科学与文化是何关系

科学与文化是何关系？中国的道家思想对于科学发展有何意义？

摘要：科学属于一种智能文化，先进文化与先进科学固然是一对孪生子，必然要相依相存、相辅相成。而且在今后整个历史进程中他们将永远共存下去。道家思想的核心是“道”，追求精神的宁静与自由。这在庄子的思想中尤为突出。它以消极的“绝圣弃知”来面对科学技术的负面作用给今人以警示，指导我们调适现代化社会人与自然的关系，使之保持协调与和谐，并要避免其成为制约人压迫人的“异己”力量。如今又兴起了一批当代新道家，立足自身的科学领域，力图发现中国道家丰富的现代价值。

关键词：科学文化道家思想人与自然和谐

Abstract：Science belongs to an intelligent, advanced culture and advanced science and of course, a pair of twins, will have to keep interdependence and mutually reinforcing. But also in the future, the whole historical process in which they will never co-exist. The core of Taoism is "Tao", the pursuit of the spirit of tranquility and freedom. This is Zhuangzi's thought is particularly prominent. It is a negative of "never abandoned St. know" to face the negative effects of science and technology to modern people as a warning to guide us to adjust modern society the relationship between man and nature so as to maintain balance and harmony and to avoid being constrained oppression people's "alien" force. Now, they rise a number of contemporary Neo-Taoism, based on their own field of science, trying to find a wealth of modern Chinese Taoist values.

Keywords：Science Culture Taoism Man and Nature Harmony

引言：科学和文化是相互依存的，文化为科学奠定基础，科学推动文化前进。长久以来现代人如果不正确理解道家思想的渊源，就难免引起认识上的偏差。即认为，道家思想中的这些历史局限性和消极面，对中国传统文化产生了许多不良影响，也对科学发展具有一定的阻碍性。但是一些较为理性的科学人文主义者和兴起的一批当代新道家发现，新科学观同东方哲学尤其是中国道家思想有某种程度的吻合，于是他们从老的道家思想中提炼出了积极的可促进科学发展的因素，并立足自身的科学领域，力图发现中国道家更为丰富的现代价值以及重新定位道家思想中那些可为现代科学观所用的那部分。

文化是指“人类在社会历史发展过程中的创造的物质财富和精神财富的总和1”，特指精神财富还包括文学、艺术、教育、科学等。文化是一种历史现象，每个社会和组织者都有与之相适应的文化，并随着社会的政治、经济的发展而发展。文化的发展有着历史的继承性，新文化总是在吸取利用旧文化成果而逐渐形成和成熟着。

何为科学呢？科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各1摘抄于《辞典》

种现象的本质和规律的知识体系，是社会意识形态之一。科学来源于社会实践，服务于社会实践。它是一种在历史上起推动作用的革命力量。在现代，科学技术是第一生产力。科学的发展和作用受社会条件的制约。现代科学正沿着学科高度分化和高度综合的方向蓬勃发展。也就是说科学既是历史发展总过程的产物，又是推动人类历史进步的巨大动力。

文化与科学都应该属于“哲学”的范畴。科学应该属于一种智能文化，故我认为文化是包含科学的，文化又是科学的后备力量，只有在厚实的强大的理性的积极文化背景下，科学才会沿着造福人类的轨道蓬勃的发展，而先进的科技并不能左右腐败的文化，也就是说，科学必须要按照理性文化的要求去模仿和运用。而科学是人类文化最高的成就和最后的成就，也是文化系统中最值得信赖的部分，文化远非是科学，科学以其清醒的理智、严密的逻辑、真实的观念构筑了文化，并推动文化向着更新更先进的方向发展。

高科技的发展需要文化的指导，科学技术是对自然的控制和改造的力量，而文化则是对自身的控制和改造的力量。科学技术作为人类开发和利用的一种巨大力量，在不能善加利用的情况下可能会对人类自身产生巨大的伤害。文化的基础越深厚，精神文明的水准越高，人们才能控制和利用越高的技术力量，才能消受得起越高水平的物质文明。

“三个代表”的先进理论，其具体内容是:“中国共产党必须始终代表中国

先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的

根本利益”。马克思主义认为，生产力是一切社会变革和发展的根本动力，是社会发展的最终决定力量。而生产力就是科学技术，即是要求突出先进生产力的发展，注重先进文化对生产关系和经济基础的反作用。因此说，先进文化与先进科学固然是一对孪生子，必然要相依相存、相辅相成。而且在今后整个历史进程中他们将永远共存下去。

科学与人文是人类理解世界的两种方式，它们如人的双脚、鸟的两翼相互依存。当我们洞悉到这场正在静悄悄进行的深刻的文化革命时，发现道家思想就是对这种时代课题回应的思想结晶，是科学文化理念的典型形态。

如今已有很多人开始关注道家思想与现代文明的关系这一问题。但是，道家思想无疑是一种复杂的哲学思想，现代人如果不正确理解道家思想的渊源，就难免引起认识上的偏差。

普遍理解的道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，而常常走向极端，主张绝对虚无，反对一切作为，甚至进而反对一切人类文化、知识和技术的进步、否定文明的价值；因反对权威和社会的等级秩序、批判社会弊端而放弃社会责任、淡漠参与意识、不信任甚至完全拒绝任何具体实际的社会改革措施，等等。即认为，道家思想中的这些历史局限性和消极面，对中国传统文化产生了许多不良影

响，也对科学发展具有一定的阻碍性。

客观的认识道家思想，其核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。对自然主义思想的大力张扬：主张回归自然，不脱离自然，与自然和谐为一。为此，老子提出了人法自然的思想。人的一切思想和行为与自然相一致、相协调，不能违背自然，更不能破坏自然的和谐。保持和发扬人原有的素朴的自然本性：提倡返朴归真、敦厚朴实，反对浮华轻薄。浮华轻薄的礼义就是世乱祸首。所以人应当做到“见素抱朴，少私寡欲2”，认识到贪欲多私是罪恶的根源。无为而治：在上的统治者应当实行无为而治。“无为”即是“顺应自然”。“圣人无心，以百姓之心为心3”，圣人治理天下，要顺应民心，不要对百姓多加干扰，要让人民自己去得到应有的自然的发展。追求精神的宁静与自由。这在庄子的思想中尤为突出。

其实，前人的思想被一代一代的传承至今，如果只看到其消极影响的话，人类社会就不会一直向前发展到如今，这些被称为精髓的东西，是值得拿来筛选并结合现代社会发展现状，文化背景以及想要前进的方向等领悟和利用，以推动人类社会向着正确的轨道继续向前发展的，以仁者见仁智者见智之式，提取其中正确的警示的因素，故在道家还不能预知科学技术高度发展之后, 人类社会将因此而最终产生出与之相应的社会形态和道德水平的情况下,道家只能以消极的“绝圣弃知”来面对科学技术的负面作用。这就是我们要从中吸取的积极地影响。

道家思想对于科学发展的意义大体来说有两个方面：

首先，道家思想能指导我们调适现代化社会人与自然的关系，使之保持协调与和谐。现代化社会由于工业的高度发展，科学技术的突飞猛进，使得人们掌握了强大的征服自然的力量，获得了巨大的财富，另一方面又给自然界带来了极大的破坏作用，打乱了自然的和谐，破坏了生态的平衡，给人类自己造成了极大的灾难，人类正在自己毁灭着自己。按照道家思维,人有所建设, 即有所破坏,“有为”作用于自然、社会, 即打破了原系统的平衡,人的行为亦因此受到破坏。如何保护生态平衡和自然的和谐，这成为了当今世界的一大重要课题。这就要求我们来调适好现代社会人与自然的关系。

在这方面古代老子道家所提出的“道法自然”的思想，可给我们以很大的启迪。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是说，人的行为应该仿效自然、服从自然、顺应自然而动，而不应违背自然、破坏自然，人与自然应处于和谐协调的关系之中，这样人在与自然的交往中，才可保持住自然的和谐与生态的平衡，这样也才可以保护好人类自己生存的环境与条件。

因此，当今世界上每一项科学技术的发展都须首先考虑到人与自然的和谐关系，而不应以急功近利、以个别人、个别地区和国家的私利而违背这一原则。古2载自《道德经》（第十九章）

3载自《老子》（第四十九章）

代先哲老子的“道法自然”的思想，已为社会的实践所证实，不论人有多大的征服自然的力量，这乃是一条千真万确的真理，它的智慧的光芒，正在指引着人们去调谐现代社会人与自然的关系。

其次，道家认为,原始技术和科学从一产生就是为了获得更多的自然界的物质和能量,本来是为了躲避自然界的种种危险。然而, 科技技术是一把“双刃剑”, 其每发展一步, 都将人对世界的了解向前推进了一步, 也同时将人向未知世界推进一步, 而且, 科学技术愈是发达, 人们与未知世界的接触就会越多,人们所遇到的危险或给他人造成的危险也就越多。另外,在人类还未完全进入一种有组织的管理与分配的社会之前, 由科学技术而推动的种种社会形态都不能正确地、合理地支配科学技术, 因而科技带给人的危害比人们预料的要多。

同时，科学技术既能提供给有德的人以避害工具, 亦能提供给无德的人以破坏的利器。机巧、欺骗、奸诈等人的恶劣品德有通过包括科技在内的人类文化进步而被扩大的可能。道家认为, 科学技术施以技巧, 也有可能剌激人的机巧之心, 剌激人的物欲, 把人纯正朴实的心态破坏, 从而又构成对自己和他人的伤害。科技成果应用不当，会异化为一种破坏人类生活，违背人的本意，制约人压迫人的“异己”力量。

我们今天知道,科学史一个痛苦的事实是, 科学技术的发展始终与战争联系在一起, 而且科学技术的关键性进步, 常常是由战争来推动并服务于战争的,

战争无疑是人类生命安全的最大杀手。所以说先进的科学技术也可能造成灾难性后果，关键看它为谁所用和怎么用。

因此，认识规律、尊重规律是安全的基础，人不能盲目地拜倒在自然面前, 成为自然的奴隶,而应该由“适然”走向必然。尊重规律在于不违背自然，不违背人性, 因天地之势, 就人之能力,人的行为与自然规律一致,才能有所作为而不出安全问题。掌握规律、尊重规律的人将在安全问题上获得自由, 进入安全的“自由王国”, 这就是道家所说的“至人”。

20世纪中叶以来，随着人与自然的关系异化，较为理性的科学人文主义者首先发现，道家人文主义与当代科学人文主义的一致性，即中国古代道家的思想的现代性及其世界意义，并称赞这是一场新启蒙运动。

他们发现新科学观同东方哲学尤其是中国道家思想有某种程度的吻合。东方哲学更注重直觉、顿悟、整体系统，而且把人与物处于平等地位，从而消除认识中的“情感”隔阂。从而呈现一种客观地认识事物的努力。道家思想的道法自然，人与自然的和谐。这种思想被称之为“自然主义哲学”，且与现代哲学有精神上的暗合。因为现代科学进入渺观和胀观，那些无法直接观测到的对象，抽象的思想就发挥着重要作用，或者说科学出现了哲学倾向。恩格斯就指出“必须用思维，因为原子和分子等不能用显微镜来观察的，而只能用思维来把握。”而古代的自

然哲学所研究的问题，如宇宙的起源问题，生命的起源问题，以及人类的起源问题，也就是现代科学重新面对的问题，因为我们说“研究问题的‘哲学化’，很自然地会引起现代科学家对古代哲学，尤其是对古代东方哲学的共鸣。”

他们认为道家思想本质上自然人文主义，是科学人文主义的初期形态，致力于把中国古代道家的自然人文主义发展为一种科学人文主义，体现了科学精神与人文关怀的统一。并认为这种新道家思想，不仅是解决当代世界的文明危机的一条出路，也是重整中国传统文化的一个可取方案。

如今，在科学与人文对话与交融的时代背景下，兴起了一批当代新道家,他们的思想蕴涵着丰富而深刻的科学文化思想，立足自身的科学领域，力图发现中国道家丰富的现代价值，并开创当代新道家的思想体系，积极促进中国科学文化学的建构。古老的道家文化不是一种历史陈迹，而是具有超越时代的深刻哲理的活的文化，这一点不仅在中国，也在西方得到了不同程度的认可。当然，现代的科学家们所推崇的是道家思想与现代科学的耦合，而不是道家科学技术本身，但无论如何，道家思想中那些可为现代科学观所用的那部分值得重新定位的。希望对道家思想的传承及探索能为科学发展带来更多的积极因素和更广泛的意义。

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