略论西山万寿宫

［摘要］本文主要阐述许真君与西山万寿宫的历史渊源,分析西山万寿宫在历史上所起的作用,以此对西山万寿宫有一个更深层次的了解。

［关键词］西山万寿宫；许真君；作用；思考

西山万寿宫位于江西省南昌市郊区西南30千米处,是当地百姓为东晋著名的道教大师许逊而建的一座宫观。西山万寿宫在江西地方志籍及道教典籍中都有相关记载,主要源于许逊修道成仙、拔宅飞升的典故。许逊是净明道教的创始人,因治水而有功于江西,深受江西人崇拜和敬仰,被尊称为“忠孝神仙”。许逊去世后,江西人为了永远记住他的恩德,就在其西山故居旧址上建祠留念,西山万寿宫由此而来。明清时期,随着江西商人和大批江西人外移,万寿宫逐渐从江西发展到全国各地,成为江西人在外敬祀真君、相互交流感情和商贸往来的固定场所。西山万寿宫无论历经多少朝代,作为各地万寿宫祖庭,一直香火不断,是海内外著名的道教宫观之一。

1 西山万寿宫与许真君的历史渊源

西山万寿宫作为净明道教的主要活动场所,它和中国其他宫观一样,都供奉着宗教神仙,只不过西山万寿宫供奉的是一个真实的历史人物——许逊。据《逍遥山万寿宫通志》和江西地方史志上记载,许逊祖籍河南汝南,东汉末年,其父许肃为躲避战乱,携全家迁居到南昌。239年,许逊出生于南昌。他从小聪明好学,博览群书,精通天文、历算、阴阳之学,尤其爱好神仙修炼之术。后来许逊走访国内众多名山古寺,最终选择南昌西山作为修炼之地。280年,经豫章太守举荐,朝廷屡加礼命,许逊被迫任四川旌阳县令,后弃官东归。许逊回到西山,正值江西洪水泛滥,百姓深受其苦。南昌地处江滨,历来洪水为灾。许逊不顾高龄,毅然带领百姓抵抗洪灾,治理洪水。由于古时科学文化落后,人们普遍认为发洪水就是蛟龙出世,妖孽作怪。许真君帮助当地治愈了水患,被江西人奉祀为法力无边的治水神仙,各地也流传着许多真君治水的神话故事,我们耳熟能详的成语“一人得道,鸡犬升天”就出于此。为了感谢许真君的恩德,当地乡邻和他的族裔就在他生前居住过的地方——西山修建“许仙祠”；南北朝时,“许仙祠”改名为“游仙观”,于隋炀帝大业年间被焚。唐代贞观年间,社会正处于太平盛世,唐太宗在西山敕建“旌阳宝殿”,因而西山万寿宫得以重振。宋代是万寿宫得以大力发展时期。1010年,宋真宗下诏从国库拨专款扩充观宇,并升“观”为“宫”,取名“玉隆宫”；1116年,宋徽宗又下诏重修玉隆宫,并亲笔题名“玉隆万寿宫”。对此,宋《太平寰宇志》记述甚详。由于道教在元朝不受重视,西山万寿宫与以前相比,自然也就没什么大的发展。1520年,明武宗赐名“妙济万寿宫”,并拨巨资对宫内建筑进行重大修葺,后来至清代又增建了关帝庙、万寿宫门等建筑,这是西山万寿宫发展历史上的极盛时期。我们从西山万寿宫的历史发展脉络中可以看出其与许真君具有较深的历史渊源。 2 西山万寿宫在政治上所起的作用

湖湘文化和湖湘精神的体现：《湖南九章》

湖南九章由湖南大学文学院倡议发起并在红网大力支持下进行的《湖南九章》征集评选活动，历时两个月，经由广泛热烈的网络评选和权威审慎的专家评选最后选定。这九篇经典之作是：屈原《湘君》、贾谊《鵩鸟赋》、陶渊明《桃花源记》、范仲淹《岳阳楼记》、周敦颐《爱莲说》、米芾《潇湘八景图诗序》、王夫之《船山记》、杨度《湖南少年歌》、毛泽东《沁园春·长沙》。其中米芾的《潇湘八景图诗序》，是网友推选并经专家议定入选的作品。《湖南九章》评选活动的倡议开展首先缘于对湖湘文化的传承。湖湘文化是湖南人的血脉和精神支柱。培育并饱受湖湘文化滋养的湖南的山、湖南的水和湖南的人，自古以来，深受世代文人墨客的青睐，他们泼墨如水，为我们留下了无数脍炙人口、堪称经典的文学篇章。本次活动旨在通过对这些描写湖南的优秀文学作品的精心萃取和集中展示，深入发掘与解读其中所体现的湖湘精神内涵，推进广泛阅读和广泛传播，促进三湘子弟湖湘文化自信的提升，为建设美好新湖南提供新的精神支撑。

目录 1.潇湘晨报2012年7月12日文章：《重温经典九章，品味湖湘文化精髓》……………………………………………………………3-8 2.毛泽东《沁园春.长沙》 (9) 3.杨度《湖南少年歌》…………………………………… 10-14 4.陶渊明《桃花源记》…………………………………… 15-16 5.米芾《潇湘八景图诗并序》……………………………17-22 6.周敦颐《爱莲说》 (23) 7.屈原《湘君》…………………………………………… 24-25 8.范仲淹《岳阳楼记》…………………………………… 26-27 9.贾谊《鵩鸟赋》………………………………………… 28-29 10.王夫之《船山记》 (30)

少林小洪拳实战技法

少林小洪拳实战技法 1、白云盖顶两脚平行开立与肩同宽,左掌内旋下移贴于左腿外侧,掌心向外;右掌由胸前向上外旋,架于前额上方亮掌,掌心向前,目视左侧(此招法用于防守)(图1)。实战运用: (1)当对方以右拳攻击我时,我右掌由胸前向上、外旋、上架(图2);同时对方以右腿向我左肋部踢来,我左掌内旋防护左侧(图3)。要点:左右掌旋转要快,力达掌外沿。 2、上步推掌左脚向左迈出半步,身体左转90度;同时右掌、左掌由右向左划立圆,落左脚的同时,右脚蹬地合胯成左弓步,同时右掌护左肘后收至腰间,左掌从右掌前臂推出,掌尖与鼻同高,眼睛平视前方(图4-6)。实战运用: (1)对方右直拳打来,我用右掌向下压,同时左脚猛踩对方脚尖,左掌从右掌前臂推出直达对方勃颈,致使对方倒地(图7-9)。 (2)对方右直拳打来,我用右掌格挡,同时左掌从右掌前臂推出临近咽喉时翻掌锁扣,致使对方倒地(图10-11)。要点:下压、转腰、踩脚、合胯推掌一气呵成,协调一致,力达掌根外沿。 3、压肘缩身两脚前后站立,右拳内旋、外旋,由胸前向左脸外侧(太阳穴处)成掠手变拳,然后向下划弧收至腰间;同时左拳由后方向上划弧屈肘向下压,经左膝贴于左腿外侧,拳背朝下,右拳由下向上屈臂叠肘与右胸前,拳心向内,目视左侧(图12-15)。实战运用: (1)对方用右直拳向我进攻,我右拳内旋、外旋,由胸前向左脸外侧(太阳穴处)成掠手,掠住对方手腕处,顺势往怀里带,同时左拳由后方向上划弧屈肘向下压至对方肘关节,形成反关节被压,使对方屈膝跪地(图16-18)。要点:抓腕要紧,压肘要快,协调一致。 4、扳手首先提膝,然后,左拳向内经体前,右肩外侧向下立圆划弧收回腰间,右拳由内向上经前体向外,以肘为轴翻腕用掌背前击,四肢分开,掌心向内,高与眼齐,目视右拳(图19-22)。实战运用: (1)对方如直拳打出,我用左掌截压对方直拳,同时右拳由内向上经前体向外,以肘为轴翻腕用掌背前击对方脸部,致对方昏迷(图23-25)。要点:截压、扳击对方要快、准、狠一气呵成。 5、提膝绷腿两脚前后站立,(左脚在前,右脚在后)(图26),双手由下向上、内旋、翻腕变拳伸出,然后双拳由上向下往怀里拉,同时提左膝成独立势,两拳放在左膝两侧(图27-29)。实战运用: (1)当对方以双峰贯耳来击打我太阳穴时,我双手由下向上、内旋、翻腕变拳格挡,同时双手抓住对方双肩,快速猛力往下斜拉,左膝同时提起,顶向对方腹部,致使对方腹部内脏受伤(图30-33)。要点:抓肩与提膝速度要快,协调一致,力达膝盖。

古潇湘八景

古潇湘八景古潇湘八景为湖南洞庭湖流域及其沿边的著名胜景。潇湘夜雨——永州城东此景在永州市城北潇湘亭一带。潇湘交汇，来往船只如梭，风帆与洲上竹木相映。树，荒荒楚天路。稳系渡头船，莫教流下去。”（元揭傒斯）凄凉而无助的心境，就像夜雨本自一样哀婉缠绵，千百年来，人们所钟情的不知是山河的夜雨还是心灵的夜雨？平沙落雁——衡阳市回雁峰潇湘自永州下泻数百公里，到达南岳七十二峰之首的回雁峰。 “山到衡阳尽，峰回雁影稀。应怜归路远，不忍更南飞。由干古人地理思维的局限性，误以为雁到衡阳不再南飞。当北方天气转冷，雁阵南行，南方则秋风送爽艳阳高照。旷野平沙，芦苇丛丛，常常引采雁阵栖宿。好一幅秋雁戏沙图。烟寺晚钟——衡山县城北清凉寺湘江又北行北公里，经过佛教胜地南岳衡山。晚来风急，万物入眠，唯寺内报时的古钟，不时敲出悠扬宏亮的声音。江舟中的旅者在这种钟声中系舟或者远行。山市晴岚——湘潭与长沙接壤处的昭山湘江由衡山北行150余公里到达昭山。紫气缭绕，岚烟袭人，云蒸霞蔚。一峰独立江边，秀美如刚出浴的仙子。江天暮雪——橘子洲橘子洲自古为长沙名胜，东望长沙，西瞻岳麓。当大雪纷飞，白雪江天浑然一色，世间万物寂寂无声，江中商船落帆泊岸，雪光上的暮色烟雾一样漂浮不定，人的心情也就格外地清冷，思想随着雪花飘舞，那种清凉的悠闲也许是最接近冬雪本质的悠闲。远浦归帆——湘阴县城江边从橘子洲沿江北去，约远70公里，便到湘阴。每当黄昏，远山含黛，岸柳似烟，归帆点点，渔歌阵阵，等待归船的渔妇和企盼宿客的青楼女子站在晚风斜阳中，衬托出一片温馨怅望的繁忙景象。洞庭秋月——洞庭湖

3.湘电灰汤温泉山庄（位于长沙市宁乡县）， 4.千龙湖（位于长沙市望城区）， 5.苏仙天堂（含苏仙岭天堂温泉）， 6.阳明山公园（位于永州市）， 7.梓山湖健身休闲度假区（位于益阳市）， 8.天下水府（位于湘乡市）马致远- 潇湘八景创作背景据宋沈括《梦溪笔谈》记载，“潇湘八景”原是宋代宋迪创作的八幅山水画题目，即《平沙落雁》、《远浦帆归》、《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村夕照》。马致远所描写八景的名称与之完全相同，而且描写的也是潇湘八景。马致远的这八首《寿阳曲》小令，如八幅充满诗情画意的山水画，它从不同的角度描写了湖南洞庭湖一带的旖旎风光。但它并非纯粹写景，而是借写景来抒发作者对尘世的不满和对山林的向往。原文【双调】寿阳曲●山市晴岚花村外，草店西，晚霞明雨收天霁。四围山一竿残照里，锦屏风又添铺翠。【双调】寿阳曲●远浦帆归夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。【双调】寿阳曲●平沙落雁南传信，北寄书，半栖近岸花汀树。似鸳鸯失群迷伴侣，两三行海门斜去。【双调】寿阳曲●潇湘夜雨渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。【双调】寿阳曲●烟寺晚钟寒烟细，古寺清，近黄昏礼佛人静。顺西风晚钟三四声，怎生教老僧禅定? 【双调】寿阳曲●渔村夕照鸣榔罢，闪暮光，绿杨堤数声渔唱。挂柴门几家闲晒网，都撮在捕鱼图上。【双调】寿阳曲●江天暮雪天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去。【双调】寿阳曲●洞庭秋月芦花谢，客乍别，泛蟾光小舟一叶。豫章城故人来也，结末了洞庭秋月。

寻根之旅中国夏令营活动通知

2011年 “寻根之旅寻根之旅”” 中国中国夏令营活动通知夏令营活动通知夏令营活动通知为进一步增进海外华裔青少年对祖（籍）国的了解，今年中国将继续举办“寻根之旅”海外华裔青少年夏令营活动。报名要求报名要求：：工整填写申请表格，签名，亲自将报名表及报名费（支票Payable to CCCC ）交到学校姜淑仙老师办公室（星期五晚7pm-9pm 或星期六整天10am-5pm）。报名日期报名日期：：名额极为有限，请速报名, 名额报满为止。所有夏令营报名截至日期为4月12日。所有学生以收到报名费及报名表日期和时间为顺序入选。未完成报名手续或不符合要求的学生将不予考虑。若名额已满，学生家长要求可暂时保留报名表格/费，排队补缺（未经录取学生将退还报名费）。报名费报名费：：每人150美元。本校学生如于2011年4月10日以前报名，报名费每人有50美元减免优惠（只限本学期在校学生，需现任校长/老师签名）。2011 年4月10日以后此项优惠取消。报名以后, 一旦学生入选，报名费将一概孰不退还。若遇自然灾害，流行病疫情或官方安全警示等特殊情况及原因夏令营被取消，报名费将一概孰不退还。活动活动地点及时间地点及时间地点及时间（（每位学生只能报选一个夏令营目的地每位学生只能报选一个夏令营目的地））：北京2011年8月2日至8月9日（一周零一天）上海 2011年7月9日至7月15日（一周）河南 2011年7月21日至8月4日（两周零一天）活动费用活动费用：：除国际旅费及个人费用外，活动期间的食宿、交通、参观、游览等费用采取自费公助方式，营员每人承担：河南夏令营700元人民币；上海夏令营700元人民币；北京夏令营 100美元;其余费用由主办方承担。活动活动内容内容内容：游览名胜古迹，学习中华文化，参观当地自然风景及文化遗址等。。上海，河南夏令营活动内容参考请看附表（具体日程安排以报到时所发日程表为准）。北京活动内容详情未到，除了学习中国文化，游览名胜古迹外，并一同参与8月8日在水立方举办的“‘水立方杯’海外华裔青少年中文歌曲大赛”活动。营员要求营员要求：12-18周岁（以生日为准），身体健康，有一定汉语基础，有较强生活自理能力的海外华裔青少年。

湖南、长沙导游词

芙蓉国里尽朝晖——湖南概况【讲解重点】湖南素有“芙蓉国”的美誉，悠久的历史、个性鲜明的文化、杰出的三湘才俊、优美的自然风光和富饶的方物特产赋予了这里丰富而独具魅力的旅游资源，是名副其实的旅游资源大省。【经典导游词】各位朋友：大家好！欢迎来湖南观光旅游！“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”湖南是伟人毛泽东的故乡。这里山水秀绝、历史悠久、文化深厚，可谓是物华天宝、人杰地灵。湖南位于长江中游南岸，因地处我国第二大淡水湖洞庭湖之南，故名“湖南”。而历史上最早在行政划分上出现“湖南”之名始于唐朝广德二年（在湖南设“湖南观察使”），即公元764年。湖南北临湖北，南连两广，东毗江西，西接渝、贵，在我国区位上有着承东启西的重要战略地位。全省总面积21万多平方公里，人口6700多万，全国56个民族都有居民在这里生活，共辖1个自治州，13个地级市。湖南简称为“湘”，人们常用“三湘四水”来表示湖南全境，“芙蓉国”也是湖南的美称。“湘”，因湖南的母亲河湘江而得名。“三湘四水”的“三湘”是说，湘水在发源地与漓水合流称“漓湘”，中游与潇水合流称“潇湘”，下游与蒸水合流称“蒸湘”，总名“三湘”。“四水”是指贯通湖南全境的四大水系：湘江、资江、沅江、澧水。所以“三湘四水”即指湖南全境了。湖南有“芙蓉国”这一美称，是因为三湘大地自古就有种植水芙蓉（莲花）和木芙蓉（木莲）的传统。唐朝诗人谭用之在《秋宿湘江遇雨》诗中曾写道：“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。”当然，毛泽东同志在《七律?答友人》中的那句“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”更使得它名扬天下。湖南地形如朝北开口的马蹄形，东、西、南三面环山，唯有北面向洞庭湖敞开。这一地势特点，注定湖南的江河并非“大江东去”，而是“湘江北去”，注入了八百里洞庭湖。大家走进湖南，是很难看到一马平川的景象的，丘陵水洼、高山大湖形成了主体，犹如给湖南大地穿上了一件曲折起伏、俯仰有致的外衣。在这外衣之下，又蕴藏着十分丰富的矿产资源。湖南目已发现的矿物有111种，已探明储量的有83种。在有色金属矿中，锑的储量居世界首位，钨、钛占全国之冠，锰、钒居全国第二位。非金属矿中，萤石、重晶石、长石、海泡石、高岭土、钠长石等储量、产量和质量都居全国前列。湖南被誉为“有色金属之乡”和“非金属之乡”是名副其实的。湖南气候属亚热带季风湿润气候，四季分明，平均气温17℃左右。春温多变，时有“梅子黄时雨”；夏热期长，素有“火炉”之称；秋虽多旱，却秋高气爽；冬寒期短，偶降瑞雪兆丰年。湖南历史悠久，湘楚文化博大精深。据考古发现在距今5万—10万年前，湖南境内已有原始人群繁衍生息。澧县城头山遗址发掘证明：早在9000年前，湖南原始人群就已开始过定居的农耕生活。在上古时代，蚩尤与炎黄部落打仗，战败后逃亡到湖南，在这里形成了一个叫“三苗”的部落集团。春秋战国之际，楚势力越过长江和洞庭湖南下，中原文化融合当地文化，形成了风格独特的楚文化。这时的湖南，经济发展达到了相当先进的水平，铜器的制造和使用更加广泛，并开始进入铁器时代。秦汉期间，湖南经济文化获得进一步的发展，马王堆汉墓出土的帛书、帛画、丝织品等文物充分反映了当时的工艺和文化发展水平。至三国时，天下三足鼎立，湖南境内以湘江为界，分属蜀、吴势力范围。公元219年，孙吴夺取湖南全境，统治达60年之久。到魏晋南北朝以后，湖南逐渐富庶起来，农业发展突飞猛进，开始成为全国稻米的重要产地和供应地。两宋以后，洞庭湖区和四水流域水利事业日益加强，湖南成为遐迩闻名的“鱼米之乡”，并逐渐有了“湖广熟，天下足”的美誉。“心忧天下，敢为人先”的湖南人，从清末民初开始大显身手，以至于有“中兴之将，十九湖湘”之说。在维新变法运动中，湖南是“最富有生气的一省”。辛亥革命爆发时期，湖南同盟会首先以实际行动响应和支援起义，使湖南走在了革命的前列。五四运动后，毛泽东从韶山冲走上中国历史舞台，翻开了中国革命崭新的一页。红军长征第一仗就打在湘江。抗日战争中，湖南也是重要战场。从1939年到1942年，中国与日本军队在长沙进行了三次会战，尤其是第三次会战，它是太平洋战争开始后盟国的第一次大捷，给中国人争了口气。“八年烽火起卢沟，一纸降书出芷江。”1945年8月21日，日军在湖南芷江向中国人民递交了降书，八年抗战以中国人民的胜利而结束。 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”翻开湖南历史，又有多少湖南才俊在中国的历史文化长河

衡阳八景八图

登回雁峰怀赵扬州【明】陈宗契青天七十二芙蓉，回雁南来第一峰。云破月生湘浦棹，鹭归雪点寺门松。 For personal use only in study and research; not for commercial use 峰前共羡人骑鹤，斗下谁看剑化龙。愁绝梅花千万树，相思共听隔江钟。雁峰烟雨【明】王夫之（潇湘小八景词之一，寄调摸鱼儿）插青天俯临图画，一壁翠光欲滴。炎风吹断阳禽影，认得孤峰回翼。如相识，记寒声萧萧咽尽霜华夕。望中何极。尽帘压千丝。窗飞一缕，垂幕笼轻碧。回首处，犹记当时踪迹。危亭斜倚南陌。满城春滑笙歌腻，消尽银缸夜色。君英惜，君不见，黄沙汉使无消息，秦关坐隔。听沙岸残更，野圹晓阵，总似三生笛。

石鼓书院怀古【清】刘正心郁葱青翠护层阴，仙洞危楼半出林。万户晓烟明夹岸，两江流水抱孤岑。夏王未剖金泥迹，蜀相坚依玉垒心。千顷波澜谁作砥，苍茫入望古犹今。

花药山【明】许宗鲁花药径行处，云霞坐卧深。谈乡逢白足，扫地布黄金。竹抱高僧节，蓬开静者心。何须访庐岳，即此是东林。

衡阳八景咏岳亭雪霁【清】段梧生莫讶琼峰失，休惊赤壁摧。斜阳催客眺，晚翠扑人来，整屐频敲竹，提壶远探梅。狮灯竞结来，赛月出云台。

朱陵洞【明】王在晋翠华掩映玉玲珑，一片空明断太蒙。洞里瑶光应不夜，步虚人入水晶宫。

西湖莲舶【明】胡文壁西郊清景说西湖，水色山光胜画图。风卷笙歌盈翠袖，香飘荷茭杂青蒲。虚传佛昙天花雨，不说先坛露掌珠。二十年前游赏地，多情犹忆酒家垆。爱莲说（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

米芾《潇湘八景图序》(独钓寒潭,以寄清绝)

米芾《潇湘八景图序》（独钓寒潭，以寄清绝）米芾《潇湘八景图序》释文：潇湘八景图（有序）潇水出道州，湘水出全州，至永州而合流焉。自湖而南，皆二水所经，至湘阴始与沅之水会，又至洞庭，与巴江之水合，故湖之南皆可以潇湘名水。若湖之北，则汉沔汤汤，不得谓之潇湘。潇湘之景可得闻乎？洞庭南来，浩淼沉碧，叠嶂层岩，绵衍千里。际以天宇之虚碧，襍以烟霞之吞吐。风帆沙鸟，出没往来。水竹云林，映带左右。朝昏之气不同，四时之候不一。此潇湘之大观也！若夫八景之极致，则具列如左。苦竹丛翳，鹧鸪哀鸣。江云黯黯，江水冥冥。翻河倒海，若注若倾。舞泣珠之阔，客悲鼓瑟之湘灵。右潇湘夜雨依山为郭，列肆为居。鱼虾之会，菱芡之都。来者于于，往者徐徐。林端缥缈，峦表萦纡。翠含山色，红射朝晖。舒不盈乎一掬，散则满乎太虚。右山市晴岚晴岚漾波，落霞照水。有叶其舟，捷于飞羽。幸济洪涛，将以宁处。家人候门，观笑容与。右远浦归帆

暝入松门，阴生莲宇。杖锡之僧，将归林莽。蒲牢一嗷，猿惊鹤举。幽谷云藏，东山月吐。右烟寺晚钟翼翼其庐，濒峰以居。泛泛其艇，依荷与蒲。有鱼可脍，有酒可需。收纶卷网，其乐何如？西山之晖，在我桑榆。右渔村夕照君山南来，浩浩苍暝。飘风之不起，层浪之不生。根气既清，静露斯零。素娥浴水，光荡金精。倒霓裳之清影，来广乐之天声。纤云不起，上下虚明。右洞庭秋月霜清水落，芦苇苍苍。群鸟肃肃，有列其行。或饮或啄，或鸣或翔。匪上林之不美，惧缯缴之是将。云飞水宿，聊以随阳。右平沙落雁岁宴江空，风严水结。冯夷剪冰，飘飘洒雪。浩歌者谁？一蓬载月。独钓寒潭，以寄清绝。右江天暮雪元丰三年夏四月，襄阳米黻书。米芾（1051—1107）是潇湘文化的“好事者”（现称发烧友），北宋元丰三年（1080），因慕唐代李邕撰书的“麓山寺碑”，至岳麓山游览，于碑的侧面题词留念。又购得李成的真迹八景图，自称“拜石余间（即公务之余），逐景撰述，以当卧游对客、即如携跳。”于是写

宋迪其人及_潇湘八景图_之诗画创意

·157· 一　宋迪其人及其潇湘晚景图宋迪画山水草木“妙绝”，以潇湘八景图名世。此后，潇湘八景衍生为诗画母题，几个世纪延绵不绝远播海内外，产生了丰富的造境抒情和广阔的文学创意空间，不断再生，仍不失潇湘八景原有之风雅和精髓的文化内涵，这印证了潇湘八景内涵文化的丰富性、深邃性、厚重性和高度的美学价值，其研究意义十分重大。史料有关宋迪的记载甚少，极尽收集也只有沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”；《宣和画谱》山水；郭若需《图书见闻志》；米芾《画史》；曾敏行《独醒杂志》卷九；元夏文彦《图绘宝鉴》卷三；清《佩文斋书画谱》卷五十。元夏文彦以后的记载基本延续前五种。宋迪与宋明理学之鼻祖周敦颐（1017—1073），政治家司马光（1019—1086），文学家苏轼（1036—1101）的唱和诗无疑也是解读他何以发思“八景图”研究的珍贵文献。首先通过前述五种史料的部分记载粗略列出宋迪活动年代如下：大中祥符七年（1014）宋道（宋迪兄）出生。嘉祐元年（1056）屯田元外郎宋迪，任编敕删定官。同　五年（1060）宋选（宋迪的长兄）任郎官三司使僚属。同　六年（1061）三月宋迪担当殿试对读官（赵汴御试备官日记）。同　六年（1061）八月宋选赴任凤翔（现陕西凤翔）太守。同　八年（1063）三月初八宋迪潇湘合流处永州府淡山岩题名：转运判官尚书都官员外郎宋迪游（瞿中溶《古泉山馆金石文编残稿》，据《湖南通志》卷二百七十一引金石文编：永州淡山岩宋迪题名。另据《湖南通志》引金石审：宋迪题名字甚小，工书，笔法似钟绍京。还记载有黄庭坚《题永州淡岩》诗，以“永州淡岩天下稀”结句。）嘉祐年中（1056—1063）宋迪于长沙八景台画八景图。治平元年（1064）荆湖南路转运判官职方员外郎宋迪降制职知莱州。同　二年（1065）乙巳暮春十四日宋迪与周敦颐同游庐山（有唱和诗）。熙宁七年（1074）九月，三司使院火灾延烧了五天，焚毁屋宇一千零八十楹和大量文书案牍，宋迪时任永兴军与秦凤二路（今陕西省）交子司封郎，因有禀报事至三司使，随从于盐铁司废厅不慎遗火至灾，宋迪因被免职。熙宁年中（1067—1077）宋迪再度任转运使。元丰初年（1078—）司马光“次韵和复古春日五言绝句”，宋迪可能洛阳隐栖。元丰六年（1083）真率会只记录了宋道的名字。宋选、宋迪可能已殁？同　六年（1083）五月宋道殁。另据黄山谷（治平三年进士）著《豫章先生文集》卷二十四《全州磐石庙碑》记载“治平初，天子励精听断。立考课法。进退州郡文武吏。于是全久不治。湖南安抚使吴仲复、转运使杜植、判官宋迪、提点刑狱杨宁奏言。路分都监文思副使王某。曾任全州都巡检。侬智高反邕管时。”黄乃“苏门四学士”者，诗思高旷。苏曾复信黄称“轼方以此求交于足下，而惧其不可得。”时人常以苏黄并称。此记载无疑确凿。全州位于湘水上流，磐石庙乃祭祀全州知事王世行之庙。该奏文是宋迪等联名请愿天子为全州立下防御之功的王世行升任的折子。据此可知宋迪治平初仍在湖南任职。由上可知宋迪乃北宋中后期人，任荆湖南路转运判官约为1063—1064年间。因1063年三月初八还留有“永州府淡山岩题名”，这印证了宋迪此时还在湖南。湖南图书馆古籍室藏明代嘉靖十二年（1533）刻本《长沙府志》有宋迪绘八景图的相关记载：八景台，在府城西，宋嘉祐中筑。宋迪因作八景图，僧慧洪赋诗更名八境，陈付良复其旧，并建二亭于旁。清代康熙二十四年（1685）刻本《长沙府志》与明代刻本基本相同：八景台，在驿步门外，宋迪其人及“潇湘八景图”之诗画创意冉　毅内容提要　“潇湘八景图”乃宋迪始创，学者对其研究多集中在八景图平远山水的意象，宋迪高妙的画艺，八景图题诗的意蕴以及禅僧牧溪、玉涧“水墨潇湘八景图”东传日本所产生的影响等。宋迪“潇湘八景图”之创意源泉何来？本文欲通过梳理相关史料作一论析。

长沙县文物古迹介绍

长沙县文物古迹介绍 v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);}Normal 0 false7.8 磅 2false false falseEN-US ZH-CN X-NONE/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:普通表格; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;

mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif";}长沙县文物古迹介绍陶公庙陶公庙位于长沙县榔梨镇街中心，濒临浏阳河，枕靠临湘山，四周古木参天，风景十分优美。素有“六朝遗庙，千年名山”之称，属省级文物保护单位。陶公庙山门的中门门额悬有“临湘山”一匾。山门两侧联云：“山中宰相，陆地神仙”。这副对联说的是：南朝陶弘景初仕齐，后入梁，隐居茅山，屡经礼聘不出。武帝时，国家每有大事，辄往咨询，时人称为“山中宰相”。晋人称陶渊明为“陆地神仙 ”，因其忘怀得失而得名。此外，左右山门分别横嵌“紫府”、“丹邱”门额，并嵌有“立德不朽，有仙则名”和“六朝遗庙，千年名山”的楹联。庙内还有一幅含义深远的对联：“凡事莫当前，看戏何如听戏好，为人须顾后，上台终有下台时”，观后不无感慨。

湖南九章

湖南九章沁园春·长沙作者：毛泽东特色：山水洲城尽显风流地点：长沙橘子洲万山红遍，一派壮丽秋景；风华正茂，一段峥嵘岁月；中流击水，一腔拿云心事。一首《沁园春·长沙》，写尽了山水洲城长沙的风流情态。湖南少年歌作者：杨度特色：体现湖南人血性精神地点：湘潭若道中华国果忘，除非湖南人尽死，湘潭人杨度的《湖南少年歌》中的这两句，形象地道出了湖南人的血性精神。桃花源记作者：陶渊明特色：田园情结终极关怀地点：常德群山环抱，桃花掩映，芳草鲜美，落英缤纷，这便是陶渊明《桃花源记》描绘的世外桃源。 “桃花源”是陶渊明田园理想的形象展示，是他田园情结的终极关怀，也是他田园人生的最后归宿。在纷繁芜杂的当下，追寻陶渊明，去寻找、感受那美丽而神秘的田园风光，别有意味。潇湘八景图诗并序作者：米芾特色：诗画并茂地点：长沙湘潭衡阳永州岳阳等地在《湖南九章》中，米芾的《潇湘八景图诗并序》是网友推荐入选的。潇湘夜雨、山市晴岚、远浦归帆、烟寺晚钟、渔村夕照、洞庭秋月、平沙落雁、江天暮雪，8首诗8幅画，相得益彰，画为诗心，诗托画意，品诗，观画，别有一番情趣。潇湘八景，分布在长沙、湘潭、衡阳、永州、岳阳等地。《潇湘八景图诗并序》形象地展示了湖南的锦绣山河，地域特色明显，丰富了《湖南九章》的内容。

爱莲说作者：周敦颐特色：君子高洁地点：永州 “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，优美的文笔，精妙地展现出作者飘然于尘世之外的高洁不凡。周敦颐，号濂溪，湖南永州道县人，理学开山鼻祖。胡遂介绍，以莲花喻君子，周敦颐是第一人。《爱莲说》仅百余字，简短，但意蕴隽永。正如《湖南九章》所要传达的精神：对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕。湘君作者：屈原特色：“湘女多情”文学源头地点：洞庭湖、君山斑竹一枝千滴泪，在今天的岳阳君山，二妃墓和独有的斑竹见证着远古时代的爱情。当年舜帝的妃子娥皇、女英南下苍梧寻找舜帝，来到君山，死后化为湘水女神，舜为湘水男神湘君。《湘君》描写了湘夫人思念湘君而临风企盼，久候不见的那种怨慕与神伤，文字缠绵悱恻。在湖南大学文学院院长郭建勋看来，这大约是“湘女多情”可回溯的文学源头。岳阳楼记作者：范仲淹：特色：忧乐天下与悲喜情怀地点：岳阳气势“衔远山，吞长江”，壮景“浩浩汤汤，横无际涯”，情怀是心忧天下。“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些脍炙人口的名句，出自范仲淹《岳阳楼记》。岳阳楼最早是三国时期鲁肃的阅兵台，后在唐朝建楼，与武昌黄鹤楼、南昌滕王阁并称江南三大名楼。千百年来，无数文人墨客在此登览胜境，凭栏抒怀。湖南大学文学院教授胡遂介绍，在《湖南九章》作品遴选中，范仲淹《岳阳楼记》位居榜首。鵩鸟赋作者：贾谊特色：“卑湿”中提升生命境界地点：长沙太平街长沙何其有幸，在屈原投江百多年后，又迎来了“才调无伦”的贾谊。从此，长沙在文化地理上不再偏于一隅。

少林朝阳拳

第一段预备势动作要领：并步站立，两脚尖向外，成外八字，两手自然下垂，目视前方（图1）。（图1） 1. 起势动作要领：左脚跨步，两手握拳抱于腰间，头迅速摆向左侧，拳心向上，目视左侧方（图2）。易犯错误：抱拳姿势不正确，摆头不到位。纠正方法：两拳心向上，摆头至左肩上方。（图2） 2. 白蛇吐信动作要领：右拳变掌，掌心后上，向右平削，然后左腕内旋，掌心向右下方插掌不动，目视右手（图3）。易犯错误：左拳在腰间松弛。纠正方法：左拳紧抱腰间。（图3） 3. 提膝按掌动作要领：身体右转，右腿提膝，左拳变掌，两掌下按至身体两侧，目视前方（图4）。易犯错误：提膝不稳，脚尖不到位。纠正方法：膝高于腰，脚尖绷直。（图4） 4. 弓步双抢手动作要领：右脚向前成右弓步，两掌向前击出，目视前方（图5）。易犯错误：弓步脚跟离地。纠正方法：后腿蹬直，挺胸、抬头。（图5） 5. 虚步按掌动作要领：右腿后撤成左虚步，两臂内旋，两掌下按至身体两侧，目视前方（图6）。易犯错误：左脚着力过大。纠正方法：重心在后脚上，前脚虚点地面。（图6） 6. 七星切掌动作要领：右脚向前成右七星步，左拳收于腰间，

右掌向外侧切至右膝旁，目视右掌（图7）。易犯错误：右掌下切不到位。纠正方法：右掌向内、向下切掌，力达掌根。（图7 ） 7. 金鸡独立动作要领：右掌变拳，上架至头上方，右腿支撑，左腿提膝上抬力达右前臂，左拳放至左膝上方，目视前方（图8）。易犯错误：独立步重心不稳，。纠正方法：五趾抓地，右腿伸直站稳。（图8） 8. 击手炮动作要领：左脚向前落地，右脚并步震地，两腿屈下蹲，左手变掌，掌心向下，右拳经后向前与左掌心击打右拳拳面，目视前方（图9）。易犯错误：两手击响不到位。纠正方法：两手在两腰间击响，高与腰部平行。（图 9） 9. 蛟龙出海动作要领：身体起立后仰，右腿向前弹踢，两掌上挑于双肩上，目视脚尖（图10）。易犯错误：右脚尖不到位。纠正方法：右脚尖绷直，高度过腰。（图10 ） 10. 弓步三推掌动作要领：身体左转270度，右脚向前落地成右弓步，两掌交叉于胸前，右掌前推，左掌收至腰间，然后推左掌，右掌收至腰间，右掌前推，左掌收于腰间，再左右冲拳，目视前方（图11）。易犯错误：推掌时另一只手收放位置错误。纠正方法：一掌前推，另一掌要收至腰间。（图11） 11. 腾空拍脚动作要领：左脚跟进，右腿踢起，右掌击打右脚面，左拳收于腰间，目视前方（图12）。易犯错误：拍脚时含胸、弯腰。纠正方法：右脚蹬起高与肩齐。（图12） 12. 提膝下栽拳动作要领：右脚落地，身体左转90度，右拳经胸前向下方冲出，左膝提起外展，上身右倾，目视前下方（图13）。

(整理)少林猴拳(套路图解).

少林猴拳（套路图解）武术专家指导：全球功夫网CEO、北京少林武术学校总校长兼总教练/傅彪武术专业演示：傅彪得意弟子/卞勋合摄影：傅雷（少林猴拳完整动作名称）预备势 1.猿猴出洞 2.小猴逃阵 3.猿猴观阵 4.小猴溜阵 5.猴子弹爪 6.戏战挑阵

7.偷摘仙桃 8.猴子跳山 9.摘星换月 10.猴子抓痒 11.猴子跨篮 12.小猴溜阵 13.猿猴崩天 14.小猴坐耗 15.白猴收阵收势（少林猴拳完整动作演示）预备势动作要领：两脚成八字站立，身胸挺直，两臂自然下垂，五指并拢，手心向里，贴于大腿外侧，目视前方(图1)。

图1 1.猿猴出洞：先将右脚向前轻点一步，再将左脚向前和右脚并步，脚跟离地成虚步。同时五指内屈，形成猴爪，屈肘亮于胸前两侧，掌心向下，向右拢逗眨眼。两脚震地，体向右转45 °，上左脚为虚步，同

时两手向两侧撩爪，然后抖肘抱于胸前两侧，两腿微蹲，右脚向右跨一步，体向左转90°，右脚向前轻上半步。两脚尖点地，然后左腿全蹲，右脚跪地。两手向下按地，目视两手(图2)。易犯错误：上下肢动作不协调一致。纠正发法：体向右转45 °，上左脚为虚步，同时两手向两侧撩爪。图2

2.小猴逃阵：上动不停，右脚抬起，右手穿过裆向后撩抓，然后抬左脚向前掂蹦两步，上体前俯，左手按地，连续搔头挤眼。右脚向前落一步，左腿屈膝全蹲，右腿仆地伸直，左手抓右大腿上部，右手仿猴爪抖腕后直向前抓搔右脚，右手摆至头上方，左手收至腹左侧，目视前方(图3)。易犯错误：左手未向后撩抓。纠正方法：右脚抬起，同时右手穿过裆向后撩抓。

图3 3.猿猴观阵：起身，体右转90°，收左脚与右脚成插虚步。同时，两手由左向右划弧，右手向上成猴爪，屈肘架于头右侧上方，掌心向下，左臂外旋屈肘，左手向右面部抓挠,掌心向内，头微向左歪，上步成左虚

少林小洪拳(套路图案详解)

少林小洪拳（套路图解）少林小洪拳是少林拳术的基本拳技套路，是初学少林拳术的必修套路，素有“十八拳之母”之说。小洪拳的步型有并步、弓步、马步、蹲步、虚步等，基本上安排了各家拳术的常见步型；手型有掌、拳五花抓；手法有推掌、抢手、扳手、砍手、掠手、拦手、撩手、抓苗头手；拳法有冲拳、劈拳、撩拳、砸拳、侧拳等；足法有踩脚、泼脚、勾脚；腿法有踢、弹、跳；身法有转身、缩身等；眼法有盯、迷、暴、瞪等，构成了完整的手、足、身、眼、步法，形成了一套系统的理法合一的攻防技术。其形姿小巧玲珑，节奏严紧，技法刚健有力，朴实无花架，招含攻防，动作实战，自始至终行在一线，具有少林派的独特风格，动静分明，动如风，站如钉，一招一式非打即防。整体套路结构紧凑、手、眼、身、法步协调一致，拳脚相照，伸缩性大，小如鼠，大如虎，内容丰富，享有拳打卧牛之地的赞誉。突出了少林拳术的全部特点。（少林小洪拳套路动作名称）预备势 1.怀中抱月29. 摆头绷腿 2.白云盖顶30. 弹踢劈拳 3.上步推掌31.左盘肘 4.抱手束身32.劈腿 5.上步推掌33.右盘肘 6.摆头扳手34.撂手

7.上步推掌35.狮子大张嘴 8.摆头绷腿36.左右云顶 9.上步摆脚37.七星捶 10.右斜行38.马步单鞭 11.抱肘束身39.抱肘束身 12.劈腿40.抢手 13.左斜行41. 弹踢劈拳 14.撂手42.右推掌 15.狮子大张嘴43.转身左推掌 16.左右云顶44.转身右推掌 17.七星捶45弹踢劈拳 18.马步单鞭46.左推掌 19.抱肘束身47.转身右推掌 20.上步抢手48.转身左推掌 21.旋风脚49.饿虎扑食 22.恨脚冲天炮50.恨脚海底炮 23.蝎子摆尾51.上步冲拳 24. 狮子嘴大张52.侧耳炮 25.上步推掌53.满肚痛 26.端掌退步54.滚手束身 27.摆头扳手55.上步推拳

古潇湘八景诗

古潇湘八景诗作者简介：彭庵酩，字子渊，号岩溪，湖南祁东县人，大学文化。涉猎旧体诗词和篆刻艺术四十余年，兼善刻铜刻竹，亦好字画骨董。著有《问觉堂印草》、《古良轩印谱》、《问觉堂吟草》等书。潇湘夜雨彭庵酩望断层岑半角云，潇湘夜雨细纷纷。千重烟树无拘检，万股幽泉一派吞。径转竹垂斜拂翠，水从石出过来清。任拈藤葛皆佳句，不负山河誉令名。【注释】潇湘：湘水和潇水在永州境内汇合后流入洞庭。当称永州为潇湘，永州山青水秀，陆游有：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗。”亦称湖南为潇湘大地。平沙落雁彭庵酩古城郭外晚蝉疏，衡岳峰回似画图。槛外云山皆叠印，窗前草树可招呼。

平沙清浦无尘涴，落雁黄昏待月浮。千里湘江犹旖旎，蘋风曾与致宽舒。【注释】平沙落雁：衡阳城南回雁峰，遥望湘江沙渚，渔翁搬罾，鸿雁戏水，景观怡然。烟寺晚钟彭庵酩烟寺清凉树结邻，佛光芒角落空青。云门尺地分寒暑，净域中天各晦明。木铎声声开浩宇，苇航点点度苍生。灵山夜半余钟磬，直入潇湘堕杳冥。【注释】烟寺晚钟：衡山县城北清凉寺，为佛教圣地，经年香火不绝。山市晴岚彭庵酩岚影晴光一镜开，

边城山市得徘徊。轻桡取次怜幽险，老桧纷繁净些埃。潭祭巳崇新俎豆，云图长焕旧楼台。斜阳独向苍茫里，始信春江赤水来。【注释】山市晴岚：湘潭与长沙接壤外的昭山。相传周昭王南巡至此，死于昭潭。昭山独立江边，紫气缭绕，岚烟袭人。江天暮雪彭庵酩料峭寒凝暮雪纷，周遭风浪一时平。连朝冰冻千山白，隔夜云埋万壑青。冥色长沙迷古渡，素光岳麓拥孤城。重寻碧落春分后，烟渚晴川杰阁明。【注释】江天暮雪：长沙橘子洲冬天的雪景。东望长沙、西瞻岳麓，征帆泊岸，江天浑然，一派北国风景。

潇湘的意象及历史

潇湘的意象及历史张伟然湘水流，湘水流！九疑云物至今愁。君问二妃何处所？零陵香草雨中收。斑竹枝，斑竹枝！泪痕点点寄相思。楚客欲闻瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。 ——〔唐〕刘禹锡《清湘词二首》在我国数千年的文化史上，大凡稍微著名一点的河流，都有其卓尔不群的文化品格。例如长江，一提到它我们就会自然而然地想到“天以此水限南北”、“自江之南号为水乡”；而它的支流汉江，一提起来我们就会吟出“滔滔江汉一何深”以及“江汉朝宗于海”。就连一些比较小的河流如汴、泗诸水，历史上也有“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁”之类令人口齿余香的名篇佳句在。要是我们说起湘江，那会是怎样的一幅景象呢？清，深，幽，远；山川秀丽，人物多情，——我们脑海里顿时就会浮现出这么一幅诗情画意的场景。挥之不去，历久常新。的确，自湘江在文化史上被人撩起她那神秘的面纱，她便以清、深的形象而著称于世。让湘江流进文明时代的是《楚辞》。最终自沉湘波的屈原不仅在《离骚》、《涉江》、《怀沙》、《惜往日》、《远游》等篇章中多次提到湘江及其姊妹河沅江，而且还在《九歌》中写有《湘君》、《湘夫人》两个专篇。但在《楚辞》里，湘江的面目终究还是模糊的。我们只能听到偶尔的一两声“浩浩沅、湘，分流汨兮”，或“临沅、湘之玄渊兮”，隐隐感觉到它在屈原的世界里波澜壮阔，有些地方深不可测；但在那片天和水之间飞扬着的，是湘君、湘夫人之间那缠绵悱恻的爱恋。那里是神的居所，整个弥漫着一股灵性的气息。“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷！”神与人之间的交往也是那样的频繁而亲切。为我们将湘江从遥远的天边引到眼前的是东晋时的耒阳人罗含。他被当时人号为“湘中之琳琅”、“江左之秀”，曾写过一部著名的《湘中记》。该书又名《湘中山水记》、《湘川记》，宋以后失传，幸好在其它书的引文中还保存着一些片断，其中最脍炙人口的一段见于《太平御览》：“湘水至清，虽深五六丈，见底了了然，石子如摴蒲矣，五色鲜明，白沙如雪。赤崖如朝霞，绿竹生焉，上叶甚密，下疏辽，常如有风气。” 这段文字曾被郦道元改写入《水经·湘水注》中。这是湘江第一次在世人面前露出她那姣好的面容，清澈、幽深、明艳。从此，湘江便以她如诗如画的秀丽出现在文人墨客的笔下，浮现在古往今来的心头。时光流逝到唐代，湘江那清秀的面庞上又平添了一份幽远的色彩。安史之乱后颠沛流离的诗圣杜甫飘零到湖南，在一首《祠南夕望》诗中写道：“百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。” 末后这两句，我们已很难揣度作者的心情。欢喜，怜惜，还是悲悯？不得而知，我们只看到在杜甫的眼中，湘江仍一如既往地清深、明澈，江水和两岸的景色仍一如既往地鲜艳、动人，而人事的寂寞，一如既往的寂寞，此刻却显得是那样地令人不可思议。其实，湘江的清寂并不自唐代始。早在南朝，“潇湘逢故人”便已成为诗人吟咏的对象，与之相对应的是“不道新知乐，只言行路远”（梁·柳恽《江南曲》）。其时湘水流域的清简寂寞可想而知。入唐以后，这一形象更是大大地得以突出。不仅涌现出大量的如“潇湘过客稀”（皇甫冉句）、“莫厌潇湘少人处”（杜牧句）之类的诗句，“潇湘逢故人”这一过往话题也有了一个崭新的版本：“（徐）安贞天宝后，以（李）林甫之故，避罪衡山岳寺。李北海（邕）游岳，识之，因戏曰：…岘山思驻马，汉水忆回舟，暮雨衣犹湿，春风帆正开。——抑能记否？?因同载北归。至长沙，谓守者曰：…潇湘逢故人，若幽谷之睹太阳，不然，委顿岩穴矣！?” 这是一个极著名的掌故。“若幽谷之睹太阳”，说得有点夸张，却生动地将当事人的感觉传摹出来了。还有什么能比那样一种处境更有力地反映出“潇湘逢故人”的惊喜呢？由那样一种惊喜我们不难想见当时类

文殊寺游记

鲁山距郏县很近，离郑州不远，却很少前去。今年夏天，有朋友想送女儿到鲁山文殊寺所在地的传统国学教育基地学习，先前去了解一些情况。此行前去，同行者有我们郏县的闫九明老师，他因熟读佛教经典书籍，虽然师出无名，因对佛学深究探索，虔诚拜佛学佛，现在经常到全国各地寺院讲经。我到文殊寺是下午时分，晚上留宿寺院，因随同闫九明老师，晚上在他宿舍喝茶，我们东拉西扯闲聊。他说，他过去在乡村赶会卖布，赚钱110000元，心情总是不够舒畅，闷闷不乐。偶然有一天，他看到一本佛教书籍，就爱不释手的阅读，而且心情转好，不愿经商，潜心修行佛学。他说，他愿意每年拿出10000元维持生计，用10年时间修读佛学经典，经商所赚的钱足够他生活所需。他说，他和佛有缘，自从修读佛经，每日心情愉悦，万分舒畅。他说是佛给他带来快乐。我不信佛，不曾虔诚拜过佛，早年在我们郏县的莲花山，进了庙门，看佛塑像，却不拜佛，有一年长者，把我一番端详，说：“回来了？”我说：“回来了。”他说：“进来坐一坐。”我说：“不坐。”他说：“你嫌弃我这庙小？”我说：“就是嫌弃你这庙小！”然后，我转身就走了。现如今一些寺庙，占山为王者，哪里有心虔诚修行佛学，都把山顶庙宇的香火钱，搞成一个“抽签、算卦、问前程”的发财门路，花钱消灾，钱多消大灾，钱少消小灾难，你不花钱，其实什么灾难也没有了。上山下山，养生健身，小疾无恙，若常登山，大疾也就自然无恙了。有人登山，就是烧香拜佛，若是不虔诚拜佛，总是感觉自己近来有恙，将大难临头——佛有那么吓人吗？如果拜了佛，就让我们近来无恙，不拜佛就暗示佛法，让我们人生不顺，疾病缠身，这样的佛我们能虔诚吗？真正的佛，不是这样吓人。佛祖大肚能容，容天下难容之事。儒家学说有9部经典著作，佛家学说有13部经典，中国的文化瑰宝，不单纯在儒家学说，佛学书籍也是传世经典巨著。佛学的智慧远远超脱我们这些凡夫俗子。我到文殊寺一趟，感触颇深，早晨四五点钟，我没有懒床，早早起来，到读经房，闫九明老师已经在虔诚跪拜佛。我呢？进寺院从来没有跪拜过佛的我，愿意虔诚拜佛，闫九明老师也愿意教我怎么学习拜佛的动作。他说，匍匐在地，虔诚拜佛的动作，也是一种健身养生的动作。虔诚拜佛学佛，每天坚持，反复去做这些动作，会让人心情舒畅，气血通顺，活络筋骨……总之他讲了很多学佛拜佛的好处，并且不厌其烦，给我示范拜佛的动作，促使我模仿着跪拜。闫九明老师，他每月的1日至10日，到文殊寺讲经、拜佛，这里有他的宿舍。他说，你爱写作，这里很安静，能让人的心静下来，如果你有兴趣，可以住在我的宿舍，我给你接上网线，安心的写作多好？我暗自惊讶闫老师的厚爱，确切有动心的念头。鲁山文殊寺在四面环山的半山腰，寺内有几颗2000多年银杏树，树的主干粗壮，遮天蔽日，数人伸展手臂，不足以搂抱。枝繁叶茂的银杏树，把枝叶伸向蓝天。烈日射过枝叶的缝隙，在凉爽的风中摇曳，显得生机盎然，把我们的思绪拖回远古的时代。银杏树可谓：冬来枝头俏，暖风生春芽，秋来盖如伞，叶落满地金。我望树兴叹，人的生命不如草木，草木虽然一秋，却可以再生，人的生命却是一次性消费，生命的极限十分短暂，不如文殊寺的银杏树。我在文殊寺留宿一晚，吃在文殊寺，却不习惯寺院香火的味道，内心又经不起这座数千年古寺的诱惑，望着赏心悦目的银杏树，感悟着四面环山，绿野怀抱的文殊寺，如晨鸟回旋枝头，迟迟不肯悄然离去。我拿着相机过一把摄影的瘾，爬上文殊寺附近的山顶，枯藤缠足，巨石挡道，四周林木萧瑟，悬崖断壁之下，树冠密布，深如林海。我遥望植被丰富的高山之巅，仿佛山尖插入云霄。苍穹之下，蔚蓝的天空与大山相连，水乳交融。美好鲁山，山高水长，溪水潺潺，鱼儿在水中畅游，野鸭在小湖边嬉戏。我久在城市蜗居的身心，忽而如置身人间仙境，尽情的呼吸新鲜空气，开心的享受天然氧吧，放情感悟大自然赋予鲁山的神奇魅力！城市中的云雾是雾霾，鲁山云雾缭绕，是高山的阴阳之灵气交合。若久居此山中，积年累月，与大山为伴，仿佛可以长寿数百年，活成一个老寿星！我在这里观看日出月落，感受高山遮挡夕阳霞光的瞬间，感受文殊寺静谧夜晚的皎洁月光。午饭之后，烧香拜佛的人络绎不绝，人们懒懒地坐在银杏树下歇凉。我与文殊寺住持释