陶渊明的一首诗,每一句都有一个“止”字,奇趣无穷

陶渊明的一首诗，每一句都有一个“止”字，奇趣无穷

诗词精品集

你读过最有趣的诗是什么？

是“一去二三里，烟村四五家”的数字诗，还是“郎笑藕丝长，长丝藕笑郎”的回文诗，又或者是“楚山秦山皆白云，白云处处长随君”的顶真诗……

文学史上奇特的诗还真不少，陶渊明东晋大诗人陶渊明曾写过一首《止酒》诗，全诗幽默诙谐，最奇的是全诗共20句，每一句都有一个“止”字，奇趣无穷。

《止酒》

居止次城邑，逍遥自闲止。

坐止高荫下，步止荜门里。

好味止园葵，大懽止稚子。

平生不止酒，止酒情无喜。

暮止不安寝，晨止不能起。

日日欲止之，营卫止不理。

徒知止不乐，未知止利己。

始觉止为善，今朝真止矣。

从此一止去，将止扶桑涘。

清颜止宿容，奚止千万祀。

这是一首戒酒诗。

没有诗人不爱酒，陶渊明也不例外。他可以守穷、可以辞官，但不能一日无酒。

《五柳先生传》中，陶渊明自述了自己爱酒：

性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。

陶渊明本性爱酒，家里穷不能常喝，亲人朋友知道了，有时摆了酒席，叫他去喝，他喝醉了就回家，说走就走。

身边的人都知道他爱酒，还专门请他赴宴。

颜延之是陶渊明的朋友，知道陶渊明爱酒，就留下两万钱给他。陶渊明直接把钱拿去给了酒家，那意思就是，反正总是要花在你这里的，直接给你，我以后喝酒也方便。

有人送酒钱，有人直接送酒。

这一年，王弘任江州刺史，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。两人当即纵饮一番，酒醉而归。

这是“白衣送酒”的故事。

有人给酒钱，有人送酒，陶渊明的人缘真不错，而这跟他旷达、豪放的个性有关。

但凡朋友造访陶渊明，无论贵贱，他有酒时，一定招呼大家一起喝，如果他喝醉了，就跟客人说：“我醉了，要去睡觉了，你可以回去了。”

陶渊明的这种旷达深受李白的赞赏，他曾在《山中与幽人对酌》中写道：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来。

爱酒，爱交朋友，学问又好，诗文又棒，这样的朋友，谁不爱呢？

陶渊明既然这么爱酒，那又为何要戒酒呢？

据说，陶渊明家本来比较宽裕，后来，家境渐渐不好，家人就劝他戒酒，他百般推辞不得，写下这首《止酒》诗。

全诗共20句，每一句都有一个“止”字，陶渊明却以幽默诙谐的语言，说明自己对于酒的依恋和将要戒酒的打算。

他写自己一日不能少酒：晚上停饮就不得安睡，早上停饮就起床迟延。天天都想停止饮酒，停止了气血经脉将会虚孱。

即使他不能缺酒，但他还是决定戒酒：只知道停止饮酒就不快乐，不知道停止了好处多端。开始觉得停止饮酒是件好事，今天才真正与酒绝缘。

那么，陶渊明的戒酒成功了吗？

答案是否定的，陶渊明极致爱酒的人，怎会戒酒成功呢？止酒之后，反而饮酒更甚。

也许对于陶渊明来说，止酒用是饮酒生活中最有趣的一部分。

正如我们现代人减肥一样，一边大叫着减肥，一边大口吃喝，似乎大喊一声减肥，肉就能减下来似的。

有点像一千多年前的陶渊明，似乎多说几个“止”字，酒就戒下来了，也是十分有趣呢！

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杂诗十二首陶渊明

《杂诗十二首》其二教学设计教学目标：知识与技能：知人论世，了解作者所处的时代背景；品味诗中的意象，理解诗歌的艺术构思和意境创设。过程与方法：通过诵读，反复吟咏感知诗歌所蕴含的情感。情感态度和价值观：理解作者“归隐田园、独善其身”的人生选择；感受作者寂寞、苦闷的思想感情，教学重点：品味诗句的意思，理解诗歌抒发的悲哀寂寞的情感。课时设计：一课时导入：有人说：古代文人有了酒便有了诗，有了诗便有了远方；于是便有了思念、有了惆怅。我们眼中，陶潜似乎是位隐逸潇洒、从容淡泊的菊中君子，他似乎不涉凡世、不谙烟尘，似乎从来没有俗世烦恼……但今天这首诗他却向我们倾诉了他久不外露的内心世界，倾洒了一腔烦恼，让我们一起去倾听！一、初读全文，揣摩情感（一）自读请同学们自读诗歌，注意文中蕴藏作者情感的字词，并把握作者情感。（二）再读，同桌互评。同桌之间互相指导，拿捏诗歌情感。（三）范读

听教师范读，小声附和，把握诗歌情感。（四）再读全班齐读，读出感情和节奏。二、诗歌鉴赏（一）回顾阅读诗歌四步骤 1、一读题目：知作者写作方向，帮助理解诗歌内容。先看朱熹的《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。如果只看诗正文，以为是小湖水的风景，但看了题目之后，便知道，本诗谈的是作者看书的感受；再看贾岛的《寻隐者不遇》这个题目前后两个动作。“寻”与“不遇”，含蓄之极。但我们即使不看诗也能够揣测出作者遗憾的心情。有些题目一看便可以看出作者的思路。如李白的《静夜思》：题目意为寂静夜里起相思，思念故乡。通过以上事例，我们不难发现，关注题目有助于我们快速准确地理解诗歌的思想内容、感情基调和思路。而这正是诗歌鉴赏的前提和基础。但陶先生的这首似乎看不出方向与内容，《杂诗十二首》其二，方向是什么呢？似乎不得解，那么我们该怎么办呢？ 2、二看作者：知人论世了解作者常写内容及写作风格。我们知道陶渊明爱纵情山水、沉醉自然，其间更是表现了对世俗的理解与看法，那么这首诗抒发了他怎样的思想、情怀和志节呢？请接着往下看——

陶渊明喝酒诗

代表作：饮酒（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。归园田居（其一）陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 1 导言陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名诗人和散文家，特别是他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。陶渊明的诗，可以分为述怀、哲理和田园诗三部分，共约六十首左右，而田园诗三十首左右，约占一半。陶渊明的田园诗在中国诗史上占据着极为重要的地位，是中国田园诗的奠基之作。他继承了古代农事诗的优良传统，扩大了诗歌题材，并在思想艺术上有新的突破，在玄言诗弥漫的东晋诗坛上，独树一帜，为诗歌的发展开辟了新的道路。隋唐以后大批以田园诗创作著称的诗人和诗作陆续涌现，都直接或间接地受到陶渊明的影响。陶渊明的田园诗在东晋末年产生，与当时的社会文化背景紧密相关。魏晋时期，地主庄园经济进一步发展。永嘉之乱后，南逃的士族地主在东晋政权的庇护下，广置田园，掠夺土地，阶级矛盾日益激化。思想意识形态领域中，崇自然、尚清谈的玄学风气极盛，加上佛教的广泛传播，儒家经学暂时没落。当时的士族文人往往生活糜烂，意志颓废，精神上纷纷向“玄之又玄”的老庄道学寻求寄托，有的纵情山水，以隐居逃避现实，所以文学领域玄言诗、山水诗盛行一时。与此相反，一部分不满现实的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是弃官归隐，躬耕自食，去探索人生的真谛，寻求个人安生立命的场所，渐渐与统治集团有了距离，因而更接近于广大劳苦大众。陶渊明就是这些文人士大夫中的杰出代表。陶渊明的田园诗创作，还有其独特的个人生活经历和思想基础。他出身于一个没落士族地主家庭，少年生活在农村环境，家乡故园的风光，这些都对他的思想和创作提供了充足的养料。仕宦归来，他“未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已”(《晋书·隐逸传》)。他的后半生更是长期活动在百里之内的农村，接触的多是田野村夫，议论的多是稻麦桑麻，过着粗衣淡食的贫士生活。长期的农村生活实践，为他的田园诗提供了取之不尽的生活源泉。

五言绝句(带详细翻译)

第四章五言绝句鹿柴① 王维空山不见人，但闻人语响。返景②入深林，复照青苔上。注释： ①鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。 ②返景：指日落时分，阳光返射到东方的景象。即夕阳反照的光。景，古同“影”。全诗赏析：山中空空荡荡不见人影，只听到人说话的声音。夕阳的余晖射入深深地森林中，青苔上映着昏黄的微光。竹里馆王维独坐幽篁①里，弹琴复长啸②。深林人不知，明月来相照。注释： ①幽篁：幽是深的意思，篁是竹林，即幽深的竹林。 ②长啸：长声呼啸。全诗赏析：独自坐在幽静的竹林里，有时候弹弹琴有时候长声呼啸。僻静幽深的竹林里无人知晓，只有明月陪伴照耀。送别王维山中相送罢，日暮掩柴扉①。春草年年绿，王孙②归不归。注释： ①柴扉：柴门。 ②王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。全诗赏析：在山中送走了你以后，夕阳西下的时候我关闭柴门。春草明年再绿的时候，游子啊你还能不能回来？相思王维红豆①生南国，春来发几枝。愿君多采撷②，此物最相思。注释： ①红豆：又名相思子，一种生在岭南地区的植物，结出的籽象豌豆而稍扁，呈鲜红色。 ②采撷：采摘。全诗赏析：晶莹闪亮的红豆生长在岭南；春天来临的时候它能长出多少新枝呢？愿你多多采摘它，这玩艺儿最能引起人们互相思念的情意。杂诗王维君自故乡来，应知故乡事。来日①绮窗②前，寒梅著花③未。注释： ①来日：指动身前来的那天。 ②绮窗：雕饰精美的窗子。 ③著花：开花。全诗赏析：您从家乡出来，应该知道家乡的事情；请问你来的那天我家雕饰精美的窗子前，那一株腊梅花开了没有？送崔九裴迪归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵①人，暂游桃源里。注释： ①武陵人：指陶潜《桃花源记》的武陵渔人。全诗赏析：你若要回归山林无论深浅都要去看看；山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。千万别学陶渊明笔下那个武陵渔人，暂时在桃花源游了几天就匆匆出山。终南望余雪祖咏终南①阴岭秀，积雪浮云端。林表②明霁色③，城中增暮寒。注释： ①终南：山名，在陕西省西安市南面。 ②林表：林梢。 ③霁色：雨雪后的阳光。全诗赏析：终南山的北面山色秀美；峰顶上的积雪似乎浮在云朵上面。雨雪后天气晴朗，树林表面一片明亮；城中的日暮时分更觉得寒冷。宿建德江① 孟浩然移舟②泊烟渚③，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。注释： ①建德江：在浙江省，新安江流径建德的一段。 ②移舟：靠岸。

陶渊明《杂诗十二首其二》

陶渊明《杂诗十二首其二》 “花褪残红青杏小绿水人家绕”让我们看到“大江东去浪淘尽千古风流人物”之外的苏轼众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处。让我们看到了“把吴钩看了阑干拍遍无人会登临意”之外的辛弃疾“九万里风鹏正举。风休住蓬舟吹取三山去。 ”让我们看到了“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚。 ”之外的李清照。今天让我们认识一个与“采菊东篱下悠然见南山”不一样的陶渊明。杂诗十二首（其二）活动一：译一译（疏通诗意）白日沦西阿素月出东岭。太阳从西山落下白月从东岭升起。遥遥万里晖荡荡空中景。风来入房户夜中枕席冷。月亮遥遥万里放射着清辉浩荡的夜空被照耀得十分明亮。风吹入户在夜间枕席生凉。参考译文气变悟时易不眠知夕永。欲言无予和挥杯劝孤影。日月掷人去有志不获骋。念此怀悲凄终晓不能静。

气候变化了因此领悟到季节也变了睡不着觉才了解到夜是如此之长。我要倾吐心中的愁思却没有人应和只好一个人举杯和自己的影子对酌。时光飞快流逝我空有壮志却不能得到伸展。想起这件事满怀悲凄心里通宵不能平静。活动二：读一读（明了感情）问题探讨一：最能直接表现诗人情感的一个词？悲凄问题探讨二：诗人是如何表现“悲戚”的？“风来入房户夜中枕席冷。气变悟时易不眠知夕永。 ”夜半凉风吹进窗户枕席已是寒意可感。因气候之变易遂领悟到季节之改移。以不能够成眠才体认到黑夜之漫长。种种敏锐感觉皆暗示着诗人之一种深深悲怀。总括前六句描绘的景象以“悟”和“知”引入到下面的抒怀起承上启下的作用。白日沦西阿素月出东岭。遥遥万里辉荡荡空中景。选用了哪些意象？营造了怎样的意境？赏析景语“白日沦西阿素月出东岭。遥遥万里辉荡荡空中景。 ”阿者山丘。

精选的陶渊明诗词名句大全

精选的陶渊明诗词名句大全 1、春秋多佳日，登高赋新诗。 2、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。 3、寓形宇内复几时？何不委心任去留？ 4、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 5、归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。 6、实迷途其未远，觉今是而昨非。 7、未言心相醉，不再接杯酒。 8、采菊东篱下，悠然见南山。 9、久在樊笼里，复得返自然。 10、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。 11、盛年不重来，一日难再晨。 12、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 13、赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？” 14、纵浪大化中，不喜亦不惧。 15、嬴氏乱天纪。贤者避其世。黄绮之商山。伊人亦云逝。

16、千秋万岁后，谁知荣与辱。 17、盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。 18、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 19、少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 20、先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。 21、一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。 22、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。 23、少无适俗韵，性本爱丘山。 24、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 25、步步寻往迹，有处特依依。 26、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。 27、人生似幻化，终当归空无。 28、奇文共欣赏，疑义相与析。搜集整理，仅供参考学习，请按需要编辑修改

陶渊明诗选

陶渊明诗选陶渊明（约352年～427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥靖节，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明今存诗歌共125首，计四言诗9首，五言诗116首。他的四言诗并不太出色。他的五言诗可大略分为两大类；一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗，一类是几乎很少先例的田园诗。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。陶渊明死后100多年，萧统搜集他的遗文，区分编目，编定了《陶渊明集》8卷，并亲自写序，作传。后来，北齐阳休之又在萧本基础上，增加了别本的《五孝传》和《四八目》，合序目为10卷本《陶潜集》。阳本隋末失其序目，为9卷本。此后，别本纷出，争欲凑成10卷，北宋时宋庠又重新刊定10卷本《陶潜集》，为陶诗最早刊本。以上各本都没有传下来。今能看到的最早版本是几种南宋至元初本。主要有:曾集诗文两册本，南宋绍熙三年刊，有清光绪影刻本；汲古阁藏10卷本，南宋刊，有清代影刻本；焦□藏8卷本，

南宋刊，有焦氏明翻本，今《汉魏七十二家集》中《陶集》5卷亦即焦□翻宋本。此外，还有宋刊《东坡先生和陶渊明诗》本和元刊苏写大字本等。最早为陶诗作注的是南宋汤汉。元以后注本、评本日增。元初刊本有李公焕《笺注陶渊明集》10卷：常见有四部丛刊影印本。清代陶澍注《靖节先生集》10卷，有家刊本及文学古籍刊行社排印本。近人古直《陶靖节诗笺》，有“隅楼丛书”本，“层冰堂五种”本，后者称为《陶靖节诗笺定本》。田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。陶渊明诗选目录 1-50首：命子（10首）庚子岁五月中从都还阻风于规林二首辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口

《杂诗十二首·其五》陶渊明.拼音版

杂z á诗sh ī十sh í二èr 首sh ǒu ·其q í五w ǔ 【唐t án ɡ】陶t áo 渊yu ān 明m ín ɡ 忆y ì我w ǒ少sh ào 壮zhu àn ɡ时sh í，无w ú乐l è自z ì欣x īn 豫y ù 。猛m ěn ɡ志zh ì逸y ì四s ì海h ǎi ，骞qi ān 翮h é思s ī远yu ǎn 翥zh ù 。荏r ěn 苒r ǎn 岁su ì月yu è颓tu í，此c ǐ心x īn 稍sh āo 已y ǐ去q ù 。值zh í欢hu ān 无w ú复f ù娱y ú，每m ěi 每m ěi 多du ō忧y ōu 虑l ǜ 。气q ì力l ì渐ji àn 衰shu āi 损s ǔn ，转zhu ǎn 觉ju é日r ì不b ù如r ú 。壑h è舟zh ōu 无w ú须x ū臾y ú，引y ǐn 我w ǒ不b ù得d é住zh ù 。前qi án 涂t ú当d ān ɡ几j ǐ许x ǔ，未w èi 知zh ī止zh ǐ泊b ó处ch ù 。古ɡǔ人r én 惜x ī寸c ùn 阴y īn ，念ni àn 此c ǐ使sh ǐ人r én 惧j ù 。【作者简介】陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江

州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。【注释】欣豫：欢乐。这句是说没有快乐的事，心情也是欢快的。猛志：壮志。逸：超越。四海：犹天下。骞：飞举的样子。翮：羽翼。骞翮：振翅高飞。翥（zhù）：飞翔。荏苒：逐渐地。颓：逝。此心：指志四海、思远翥。值欢：遇到欢乐的事。无复娱：也不再欢乐。每每：常常。这两句写出老年的心境与少壮时“无乐自欣豫”不同。衰损：衰退。日不如：一日不如一日。壑：山沟。壑舟：这里借喻自然运转变化的道理。须臾：片刻。前涂：犹前途，这里指未来的时光。几许：几多、多少。止泊处：船停泊的地方，这里指人生的归宿。

陶渊明诗词欣赏

陶诗鉴赏及陶渊明其人。大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发。陶渊明就是这个原则的一个典型的例子。正和他的诗一样，他的人格最平淡也最深厚。凡是少涉猎他作品的人们对他不致毫无了解，但是想完全了解他，却不是易事。而诗歌讲究知人论事，所以这些就决定了这篇文章的内在结构，先了解其人，在鉴赏其诗。历来研究陶渊明大都从他的社会政治方面入手，站在政治的高度分析陶渊明其人其诗，固然是一条捷径，但使人的感觉像是雾里看花。我试图通过本文，揭开人为的面纱，解读真实的陶渊明。一、孤独与自卑的陶渊明对于陶渊明，我们看到的往往是他卸任归田的壮举，“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”（《宋书隐逸传〉）是人们经常引用来证明他彻底与黑暗的官场决裂、抛弃功名利禄，还有陶渊明辞官归隐，是对黑暗现实的有力反抗云云。且不说陶渊明是出自什么心理辞官归隐，让我们先来关注一下形成陶渊明人生理想的深层的背景原因。 1、家世衰微，造就他自卑的心理打开历史，我们看到，陶渊明的曾祖侃，“早孤贫，为县吏。”（《晋书陶侃传〉）后官至大司马，封长沙郡公。尤其是平定苏俊之乱后，其声望如日中天，成帝时已成为能左右朝廷的最大的实力派，并为朝野所称。《晋书陶潜传〉：“祖茂，武昌太守。”然再看《晋书陶侃传〉称侃“有子十七人，唯洪、瞻、夏、琦、旗、斌、称、范、岱见旧史，余者皆不显。”显然没有陶渊明的祖父茂之名，可见，在陶氏曾经有过的显赫中，陶渊明的祖父茂乃是一个卑微者。再看其父亲，陶渊明在《祭从弟敬远文》中写道：“相及龀，并罹偏咎。”说的是他与敬远相及幼年而并丧父。陶渊明还在诗文中反复提到早年的贫苦，如“弱冠逢世阻”、“弱年逢家贫”、“少而穷苦，每以家弊，东西游走。”很显然，陶渊明的早年贫困与其父的早瘁有关。从以上援引可知，自曾祖侃起，陶渊明经历了家族的二次衰微：一次是陶氏家族之衰微，一次是陶渊明一支非陶氏嫡嗣本支，既属显赫中卑微之庶出者，且从他的祖父茂起，家世一代不如一代，到陶渊明，不免落入“少而贫苦”的困境。从早年的家庭环境及通过家庭环境起作用的社会背景上看，陶氏家族之衰及渊明一支于陶氏家族中卑微之地位，易给渊明自小造成自卑心理，而早孤贫困之家世又加深此一心理定势。 2、对现实不满，使其落入孤独困境再者，陶氏家族之衰及渊明一支于陶氏家族中卑微之地位，又易使陶渊明对现状产生不满，甚至愤世嫉俗，与周围群体发生不可调和之矛盾，从而落入孤独之困境。渊明“性刚才拙，与物多忤”、“禀气寡所谐”“少无适俗韵”即由此产生。另一影响渊明的落入孤独困境是疾患。渊明诗文中多次直接与间接言及疾患问题，总括起来，有两个特点：一是诗人的疾病并非偶然，或后天所得，或是早年就素质羸弱；二是疾患始终伴随诗人一生，以至老病而终。如《杂诗八首》其七：“弱质与运颓，玄鬓早已白，素标插人头，前途渐就窄。”《答庞参军并序》：“吾抱疾多年，不复为文，本既不丰，复老病继之。”另外，陶一生乐爱闲居，厌倦旅宦巅沛，亦当与体弱多病有关。心理学研究表明，素质羸弱之人较关注自己，容易形成以自我为中心性格倾向，从而与周围环境产生矛盾冲突，落入孤独之困。二、现实与理想的矛盾，凸现陶渊明诗歌创作的辉煌学界历来所争渊明出仕与归隐之矛盾，其人格中“浑身静穆”与“金刚怒目”之二端，实际上是由于他的自卑和孤独心理所触发的。个体心理学研究表明，自卑之程度与对优越感执着之程度成正比，个体为从自卑困境求解脱，往往会树立超乎于常人的人生理想和目

五言绝句古诗大全

五言绝句古诗大全以下是关于五言绝句古诗大全，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。 1、《饮酒》东晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 2、《生查子·元夕》宋·欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。 3、《游子吟》唐·孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。 ·

谁言寸草心，报得三春晖。 4、《登鹳雀楼》唐·王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 5、《江雪》唐·柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 6、《寻隐者不遇》唐·贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 7、《江上渔者》宋·范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。 8、《夏日绝句》宋·李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 ·

9、《所见》清·袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 10、《春夜喜雨》唐·杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 11、《八阵图》唐·杜甫功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。 12、《绝句》唐·杜甫江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？ 13、《鹿柴》唐·王维空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。 14、《山中》 ·

唐·王维荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。 15、《竹里馆》唐·王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 16、《鸟鸣涧》唐·王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 17、《送别》唐·王维山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。 18、《相思》唐·王维红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 19、《杂诗》唐·王维 ·

陶渊明诗词10篇

陶渊明诗词10篇陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。下面就是小编给大家带来的陶渊明诗词，希望能帮助到大家! 拟古其九朝代：晋朝|作者：陶渊明种桑长江边，三年望当采。枝条始欲茂，忽值山河改。柯叶自摧折，根株浮沧海。春蚕既无食，寒衣欲谁待! 本不植高原，今日复何悔。拟挽歌辞其三朝代：晋朝|作者：陶渊明荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶕峣。马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。和郭主簿其一朝代：晋朝|作者：陶渊明蔼蔼堂前林，中夏贮清阴; 凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有馀滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。和郭主簿其二朝代：晋朝|作者：陶渊明和泽周三春，清凉素秋节。露凝无游氛，天高肃景澈。陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。芳菊开林耀，青松冠岩列。

怀此贞秀姿，卓为霜下傑。衔觞念幽人，千载抚尔诀。检素不获展，厌厌竟良月。时运朝代：晋朝|作者：陶渊明其一迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊。山涤馀霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗。其二洋洋平潭，乃漱乃濯。邈邈遐景，载欣载瞩。人亦有言，称心易足。挥兹一觞，陶然自乐。其三延目中流，悠想清沂。童冠齐业，闲咏以归。我爱其挣，寤寐交挥。但恨殊世，邈不可追。其四斯晨斯夕，言息其庐。

东晋陶渊明的五言诗

东晋陶渊明的五言诗。庞参军是作者的邻居，将出使江陵，向陶渊明告别，陶渊明以此诗作答。前八句追忆与庞参军真挚深厚的友情，后八句抒发依依惜别的情怀。语言朴实无华却具有强大的艺术感染力。陶渊明，一名潜，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。答庞参军序言三复来贶①，欲罢不能。自尔邻曲，冬春再交；欵然②良对，忽成旧游。俗谚云:“数面成亲旧”，况情过此者乎？人事好乖，便当语离；杨公所叹③，岂惟常悲。吾抱疾多年，不复为文，本既不丰，复老病继之；辄依《周礼》往复之义，且为别后相思之资。 ①三复：再三诵读。来贶（kuàng）：送来的赠品，这里指庞参军所赠的诗。 ②欵然：诚挚貌。 ③杨公所叹：杨公，杨朱。《淮南子·说林篇》记杨朱见歧路而哭之的故事。朱自清先生认为，这里的歧路，只是各自东西的歧路，而不是可南可北的歧路。因此，‘杨公所叹’在诗中可指离别。[2] 编辑本段作品鉴赏《陶渊明集》中有五言、四言《答庞参军》各一首，据四言《答庞参军》序，庞为卫军参军。按江州刺史王宏镇浔阳，于公元422年（宋永初三年）进号卫将军，则庞当是王宏的参军。庞在浔阳为官，与陶渊明遂成“邻曲”，后庞参军奉命出使江陵，告别友人，陶渊明以此诗作答，表达了自己与庞参军的真挚友情。这首诗的序文较长，作者以诗化的语言，交代了两层意思：一是因有“来贶”，所以写作是诗，扣紧诗题“答”字；二是追叙与庞参军的友情，因此在离别之际感到悲伤，也因此在老病无力、不复为文的情况下，还要勉力作答，为全诗的感情抒发作了铺垫。全诗十六句，可以分两个层次。第一层是前八句，追忆与庞参军真挚深厚的友情。“相知何必旧，倾盖定前言”两句，说明两人不是旧交，而是新知。这从序文的“自尔邻曲，冬春再交”中可以看出。《史记》卷八十三《鲁仲连邹阳列传》引谚云：“有白头如新，倾盖如故。”意思是说，如果人不相知，从初交至白头，还会像刚认识一样，没有友情。如果人各相知，即使是偶然乘车在道上相遇，也会像老朋友那样并车而谈，以至两车的车盖相切、倾斜，久久不忍分手。以下六句，追忆旧游。“有客赏我趣，每每顾林园”，是总述。“赏我趣”当然是谦虚的说法，反过来说，也是陶渊明所处的林园环境的情趣，陶渊明独立的人格力量、高雅的生活方式，吸引、感染了包括庞参军在内的客人，因此使他们经常造访，时时登门，终于成为“相知”。下面四句，从两个方面来谈“趣”，实际是从两个方面来说明两人交游的内容和感情的基础。一是谈圣之趣，“谈谐无俗调，所说圣人篇”，说明谈话内容的格调、境界之高，不是一般碌碌之

《陶渊明杂诗十二首(其一)》陶渊明古诗赏析

《陶渊明杂诗十二首(其一)》陶渊明古诗赏析【作品介绍】陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于晋安帝义熙十年(414)，时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。【原文】陶渊明杂诗十二首(之一) 人生无根蒂，飘如陌上尘①。分散逐风转，此已非常身②。落地为兄弟③，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻④。盛年不重来⑤，一日难再晨。及时当勉励⑥，岁月不待人。

【注释】 ①蒂(dì帝)：蒂的异体字，瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。 ②此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。 ③落地：刚生下来。这句和下句是说，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？意思是世人都应当视同兄弟。 ④斗：酒器。比邻：近邻。这句和上句是说遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。 ⑤盛年：壮年。 ⑥及时：趁盛年之时。这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。7勉励：激励。【白话译文】人生在世就像路上的尘土，原本就像飘泊风尘，没有根蒂。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世间人人都应当视同兄弟，何必非要亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就应当及时行乐，有酒就要邀请邻里朋友一起共饮。人生就如同时光一样，只要过去了，就不会重新再来，因此，要趁着年富力强，勉励自己，多做些应该做的事。

陶渊明诗选集[最新]

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8卷，并亲自写序，作传。后来，北齐阳休之又在萧本基础上，增加了别本的《五孝传》和《四八目》，合序目为10卷本《陶潜集》。阳本隋末失其序目，为 9卷本。此后，别本纷出，争欲凑成10卷，北宋时宋庠又重新刊定10卷本《陶潜集》，为陶诗最早刊本。以上各本都没有传下来。今能看到的最早版本是几种南宋至元初本。主要有:曾集诗文两册本,南宋绍熙三年刊，有清光绪影刻本;汲古阁藏10卷本，南宋刊，有清代影刻本;焦?藏 8卷本，南宋刊，有焦氏明翻本,今《汉魏七十二家集》中《陶集》5卷亦即焦?翻宋本。此外，还有宋刊《东坡先生和陶渊明诗》本和元刊苏写大字本等。最早为陶诗作注的是南宋汤汉。元以后注本、评本日增。元初刊本有李公焕《笺注陶渊明集》10卷:常见有四部丛刊影印本。清代陶澍注《靖节先生集》10卷，有家刊本及文学古籍刊行社排印本。近人古直《陶靖节诗笺》，有“隅楼丛书”本，“层冰堂五种”本，后者称为《陶靖节诗笺定本》。 ----------------------------------------------------------- --------------------- 命子其一? 悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞宾，历世重光。御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌。其二? 纷纷战国，漠漠衰周。凤隐于林，幽人在丘。

陶渊明与田园诗

陶渊明与田园诗陶渊明的作品，现存诗一百二十多首，散文六篇，辞赋三篇，还有《读史述九章》和《扇上画赞》两篇接近四言诗的韵文。诗歌是诗人成就最突出的方面，一百多首诗，具有丰富的内容。诗人生活在极端黑暗的社会里，却坚持高远的理想和志趣，一部分作品表现出守志不阿的耿介品格。《和郭主薄》诗说：“芳菊开林耀，青松冠岩列；怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”《饮酒》第八首说：“青松在东园，众草没其姿；凝霜珍异类，卓然见高枝。”霜威下盛开的菊花和不凋的青松，正是诗人挺立不屈的性格的象征：诗人在《咏贫士七首》和《扇上画赞》中还歌颂了不少固穷守志的人物。正是由于有着这样的品格，诗人一方面对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度。《咏贫士》第一首说：“万族各有托，孤云独无依；暖暖空中灭，何时见馀辉?”这朵晴空飘浮的孤云，象征诗人的处境和命运，它孤独无依，会无声无息地消灭，但也表现了诗人的态度，它要远去尘埃，永远保持自由和高洁。另一方面，也对污浊的现实表现了强烈的不满。在《饮酒》二十首里，他借着“醉人”的语言，或是指责社会上是非颠倒，毁誉雷同(第六首)，或是揭露政治的陷阱危机(第十七首)，或是鄙弃世俗的虚伪和欺诈(第十二、十九首)，在最末一首里，他说：“如何绝世下，六籍无一亲!终日驰车走，不见所问津?”虽然是美化了孔子，但他更主要的是对追逐名利的颓败士风感到无比的愤激和沉痛。陶渊明的志趣与性格，终于使他同政治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。他写下了大量的田园诗。他的田园诗充满对污浊的社会的憎恶和对纯洁的田园的热爱。如《归园田居》第一首：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。诗人把统治阶级的上层社会斥为“尘网”，把投身其中看成是做了“羁鸟”、“池鱼”，把退处田园说成是冲出“樊笼”，重返“自然”，表现了他对丑恶的社会的鄙视。诗人着重地细致地描写了纯洁、幽美的田园风光，字里行间流露了作者由衷的喜爱。在这里、淳朴、宁静的田园生活与虚伪、欺诈、互相倾轧的上层社会形成了鲜明的对比，具有格外吸引人的力量。当诗人尚未离开宦途时，总有一种“暂为人所羁”的感觉，心情无法平静下来，他“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”但当他远离了污浊的现实，回到田园中来，却感到获得了归宿。《饮酒》第五首：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。诗人避开了达官贵人的车马的喧扰，在悠然自得的生活中，获得了自由而恬静的心境。诗人的田园生活虽然是远离统治阶级，却更接近了下层文人和农民。这里有志同道合的朋友谈心赏文：“邻曲时时来，抗言谈在昔；奇文共欣赏，疑义相与析”；有朴实的农民共话桑麻：“时复墟曲中，披草共来往；相见无杂言，但道桑麻长”；有邻里的相与宴饮：“漉我新熟酒，只鸡邀近局”；也有天伦之乐：“亲戚共一处，子孙还相保”。所以，他的田园诗是有着丰富的现实生活内容的，这也是他的田园诗动人

杂诗陶渊明答案

杂诗陶渊明答案【篇一：陶渊明的杂诗】陶渊明忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。前涂当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。赏析对于人类来说，珍惜生命价值、珍惜寸阴之精神乃是长青的。读陶渊明的这《杂诗》第五首（“忆我少壮时”），常受到一种极亲切的感动，寻思其原因，实在于此。全幅诗篇，呈为一种苍凉深沉之风格。诗中，包蕴了少壮时之欣悦，中晚年之忧虑，及珍惜寸阴之警惧。诗情之波澜，亦由飞扬而沉抑，终至于向上提升。全诗体现着陶诗文体省净而包蕴深远的基本特色。这种特色，实为中国诗歌艺术造诣之一极致。【篇二：陶渊明《归去来兮辞》理解性默写】明——魏晋风流的杰出代表安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。 “安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退。

他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道’’ 来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”（《咏贫壬》其五）而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。”（《咏贫士》其二）他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。 “崇尚自然”是陶渊明对人生更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》、《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得。”（《归去来兮辞序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一），表达了返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”、 “影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神” 以自然之义化解它们的苦恼。形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，

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陶渊明诗词诗词大全答庞参军相知何必旧，倾盖定前言。有客赏我趣，每每顾林园。谈谐无俗调，所说圣人篇。或有数斗酒，闲饮自欢然。我实幽居士，无复东西缘。物新人惟旧，弱毫多所宣。情通万里外，形迹滞江山。君其爱体素，来会在何年？咏贫士万族各有托，孤云独无依。暖暧空中灭，何时见余晖？朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮。未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲。和郭主簿（其一）蔼蔼堂前林，中夏贮清阴；凯风①因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有馀滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫②作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。诸人共游周家墓柏下

今日天气佳，清吹与鸣弹。感彼柏下人，安得不为欢。清歌散新声，绿酒开芳颜。未知明日事，余襟良已殚。杂诗白日沦西阿[1]，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景[2]。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和[3]，挥杯劝孤影[4]。日月掷人去，有志不获骋[5]。念此怀悲凄，终晓不能静。咏荆轲燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。

萧萧哀风逝，澹澹寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有馀情。饮酒子云性嗜酒，家贫无由得。时赖好事人，载醪祛所惑。觞来为之尽，是谘无不塞。有时不肯言，岂不在伐国？仁者用其心，何尝失显默！饮酒幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道或能通。觉悟当念还，鸟尽废良弓。

陶渊明

沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。他是我国第一位田园诗人。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。后世称靖节先生。有《陶渊明集》。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远陶渊明是两汉魏晋南北朝800年以来最杰出的诗人，也是杰出的词赋家与散文家。陶诗今存125首，计四言诗9首，五言诗116首。陶文今存12篇，计有词赋3篇、韵文5篇、散文4篇。陶渊明的诗在南北朝时影响不大。刘勰著《文心雕龙》，对陶渊明只字未提。钟嵘《诗品》列陶诗为中品，称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，认为其诗“其源出于应璩”。梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至：“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京”。《文选》收录陶渊明的诗文十余首，是作品被收录较多的作者。陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”。苏东坡更作《和陶止酒》《和

陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。是我国第一位田园诗人。并且以美好生活的向往为主题。《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会。据常德历史学者、收藏家周新国先生的《武陵藏珍》考证：“武陵是常德历史上的第二个行政区划。魏晋以后，武陵郡辖沅水流域诸县。”“武陵郡”自汉高祖二年（前205）

一路与诗意同行

一路与诗意同行时间：2018-01-11 19:25:55 | 作者：学霸一路与诗意同行，在诗意的滋养下，我感受、体验。我在书籍中寻找诗意。红楼一梦，恍如梦一场。梦初，花繁映月，叶乱摇风；梦中，跌宕起伏，扑朔迷离；梦醒，却早已是“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”。花开几度，蕊冷香残，这是一场凄美的梦境，多少生命消逝，却留下了优雅和诗意。徜徉诗词之海，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”是陶渊明的悠然；“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”是李白的坦荡；“叶上初阳干宿雨，水面清圆”是周邦彦的清静…… 我在自然中寻找诗意。当“竹外桃花三两枝”，那是春在散发请帖。当粉荷垂露，盈盈欲滴；白荷带雨，皎皎无瑕，那是夏在翩然起舞。当金色的麦浪翻滚，那是秋在狂放奔跑。当漫天白雪纷飞，那是冬在静静诉说。步入山林，拥抱自然。绿叶如同绿色的精灵起舞，松鼠跳跃着自然的旋律，耳畔传来流水声，风铃般悦耳。夕阳西下，我看见晚霞绚丽得可以做跳舞的衣裳，铺满天际…… 我在岁月中寻找诗意。岁月就像一条河，左岸是无法忘却的过去，右岸是充满未知的将来，中间飞快流走的，是值得把握的年华。左岸的河水较为平静，上面漂浮着记忆的碎片，有彩色的，也有灰白的。中间的河水留得最快，泛着七色光。右岸的河水难以看清，似乎平静，又或波澜？然而无论如何，我们依旧向前迈进，向着未知迈进。人生之中，有朝阳的华彩就必定有落日的余晖，有绚烂的蜕变就必定有孤寂的灭亡，有成功的辉煌就必定有失败的黯淡。我们唯一能做的，就是让诗意包裹心灵。在失意时，它会点亮一盏灯，伴我们穿越漫长而孤寂的黑暗，使心灵不会干涸。一路与诗意同行，在诗意的滋养下，我探索、成长。

陶渊明杂诗(其一)

杂诗十二首·其一陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。注释 ①蒂(dì帝)：蒂的异体字，瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。 ②此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。 ③落地：刚生下来。这句和下句是说，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？意思是世人都应当视同兄弟。 ④斗：酒器。比邻：近邻。这句和上句是说遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。 ⑤盛年：壮年。 ⑥及时：趁盛年之时。这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于晋安帝义

熙十年(414)，时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云:“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到三曹，从竹林七贤到二陆，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在我们今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。 “人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，我们可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。 “落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》:“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确:“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”(《杂诗》其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如:“过门更相呼，有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相与归，壶浆劳近邻。”(《癸卯岁