伊利亚特中的修饰语及其分析
北京师范大学
外国经典作家专题研究课程作业
论文题目荷马史诗中的修饰语使用方式分析
——以阿基琉斯为例院系/专业文学院汉语言文学
姓名/学号王英杰 201411082070
指导教师李正荣
日期2017年 3月31日
荷马史诗中的修饰语使用方式分析
——以阿基琉斯为例
摘要：重复是荷马史诗中重要的艺术特征，在口头传唱过程中通过修饰语的大量重复来帮助人们区分不同的人物。这类修饰语往往针对人或物最为突出的特征，在史诗的人物形象塑造中起了重要作用。本文对伊利亚特中阿基琉斯的修饰语进行具体统计和分类整理，从而归纳出这类特征修饰语的使用方式。
关键词：阿基琉斯，修饰语，使用方法
荷马史诗中修饰语的重复率很高。阿基琉斯一词在陈中梅的译本1中共计出现475次，其中二百六十多次有修饰语加以修饰，据统计结果来看，阿基琉斯所拥有的修饰语多达36个，但有趣的是，裴琉斯之子，捷足的和卓越的三个修饰语共计使用了218次。不仅人物的修饰语重复率极高，物品的修饰语亦然。在对海船这一物件的近二百次的直接修饰中，乌黑出现29次，深旷出现59次，坚固和弯翘也各自出现了十几次。英文“epithet“一词专门用来形容这类修饰语，指史诗中描述某人或某物特征的词语或短语。对于荷马史诗这样篇幅相对较长的口头文学作品而言，反复重复修饰对象的某一特征可以加强听众的印象，有助于人物形象的塑造。但另一方面，在阅读文本时我们可以看到，对于同一特征，常常会使用不同的词语进行描述。这种修饰语有哪些特征？又给史诗的叙述带来怎样的影响呢？今天本文将通过伊利亚特中阿基琉斯的修饰语进行具体的分析，探讨荷马史诗的修饰语使用方式。
按照修饰语成分以及结构上的不同，大体可分为三类。第一类是基础词汇，通常直接放置在人名或者物品之前，例如文中反复出现的“捷足的阿基琉斯”，“白臂的赫拉”，“牛眼睛的女神”等等。这类修饰语在总体修饰语中占有很高的比重。第二类是复合修饰语，就是将两个或两个以上的基础修饰语叠加使用，中间有时会用逗号隔开，如“裴琉斯之子，捷足的阿基琉斯”这种用法；也有直接将词汇叠加的，如“佩琉斯高贵的儿子阿基琉斯”等等。前两类修饰语一般来说较为简洁也更容易分辨，但伊利亚特中也存在一些修饰语被放置在主语后面，例如：“阿基琉斯，一个远比你强健的战勇”。从修饰语的内部语言结构来看，后两类修饰语大多是建立在第一类的基础上的，但也存在一些修饰语，属于“循环型”修饰语2，例如文本中曾三次出现“宙斯宠爱的阿基琉斯”，而这里宙斯的宠爱实际是指阿基琉斯的母亲与宙斯的契约。将前文中出现的情节以简短的形式描述用来修饰人物也是史诗中经常出现的修饰方法。
《伊利亚特》中对人物修饰大多是固定的，这种固定不仅仅是说相同词语的反复出现，也是在说对相同特征的重复强调。在全部274处阿基琉斯的修饰语中，“裴琉斯之子阿基琉斯”在文中出现99次，“捷足的阿基琉斯”出现77次，“卓越的阿基琉斯”出现42次。这三个词分别代表了阿基琉斯的三个主要特征，而其他的修饰语也大多围绕这三个特征展开。
佩琉斯是阿基琉斯的父亲，也是宙斯的儿子；而阿基琉斯的母亲则是海之女神忒提斯，所以阿基琉斯虽然是凡人，却拥有着高贵的血统。“XX之子”在伊利亚特中往往意味着对这
1本文统计数据皆出自陈中梅先生的《伊利亚特》译本
2A. T. Hatto ，“Epithets in Kirghiz Epic Poetry 1856-1869,”in A. T. Hatto,eds., Tradition of Heroic and Epic Poetry .Ⅱ.Characteristics and Techniques,London,The Modern Humanities Research As sociation，1989，pp.71-93.
种高尚血统的推崇——例如修饰阿伽门农是“阿特柔思之子”，形容希腊人是“阿开亚人的儿子“。”佩琉斯之子“是对阿基琉斯神性的强调，在文中演变出了很多相似的修饰语，如：佩琉斯高贵的儿子，女神的儿子，神一样的阿基琉斯，神明养育的阿基琉斯，就像神明一般，宙斯钟爱的；这些修饰语虽然形式不一，却都是在赞颂阿基琉斯拥有神性的血统。
和上面的神性相比，“捷足”这一特征的衍生词汇更加清晰可辨。例如“腿脚迅捷的阿基琉斯”，“迅捷的阿基琉斯”，”捷足的壮勇“等等。
卓越是对阿基琉斯整体品格的评述，与它同类的修饰语还有骁勇/豪勇/刚勇/勇敢的，无可比及的，心胸豪壮的，光荣的，高大魁梧的，闪光的，高傲的，聪明的，横扫千军的，强健战场上的心魂，一个远比你强健的战勇，著名的枪手，荡结城堡的，从这些词语中都可以看出阿基琉斯本人的能力很强。大量同义词的出现一定程度上可以视作口头文学的遗迹——在传唱的过程中不断产生新的异文，例如骁勇豪勇刚勇这类近义词；但同时史诗中较为重要的部分始终保持不变——如卓越的、捷足的等词。这也符合口头文学同时兼具稳定性和变异性的特征。
在对阿基琉斯的修饰语数量进行统计时，笔者发现了另外一个现象：修饰阿基琉斯数量较多的词语很少用来修饰其他人或物；反之亦然。例如“捷足的“一词仅有数次被用来修饰其他人，但是修饰阿基琉斯数量相对较少的”卓越的“却拥有更多的修饰对象。这也暗示了荷马史诗中修饰语的两种类别：普通修饰语和特殊修饰语。普通修饰语可以随意用来修饰不同的人或物，例如”闪光的，高傲的，聪明的“等等词汇，而特殊修饰词往往用来表现某个人的某一个特性，因而很难与其他人或物共用。
至此可以对荷马史诗中的修饰语做一个简单的总结，语言形式上较为简单，有很强的重复性，时常围绕同一个特性形成一定的修饰集合，所描绘特征越特殊使用范围越小但在同一人身上使用频率提高。总体来看，荷马史诗中的修饰语具有极强的重复性。
参考文献：
[1]荷马：《伊利亚特》（M），上海：译林出版社，2000年，陈中梅译
[2] A. T. Hatto .（1989）.Epithets in Kirghiz Epic Poetry 1856-1869.In A. T. Hatto（Ed）. Tradition of Heroic and Epic Poetry .vol.2. London: The Modern Humanities Research As sociation.
[3]李粉华：《亚瑟·哈图对特性形容修饰语的研究》（J），北京：民族文学研究，2013年第6期
附表一：伊利亚特中阿基琉斯修饰语统计
附表二：伊利亚特中海船修饰语统计
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《伊利亚特》读后感 -名著读后感 《伊利亚特》是荷马史诗中的一首，全篇共有24章。据《伊利亚特》的原前言，本书叙述的是古希腊人与特罗亚人之间的一场战争。而这场战争的原因起源于神之间的纷争。可以归结于神明之间的争执，争执有涉及于凡人。神明之间的纷争是据说主神宙斯从普罗米修斯那里得知，他若同女神忒提斯结婚，生下的孩子将会推翻他的统治。宙斯为了保住自己的地位，决定把忒提斯下嫁凡人。在忒提斯与米尔弥冬人首领佩琉斯举行婚礼时，争吵女神因未受邀请而进行报复。而神与人的联系来自三位女神去寻找特洛亚王子帕里斯裁判，谁是最美的女神？后来帕里斯把美誉判给阿佛洛狄忒，女神就帮助他把斯巴达王墨涅拉奥斯的妻子，世间最美的女子海伦拐回特罗亚。希腊人对特洛亚人和平交涉不成，后希腊人组成联军，从而开始了特洛亚战争。 全文围绕着战争展开来写，第一章写的是战争的第九年的某一天的故事，一直写到双方最后协议停战十二天。在我阅读《荷马史诗导读》中，近半个多世纪以来，学者们发现荷马史诗具有一种严密而奇特的“环形结构”，整个《伊利亚特》本身就是一个最大的环：第一卷和第二十四卷相似对称，第二卷和第二十三卷相似对称，第三卷和第二十二卷同
样相似对称，如此推导，每一卷都有“姊妹卷”。 在全书中，有着一些特别突出的艺术特色： 插叙倒叙在文章出现，将一个个小故事插入素材中，使得整篇文章更加富有内涵和故事，如在第十四卷中，宙斯受骗陷入赫拉的爱情罗网，在赫拉气球睡眠神帮助她时，睡眠神讲述了宙斯震怒的故事，让本身的情节更加波澜起伏。 全文的细节描写十分丰富，包括环境描写等，尤其是对战争的描写。在第十六卷，帕特罗克洛斯代友出战阵亡中，作者对战士的着装和斗争过程进行了详细的描写。全文也多处运用了比喻手法，把人比作动物，如“第425行诗：帕特罗克洛斯见了，也跳下自己的战车。有如两只弯爪曲嘴的雄健老鹰在高峻的岩头大声鸣叫着凶猛厮斗……” 《伊利亚特》的逻辑性极强，其中人物关系复杂，所有这些都表现了作者高超的能力。 这一部史诗主要的主题，我认为有一下几个： 愤怒。全诗是以阿喀琉斯的愤怒开头的，但实际上《伊利亚特》是从阿波罗的愤怒开始的。当中，愤怒似乎无处不在，诗人以大量不同的方式来表达，如语言上的威胁、侮辱、抱怨，以及行动上的暴力和杀人，就连神明也一片怨怒。愤怒似乎是永恒的，而人间的愤怒总是被神明的愤怒所牵连。 神明。在我看来，这一切的不幸源于所谓的神明，是他们把愤怒牵连至凡人，使得战争不断，而凡人又不能直接与
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对阿伽门农的无理、嚣张直言不讳，他也很讲义气，因为自己好兄弟帕特洛克罗斯的死，他气愤填膺，杀了赫克托耳以复仇。这真的是大快人心。 另外，书中富有特色的是有许多希腊神话中的人物，比如众神之首宙斯、宙斯之女——智慧和艺术的女神雅典娜、海洋女神忒提斯、火神赫淮斯托斯等。阿喀琉斯的英勇有很大一部分原因是众神的相助，实在是天之骄子啊。 看完《伊利亚特》给我的第一感觉是希腊人真的很神奇。首先这本书只描绘了10年战争中的第十年中的几十天，这个描写方法实在比很多大学生喜欢的报流水账高明许多。而且希腊人富有想象力，将这么多的神话人物创造出来并参与了这场战争。另外，作为一个理工科学生来看，那些创作这本书的行吟歌手的逻辑似乎相当好，基本没什么情节的纰漏，这个比国内很多电视连续剧甚至美剧都要厉害，他们对人物的语言、动作、心理的描绘也很出色，虽然简单
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《伊利亚特》读书笔记 荷马史诗《伊利亚特》主要围绕英雄阿基琉斯的两次疯怒展开，全篇一开始交待残暴、贪婪的阿伽门农王在一次议会中引发了卓越的阿基琉斯的愤怒，接踵而来的一系列事件又催发了特洛伊人最勇敢的赫克托尔杀死了阿基琉斯的同伴，如此激发了阿基琉斯的第二次愤怒，最后以阿基琉斯为同伴报仇，愤怒平息而收尾。如此看来统领全篇的是阿基琉斯的两次愤怒，但是从荷马所叙述的一系列事件来看，左右了阿基琉斯愤怒的却是至高无上的神明宙斯和赫拉的的内斗引发了神与神，神与人，甚至人与人之间的残酷战争。这是受那个时代神化传说的局限，并非出自荷马的意愿。 从目前的观点来看，特洛伊战争的导火索是海伦，一个貌美如天神的女人引发的。但从《伊利亚特》的情节来看，荷马似乎否定了特洛伊战争的导火索是海伦引发的，相反，他认为引发这场战争的罪魁祸首是至高无上的神明蒙惑了阿伽门农王的头脑，从而触发了阿基琉斯的愤怒，使得特洛伊人有机可趁。其实，那根本就不是神明的意旨，而是残暴的统治者，是他们为了各自的利益而纷争不断，这点我们可以从史诗中找到。当然，那个时代的人通常把统治者视若神明，以至于到了今天都有很多学者认为特洛伊战争是为了一个女人而爆发的，其实大错特错，也是荒唐可笑的，甚至一些学派，如精神分析法也为此奠定了理论基础，说来更是让大家啼笑皆非了。 事实上，特洛伊战争之所以会爆发，无非就是当时的统治者为了满足自己的私欲，为了统治更辽阔的疆土，联合各方的首领，而他们又各怀鬼胎，且都想从战争中
捞到好处，或者说是得到战利品。攻城略地，洗劫一空，占为己有，同样，那个时代的英雄也是如此，抢夺肥沃的土地，俘虏他国的人民，让他们成为自己的奴隶。往往把战争美化的是那个时代的文人。然而，荷马却没有，他让我们清醒地认识到战争的惨烈和残酷，英雄战死沙场，妻离子散，白发人送黑发人的悲剧。他以悲天悯人的叙述力，感动了无数的读者，这就是荷马史诗最吸引人的地方，也是对后世的一种警告，他恸哭着一次次告诉后人，战争的血腥和残酷。 荷马史诗所要表现的主题思想是复杂的，这是几经转手、改编造成的，《伊利亚特》并非出自荷马一人，所以根据书中的某些内容，很难断定作者所要表达的思想，但我们不难发现荷马在歌颂英雄无畏的同时，也提出了鲜明的反战立场。 荷马史诗最精彩的地方就是包罗万象的比喻了。其中，用真实的生活作形象的比喻，让人耳目一新。比喻中，诗人为读者展现了那个时代人们的文化、生活、习俗等各式历史图景，带有浓厚的乡土气息。尤其第十八卷写匠神赫菲斯托斯为阿喀琉斯制造铠甲的经过，诗人用了长达150行的诗句来描写阿喀琉斯盾牌上的图画，那上面反映了那个时代日常生产劳动的情景及诸多细节，其中包括大自然的景色，农村和城市的风光，战争、婚礼和宴会的情景，竞技场上的表演，等等。荷马在塑造人物形象方面是栩栩如生的，常常把战场上英雄之间的搏斗比作狮子、野猪同猎人、猎犬之间的搏斗。诗人善于描写战争，场景宏大，尤其是特洛伊人放火烧阿开亚人的战船，两位埃阿斯力战赫克托尔及众特洛伊将士登船那一幕，让人惊心动魄，如临其境。 荷马史诗《伊利亚特》对后世的影响也是显而易见的，这在以后的史诗中都能感受到，如《埃涅阿斯纪》、《失乐园》等。
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《伊利亚特》读后感 曾经认为小说中的战争是宏伟壮丽的、气势磅礴的场面，千军万马，浴血杀敌，但真正的英雄总能在战后的黎明曙光中、在遍地狼藉之中找到一片安静的土地，与相爱的人相傍瞭望那个晨昏交替时的天空，缅怀一段逝去的时光，等待下一个黎明。但《伊利亚特》却带给了我一种不同的感觉，未必所有战争都是崇高壮丽的，未必所有英雄最后都能拥有完美的结局。两军交战的喊杀、万马奔腾的嘶鸣、血肉横飞的厮杀，这勾勒出的战场除了气势，更有悲凉，战鼓声中，无数战士倒在异国他乡的土地上抑或是自己的城门前，为自己的国家战到最后一刻也许他们无怨无悔，但闭上双眼的那一刻，他们心中必定还有对这个人世的依恋和不舍，也许他们家中还有年迈的父母、挚爱的情人在翘首以盼他们的归来，却还不知此时他们挚爱的人与他们已阴阳相隔，再也无法说上一句安慰的话。战争，不会纯粹伟大的，因为它的背后蕴藏着太多家庭的妻离子散、太多恋人的生离死别，这些对人而言刻入骨髓的痛，使得无论目的多崇高、结果多辉煌的战争，也会蒙上一层难以消散的阴影。 凡有战争，必定会出英雄，就如“乱世出豪杰”一般。我想，未必是战争塑造了英雄，因为英雄的许多品质与能力是与生俱来的或是在战争之前的成长岁月中就早已积淀起来的，但战争却让这些英雄身上的光华得到一种契机以最耀眼盛大的姿态绽放出来，被一代代人传颂，而在这个过程中，人们又将他们身上的美无限扩大，不再去介怀他们的不足，最终成就了他们最光辉的形象。我想，此时的英雄已不仅仅是代表一个个人，更是一个人们精神的追求与寄托。但不可否认，他们无疑是英雄，他们的名字能够名垂千古，必定是有他们的勇气、英武、谋略作为最坚固的基石在背后支撑着的。 特洛伊之战最初的起因是女神之间的纷争，却造成了希腊与特洛伊长达十年的旷日战争。《伊利亚特》的战场上主角是人，它尽情展现了他们的喜怒哀乐、悲欢离合，但诸神却又一直在白云缭绕之间用他们不朽的双眼注视着这一切，也干涉着战争的进程。冥冥之中是注定无法逃脱的命运，帕特洛克罗斯被赫克托尔刺死，赫克托尔又倒在了特洛伊城门前阿基琉斯的长枪下。这是人类生命的脆弱与无奈，但即使这样，人们依旧不会放弃搏击命运的勇气和力量。即使已经知道有些东西自己无力掌控，即使知道天上的诸神已然宣判自己的死刑，依旧不失英雄本色，在死神面前舞剑冲杀，最后一次绽放出自己的光芒，展现给诸神给世人，留证这一生的光彩。 我想，这是人类的尊严与骄傲。 小说中的战争只是一个宏伟的背景，就如舞台华丽的幕布与音效一般，而舞台上真正上演的，是那些借战争而展现出的至真至美的人性。那一幕幕血光剑影间士兵们为国家不顾生死的奋战，那一出出城墙后面女子们痛失亲友的哭泣，那些交织进生命深处的爱与痛，萦绕在滚滚历史长河上空，唱出叩击灵魂的悲歌。诸神掌控时间与永恒，人类的生命却是脆弱而短暂的，但正因为如此，人们才学会珍惜那些稍纵即逝的美好，珍惜身边的每一个人，因为他们和自己终有一天会
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每个人的护身盾牌的皮带将在胸前 被汗水打湿，他的右手将在毛杆上 感到疲劳；他的马儿将在拖拉 光滑的战车的时候也被汗水打湿 “朋友们，要做男子汉，心中要有勇气， 在激烈的战斗中每个人要有羞耻之心， 有羞耻之心的人得保安全而不死， 逃跑者既不光荣，又无得救可能。” “提丢斯的勇猛的儿子，为什么问我的家世？ 正如树叶的枯荣，人类的世代也如此。 秋风将树叶吹落到地上，春天来临， 林中又会萌发，长出新的绿叶， 人类也是一代出生，一代凋零。” 但愿我在听见你被俘呼救的声音以前， 早已被人杀死，葬身于一堆黄土。 ‘他们曾经在吞食灵魂的战争中打斗， 相逢作战，又在友谊中彼此告别。’ 强大的阿伽门农王伸手抓住枪杆， 雄狮般一曳，把枪杆从那人手里曳脱，
挥剑砍断了他的脖子，放松了四肢。伊菲达马斯随即倒地，沉入铜样的梦境，可怜他为了国人，离开结发妻子， 尚未享受恩惠，却付过不少聘礼。 他先给了一百头牛，答应还要从他的数不清的畜群里送给山羊绵羊一千头。可现在阿伽门农剥下了他的精美铠甲， 提着它们回到阿尔戈斯人的阵线。 激烈的战斗会很快使人感到疲乏， 青铜武器如镰刀使大部分麦秆倒地，收获却并不很多，但人类战争的仲裁者宙斯之于将天枰的横杆向一边倾斜。总不能让阿开奥斯人饿肚哀悼死者，每天有那么多人一个接一个地倒下， 有哪个人或者什么时候了却悲伤？ 我们的责任是葬埋已经丧命的同伴，保持坚强的心灵，对死者志哀一天。 凡是从无情的战斗里活下来的人， 都应该认真安排饮食，这样才能 以充沛的精力永不疲倦地同敌人厮杀，时时用坚硬的青铜武器保自己安全。 人的舌头灵活无比，舌面上的语言
变化万千，丰富的词汇无边无涯， 不管你说什么，都可得到相应的回答。 神们是这样给可怜的人分配命运， 使他们一生悲伤，自己却无忧无虑。 宙斯的地板上放着两只土瓶，瓶里是 他赠送的礼物，一只装祸，一只装福，若是那投掷雷的宙斯给人混合的命运， 那人的运气就有时候好，有时候坏； 如果他只给人悲惨的命运，那人便遭辱骂，凶恶的穷困迫使他在神圣的大地上流浪，既不被天神重视，也不受凡人尊敬。
读《恶意》有感800字 《恶意》的读后感_读后感
读《恶意》有感800字《恶意》的读后感_读后感 读《恶意》有感800字 ——蔡晨 在这本《恶意》中，东野圭吾采用叙事笔记体，通过各自人物的自述或记述，来推动小说情节的发展。 在不同的视角之间进行转换，将第一视角的好处发挥到了极致，披露最低限度的事实，让读者也逐渐戴上第一人称的眼镜，从而身临其境到不可自拔的地步。 事实与真相通常完全不相干。 什么是事实？什么才是真相？ 故事由一场杀人案展开，死者是主角野野口修的同学，作家日高邦彦。 作为第一个发现日高遇害的人，野野口受到了加贺警官的询问，巧的是，加贺竟然是野野口的旧识。 在加贺的视角中，野野口的供词和记录案件的笔记都有疑点，在进一步的调查中，加贺将野野口锁定为犯罪嫌疑人，但在野野口认罪后，加贺发现事情并没有那么简单。 加贺掉入了野野口精心设计的陷阱中，所有的线索环环相扣，看起来是事实却又不是真相。 野野口所做的一切都是为了坐实他犯罪者的身份，他抄写日高的作品，偷走日高已故前妻初美的照片和围裙，制造他的杀人动机，让大家以为他是日高的影子作家，给日高泼脏水。 陷阱从一本书开始破裂，那就是描写烟火师傅的《死火》，加贺发现野野口家中存有原稿，野野口命名其为《圆火》，在调查中，加贺发现，常去烟火师傅店里的人并不是野野口口中的自己，而是作者日高。 看到这里，我甚至感觉周遭一阵凉气扑来，在野野口的自述中，我看到他对成为日高影子作家的愤恨，对日高的不满，甚至我也认为日高是一个十恶不赦的人，我又想起在书的开头，日高虐猫的事件，原来从那里开始，野野口就为捏造日高抄袭、暴虐的形象埋下了伏笔。 最后，作者以加贺的总结性推理，野野口修的默认结束了这本书。 野野口的犯罪源于恶意，源于他对日高的妒忌。 从小长大的同学，完成了他成为作家的梦想一举成名，还娶了温柔美丽的妻子，而自己却只能创造出儿童文学。 他妒忌日高，在他得知自己癌症复发后，妒忌之火愈烧愈烈，自卑的心理极度灰暗，从而走上了犯罪的道路。 ”我就是看他不爽。” 这是加贺发现学生欺凌同学后询问的答案。 看似不起眼的一句话，诠释了人性的恶意。 为什么会不爽？自然是源于妒忌，看到这里我不禁感到心寒。 妒忌的心人人都有，一旦这种心思无法控制，就会做出不可挽回的事，这可能就是《恶意》想要告诉我们的。 平家物语读后感（一） 钟声的回响 Iyenasu “祗园精舍之钟声，响诸行无常之道理。婆娑双树之花色，显盛者必衰之真谛。骄奢者绝难长久，宛如春夜梦幻。横暴者必将覆亡，仿佛风前尘埃。”——《平家物语》卷首语伴随着祗园里的阵阵钟声，日本中世名门望族——平家的兴衰剧，就此上演。平家因族
伊利亚特读后感
伊利亚特读后感 伊利亚特读后感（一） 虽然从小就知道荷马，却从未看过《伊利亚特》或《奥德赛》，这次选修西方文学史才让我有了这个机会。 我非常震惊于这本书。传说中荷马是位盲诗人，他记录了许多民间行吟歌手的集体口头创作。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊本来就是一个充满传奇色彩的时代，荷马描绘了10年战争中最精彩绝伦的一部分，让我对神秘的希腊文化无限地向往。 《伊利亚特》中，两位主角的形象都十分饱满，阿伽门农是典型的统治阶级，很霸道很专制，但是让我惊讶的是他很勇于承认错误，肯为了整个希腊联军而牺牲自己的一些尊严，低头向阿喀琉斯认错，并将自己的宝贵财富相送，我觉得这是整个希腊联军十年不倒很关键的一个因素。而阿喀琉斯是一个名副其实的勇士，他英勇善战，为人正直，对阿伽门农的无理、嚣张直言不讳，他也很讲义气，因为自己好兄弟帕特洛克罗斯的死，他气愤填膺，杀了赫克托耳以复仇。这真的是大快人心。 另外，书中富有特色的是有许多希腊神话中的人物，比如众神之首宙斯、宙斯之女;;智慧和艺术的女神雅典娜、海洋女神忒提斯、火神赫淮斯托斯等。阿喀琉斯的英勇有很大一部分原因是众神的相助，实在是天之骄子啊。
看完《伊利亚特》给我的第一感觉是希腊人真的很神奇。首先这本书只描绘了10年战争中的第十年中的几十天，这个描写方法实在比很多大学生喜欢的报流水账高明许多。而且希腊人富有想象力，将这么多的神话人物创造出来并参与了这场战争。另外，作为一个理工科学生来看，那些创作这本书的行吟歌手的逻辑似乎相当好，基本没什么情节的纰漏，这个比国内很多电视连续剧甚至美剧都要厉害，他们对人物的语言、动作、心理的描绘也很出色，虽然简单易懂，但又很生动。在这场持久战中，希腊人与特洛亚人的智慧得到了完美的展现。作为一个为自己祖国悠扬文化自豪的人，我也深深地钦佩着希腊文化，这次阅读《伊利亚特》让我真正地“放眼看世界”。 伊利亚特读后感（二） 当我合上《伊利亚特》这本书时，我陷入了沉思。这本书太精彩了，内容也太博大了，它再次向人们展示了当年那场惨烈壮观的战争场景，怪不得被称作不朽的伟大史诗呢。很久很久以前，当这个世界上还只有神话中的英雄种族时，在爱琴海的东岸，有一座由国王普里阿摩斯统治的特洛伊城。由于神灵们的怨恨以及人与人之间的争斗，原本繁荣富强的特洛伊城却注定要遭受一场旷日持久的恶战，为此无数英雄倒在了它的城墙下，这其中有进攻方阿开亚人，也有防守方特洛伊人。最后，特洛伊被一场大火烧成了灰烬，几乎所有的特洛伊勇士都壮烈地为国捐躯。这就是本书描写的特洛伊战争。可是，到底是什么原因导致了这场可怕的悲剧呢？----这可能令人难以置信。首先，我要从一场婚礼开始讲起。就在位于爱琴海另一边的佩里翁山上，
《荷马史诗》读后感_心得体会
《荷马史诗》读后感 今天的西方文明的摇篮是希腊文化，而希腊文化的摇篮是爱琴海文明。一说起希腊文化，我们总会想到美轮美奂的希腊神话。可是，希腊神话又是从哪里来的呢？这样，我们就不得不往回追溯，追溯至爱琴海文明。那么，我们就不得不提到史诗。当然，大部分已经流失了。不过，两部非常重要的史诗流传了下来，一部是赫西俄德的《神谱》，一部是荷马的《荷马史诗》。至于说荷马是一个盲人，或者荷马是一个人还是一群人，甚至亦或没有其人，这已经不重要了。 《神谱》简单来说，就是讲了神的谱系。最先有了大地之神盖亚，创造了天空之神乌拉诺斯。天空之神乌拉诺斯又和母亲大地之神盖亚结为连理，创造和平之神克洛诺斯以及一系列泰坦诸神。而和平之神克洛诺斯又和自己的姐姐瑞亚相结合，生下了一些列神，其中最著名的莫过于雷电之神宙斯了。而后来就是我们经常听到的希腊神话—奥林匹斯诸神了，这些神都是宙斯的孩子，包括阿波罗、雅典娜、阿佛洛狄忒……这批神就已经和我们人类非常相似了，神人同形同性，和人有一样的喜怒哀乐，悲欢离合。宙斯和诸神到处沾花染草，和凡人生下的孩子就叫英雄，hero，血液里流着一半神的血。用丹纳的话来概括希腊诸神以及英雄，就是“在天上颂之为神明，在地上颂之为楷模”。 我们在《神谱》中尤其要重视一个问题，那就是有一个看不见的东西在背后笼罩。我们来看看这个东西到底是什么。先是乌拉诺斯想
尽一切办法避免儿子夺权，但是最后还是不能避免；接着是克洛诺斯避免儿子夺权，但是最后还是狡猾的宙斯骗过了；接着是宙斯为了避免被夺权，审问普罗米修斯，据说普罗米修斯最后还是泄露了这个秘密，把提修斯嫁给凡人。我们中国人常说“有个再一再二，没有再三再四”，但是我们看到希腊诸神之王往往摆脱不了这个被推翻的结局，这个东西就是我们中国人所说的“命运”。而命运这也是基督教的一个重要组成部分。同时，按照吴国盛的说法，也是成就了西方科技史上一个重要的转折点。这是后话了。 《荷马史诗》分为两部，《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》主要讲了特洛伊战争的十年中的最后一年的一个小故事。《伊利亚特》开宗明义，阿克琉斯的愤怒。特洛伊战争足足打了九年了，而战争仍然没有结束。在这个当头，希腊联军的统帅阿伽门农抢走了阿克琉斯的战利品—女人。阿克琉斯一怒之下就退出了战场，于是，特洛伊的赫克托耳就占据了上风。在这时，阿克琉斯的一个朋友就穿上阿克琉斯的铠甲代替阿克琉斯出战，最后被赫克托耳杀死了。这一下，阿克琉斯愤怒了，再次回到了战场，杀死了赫克托耳，故事到此结束。《伊利亚特》对整个过程的描述，那可真是丰富多彩、跌宕起伏。 但是，我要在这里特别夸赞特洛伊的英雄，赫克托耳。其实《伊利亚特》更像是一部《特洛伊记》，是为特洛伊而写，为海伦而写，为赫克托耳而写，为特洛伊的英雄而写。赫克托耳是特洛伊联军一位非常睿智的领袖，不但英勇杀敌，而且很有人性，更是敬重神灵。他不同于阿克琉斯，阿克琉斯会耍小脾气，会让母亲去向父亲乞求更多
《伊利亚特》读后感
《伊利亚特》 我想，特洛伊战争的故事在古代希腊应该是耳熟能详的，那些遥远的英雄故事世世代代在人们中间传诵着，在这样的状况下，重要的不是故事本身，每个人都知道那些英雄的结局，每个人都知道奥德修斯经过多年漫长的漂流，终会返回家乡，和妻儿团聚，过上和美的生活，也都了解在特洛伊城下赫克托耳一定会杀掉阿喀硫斯忠诚的伙伴帕特洛克罗斯，以至于阿喀硫斯在无法忍受的悲痛之下发誓为战友报仇，最终呼唤来自己死在特洛伊的命运，下到地府，永远无法返回家乡…所以史诗本身的任务从一开始就和现代那些侦探小说有所不同。那些侦探小说总是试图将罪犯写得平易近人，以至于你读到最后几页发现某个人畜无害的老太太是某个连环杀人案的凶手时，会吓得头发都站起来然后受到极大的震撼，不，不是这样，荷马的任务从一开始就是不这样的，《伊利亚特》——他的结局是所有希腊人了然于心，早有准备的，所以你可以看到荷马处处都好像在提醒听众，就好像我们将要和阿喀硫斯共同迎来最后的那个显而易见的结局。 和永恒的神明相比，人的生命终究是有限的，终究要受到各种限制，这个观点在故事中反复渲染着，白天到来战士们在战场上一个个倒地身亡，就连赫克托耳也哀叹着神拥有无限，而人类却没有办法得到。阿喀硫斯的所有疑惑都是因为对死亡的恐惧而来，他看到人类的生活本身就有这种种矛盾和无法调和的无奈，所以他一直在犹豫在迟疑，为什么人的痛苦是如此漫长？年轻人在战场上夭折，而战争这种带给人无数痛苦的东西本身又是毫无道理的，少女们被随便塞给某个人，就好像是一个物品，老年人享受安静的一生，到老的时候却惨遭厄运。荷马他带出了很多著名的希腊神话来烘托那种疑惑，在那些故事里妄图和神明还有命运对抗的凡人免不了遭受厄运，而这样的厄运是理所当然的吗？阿喀硫斯试图躲避这样的厄运，但是在希腊人看来害怕死亡不是好的品质，正如白天人们在战场上拼命厮杀，夜晚却会极度狂欢，对悲惨的事情加以消解一样。 然而尽管死亡对于每个战士而言都是近在咫尺，他们也绝对
读后感奥德赛读后感
奥德赛读后感 奥德赛读后感（一） 《奥德赛》叙述希腊半岛一些部落联合进攻特洛伊。伊塔卡王奥德修斯刚得贵子，便别妻远征。战争进入第十年，攻陷敌城，赢了特洛伊战争。希腊军在回家途中因为英雄奥德修斯激怒了海王波塞冬而遇到海难，全军覆灭，是奥德修斯凭借机智和勇敢，终于逃过一劫。可是因为波塞冬的愤怒未息，导致他找不到回家的航线而在大海里漂流。在历经十年漂泊后终于返回家园的故事。与气势磅礴的《伊利亚特》不同，在《奥德赛》中荷马以继续的方式描写了奥德修斯与他的儿子特勒马科斯的传奇。奥德修斯象征了古希腊人文精神中的虔诚、智慧、机警、勇敢。《奥德赛》着重描写了希腊主要将领之一、伊塔卡王奥德修斯在攻陷特洛亚城堡之后历经十年漂泊返回家乡的故事。奥德修斯在回归过程中历尽艰险。故事以众神决定让奥德修斯返回家园为起点，分为两条线，一条是在奥德修斯的家里，向奥德修斯的妻子佩涅洛佩求婚的人们每天宴饮，耗费他的家财，奥德修斯的儿子特勒马科斯愤恨求婚人的恶行，在宙斯的女儿雅典娜的感召下外出探寻父亲的消息。他先去了皮洛斯询问涅斯托尔，然后又去斯巴达拜访墨涅拉奥斯。另一条线索是奥德修斯被女神卡吕普索放回家以及在回家途中的遭遇风暴被雅典娜所救到达费埃克斯，在国王阿尔基诺奥斯的帮助下最终返回故乡。特勒马科斯探寻父亲的消息归来，两条线索汇合，父子终于在仆人家见面。然后在雅典娜女神的帮助下化奥德修斯化装为乞丐，设计比武射杀了聚集在他宫中向他妻子逼婚的众多贵族，并与
忠贞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的儿子忒勒马科斯团圆。
《奥德赛》以海上冒险和家庭生活为中心，描写奥德修斯的不畏艰险和他的妻子佩涅洛佩的坚贞以及他的儿子的勇气，歌颂了智慧、忠诚和勇敢。看完这部小说，我学到了以下几点： 1、做事要有奥德修斯的那种不畏艰险的精神。特别是当我们身处困境，看起来觉得任何事都对我们不利或者完全找不到事情的突破口时，我们不应该向困难低头甚至畏惧它。有句话说的好，困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。所以不管是面对生活中还是学习上的困难，我们都应该持之以恒，不畏艰险的克服它，战胜它。 2、做人要有佩涅洛佩那样在感情方面有自己的坚持。一个人对待自 己另一半的感情必须忠诚，不要摘了芝麻掉了西瓜，受不住外界的诱惑。在感情方面要果断而不要优柔寡断。 3、做事同样要有特勒马科斯的那种勇气。他东奔西走几经周折，突 破自己的局限，带着十足的勇气去寻找自己父亲的下落。在生活中，不论我们做什么，我们都应该鼓足勇气，勇敢地跨出去。虽然不踏出第一步就不会有失败，但是站在原地不动也就永远不会获得成功。所以我们要以这种积极地心态和足够的勇气去做一些我们想去做的事，我们才会获得成功！ 奥德赛读后感（二） 这本书的主人公是希腊神话里着名的大英雄尤利西斯，他使用木马计，取得了特洛伊之战的胜利。 他在回家的路途中走进了食莲人的国土，好不容易把同伙们救。他又
《伊利亚特》读后感
《伊利亚特》从十年战争中截取战争最后的51天，以阿基琉斯的愤怒与息怒贯穿全诗，具体描写也是只集中在四天的激战。以下是整理的《伊利亚特》读后感，欢迎阅读。 《伊利亚特》读后感1 日前，重读《荷马史诗》中的《伊利亚特》，引出一些感想 特洛亚战争，导火索只为斯巴达王墨涅拉俄斯的美丽妻子海伦被特洛亚王子帕里斯诱走，墨涅拉俄斯组合希腊联军而发动的战争。这场战争，日神阿波罗、智慧女神雅典娜、海上女神忒提斯、爱神阿佛洛狄忒、战神阿瑞斯、主神宙斯悉数到场，却各为自己的利益而明争暗斗在众神操纵下，希腊军队同特洛亚军队展开持续10年之久的争战，许多无辜的年轻战士因此而命丧沙场，令人扼腕叹息！ 为一个女人发动这么长久的战争实属不该！倾一国之力，让许多生命消亡，让千千万万的妻离子散，让广大的人民受穷，这一切的一切为了什么？只为追回一个不忠的女人！更可恨、可恶的是隐藏在战争双方背后那些众神，因他们的教唆与推动，让战争变得长远而凶残！其实后期战争已让敌我双方疲倦，初达共识，准备缔结和约，却触犯某些神的利益，被搅局，造成人类历史的劫难！ 纵观当今世界，《伊利亚特》的故事和如今的某些大国的嘴脸是多么的相似！有他们的后台操纵，在前台的小国纷纷变色、变脸，苦难的却是广大的人民！利
比亚、叙利亚就是极好的例子，据说近期乌克兰的疯闹就有大国背后怂恿的影子，本来好好的一个国家被揉成一盘散沙，克里米亚的议会大楼也飘起俄罗斯的国旗，不知内战又何时将开起？ 唉，那些灾难深重的人民！ 《伊利亚特》读后感2 虽然从小就知道荷马，却从未看过《伊利亚特》或《奥德赛》，这次选修西方文学史才让我有了这个机会。 我非常震惊于这本书。传说中荷马是位盲诗人，他记录了许多民间行吟歌手的集体口头创作。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊本来就是一个充满传奇色彩的时代，荷马描绘了10年战争中最精彩绝伦的一部分，让我对神秘的希腊文化无限地向往。 《伊利亚特》中，两位主角的形象都十分饱满，阿伽门农是典型的统治阶级，很霸道很专制，但是让我惊讶的是他很勇于承认错误，肯为了整个希腊联军而牺牲自己的一些尊严，低头向阿喀琉斯认错，并将自己的宝贵财富相送，我觉得这是整个希腊联军十年不倒很关键的一个因素。而阿喀琉斯是一个名副其实的勇士，他英勇善战，为人正直，对阿伽门农的无理、嚣张直言不讳，他也很讲义气，因为自己好兄弟帕特洛克罗斯的死，他气愤填膺，杀了赫克托耳以复仇。这真的是
2020荷马史诗读书笔记四篇
2020荷马史诗读书笔记四篇 荷马史诗是对人性的描写，写得很华美，也很真实。可以看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。下面是收集的荷马史诗四篇，欢迎阅读参考！ 最近在图书馆借了《荷马史诗》，读了这本书之后，发觉这本书可以称得上欧洲文学史上的里程碑。荷马是一位传说性的人物，大约生活在公元前9世纪到前8世纪之间，据说他是小亚细亚地方爱琴海一带的人。他是一个双目失明的职业乐师，同时又是一位诗人。他背着古代的希腊七弦竖琴，四处漂泊，把自己的诗吟唱给人们听。他的诗在七弦琴的伴奏下，美妙动听，情节精彩，深得人们的推崇。古希腊流传最久远的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》就是他的作品，因此，历史上称为“荷马史诗”。《荷马史诗》是有史以来最伟大的长篇叙事史诗，是欧洲的“文学圣经”，是属于英雄的叙事诗。 《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗。《伊利亚特》叙述宙斯爱上了海神的女儿忒提斯，但是他从预言中得知，他与忒提斯生的儿子会比他更强大。为了保住权力，宙斯放弃了忒提斯，并把她嫁给了凡音的一个英雄。奥林匹斯众神都去参加忒提斯的婚礼，只有纷争女神没有受到邀请。为了报复，纷争女神在婚宴中扔下一只金苹果，上面写着“给最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿芙罗狄忒都认为自己最美，自己应该得到金苹果。宙斯将裁判权交给了特洛伊王子帕里斯。三位女神为了得到金苹果，纷纷向帕里斯许愿。美神阿芙罗狄忒许诺道：如果我得到了金苹果，我将
把世界上最美丽的女人送给你做妻子。于是，帕里斯最后决定将金苹果送给美神阿芙罗狄忒。得到了金苹果的美神，也如约帮助帕里斯拐走了希腊的绝世美女——海伦。于是希腊人推选阿伽门农作为联军统帅，前往攻打特洛伊。战争进行了十年，众神各助一方。最后，希腊人用著名的木马计战胜了特洛伊人，毁灭、洗劫了繁华的特洛伊。 《奥德赛》叙述在攻陷特洛伊之后奥德赛归国途中的十年漂泊。而且集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的故事。奥德赛在班师途中迷失道路，辗转漂流了10年才得以重返故乡。史诗采用倒叙的手法，开始写他第十年漂流到斯赫里岛上，受到当地国王的款待。他向国王讲述了自己海上漂流的经历：他在海上遇上了风暴，独眼巨人库克罗普斯吞食了他的伙伴，神女喀尔刻又把他的其他同伴用巫术变成了猪。他游历了冥土，见到了许多熟人的亡魂，躲过了用歌声惑人的塞壬妖岛，逃过女妖斯库拉和藏在漩涡下的女妖卡律布狄斯，他在船只被宙斯击沉后流落到一个海岛上，被女神卡吕普索挽留，七年后才离开。之后他来到了斯赫里岛。国王听完他的遭遇后，派船送他回家。与此同时，他的儿子帕雷马科正在四处寻找他的踪迹。伊大卡的贵族以为奥德赛已经死去，也正纷纷追求他的妻子皮涅罗普，逼迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德赛扮成乞丐终于回到家中，与其子杀尽那些卑鄙的恶人和小人，恢复了他在伊大卡的权力。 《荷马史诗》的思想内容：
6核心题点精练六小说分析情节结构特点和作用
核心题点精练六分析情节结构特点和作用 阅读小说是从情节开始的，考查小说也往往从情节开始。像问情节(构思)特点、线索及其作用，某处情节或句段的作用，都属于情节类考查。考生对此并不陌生，也给予了足够的训练，但似乎仍有老大难问题避开不了，即对情节特点的判断不够准确，分析情节作用贴标签、套路化。对于上述问题，可以从以下两个方面解决：①进一步认识小说安排情节的特点和作用；②加强小说“带题阅读”意识。 阅读下面的文字，完成文后题目。 坐在垃圾堆上的男人 有一位非常富有的人，名叫法尔博斯。他非常富有，但他也很痛苦。 他用尽一切办法，想抚平自己的痛苦。他去看医生，但他们都说他气壮如牛。他去玩音 乐，玩各种运动，去跳舞，去旅游，甚至尝试冥想，但这一切似乎全部都没用，他仍然很无 聊，很郁闷。 无奈之下，他向一位智者求教。 “你的问题，”智者说，“在于你从未做过慈善。你完全是为自己而活——所以你会痛 苦。如果你要快乐，那就开始去帮助他人吧。” 这是他从未想到过的！他可以做慈善，然后就可以摆脱忧郁。他带着新希望离开了智者。 但他发现事情并非如此简单。那些看起来贫穷的人给他的感觉是他们并不是真的贫穷。 他相信，一定有很多人真的需要钱，但他们并没有表露出来。他不可能就这么把钱给每一个 人，如果把钱给了那些不该给的人，那根本就不是做慈善。 于是，他有了一个主意：把钱给那些已经绝望了的人。他认为，这种人才真的贫穷。
他开始到那些可以找到不幸的人的地方：医院、孤儿院、监狱、酒吧和贫民区。但他根本无法成功。他见了有困难的人、有疾病的人、有债务的人、有对手的人，他见了无家可归的人、身无分文的人、失业的人、无助的人，却没有见到绝望了的人。 他感到越来越绝望了。 有一天，当他在一条小巷中行走的时候，他听到了从垃圾场方向传过来的呻吟。他立即激动地跑过去。垃圾堆上坐着一名男子，他衣衫褴褛，浑身疖子，不停地呻吟，仿佛这就是他的工作。 “你怎么了？”法尔博斯急切地问道。 “哎呀，不要问了。”男子回答，他双手抱着头，来回摇晃，“我失去了一切！哦！我的钱，我的工作，我的房子，朋友，家人，所有的一切！现在我又长了这么多疖子！哎呀！” “告诉我，”富翁急切地问，“你还有希望吗？” “希望？”他回答，“你说希望是指什么？” “你知道的，”富翁说，“希望事情会变好。” “当然！”穷人睁大眼睛看着他回答，“只要我还在大地之上，而不是大地在我之上，我就有希望。进坟场就没希望了！你在寻找无望？到坟场去吧。” 此时，法尔博斯真的是绝望了。难道他注定要痛苦一生吗？他就没有办法把钱给出去吗？ 突然，有个念头在他脑中一闪而过……对！他可以到坟场，把钱放在那里。 他知道这是孤注一掷的做法，而且也不是真正地做慈善。但至少这是给予！而且，钱肯定不会落入不对的人手中。 于是，当天半夜，他带着一麻包钱和一把铁锹，悄悄地潜入当地一处墓地，随便挑了一座坟墓，挖了一个洞，把钱扔进去，埋好，然后跟进来时一样悄悄地离开。 他一回到家里，立即就感觉好受多了，仿佛一块压在他心头的石头被取下来了。他终于开心了。 一眨眼，两年过去了，法尔博斯几乎忘记了坟场这件事。但是，造化弄人，他的命运轮盘朝着厄运方向旋转了——他的生意大不如前。五年后，他已近破产，迫切需要一笔钱。
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在比很多大学生喜欢的报流水账高明许多。而且希腊人富有想象力，将这么多的神话人物创造出来并参与了这场战争。另外，作为一个理工科学生来看，那些创作这本书的行吟歌手的逻辑似乎相当好，基本没什么情节的纰漏，这个比国内很多电视连续剧甚至美剧都要厉害，他们对人物的语言、动作、心理的描绘也很出色，虽然简单易懂，但又很生动。在这场持久战中，希腊人与特洛亚人的智慧得到了完美的展现。作为一个为自己祖国悠扬文化自豪的人，我也深深地钦佩着希腊文化，这次阅读《伊利亚特》让我真正地“放眼看世界”。 识字以来，断断续续看了一些希腊神话故事，零零散散地知道一些故事的梗概。终于在前几天动了要看书的念头的时候，找出伊利亚特来，从头到尾看了一遍。 小时候曾看过、听过不少神话故事，一直认为神是慈悲的化身，即使神总是在妖魔鬼怪祸害够了人间之后才出手降魔。后来看旧约全书，对上帝给予人的惩罚很不以为然，也不过以为上帝是自私的特例。等到看完了伊利亚特，终于明白，神，绝不是想象的那么善良。 血肉横飞十年的特洛伊和希腊之间的战争，造成无数特洛伊人在亲人面前惨死，无数希腊人倒在异国他乡的土地上，使其亲人与其出征前的告别成了永别，源于特洛伊王子帕里斯在希腊做客时，拐走了希腊斯巴达国王的妻子海伦并带走大批财宝。而帕里斯拐走海伦的背后，是不死神之一，爱神阿佛洛狄忒给予帕里斯的回报。对于帕里斯的可耻行为，不死神们不是给予他惩罚，甚至没给他任何压力，而是让众多无辜的人，成为牺牲品。