，刻苦攻读，担当起传承家族财富神话的任务，实现科场扬名，光宗耀族的重任，是值得我们学习的。

第三展厅：教书先生房；康家重视教育，他们家的私塾老师都是聘请的当地的一些知名人士，大多都是举人的地位。在这里我们可以看到当年教书先生的居住办公环境及陈设，通过文字我们可以了解教书先生的生平事迹，。咱们看到图中的这三位就是我们当地比较出名的老师：孙涵三，赵凤鸣，康欲远。他们为康家培育出了一些优秀人才，为康家发展做出了贡献。

孙涵三

著名驮煤巨人孙涵三，学习苏秦悬梁刺股、匡衡凿壁偷光、祖逖闻鸡起舞、黄干夜不解衣的典故，一边驮煤为生，一边看书学习，最终考取举人。康家人欣赏他的志气，就请他到康百万庄园学馆教书。

康裕远

康裕远康店村人，岁贡生，康裕远是个饱经风霜、见过世面的人，做过知县的幕僚，看到过严重的灾情和老百姓啼饥号寒的悲凉世相，也晓察达官贵胄灯红酒绿的糜烂生活。他不肯趋炎附势，结交权贵，是个人贫志不贫的孤介之士，曾是康应魁之子康道顺的塾师。

赵凤鸣

赵凤鸣，偃师人，举人出身，因为学识渊博、人品端正，被康家聘用后，整整在康家教了一辈子书，毕生所学，尽传与康家子弟。康应魁之康无逸、康无逸之子康鸿猷均是其学生。

下来咱们看到的这块不寻常的石头，这是私塾老师专门教育那些顽皮学生的，体现了因材施教，对于不同的学生运用不同的教育手段。

第四展厅；故事厅：是康家的主人向子孙讲述自己发家史传承家风的地方。门外的楹联是山一拳，水一勺，天一角，能缩能伸当足矣；鱼自乐，鸟自鸣，花自香，亦殇亦咏且陶然。通过这幅楹联我们可以感受到中国古代文人那种恬然自乐，与世无争的处事哲学，他们认为人生在世，只要有一个居住的地方就很满足了，能够与鸟语花香为伴，赋诗作词，隐居田园。在家族传承中，女性的才智往往给

后代一深刻的影响，不难想象，在那些明达、智慧、坚忍的中国女性的培育教导下成长起来的孩子将不愧母亲的期待，同时，也会明显地带有来自于母亲的品德与气质的深刻烙印。

母亲在子女教育中起主导作用众所周知，每个人的儿童时期都是个性形成的重要阶段，也是智力开发的最佳时期，更是激发自我实现趋向的关键时期，是培养兴趣、发掘潜能、建立自信的最好时机。在这个时期，无论中国外国，东方西方，贫贱富贵，城市乡村，世界上大部分的儿童，都是由女性尤其是母亲来照料的，也就是说仅就时间而论，在人生初期，我们每个人有相当长的一段时期，是在母亲的超级关爱之下，受到母亲的言行或明或暗或直接或间接的影响。所以，有智者言：教育一个母亲就是教育一个过见未来的国民。

所以，女性在家族传承中的重要作用是毋庸置疑的，这一点在康百万家族中得到了充分的验证。

康家的历代“媳妇们”，大多都很有才，恪守妇道，相夫教子，是典型的贤妻良母。在这里简要介绍几位夫人的德行，以彰显她们在康百万家族史上不可磨灭的贡献。

王妃之女非等闲

据说，康百万的真正奠基人康大勇的祖母，是明朝福王王妃李妃之女（朱氏），娴静敏惠，有着深厚的文化修养和高贵的素质，既不是大家闺秀，也不是小家碧玉，而是出身皇室，洋溢着大家风范的女中豪杰。

朱氏是个通晓历史、意志坚强的女人。康复吉下世后，她跟着小儿子康惠生活，康氏治家严禁，教育有方，由于出身的关系，她从不主张子孙把“入世做官”当作人生的唯一追求，而是教育后代重视农商经济。康惠至孝，唯母命是从，因此，除了经营好庄田外也在巩县和外地开设了几处生意，家业渐渐兴旺起来。

康大勇思想深受祖母的影响，虽然读书，却不愿沿科举这条路登上仕途，在家攻文习武，成了文武双全的好男儿。当时开封府有他家几处生意，康大勇和父亲到了开封后结识一些有识之士，晋谒了当时的权要，思想认识提高，视野开阔，获益匪浅。

李氏夫人“大总管”

康家第十三代康云从、第十四代康应魁都是一代单传。康应魁的第一位夫人是洛阳城做粮食生意的王家大小姐，过门后，生有一个闺女，后病逝。

康应魁的第二位夫人李氏是黄河对岸温县陈家沟人，太极拳故乡的李家大小姐。

李氏有贤德，恪尽妇道，生三男两女，长子道顺、次子道平、三子道兴。二女均嫁于名门。道顺是康云从的嫡长孙，是按康家族谱起的名字，起字子龙，好霖三，别号静斋。老祖母更是爱如珍宝。他刚能记忆时，爷爷康云从便教他杜《三字经》、《百家姓》、《弟子规》和浅显易懂的唐诗。当道顺5岁时，康应魁礼聘本村岁贡生康裕远坐馆，教读“四书”、“五经”，传释子史经传。

李氏到康家，康应魁和父亲康云从在外创业，大河行船，长途贩运，修建货栈，就地买卖，家里就是李氏当家作主。康家生意茂盛几十年，势力波及黄河上下，黄河两岸，也有李氏一份莫大的功劳。

贞节代表王夫人

康无晏过继给康道兴，道兴妻王氏，二十三岁守寡，矢志不嫁，抚养无晏长大成人，王氏含辛茹苦守节31年，于同治七年寿终正寝。同治十二年得到皇帝嘉奖。后来，在其儿媳萧氏的授意和长孙康建璧的努力下，专门为王氏修建了贞节牌坊，这座牌坊至今仍完好的保存在景区入门口的广场之上。

五世同堂“萧老太”

康家第十六世当家人康无晏先取王氏，王氏病故后续娶萧氏（玉竹）。萧氏始终牢记爷爷康应魁的遗训，决不让富不过三代的问题在康家重演。

她常常教育儿孙们：“你们知不知道？先祖交代过这事，要破解富不过三代的问题，康家已经富过三代，难道真的从第四代，你们身上开始衰落么？社会动荡，天灾人祸不断，你们再不上心，你父亲这一门，要真的完了。”

萧夫人给四个孩子营造新居，装饰粉刷，长子康建璧给三个弟弟纳银捐成了监生，都得到了考取举人的资格。建璧娶了焦氏，建璋娶了咎氏；建琦娶了刘氏，后娶张氏；建瑛娶偃师西蔡庄的张氏。建璧的四弟建瑛，小名呼兰，兄长们对他管束不是很严，加上家里有钱，难免有点歪门邪道的行为，他除了怕建璧外，谁也不放在心上。乡试到开封后每天泡在三楼六馆中，抛掷千金毫不吝惜，并吸上了大烟。回家后再也不读书了，觉得读书太苦、太枯燥，见了书本似冤家。他似乎对女人更感兴趣……出了这样的不屑子孙，丢祖宗八辈子的人，气得萧老太终日以泪洗面。建璧和其他兄弟跪在地上安慰老太太。老太太让建璧请无逸、无耽想办法，无逸、无耽让建璧和其他兄弟狠狠揍建瑛一顿。他们兄弟几个在康家祠堂里狠狠揍了建瑛，他也答应改过自新。

后来，最大的喜事降临到康建璧家里，他的二儿子同元得了胖孙子。

萧老太太闻讯更是乐滋滋的，自己的孙子也喜得孙子。“五世同堂”是人间难得碰到的事儿。康氏族人谈话中心就是庆祝一番。康店全康姓的子弟，因在本家姓内出现这种喜事，也是喜气洋洋的。由于唐高为村内公益事情出钱出力，大家总想给唐高做点什么。机会来了，乡绅议论给康氏庄园挂“五世同堂”的匾额，以兹庆贺。

萧老太是个乐观、开朗的老太太，度过横逆和灾难，稳住家道，免除了衰败的局面，维持了家道的完整兴盛。住在寨上东院颐养天年，匾自然挂在东院门外临街房上为宜。

确定匾的颜色是正红底，贴金字。匾上“五世同堂”这几个字请黑石关的孟善人家的举人孟广信书匾。雕匾匠人请康大岳及其师傅制作。对联请寺湾村举人张仲友拟就。大戏去请同心的二黄戏，二黄戏武戏多，把式多，坐唱念白都很出色。待客必须请康文曾主厨，康文曾是康家十五世，曾于光蓄二十七年九月，给慈溪太后和光绪皇帝做过两顿饭。从此谁家有什么红白事，总是他主持饮食。他只要给其他厨师分工，虑虑菜，定定弦，在一边指导指导，不必亲自下厨。这次盛会，招待的贵宾有前清的知府、县令、翰林以及民国的新贵县长、政务厅长汜水的张登云等，这些贵客的酒席必须由康文曾主厨，做出皇帝老儿用过的菜肴，以显示康家招待客人的规格。

第五展室：整座庄园里边最独特的建筑要数这间方五丈，它高大宽敞，长，宽，高，都是五丈，专门用于迎接达官贵人的，当年康家就是在这里和三十多位知县商议迎驾慈禧的有关事宜。我们在主宅区所看到的中华名匾“留余匾”最早就是悬挂在这里的，在这儿我们还能看到当年康家第十七代康建德送给慈禧太后的“一桶江山”，康家也因慈禧的封赐而名扬天下。

门外这几幅楹联是诗礼传家，长临那唐诗晋字；笃诚处事，广种些福地善田。意思是诗礼传家是康氏家族的文化传统，笃诚处事是康家兴盛四百余年的处事之道，康家长辈教育后人要常读书，研究学问，常行善，积德助人。

百家学说，万卷经书，薪火相传遗后代，庄迓族亲，园迎仕宦，川流不息待高朋。读书才能知礼，

康家长辈希望儒家文化传统可以在康家一脉传承，只有这样，无论是乡邻父老还是政府官员才能川流不息，在康家高朋满座。

品味世间情，有关生计货殖传常看；挂怀天下事，无益苍黎瓮缶书不读。意思是有关生计经营之类的书要经常看，对苍生百姓没有益处的书不要读，教育后人，要学以致用，心忧天下。

第六展室：聚乡谊；当年康家就是在这里接待村中的各大长老商讨议事的地方。在这里我们还能够欣赏到的是明清时期以“巩义八景”为代表的河洛风情图画。据乾隆十年巩县志记载，当年巩县内有八景，有什谷异流，洛口春游，邙岭秋风，石窟晚钟，黑石通津，宋陵烟雨，树山云霭，南岗古柏。

门外这几幅楹联是源同一脉而来，未有亲疏，无分贵贱；序列两阶之上，须尊长幼，唯辩曲直。意思是康百万家族的为人处事之道，对待相邻父老，不分贵贱，不分亲疏，要一视同仁，平等对待，尊敬师长，辨清是非曲直。

天地君亲师，毕恭毕敬；金木水火土，容克容生。意思是金木水火土是五行，五行相克是描述物质形态的相互关系。金胜木，木胜土，土胜水，水胜火，火胜金。五行相生是描述事物的变化规律。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。对待天、地、君王、双亲、老师都要毕恭毕敬。

有洛水常滋，一帘草色映阶绿；得邙山厚爱，千载家声带桂香。意思是说有洛水滋养，生机勃勃，得邙山垂爱，康家美名永播清香，传唱千年，在这里表达了康百万家族深受河洛文化的滋养，才能够兴盛四百余年，美名传播广泛。

第七展室：传家宝。首先我们来看一下门外的楹联：崇诗书而显贵，齐家不负诗书第；尊道德以开基，继世犹怀道德心。意思是说崇尚文化而能显尊贵，使家族成员齐心协力，和睦相处不负书香门第的名声；人的品行要明事理，要以儒家的礼义廉耻作为根基，还要永远传承下去。

明理明心，仁和待友；立身立业，诗礼传家。意思是说要明晓事理，与朋友相处要仁爱和睦，要提高自身修养，建功立业，还是要以文化教育教育后代子孙。

孝友门开，好向华庭看月色；芝兰叶茂，常从幽径听书声。意思是孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，后代中遵守孝道的人多，就像在华丽的庭院中观赏月色，家族中优秀子弟多了，常常在幽径中传来读书声。

在传家宝这里我们可以看到康家当年教育子孙的家训。康氏家族之所以能够兴盛400余年的财富神话也有其独特的财富传承之道，也是值得我们学习和反思的。在这里我们可以看到家族的接班人选和选拔的实况记录，通过对康百万家族的部分典型家主的故事展览，我们更能直观地感受到康氏家族传承财富神话的奥秘所在。

康家家训：“经商结交务存吃亏心，酬酢务存退让心，日用务存节俭心，操持务存感恩心，愿使人鄙我疾，勿使人防我诈也，前人之愚，断非后人之智所可及，忠厚留有余。”

另外在这里我们还可以了解康百万家族倚重德行和能力的接班人培养制度故事

1、不见德才兼备的孙子不闭眼的康惠公

据说，康云从打小就是一条病秧子，可他身上透出的那股精明劲深得爷爷康惠的赏识。爷爷给他找了个会打太极拳的老岳丈，可称了康云从的意。他迷上了那套太极拳。练着练着，脸色变得红润起来，爷爷更喜欢。

康云从成婚后两年。入冬时，祖父得了重病，气若游丝，奄奄一息，家里人已开始准备后事。康

云从正赶上外出跑船，不知祖父病重。两天两夜过去了，老人不吃不喝，但就是不闭眼。知父莫若子。康大勇（又名康大茂）研究了许久，终于猜到了父亲的心事：老人家一定是想念自己最疼爱的孙子了。于是，赶紧派人捎信催促儿子回来。

康大勇的妻子也想证实老人是否想云从，便问：爹，你是否有啥事要交代？

老人消瘦的脸上浊泪横流，嘴唇蠕动了又蠕动。

“是等云从吧，爹，已经派人去催了，河边等着呢。”康大勇回应着父亲，观察着父亲。父亲依然闭着眼，呼吸如游丝。

第三天的黄昏，康云从终于回来了。

云从回来了。外边有人喊了一声。

随着这声叫喊，老人的眼睛睁开了，射出了神采奕奕的光亮，扭头直看窑门口。

康云从牢记爷爷的话，每临大事要静气，从而并不慌张地来到爷爷的床前。

爷爷看见他，挣扎着想要做起来。康云从安抚他，坚毅地说：爷爷，您甭起来，有什么交代，我这儿正听着呢。

老人扬了扬如柴的瘦手，屏退了家人，他要和孙子说悄悄话。

老人示意云从离自己再近些。云从把耳朵凑近了老人的嘴边。只听老人微微地说道：云从，我们康家，希望落到了你的身上。你爹太老实，成不了大事情。我床下埋了几缸金银，祖上绍敬爷留下的，是咱家的一份，传了几代，要传给大本事的后人。你掂量掂量，能拿到这钱发达起来，这就是本钱。没有把握，再悄悄地后传。你无权扬撒。如果那样，到了阴间，先祖们也会把你剁成肉酱。我枕头下那根床撑，尚有带格的槽子，里边有一本书，一代代写记，谁接这金银，谁才能看书。就按我说的你能办到吗？

康云从坚毅地点了点头：我能！

爷爷接着说：你老老老奶出自大家，明朝弘治皇帝的亲闺女，皇帝说了，农为本，土地越多越好。从那时，咱家就开始置买土地了，现在土地到了千亩。以后还要发展，这对咱家有好处。皇帝能给千顷牌，什么咱都不怕了。你能做到吗？

康云从再次坚毅地点了点头：我能！

爷爷说：家南兴旺发达，必须教育后代，对读那些圣贤书，耕读门第辈辈传。你能办到吗？

康云从还是坚毅地点了点头：我能！

爷爷说：家南那座神龟山，对于康家是宝山，好几代了，都没弄到手，你也要用点大力气。你能不能？

康云从依然坚毅地点了点头：我能！

爷爷终于笑了，脸上很安详，许久许久，出了口长气，终于驾鹤西去了。

实践证明，康惠公没有看错人。只是康云从体质太弱，宏图未展身先死。这些遗志终于在康云从的儿子康应魁那里实现了。

2、身教胜于言传

在这方面，康家的历代掌门人都很注意并且力行。康家子弟十几岁时，就要经常随长辈一道出去经风雨、见世面，亲自感受赚钱的艰辛，体验经商的难处。康家第十二世传人康大勇，兴盛时拥有良

田千顷，但仍然要带着独生子康云从走海运、闯山东。数次经历后，康大勇又把康云从送到禹县（今禹州市），让其独自在禹县发展。后来，康云从在禹县从事药材、木材经营，赚钱买地，开拓了禹县、栾川、卢氏等药材、木材基地，家资亦富足一时。

康云从体弱多病，在生意上建树不大。其独生子康应魁更多地是接受了爷爷的培养和熏陶。

康应魁自小就养成了“纯笃，有至行，公平孝慈，勤俭”的习惯，为人“谦恭致和，开诚立信”，乐善好施。由于他经常跟随爷爷，聆听爷爷的教诲，对爷爷的经营思想、发展规划都有所了解，在他经营期间，家财发展十分迅猛，比祖父分家时多了好几倍。

当初，康大勇收买“风水宝地”的事情康应魁是知道的，祖父对庄园的未来规划他也一清二楚。因此，他在扩建庄园时，是严格按照祖父的构想实施的。

康应魁对儿子的培养是随时随地、身体力行的。

康应魁扩建庄园后，准备搬进自己的新居。之前，他看到为他准备的新房十分漂亮。进门左边是槐木雕刻的顶子床，通身是褐色油漆，床上帐幔金钩挂起，大红的新做的龙凤被叠起，一头是锦绣鸳鸯枕头，中间是富贵牡丹花。床上雕刻的都是他喜欢的到家传统绘画，床前踏板是五个蝙蝠，象征五福临门，顶部四角是四个莲蓬，有里到外，第一层中间刻三位老人和三个小儿，左则有莲花、梅花、菊花、兰花、竹子、仙鹤、松柏等；第二层是凤凰戏牡丹；第三层是麒麟送子、游龙戏水、松鼠拜寿、小儿戏鸡等图案；四周是富贵不断的连续花纹；左右两壁有喜鹊、葡萄树、梅花鹿、金牛、绣球、龙首等；后壁则是刀、枪、剑、戟、笙、箫、筝、琴等。

康应魁看后说：管家，真难为你了，真的好好谢谢你，如此匠心独运，雕刻精美，实属罕见，少说也有三年功夫吧。

管家点点头。

康应魁接着说：不过，床再好，我也是只占三尺长、一尺宽的地方，修身齐家助国助天下，才是商人的人生价值。

康应魁的话，在场的人都听到了。

康应魁的孙子康无逸还拉拉康应魁的手说：爷爷，不是，不是，是修身齐家治国平天下，是孔子说的。

康应魁低头笑道：你说的是管人的人生价值，我说的是商人的人生价值，都对。

康应魁听说村中的父老要为自己祝寿，并且又风闻两个儿子要申请挂千顷牌的事，把康道顺、康道平两个儿子叫到一起，让他们停止在巩县购买田地，停止申请挂千顷牌的活动，并把康店地区发放的贷款债券整理出来，缴到他这里来。并传令巩县各栈房的相公到康店来，他亲自对他们嘱托，让各栈房把多年难以讨回的契约和孤寡老人、残疾人的借债契约统统交到他的手里。大家也摸不着头脑，只得照办了。他让老相公把债券上的银子数量统计清楚，登记造册，记录借债人姓名及银两数目，然后，他又召集两个儿子算了两笔账，一笔是申请挂千顷牌的费用，一笔是收来的债券的总数目，两项相比基本相当，至此两个儿子恍然大悟，知道了老父亲的良苦用心。他们不约而同提出停止申请活动，并且提出烧掉这些债券。应魁欣然大悦，指示儿子，生日筵席减少，节省出来的银子，在生日前夕发放特别赈灾，让全村人和自己同庆生日。

后来，康道兴自杀以后，康应魁陷入深深的自责中。加上自己年纪已大，道平已然成熟，便提前“退