史诗战争TD2内购破解存档 Epic War TD2无
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游戏简介：Epic War TD2《史诗战争TD2》是一款塔防游戏，科幻风格的画面、精细的布局、强悍的游戏设置都会给你带来无穷的快乐。
存档内容：
1.无限星星
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存档使用方法：
1、使用iT ools等软件找到游戏。
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战争与人类文明的关系
战争与人类文明发展的关系 战争作为一种社会现象，伴随着人类社会的发生发展一直至今。战争是具有极大破坏性的历史现象，是人类自己制造的一种灾难。但就象自然灾害一样，它促使人类不断进取不断发展，可以这么说，战争是推动人类历史发展的重要方式之一。 首先，它最初起源于人类诞生之初争取生存的狩猎活动，进而演变成不同群体之间的争夺利益的战争。从这个层面上讲，战争是人类社会发展的必然现象。 其次，战争的组织与进行，促使人类社会组织形式向更加有效的方向发展，国家的出现，常备军队的产生，很大程度上也是战争的推动。 第三，战争推动了科学技术的进步。弓箭的使用、掷石器的发明、铁器的煅造、火药的应用、火炮、导弹与原子武器的发明使用、计算机的出现，人类诸多科学技术发展的代表之作，无不与战争有紧密的联系，这些发明都是人类自身能力的延伸与加强，科技的发展不仅过去、而且将来都会受战争的推动而不断前进，现代国家之间的科技的竞争也是战争的延伸，是对《孙子兵法》中“不战而屈人之兵”的追求和实践。 第四，战争是各大文明由隔绝走向联系、由分散走向统一的重要方式之一，促进了人类社会进程中的质变与飞跃。历史中的伟人，多数是有赫赫战功者，从亚历山大到成吉思汗、从凯撒到拿破仑、从华盛顿到毛泽东，都是旧时代的终结者、新时代的开创者，是什么使他们走进的行列？战争，对人类发展有进步意义的战争。战争在他们的伟大理想指挥下，成了拓荒的犁铧，成了照亮黑暗的火把，整个世界由分散走向联合，由未知变成已知。 第五，战争使人类意识由幼稚走向成熟，由于战争带来的破坏与灾难，促使人类对自身存在意义的反复思考，对生命价值的探索，对和平的向往与追求。使人类由感性走向理性，使国家制度和国际关系走向成熟。当今社会和平与发展这所以能成为主流，正是由于对战争的理性思考而得出的经验教训，总之，战争以它固有的方式推动了人类历史的进程，它仍在推动着人类发展的进程，它是人类社会运动的方式，是人类社会内部能量的释放。它可以避免，但不会消失 人类历史上发生了很多次战争,但影响文明的战争就是先进文明跟落后文明之间的战争拉,这样的战争结果有两种,一种是先进文明战胜落后文明,保住了文明的成果，同时也使得落后的文明得到发展,二是落后的战胜先进的,但也分为两种情况,一种是落后文明破坏先进文明,使得人类文明遭受损失,第二种是落后文明学习先进文明的制度,文化，使的落后文明进化为先进文明,如蒙古统治中国,大清朝等..至于其他战争,不外乎两个结果一个是保住了文明的成果,第二个是破坏了文明... 文明与战争，野蛮形影不离，但人类历史究竟是一部文明史，还是一部战争史，野蛮史呢？ 战争是正义的光荣的伟大的，为其牺牲也是可引以自豪的，而且战争带给我们的前景也是美好的，光明的。可以让我们重新更换一个国家政权。 但是战争带给人类的唯一的结果，只有灾难。将会有多少各生命个体战死沙
对阿富汗战争的浅析
对阿富汗战争的浅析 学院：农学院 学号：20094011323 姓名：陈新
阿富汗战争在历史上有两次，第一次阿富汗战争发生在1979 年，是指1979 年12 月末，苏联入侵阿富汗导致的长达10 年的战争。这次入侵被认为是苏联对外政策的重大失败。第二次阿富汗战争发生在2001 年，是以美国为首的联军在2001年10月7日起对阿富汗盖达组织和塔利班的一场战争，为美国对九一一事件的报复，同时也标志著反恐战争的开始。联军官方指这场战争的目的是逮捕本?拉登等盖达成员并惩罚塔利班对恐怖分子支援。 美国发动的以9-11事件为直接导因的阿富汗战争，既是一场反恐怖战争，也是一场由西方文明与伊斯兰文明之间长期互存偏见而引发的一定范围的文明冲突; 恐怖与反恐怖只是其 表现形式。美俄等国在阿富汗战争中的积极合作实际是出于反恐怖的共同需要所促生的策略之举，它并未使相互间长期存在的矛盾和分歧全面化解，所谓“后冷战” 结束的说法尚缺乏充分的事实根据。阿富汗战争中有限的国际合作也未能从根本上改变美国多年来所奉行的单边主义，但它将使美国今后在单边主义和国际合作的选择问题上更为实用和灵活，分别或合并使用二者。阿富汗战争也将使反恐怖及其国际意义成为美国今后推行新干涉主义的新的“正当理由”。 9 ? 11事件的发生使全球反恐怖问题备受关注，人们的目光也为随之而来的阿富汗战争 所吸引。随着塔利班政权的垮台和阿富汗临时政府的成立，阿富汗战争已进入尾声，但人们对反恐怖问题和这场战争的议论并未结束，它的影响似乎才刚刚开始。阿富汗战争究竟是否是 文明的冲突，是否意味着后冷战时代的结束和单边主义的抛弃，可谓见仁见智。 一、阿富汗战争是以反恐怖形式表现出来的文明的冲突 阿富汗战争的直接起因是9 -11事件，因而阿富汗战争作为一种对恐怖分子的报复行动，无疑是一场反恐怖战争。但它在事实上又不仅仅是一场反恐怖战争，而且是由不同文明之间 的相互偏见引发的以恐怖与反恐怖形式表现出来的文明的冲突。自亨廷顿提出文明的冲突问 题后，人们对亨氏的观点褒贬不一。9 ? 11事件和阿富汗战争爆发后，文明的冲突问题被再次 提起，甚至亨廷顿本人也站出来就此发表看法。不少人认为，9 ? 11事件和阿富汗战争虽发 生在个不同文明的国家之间，但还不是文明的冲突，而是国际反恐力量对恐怖分子的打击。其主要理由: 一是亨廷顿本人不认为这是文明之间的冲突，他也希望不要把反恐战争扩大成文明的冲突。 二、是9 ? 11事件发生后，在准备反恐战争的过程中，布什三番五次讲战争不是针对阿富汗人民和全体穆斯林，而是针对恐怖分子，恐怖主义也不是穆斯林的信仰，美国是全世界穆斯林的朋友。布什甚至还到一座清真寺去给穆斯林以安慰。 三、是认为亨廷顿的“文明冲突论” 只是看到了文明发展中的一个侧面而忽视了更重要 的“融合” 的一面。所有这些的确都有一定道理，但真正理论起来，都难以否认阿富汗战争具有文明冲突的性质。首先，亨廷顿的言论并不等于事实本身，他不讲美国发动的反恐战争是文明的冲突，并不表明战争本身的进程就不具有文明冲突的性质。他的讲话事实上也有其政治考虑，如果他明确承认这是文明的冲突，可能会在国际上引起某种混乱，从而给美国的反恐行动带来不必要的麻烦。作为一个美国公民他不会不考虑国家利益的需要，更何况他并没有否认反恐战争发展为文明冲突的可能性，而是提醒人们存在这样的“危险” 和“可能” ，希望美国政府设法阻止。但愿望改变不了现实，控制战争进程。 其主要理由: 一是亨廷顿本人不认为这是文明之间的冲突，他也希望不要把反恐战争扩
浅析战争与文明关系
浅析战争在文明扩展中的作用 哈尔滨师范大学社会与历史学院历史系 李家琪 摘要 文明，是一个时代的象征，是伴随历史发展而传承延续的一种文化产业，记载历史发展的文化符号。一段文明时代的开启与终结，都代表着一定时期相对范围的文化产业及其与之相关产业的发展程度。我国古、现代文明是如此，世界各地文明亦是如此。在历史和平时期，两个经济发展相关联的区域之间进行文明交流的往往是原始的经济交换、贸易互补、外交等为主的交流形态。而在政局不稳的历史时期，战争则替代了和平时期单纯以经济、外交、外贸、文化为主的传统形态，用一种暴力冲突的接触和交往融合不同地区间的文明成果。 关键词：文明扩展战争 一．文明与战争之间的关系 （1）从社会历史发展的观点来看，文明与战争之间是相互渗透、相互补充和 相互促进的。一个地区文明的发展程度越低，则战争发生的可能性会相对较大，就两个经济发展程度不同的两个区域而言，生活市场之间供需矛盾的不平衡会导致战争的出现，矛盾程度越深，则战争表现的规模相对较大，与之则相反。为了获取足够用于生存的生活品、文明品和较少的社会消费品，抢掠则成了获得这些东西的可行途径之一。在抢掠的次数增多，数量不断增大的情况下，最初以抢掠为目的的非法占有逐渐演变成了战争的形态。在中国古代两宋时期，北宋与辽、南宋与金及周围地区其它民族政权对立状态，集中反映了中原农耕文明与北方游牧文明的特点。在文明发展程度较低的北方少数民族地区，特别崇尚先进优秀的中原农耕文明成果。在极其严峻、紧张的民族关系对立时期，战争发生的次数也相对较多，文明的融合程度也相对较高。不论在政治制度、文化形态、思想领域以及其它社会的很多领域，两种处于不同文明形态地区始终在进行着不同程度的交流。就具体方式而言，则是一个学，另一个教而已，而出现这种形态的契机包含了众多因素，其中战争是很重要的一个方面。 （2）战争对文明的扩展也同样起着很重要的作用。战争成了文明冲撞融合的 有效契机，为文明的远播和扩展提供着源源不断的动力。在生产力极其低下的古代小农经济社会，闭塞、保守的经济形态在很大程度上影响着文明发展程度的高低。从战争的结果来看：经济发展程度的高低往往成为战争成败的首要因素，因而也决定文明传播扩展的方向。从人类社会历史发展过程中可以看出，文明的发达程度始终与经济发展类型和程度互有相关性。也正是由于封建农耕经济的发达，才使得在中国古代出现一系列高度辉煌灿烂的封建农耕文明，众多的封建“盛世”横空出现。在农耕文明逐渐走向辉煌的过程中，也是不断通过各种不同方式吸收着其它民族优秀的文明成果。可以说中国古代任何一个“盛世”都包含了同时期众多的优秀民族文化类型，是当时所有文化成果的一种“融合体”。即使是这样，在秦汉、隋唐、宋元和明清高度文明出现的过程中也是通过数不清的大小战争实现的。以隋唐文明为例，“隋唐盛世”的出现，也是在中国古代称得上最为“民主”的时代，其高度繁荣文明的产生也没有避免同周围的少数民族间战争的发生，通过战争在不断吸收和融合其它优秀民族文化的基础之上，产生了以“开放、博大、兼容”为主的华夏新文明。同时通过战争，也把高度发达的“盛世”文明传播到了其它各个民族地区，其它少数民族在保留本民族优秀文化的基础之上，加以借鉴吸收、发扬广大，改变其原本相对较为落后的文明形态，逐渐开始扩大统治政权，扩展地域，增加人口，为开启一个新时代的“盛世”文明而积淀力量。 二．以市场化的经济角度看待战争在文明扩展中的作用
战争使文明倒退
战争使文明倒退、进步 楼认为战争只要是正义的就能够推动人类的历史文明进程， 首先，你把战争局限了，辩题只在于战争而没有介定战争的正义与否！其实正 义的战争必然能推动吗？朝鲜战争的时候，中国抗美援朝——是正义的战争， 结果是什么？1.中国大量的人力、物力被浪费，生产被拖滞~牺牲了大量的战士啊战争是可怕的.再说战国朝鲜和韩国，经历了战争到现在，朝鲜民族依然希望团员如同我们希望台湾能够回家！战争的结果带给大家的是骨肉分离~朝鲜民族文化的分裂我们说，文化是多样的！对方一再的强调文化的吞并上必然，那么 某天当我们全吃肯德基，喝咖啡，奶茶，忘记中国的煎，炸，煮，炒的饮食等 等文化的时候，我们是该说文化的不够强大还是说我们都需要一种强大的文化呢？文化的消逝与合并本身就是一种后退，兼容和保护文化的多样性才是前进！因此战争对文化的毁灭更加是残酷而巨大的！！你觉得呢？ 拿个远古的战争来说吧，大家肯定知道七国时期吧？那时候各国交战，战火连连，而最后秦朝脱颖而出统一了中国。乍看一下是没关系，可试想想，在战争中，各国都努力提升自己的战斗实力，实行改革，制定新制度，谋士也在当时后成为非常重要的一员。正因为战争，才会有百家争鸣，许多学家的出现，进一步地推动了人类的历史文明。再想想看，若没有战争，世界就不会有改变，没有地理大发现，没有民族国家的形成，更不用说什么现代文明了。所以说，战争虽是带来破坏，但另一方面，它是破坏了腐败的原貌，而却推动了文明进程的 战争还有正义与不正久的之分吗？有，那么区分的标准是什么？那么我们今天是讨论所有战争还是仅仅停留某个特定的范围内？ 战争的争议与否怎样才是判断的标准？战争到底能否推动人类的历史文明的进 程
本身的主体就是战争！对方一开始就说战争带来的毁灭是负面影响，那么负面影响到底是毁灭还是推动文明呢？战争是疯狂的，打个比方来说，在战场上，一枚子弹他是无法选择性的攻击的，只要打出去了，他就是攻击，无论被攻击，被毁灭的是好还是坏！对方又告诉我们说，推动进程就要负面的牺牲作为代价，那么我想请教，当美国告诉你他愿意将自身所有先进的科技文化作为代价给你，但是你必须把自身国家的文化抛弃，你愿意这样的“牺牲”吗？用特殊法无法论证普遍存在的事物。比如你可以论证女人可以分娩，但是你不能用这个论证来证明人类都能分娩，我们知道人类当中还有男人是不能生孩子的，是不是？ 问题是很难说何者是正义的？如果站在民族国家的立场上，保卫祖国不被殖民，侵略，无疑是正义的。但是站在生产力的角度上，无疑生产力先进的一方是更文明的，更先进的。因此仅仅靠界定争议与否还不能解决问题。还是要从“战争”本身来说，当先进战胜落后的时候，落后被同化。可以理解为后者被“文明”了，但也可以被理解为一个少数或者说相对不同的文明被消灭了，人类的文明多样性被破坏了。这也可以被理解为破坏了人类历史文明。因为“历史文明”指得应该不是一般的“文明”吧？是“漫长历史时期内的人类文明”的意思么。（我觉得这个提法有点问题。）
如果是落后战胜先进，先进的反而被落后一方给同化掉了，那就是说前者“野蛮”了。但也可以被理解为文明之间的融合过程，某
评《文明的冲突：战争与欧洲国家体制的形成》
评《文明的冲突：战争与欧洲国家体制的形成》 东北师范大学历史文化学院2006级博士宋保军[提要]伯克模式——“文明斗争冲突模式”，把社会学理论与历史学研究结合起来，在研究的论题、视域、方法等方面进行了继承与创新，并为我们留下了诸多启示与思考。[关键词]文明斗争冲突模式学术继承启示 欧洲国家体制，曾给予欧洲崛起以一种体系性的制度和结构支持，推动着欧洲资本主义向全世界扩张。因此，对于欧洲国家体制形成的研究是探索欧洲崛起原因的重要内容。到底什么导致了欧洲国家体制的形成，并使这种政治体系给予资本主义扩张以动力支撑呢？对该问题的研究，如同对资本主义的研究一样，是西方学术界长盛不衰的课题。历代西方学人孜孜以求，探索不息，也因此各种理论、学说层出不穷。其中，传统的经典的社会学和历史学理论一般认为，它是欧洲社会内在矛盾运动的产物。 但是，20世纪后期，对于欧洲的崛起是欧洲自身社会内在伟大特点产物的这种西方中心论式的解释，受到一些学者的挑战，这些学者著书立说，提出自己的理论，而美国社会学者维克多·李·伯克的《文明的冲突：战争与欧洲国家体制的形成》（王晋新译，上海三联书店2006年）就是这些挑战西方学术传统观念的有限著作中的一部。
维克多·李·伯克（Victor Lee Burke）是俄亥俄州立大学社会与行为科学学院的副教授，曾师从美国社会学理论大师查尔斯·梯利（Charles Tilly）和梅耶·扎尔德（Mater Zald）攻读博士，后又跟随英国社会学理论家安东尼·吉登斯（Anthony Giddens）从事博士后研究。作者在吉登斯等人社会学理论的影响下，对现代欧洲国家体制的形成提出了新的解释——“文明斗争冲突模式”（在这里，笔者称之为“伯克模式”）。笔者将在该书主要内容的基础上，概括其写作特点，并说明其对我们的启示。 一该书的主要内容 伯克模式，也即文明斗争冲突模式，是作者借鉴和吸收当代西方各种历史学和社会学学说而提出的理论。该模式认为：8到17世纪诸文明间的战争推动着欧洲国家的起源与转变。为了更详细地说明该模式，将该书的主要内容概括如下： 在导论中，作者开宗明义地指出了自己的研究目的：一方面提出一种理论，要对欧洲现代国家体制的起源和形成问题提出了一种新的解释；另一方面，作者要用这种理论对“战争与文明其他方面内容之间的相互作用究竟如何促进了西欧统 治体制的发展进行历史经验式的考察”[i]。紧接着，作者说明了自己理论创新所依据的各种社会理论与学说，以及自己的写作重点和创新之处。 在全书六章中，一共可以分为三个部分，第一章“现代欧洲国
浅论中国如何应对全球文化战争
浅论中国如何应对全球文化战争—以电影产业为例 —读《主流：谁将打赢全球文化战争》有感 文学院新闻学 2013012058张桂云在过去的近百年中，全球文化基本只有美国独占鳌头，在全球化日益显著的今天，没有哪个国家和地区的文化能在闭塞的环境中走上长久发展的道路，“物竞天择，适者生存”，任何一种文化，都只有融入到世界范围内的文化竞争中，才能实现共同发展。《主流：谁将打赢世界文化战争》就围绕这一主题展开了一系列的论述。 要谈到这本书，就要先了解什么是主流文化，有人说主流文化就是体现国家意志的文化，有人说主流文化就是能影响一个时代的精英文化，更有人说主流文化就是美国文化，但大部分认为主流文化就是大众文化（基于最多数人生活方式和价值表达的共识）。《主流：谁将打赢世界文化战争》的作者，法国人弗德雷德里克?马特尔在书中的序言里给主流文化下了这样的定义“主流文化并非精英文化，而是一种大众文化中，主流文化是经过设计与标准化的商业文化。”马特尔的观点一出，就有人不赞同，主流文化怎么能是商业文化呢？但仔细想想，主流文化是拥有更多社会资源支撑的文化导向，没有政治、经济的硬实力，就不可能拥有强有力的文化软实力，而有了政治、经济软实力也不一定有文化软实力，唯有将文化与政治、经济相结合，做到软硬兼施，才是实力，才会有竞争力，才会被人们认可。这就不难理解为什么美国文化被一部分人认可为全球主流文化了。
半个多世纪以来，中国各方面不断发展，经济发展，政治文明，唯独文化弱了点，作为正在崛起的中国，经济、政治、文化的全面发展才能视为中国的全面复兴，可是面对当今世界的发展格局，在中国积极融入国际市场的进程中，中国的文化软实力受到了以美国文化为主的世界文化的挑战与冲击，当前更多的中国人热捧美国文化体系下的电影、电视剧等。以2014年内地电影票房的数据为例，排名前10的电影中，美国电影占据了半壁江山，分别是《变形金刚4：绝地重生》（排名第1，票房19.79亿元）、《星际穿越》（排名第4，票房7.51亿元）、《X战警：逆转未来》（排名第5，票房7.24亿元）、《美国队长2》（排名第6，票房7.21亿元）《猩球崛起2：黎明之战》（排名第7，票房7.11亿元）共计48.86亿元，而中国前十的总票房为91.61亿元。在内地票房排名前十的电影中，美国电影的票房占到了份额的53.33%。仅仅一年的数据还不足以说明问题，2013年的内地电影票房排名前20的电影中，美国电影占到了12个；2012年的内地电影票房排名前20的电影中，美国电影占到了13个。从简单的数据来看，美国电影的影响力可见一斑。而我们不禁要问，美国电影是如何做到这么成功的？马特尔得出了美国电影文化得以占据全球统治地位的原因，大可归纳为以下几点。 1、在各所大学准产原创性研究； 2、将公共资金的权力下放； 3、向传统文化价值挑战； 4、让人才流动以发挥其能量；
树立正确的战争观
树立正确的战争观 战火燃烧在古老的伊拉克土地上。随着新闻媒体多种方式的连续报道，人们在对这场战争的观察和思考中，增强了对国家安全的关注之心和对和平生活的珍惜之情，居安思危、有备无患的观念更加深入人心。但是，在对战争的认识上，也有值得注意的现象。比如，有人在某媒体上大谈美英联军采用精确打击等高技术手段，大大避免了伊拉克平民的伤亡，称这是“人类历史上最为人道主义的战争”。按照这种说法，似乎当今的战争，因为有了高技术这支“魔棒”的点化，已经变得“文明化”、“人道主义化”了。这种看法很容易把人们引入模糊战争本质的认识误区。 诚然，随着高技术的发展及其在军事领域的广泛应用，精确制导武器、软杀伤武器、非致命武器等新概念武器崭露头角，它们打击的精确性显著提高。那么，使用这些武器，那种血流漂杵的战争场面是否就与这个世界告别了呢？事实无情地告诉我们，诸多新概念武器，只是科技文明成果在战争工具上的物化，将其用于杀戮之中，谈不上什么温情脉脉的“文明化”！看看伊拉克平民住宅上冒起的滚滚浓烟和那些缠着渗血绷带的儿童，人们很难再想到“文明”二字。这还只是眼前可见的灾难，更不要说重磅炸弹爆炸所产生的能量在地下积聚可能引发的地震，更不要说因使用贫铀弹而对水、土壤、作物产生的生态污染，更不要说战争对伊拉克经济、社会及民众心理所产生的破坏。这些由战争而衍生的危害，将长久地留在伊拉克的土地上。因此看来，高技术战争对人类的灾难性影响，并不比刀矛剑戟的冷兵器时代战争低，也不比大炮坦克的热兵器时代战争低，而是危害更巨大、更长远了。心存善意的人们，绝对不能被高技术战争略带温情的面纱所迷惑，而要透过纷繁芜杂的战争现象，看清战争的本质，树立正确的战争观。要十分清醒地认识到，在天下仍然很不太平的当今时代，要想求得和平与安宁，单纯依靠美好的愿望和善良的呼吁是不够的，更不能将希望寄托在所谓的战争“ 文明化”上。对于发展中国家来说，在霸权主义的高技术杀伤工具面前，人们只能相信一个结论：物质的力量只能用物质去摧毁，防止战争的出路只能是做好应对战争的准备。求得和平与安宁的根本出路只有一条，那就是尽快地让国家强大起来，在加快发展经济的同时，建设巩固的国防，以应对可能面临的战争和武力威胁等各种变故，确保国家安全和人民安宁。 树立正确的战争观，离不开国防教育。我们必须通过大力普及和加强全民国防教育，引导人民群众正确认识现代战争的特点和本质，增强反侵略、反分裂的意识，坚定人民战争必胜的信念;引导人民群众正确认识国际形势的发展趋势和我国所处的安全环境，自觉增强忧患意识，强化依法履行国防义务的观念；引导人民群众树立现代国防观念，焕发关心支持国防建设的积极性和主动性，在全社会营造为巩固国防贡献力量的良好氛围。总之，只要我们万众一心，发愤图强，在加快经济发展的同时，做好军事斗争准备，筑就坚不可摧的钢铁长城，我们就一定能够捍卫祖国的安全统一，保卫人民和平安宁的生活。
战争与文明
战争与文明 作者:张蕾建筑学C141 摘要：历史的发展中，战争从未停止，即使到了高度文明的当代社会，我们也 躲不过战争。战争的存在深深的影响着文明的发展，正确的看待战争的利与弊是十分重要的。战争在毁灭的同时又传播着文明，推动社会进步，我们必须承认战争在人类文明史中的作用，一味的否定战争是不客观的，我们要做到正确的看待战争和文明的关系。 关键词：战争文明发展 自人类出现以来，战争就一直没有停止过。战争和文明始终交错，既对人类 文明的发展和进步起着催化和促进作用，又时刻威胁着人类自身的生存。战争总 是给人类带来不可磨灭的伤害，但从战争的长远发展来看，战争又促进了文明社 会的发展，我们往往认为，有战争的地方就不会有文明，而世间所有的事物都是 对立存在的，我们都知道，只要有人类存在，便会有战争，而一个我们认为文明 的社会，一定是由很多人所组成，那文明社会的背后，一定经历了战争。 战争的存在到底是利大于弊还是弊大于利？有人认为战争只是以暴治暴的 一种手段。执政者掌权的一种方式。战争的起源是因为文明和科技的不协调。现 在的科技发展到了一定高度，但是文明的高度没有跟上科技的脚步。失去了平衡。 就会有欲，无法达到共产和谐。而有些人认为是利大于弊，没有战争，哪来的人 类进步，诸多的发明，哪个不是率先运用到军事上，战争不只带来了死亡，还带 来了战俘，带来了流民，带来了劳动力，促进人口流动，只有强者才能更适应这 个世界，只有更好的文明才造就物质，一个文明的覆灭，必将有个更好的来替代， 战争本就是优胜劣汰。也只有战争，才能使人更加怀念和平。人类如果没有战 争，人类就会灭亡。 战争有什么作用？人类经过 1 万多年的进化，终于摆脱了部落与个人之间 频繁的互相残杀，人类的暴力死亡率即便在激烈动荡的20 世纪，也比在石器时 代下降了90%。而战争在这一过程中起了莫大的作用。尽管战争有着对立的建设 性与破坏性，但总体发展来看，战争还是呈建设性，而战争之所以在总体发展起 到好的一面，是因为战争的发生，人类创造，建设了更庞大的群落，更有力的统 治，这种统治更有力的维护和平，使得人类的生命得到更好的保障，一个社会的 中心便是处在这个体系中的人，当人类得到保障，那这个社会离文明与和平也便 不远了。 战争，推动社会进步，还是阻碍社会发展？在整个历史的发展中，古希腊是 西方历史的开源，古希腊也对世界文明产生了很大的影响力，是世界文明发展的 一大里程碑，著名的希波战争让希腊人真正的看到了外面世界的文明发展，不甘 落后的希腊人在雅典和斯巴达城邦的带领下团结一致，最后打败了强大的波斯帝
浅析“文明冲突论”的合理性及其局限性
浅析“文明冲突论”的合理性及其局限性 [摘要]文明是决定和影响人类活动的基本因素。亨廷顿于1996年发表了《文明冲突与世界秩序的重建》一书，其论点有报强的代表性，在世界范围内对文化、思想和政治领域产生了广泛的影响，自“9?11”恐怖袭击事件和美国组织阿富汗反恐战争、伊拉克战争后，有关文明冲突的讨论波澜再起，本文拟对文明冲突论做出合理性及其局限性的分析。 [关键词]文明冲突；西方文明；儒教文明；伊斯兰教 文明冲突论是由美国哈佛大学教授塞缪尔亨廷顿，主要理论集中于1996年发表的(文明的冲突与世界秩序的重建)一书，是十年来最富有争议的著作之，国际学者对其褒贬不一。亨廷顿认为，冷战后西方面临的根本问题是伊斯兰文明。伟大的宗教是伟大文明建立的基础。亨廷顿所谓文明间的冲突主要是宗教间的冲突。亨廷顿认为。冷战后世界是由西方文明、中华文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教文明、拉丁美洲文明和可能的非洲文明组成。文明的冲突主要是指文化、宗教、民族和种族的冲突。其中主要是基督教文明和伊斯兰教文明或儒教几大文明的冲突。 合理性： 本人认为亨廷顿在《文明冲突与世界秩序的重建》一书中提出了许多有价值的观点，合理性主要体现在以下几点。 (一)提供了国际关系研究领域的新视角和新的范式以往的国际关系方面的研究主要是从国家利益、实力、安全等角度分析。亨廷顿从文明角度看待冷战后的国际关系。开辟了新的视野为我们看待战后国际关系提供了新的视角。 文职发展不平衡带来的是国际关系的不稳定。经济发展不平衡，带来了实力发展的不平衡，引发冲突和摩擦。观念发展的不平衡，带来了思想认识上的不一致，导致观念上的冲突。还有政治体制发展不一致，导致了政治上的对抗。从这个角度讲，亨廷顿的文明冲突论亦有某种合理的成分，即它揭示了不同文明间的差异是导致国际冲突的一个因素。 (二)现实社会中确实存在着文阴的冲突 冷战结束后，现实国际关系中的冲突十分复杂，既有国家主权的冲突，又有
谈战争与文明
谈战争与文明 她原来是一篇美文，行云流水的韵律，跌宕起伏的节奏，吟之诵之，如痴如醉。 而今，只剩下断牍残章，散句碎词，令人无法标点。 她原来是一架古琴，素朴典雅，深沉凝重，抚之弄之，如梦如幻。 而今，弦断身裂，蒙尘含垢，令人痛心疾首。 人类的历史是一首诗，但缺字少句让人无法诵读。 人类的历史是一首歌，而失去音符又让人无法聆听。 由于战争，这些历史是灰色的。 几千个春秋的人类文明历，有太多的爱，也有太多的恨；有太多的感动，也有太多的心酸。部落间的争斗，国家间的战争，战乱从人类文明史诞生的那一天起，便与人类结下了不解之缘。朝代的兴起，国家的建立，要洒下多少沸腾的热血，埋下多少冰冷的白骨！在漫长的封建社会里，每一次改朝换代的结果不都是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”吗？百姓不希望战争，渴望着哪一天“良人罢远征”，可结果总是“将军白发征夫泪”的无奈。放眼我们的世界，无论是希特勒野心勃勃地妄想称霸，还是超级大国处心积虑地企图主导世界，战争埋葬了多少无辜的灵魂！所以，由于战争，这些历史是灰色的。 横飞的炮火，隆隆的炮声，多少无辜的生命死去，多么灿烂
的文明被毁灭。当我们看到人类的八大奇迹有一半毁于战乱时，除了心酸，还能有什么？人们只能深深叹息。人类是智慧的，否则怎么会创造出如此惊世骇俗的文明？人类又是愚昧的，人类用战争破坏了自己苦心创造的文明！既然战争留给我们的是阵阵伤痛，那为什么战争还会继续呢？难道仅仅是为了证明自己的“文明”，就要用别人的鲜血去点缀自己苍白的灵魂吗？四大文明古国之一的巴比伦由于战乱已经不复存在，而永远地退出了历史的舞台。这些灰色的历史还不足于说明一切吗？ 时间不会心疼人类的文明，不会留给我们机会去保护被破坏的文明。人类的叹息之余，只能学会接受，接受这残缺不全的文明，接受这些灰色的历史。历史在前进，文明也会继续。多么希望战争不要再割断人类文明代代相传的纽带。它留给我们的痛还不够吗？多么希望有一天，文明可以与和平同步，而灰色的历史也会就此销声匿迹，让人类的文明在这片宁静的土地上，闪耀着亮丽的色彩。
浅谈中国近代战争失败的原因
浅谈中国近代战争失败的原因 摘要:近代中国历史是中国历史上耻辱的一百年，在在百多年的时间里，清政府的腐败无能，导致了当时在同其它西方国家的战争中屡战屡败的局面，之所以出现这样的情况是有着多方面的原因的。 Modern Chinese history in Chinese history is a hundred years of shame, in a hundred years time, the corrupt and incompetent Qing dynasty, led at that time with other Western countries defeated in war situation, such a situation has arisen are there many reasons.关键词：封建专制的中央集权制度、小农经济、儒家思想、科技 我们中国历史悠久，早在一百七十万年前就有原始人在境内活动，而可考的历史也有五千年之久，是世界四大文明古国之一，也是唯一没有出现历史断层的文明古国。在五千年的历史中，中华文明一度盛极一时，特别是隋唐时期，不仅周边国家派人前来学习先进的文明，就连一些欧洲国家也有派人。而在元朝时，国土面积更是达到了顶点，在当时可谓是世界第一大国。 然而这种强盛的状况到了近代则被强行改变了。 在清朝末期，英国殖民者向中国出售大量西方产品，然而，那个时候的中国过得是自给自足的生活，这些西方产品在中国并无用处，因此销量很低，使得英国殖民者无利可得。为了扭转这种局面，英国
殖民者于公元1840年向清政府发动了战争。历时三年后，这场战争一清政府的失败而告终。战败后，清政府同英国签订了丧权辱国的《南京条约》，这是中国历史上的第一个不平等条约。自此之后，几乎清政府的每一场战争都一失败而告终，而中国也沦为了半殖民地半封建社会国家。 为什么近代中国会出现这种状况？为什么近代中国屡战屡败？下面就让我们一起来探究一下，近代中国战争失败的原因究竟有哪些。 一、中央集权的封建专制制度 古代中国，夏朝之前实行的是禅让制。而到了夏朝建立之后，统治者便开始着手加强自己手中的权力。特别是秦朝以后的历朝历代，这种现象不断的加强。中央集权制度到了清朝的时候达到了鼎盛，而这也造就了清朝统治者的盲目自大，以及无能。 清朝时期，中央集权制度发展到了顶峰，国家权力多数掌握在皇帝手中，这就标志着，皇帝的才能影响着整个国家的运势。1840年之前的清朝一派太平，清朝统治者自认为是天朝上国，无需同别国进行交流、贸易，同时为了避免沿海地区居民同别国勾结，因此实行闭关锁国政策，这极大的限制了清政府的视野，使得中国在之后的一段时期处于落后状态。 中央集权的专制制度也导致了清政府的腐败无能。一方面统治阶级的昏庸愚昧、封闭自守，骄奢淫逸，不了解世界大势，另一方面清朝指挥人员没有足够的应变能力，不适应近代战争的需要，导致了近
说说对文化与战争二者关系的认识
说说对文化与战争二者关系的认识 一、战争规模随着文化的发展而演升 战争规模的演升与文化的发展密切相关。文化是激发战斗精神的最强号令，战斗精神所防卫的对象随着文化的发展而变化。从战争的演变看，战争起先是为了团体奋战。这个团体是具体的，分子之问彼此认识，而且，这个团体是由爱情与友谊的联系集聚起来的。随着社会单位的扩大，同为分子所遵从的社会标准和仪式成为凝聚团体的主要表征。经过巴甫洛夫的条件化历程以及一些不可逆的烙印，这些非常抽象的价值在每个人的文化里，都取代了团体防卫举动里最原始、最具体的对象。这种传统的条件化替代对象，对战斗性热心的功能将有关键的影响。一方面，对象本身的抽象性质使得它又显明的残忍性，而变得绝对的危险。另一方面，它使得战斗性热心在为真正的道德价值效劳的时候，能够得到支援。假如没有战斗性热心专注的奉献，战争不可能长久持续，其破坏力也不会趋于极致。共同的文化价值凝聚起来的军队战斗力显然大于同等数量的一群乌合之众。因此，历史上能征善战的军队往往是由共同的文化价值维系的军队，并且深信自己的文化优于它的对手。 二、军事技术是文化最有力的表现形式 马克思和恩格斯都承认，军事技术是衡量军队发展水平的标尺，先进武器战胜落后武器、工业社会的热兵器战胜古典农业社会的冷兵器是历史规律。“总之，手枪战胜利剑，即使最幼稚的公理论者在这里都应当明了。”英国社会人类学家马林诺夫斯基则指出：“人的物质设备，举凡器物，房屋，船只，工具，以及武器，都是文化中最易明白，最易捉摸的一方面。它们决定了文化的水准，决定了工作的效率。在一切关于民族‘优劣’的争执中，最后的断语就在武器，它是最后的一着。”由此可以看到，作为物资设备的武器乃是文化的一个方面，而且（工程科技论文发表---论文发表向导网江编辑加扣二三三五一六二五九七)扮演着解决争执的仲裁人角色。“任何帝国、任何文明、任何民族或者任何宗教的崛起，莫不以这种‘打打杀杀的事情’上取得优势为先决条件。通常，最成功的思想、宗教、民族、文明和帝国，都不过是设法获得了更多的大炮，然后利用大炮将其余的对手压制了下去。”这与毛泽东把原子弹视为决定命之运武器的观点可谓不谋而合。虽然技术并不是战争中取胜的根本因素，但战争中始终充满着军事技术的较量却是不争的事实。l9世纪中叶以来，拥有先进武器装备的一方在战场上的损失和它的对手相比很不对称。在1886年普奥战争的7场主要战役中，装备有后装击针枪的普军给奥军以重创，奥军的伤亡比普军高达3—8倍。在殖民战争中，由于武器装备的差距更大，即使是最庞大的、最勇敢的本土军队也会被帝国主义军队以相对较小的代价所击败。最为典型的就是，在1898年恩图曼战役中，赫伯特·基切纳少将指挥
对战争与和平的哲学思考
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/7c16041631.html, 对战争与和平的哲学思考 作者：李大光李学军 来源：《人民论坛》2013年第04期 有必要对“战争与和平”问题进行一点哲学思考，厘清两者之间的辩证转换关系，以免一旦真的要面对战争时，手忙脚乱、惊慌失措、进退失据 近年来，日本全然不顾中国希望“通过和平谈判来解决钓鱼岛争端”的善意，在美国的唆使、纵容下，一意孤行，蓄意要霸占中国钓鱼岛的领土主权，甚至叫嚣不惜动武。鉴于双方都坚持“绝不妥协”的高调，似乎已经陷入“谁都输不起”的困境，有关中日之间的战争论调又出现在一些媒体的言论中。有鉴于此，有必要对“战争与和平”问题进行一点哲学思考，厘清两者之间的辩证转换关系，以免一旦真的要面对战争时，手忙脚乱、惊慌失措、进退失据。 平时只有做好战争准备，才可以遏制战争 和平与战争是社会存在和发展的两个基本形态，任何夸大其中之一都易对国家与国民带来灾难，必须对其认真分析和把握。今天面对令人堪忧的周边海洋形势，必须加强中国海军力量建设，发展强大的人民海军，营造威慑之势，以达“不战而屈人之兵”目的。同时做好军事斗争的准备，把握解决海洋争端特别是钓鱼岛争端的主动权，要用和谈与武力的两手对付强盗的侵权行为，最大限度地争取以和谈的方式解决岛礁及其海域争端，不排除必要时用武力维护被占岛礁及其海域权益。 和平是人类在动物世界吃足原始野蛮、血腥残酷的争斗苦头，又尝到分工合作甜头后，一种出自内心良知的潜意识选择，是一种真正的文明追求。战争是手段，“战争无非是政治通过另一种手段的继续”，按“丛林法则”获取对抗的最大利益。这种用“以力服人”的最终手段，迫 使战败者被迫接受自认为“以理服人”的方式，逐渐养成“文明”的习惯。不过最不幸的是，战争作为一种手段，往往会被一部分国家以“争取世界和平的目的”为幌子，来发动名目繁多的战争，更因为尝到甜头而乐此不疲。以至于已经把“发动战争”当成了自己的“看家本领”。不但始终维持着独一无二的军事实力，而且更以各种“莫须有”的借口发动战争。除了可以对全世界进行威慑，甚至“敲诈勒索”外，更藉此来训练自己士兵的实战经验和能力，以便最后靠战争手段来称霸全球，并按自己的天性意愿一统天下。 我党第一代领导人毛泽东主席首先运用对立统一法则，对战争与和平这两种社会现象的一般关系给予了正确揭示。1957年，毛泽东在阅苏联编写的《简明哲学辞典》一书时，针对书 中提出的战争与和平这两种社会现象不能是同一的，而是根本对立的和互相排斥的这一观点，指出这种说法是根本错误的。因为它割裂了这两种现象之间的内在联系，否定了相互转化的可能，而这种转化却是客观存在的。毛泽东认为，战争与和平之间存在着同一性，这种同一性表现在它们都具有政治性。“和平时期的斗争是政治，战争也是政治，但用的是特殊手段。战争与和平既互相排斥，又互相联结，并在一定条件下互相转化。”1958年，毛泽东指出：“战争转
论战争与和平
第二次世界大战已过去70余年，和平看似已经来临，但这平静下却是暗涛汹涌。近年来，日本肆意挑起钓鱼岛争端，菲律宾在南海问题上如墙头草飘忽不定，特朗普上台伊始对华态度不明，俄罗斯因克里米亚问题正遭受制裁，朝鲜一意孤行不顾警告进行核试验，特朗普突然下令袭击叙利亚，各国恐怖袭击频发，针对中国的联合军演频频。有关世界战争爆发的论调又出现在一些媒体的言论中。鉴于此，有必要对“战争与和平”问题进行一点讨论，以免一旦真的要面对战争时，手忙脚乱、惊慌失措、进退失据。 和平与战争是社会存在和发展的两个基本形态，任何夸大其中之一都易对国家与国民带来灾难，必须对其认真分析和把握。 和平是人类在动物世界吃足原始野蛮、血腥残酷的争斗苦头，又尝到分工合作甜头后，一种出自内心良知的潜意识选择，是一种真正的文明追求。战争是手段，“战争无非是政治通过另一种手段的继续”，按“丛林法则”获取对抗的最大利益。这种用“以力服人”的最终手段，迫使战败者被迫接受自认为“以理服人”的方式，逐渐养成“文明”的习惯。不过最不幸的是，战争作为一种手段，往往会被一部分国家以“争取世界和平的目的”为幌子，来发动名目繁多的战争，更因为尝到甜头而乐此不疲。以至于已经把“发动战争”当成了自己的“看家本领”。不但始终维持着独一无二的军事实力，而且更以各种“莫须有”的借口发动战争。除了可以对全世界进行威慑，甚至“敲诈勒索”外，更藉此来训练自己士兵的实战经验和能力，以便最后靠战争手段来称霸全球，并按自己的天性意愿一统天下。 战争的本质是政治，这个“政治”是有确定的内涵的，主要指阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的矛盾和斗争。战争是政治在和平的一定阶段展现出的最高斗争形式。因此，无论把战争说成是政治的特殊手段的继续、流血的政治，还是说成是最高的政治斗争形式，都是从政治与战争的角度阐明战争的本质。 战争与和平的政治属性，充分体现在国共两党的关系上。在抗日战争胜利结束至国内战
高一抗战胜利日作文范文：谈战争与文明
高一抗战胜利日作文范文:谈战争与文明高一抗战胜利日作文范文：谈战争与文明 她原来是一篇美文，行云流水的韵律，跌宕起伏的节奏，吟之诵之，如痴如醉。 而今，只剩下断牍残章，散句碎词，令人无法标点。 她原来是一架古琴，素朴典雅，深沉凝重，抚之弄之，如梦如幻。 而今，弦断身裂，蒙尘含垢，令人痛心疾首。 人类的历史是一首诗，但缺字少句让人无法诵读。 人类的历史是一首歌，而失去音符又让人无法聆听。 因为战争，这些历史是灰色的。 几千个春秋的人类文明历，有太多的爱，也有太多的恨;有太多的感动，也有太多的心酸。部落间的争斗，国家间的战争，战乱从人类文明史诞生的那一天起，便与人类结下了不解之缘。朝代的兴起，国家的建立，要洒下多少沸腾的热血，埋下多少冰冷的白骨!在漫长的封建社会里，每一次改朝换代的结果不都是“兴，百姓苦;亡，百姓苦” 吗?百姓不希望战争，渴望着哪一天“良人罢远征”，可结果总是“将军口发征夫泪”的无奈。放眼我们的世界，无论是希特勒野心勃勃地妄想称霸，还是超级大国处心积虑地企图主导世界，战争埋葬了多少无辜的灵魂!所以，因为战争，这些历史是灰色的。 横飞的炮火，隆隆的炮声，多少无辜的生命死去，多么灿烂的文明被毁灭。当我们看到人类的八大奇迹有一半毁于战乱时，除了心酸, 还能有什么？人们只能深深叹息。人类是智慧的，否则怎么会创造出如此惊世骇俗的文明？人类又是愚昧的，人类用战争破坏了自己苦心创造的文明！既然战争留给我们的是阵阵伤痛，那为什么战争还会继续呢？难道仅仅是为了证明自己的“文明”，就要用别人的鲜血去点缀自己
苍口的灵魂吗？四大文明古国之一的巴比伦因为战乱己经不复存有，而永远地退出了历史的舞台。这些灰色的历史还不足于说明一切吗？ 时间不会心疼人类的文明，不会留给我们机会去保护被破坏的文明。人类的叹息之余，只能学会接受，接受这残缺不全的文明，接受这些灰色的历史。历史在前进，文明也会继续。多么希望战争不要再割断人类文明代代相传的纽带。它留给我们的痛还不够吗？多么希望有一天，文明能够与和平同步，而灰色的历史也会就此销声匿迹，让人类的文明在这片宁静的土地上，闪耀着亮丽的色彩。
浅析战争与文明
浅析古代战争与文明 摘要 文明可以象征一个时代，伴随历史发展而传承延续一种文化产业，一段文明时代的开启与终结，都代表着一定时期相对范围的文化产业及其与之相关产业的发展程度。我国古、现代文明是如此，世界各地文明亦是如此。在历史和平时期，两个经济发展相关联的区域之间进行文明交流的往往是原始的经济交换，而在政局不稳的历史时期，战争则替代了和平时期单纯以经济、文化为主的传统形态，用一种暴力冲突的接触和交往融合不同地区间的文明成果。 关键词 左传文明扩展战争人道主义 文明与战争之间的关系从社会历史发展的观点来看，两者之间是相互渗透、相互补充和相互促进的。一个地区文明的发展程度越低，则战争发生的可能性会相对较大，就两个经济发展程度不同的两个区域而言，生活市场之间供需矛盾的不平衡会导致战争的出现，矛盾程度越深，则战争表现的规模相对较大，与之则相反。为了获取足够用于生存的生活品、文明品和较少的社会消费品，抢掠则成了获得这些东西的可行途径之一。在抢掠的次数增多，数量不断增大的情况下，最初以抢掠为目的的非法占有逐渐演变成了战争的形态。 在中国古代两宋时期，北宋与辽、南宋与金及周围地区其它民族政权对立状态，集中反映了中原农耕文明与北方游牧文明的特点。在文明发展程度较低的北方少数民族地区，特别崇尚先进优秀的中原农耕文明成果。在极其严峻、紧张的民族关系对立时期，战争发生的次数也相对较多，文明的融合程度也相对较高。不论在政治制度、文化形态、思想领域以及其它社会的很多领域，两种处于不同文明形态地区始终在进行着不同程度的交流。就具体方式而言，则是一个学，另一个教而已，而出现这种形态的契机包含了众多因素，其中战争是很重要的一个方面。 战争对文明的扩展也同样起着很重要的作用。战争成了文明冲撞融合的有效契机，为文明的远播和扩展提供着源源不断的动力。在生产力极其低下的古代小农经济社会，闭塞、保守的经济形态在很大程度上影响着文明发展程度的高低。从战争的结果来看：经济发展程度的高低往往成为战争成败的首要因素，因而也决定文明传播扩展的方向。从人类社会历史发展过程中可以看出，文明的发达程度始终与经济发展类型和程度互有相关性。也正是由于封建农耕经济的发达，才使得在中国古代出现一系列高度辉煌灿烂的封建农耕文明，众多的封建“盛世”横空出现。在农耕文明逐渐走向辉煌的过程中，也是不断通过各种不同方式吸收着其它民族优秀的文明成果。可以说中国古代任何一个“盛世”都包含了同时期众多的优秀民族文化类型，是当时所有文化成果的一种“融合体”。即使是这样，在秦汉、隋唐、宋元和明清高度文明出现的过程中也是通过数不清的大小战争实现的。以隋唐文明为例，“隋唐盛世”的出