新时期回族传统体育的社会价值研究

新时期回族传统体育的社会价值研究

吴飞燕

（宁夏医学院体育教研室）

【摘要】本文研究概述了回族传统体育的内涵及其特性，分析得出了回族传统体育社会价值的具体内容，提出了实现回族传统体育可持续发展和社会价值更大化的对策建议。

【关键词】回族传统体育；社会价值；可持续发展

Social Value Studies On Hui Traditional Physical Education In The New Era

By Wu Feiyan, Physical Education Teaching and Research Office of Ningxia Medical College

(Abstract) This article makes a study and a summary on the connotation and features of Hui traditional physical education. And then it has drawn specific contents from the further analysis on the bases of the studied results. It also puts forward suggestions on how to keep the sustainable development of Hui traditional physical education as well as how to maximize its social value.

Key Words: Hui Traditional Physical Education,Social Value, Sustainable Development

回族传统体育是在数千年的农事、征虞、文化娱乐中逐渐形成和发展起来并流传至今的，是一种传承的民族文化形式,是从中华

民族共同体文化中剥离与凸显出来的一种民族体育文化形式，它深深地扎根于回族的文化土壤中，与回族的发展，相依相随，互相促进，共同发展，并在传承的过程中体现自身的文化价值，是我国社会主义体育事业的重要组成部分。一方面，回族的社会存在与发展孕育了本民族特色的体育文化；另一方面，民族传统体育为回族的社会存在丰富了内容、形式和方法，为民族的发展注入了生机和活力，并不断地满足着人民的生活需要，显示出了特有的社会价值。当前，我国正处于剧烈的社会变形期，回族传统体育的作用和价值，必将随着社会生活方式和内容的改变而改变。因此，深入研究回族传统体育的社会价值的具体内容，进一步探讨回族传统体育的可持续发展和实现更大的社会价值，有着重要的现实意义。

一、回族传统体育是现在我国回族群众体育锻炼的主要项目

回族群众十分喜爱武术运动，解放前，由于社会不安定，宁夏回族人民为了健身自卫，学拳练武的人比较普遍。在清末民初年间，西吉出现了威振纲、陈保富两位弛名西北的拳师。人们说：“威振纲的链枷棍神仙难躲，陈保富的鬼头刀万夫莫当”。流传于吴忠、灵武一带民间的有张家枪、何家棍、马家软功和固原等地的“回回十八肘”等。另外，汤瓶拳、六合拳、常家枪、梅花棍、母子棍、链枷棍、三尺鞭、花剑、弹腿等也广为流传。银川的马鸿、海原县的马振武、西吉县的于子祥、固原的居奎等，在民国时期颇有声威。近年来，宁夏回族群众的何家棍、穆林扇十分有名，尤其使穆林扇曾在第七届全国少数民族运动会上获得表演金奖。

现在，宁夏的回族群众，特别喜欢踏脚、木球、下方棋、拔腰、掼牛等运动。踏脚像踢足球一样，用脚不用手。可一人对一人，也可二人对四人等。双方对踏时，你踏我闪，你攻我守。基本的动作是平踏、破脚、背脚、连环转、飞脚等。平踏时一般侧身面对对方，以全脚掌向对手蹬出。破脚，则要单腿跳步，面对对手正面，向高处蹬出。背脚，回族民间俗称“关后门”，多采用于进攻对方的裆部、臀部。这个动作声东击西，防不胜防，一般在背向对手时，突然向后方踏出。连环转，即快速转体360度，打击对手的背面和侧面。飞脚，即双腿腾空，踏向对方的肩部和背部。在对踏中，往往一两个动作连在一起，成为一个整体动作。在“晦”、“哈”的发声中，前踏后蹬。木球运动是由农村青少年放牧时的“打篮子”、“赶毛球”演变而来的，具有浓厚的乡土气息。1991年第四届全国少数民族运动会上被正式列入比赛项目。下方棋回族俗称“下方”。每当劳动休息期间或茶余饭后，三三两两蹲在一起下方棋。方棋方便有趣，没有专门的棋盘和棋子，也不需要裁判，只要找一个平坦干净的地方蹲下，用石子在地面上画上横七竖八的交叉线，便成为４２个方棋、５６个棋眼的棋盘。甲乙两方用不同的棋子，如石头、土疙瘩或瓦片、柴棍子等等。下棋前一般讲好规则，是否允许悔棋，之后便开始下棋。走棋都是以吃掉对方棋子、堵死对方棋眼为胜负。下方棋就像下围棋、象棋一样，有时两人下棋，围观参谋、助威者不少，大家吵吵嚷嚷，非常热闹。拔腰是农村回族青年所喜爱的一项体育运动。青年农民劳动休息时，在田间地头或场园进行拔腰活动。比赛时，俩人侧身弯腰搂抱对方腰部，

并使劲将对方抱起，如果有一方将对方的两脚拔离地面，则为获胜。掼牛起源于宰牛时多人配合将牛掼倒捆绑开宰，后来逐渐形成一种民间传统体育活动，而且大多在喜庆节日时举行。将牛披红戴花，放臵场地中央。掼牛者空手进场，至牛前以双手各握住一只牛角，左右摇晃，待牛性起，突然发力拧转牛头，使牛摔倒；或以左手握牛角，右手握牛下颌，猛拧牛头，使牛倒地。

耍中幡是北京地区回族中喜闻乐见的传统游戏。每年的北京年节庙会上，耍中幡都是“走会”的表演活动之一，通常还伴有划旱船，踩高跷，舞狮子等。寓于20几个套路中。中幡演练的每一个动作都有名称，还有几个动作组成一个以历史人物为中心的完整套路，如“霸王举鼎”“苏秦背剑”“太公钓鱼”“封侯挂帅”“张飞骗马”等。中幡演练的特点是惊险紧张、轻松幽默、刚柔兼备。惊险的动作往往使观众目瞪口呆，幽默的表演又使人捧腹大笑。在农村，常以精彩的中幡表演喜庆丰收。

以上简单例举的回族传统体育项目，是回族群众在数千年的农事、征虞、文化娱乐中逐渐形成和发展起来并流传至今的体育运动方式，与回族的发展，相依相随，是目前在回族聚居区的群众的主要运动项目。

二、回族体育的价值研究

（一）强身健体——回族传统体育的本原价值

本原价值是指回族体育的最原始、最基本的用途或重要性。回族体育是在伊斯兰文化和中国本土文化的双向交流、渗透过程中的新的文化创造，原创来自于生产、娱乐与抗暴，与宗教等活动密切相关。由于其特殊的娱乐、健身和趣味性，符合民俗等特性，吻合民族情感，所以具有较强的民众参与度，可以在全民健身活动中更好地发挥其作用和价值。

现在，我国正处在剧烈的社会转型期，现代化程度有了很大提高，它在给我们带来数不清的好处的同时，也带来了一个又一个陷阱：机械化、电气化、信息化文明造成人类生物结构和机能的退化；高营养、低消耗造成体内物质的大量积累；快节奏、大压力生活造成了千奇百怪的心里障碍；造就了一个巨大的亚健康群体。毋庸臵疑，解决人们身体健康问题的最好办法就是参加体育活动。由于“西方体育文化同样存在着自己无法克服的弱点，致使多年来中国学校体育中普及的竞技体育，并未使国人改变以传统体育手段进行终身体育。”回族传统体育的本原价值随时代变迁而升华。从回族武术、踏脚、木球、下方棋、拔腰、掼牛、耍中幡等运动中，我们可以清楚地看出，它并不受时间、场地、器材、季节的限制，人们可以选取简单易行，生动活泼、喜闻乐见的项目进行健身养生活动，从而表明了回族传统体育发展的根源所在，决定了回族体育文化的共适性，使其为人的全面、自由、和谐的发展，为人的身心完善展开和全面实现，提供了一个良好的教化场所。回族传统体育文化根植于“天人合一”、阴阳、八卦、五行等理论，体现了重人体自身的统一及与自然的和谐统一，其娱乐性、

表演性、礼仪性以及注重个人修养，形成了以追求“奖”和“寿”为目的的民族性格，融进了以身心合一、内外协调、动静结合的导引养生、武技的发展，体现了“健与寿”的追求，蕴含着有关人体科学的丰富内含，对指导当今的人类保健活动，具有十分重要的意义。

（二）陶冶情操、增强群体凝聚力——回族传统体育的伴随价值回族传统体育的随伴价值较为丰富，通常以通过陶冶人的情操来达到维持社会的安定团结，加强社会主义精神文明建设，增强社会凝聚力。主要表现为几个方面：

——移易情感。回族传统体育是一种综合的民俗文化，它重视人的身心需要和情感愿望的满足，不以高超复杂的技艺、深邃的思想和深厚的文化修养诸条件要求对应公众，而是以普适的、自娱自乐的消遣性与游戏性特征迎合民众。不必具有高水准的文化素质条件就可以在这些活动中得到较直接的令人愉悦的主体情感的抒发和宣泄。在现代文明社会中，回族传统体育的价值，还表现在能为人的那些可能危及社会生活正常秩序的自我保护的本能冲动提供发泄渠道，使得当代人对“生活机器”的束缚、禁锢和限制的反抗，通过身体锻炼得以释放。回族传统体育项目的终极目标不是“取胜”，而是“不败”，如：回族武术、踏脚、掼牛、耍中幡等。“取胜”的追求是有限的，而“不败”的追求却是无限的。在追求“不败”的过程中，虽然表面上看来是一系列并无实际“效益”的活动，但人们却往往把它当成崇高神圣的事物去拼争，其内蕴含更为深刻的哲学机理。正所谓斗金送来夺杯羹。特别是有所成功或超越的时候，人的心情就会得到某种程度的升

华，而每一次升华的过程，都会把他们先前还抱定的忧郁、恐惧、烦闷等不良心绪转移开出，代以乐观、开朗、坚毅的情感；多次升华的结果，则会使他们形成良好的心理定势，这对人的发展所具有的价值，甚至重于体格强健。

——向心聚合。凝聚力是指一个民族随着历史的演进已逐渐形成一种极具个性，颇有特色的文化形态，成为团结一致，共同对外，推动本民族发展的一种力量。中华民族是一个多民族的共同体，中华文化也是一个多元的复合文化形态。在中国历史发展的漫长过程中，以汉族文化为主体，辅以其他众多兄弟民族文化，相互交融，相互促进，共同创造了灿烂的中华民族文化。因而，中华民族凝聚力，就是中国各民族由于长期生活在统一的国家内而形成的认同感，也就是由于长期的相互依存的经济文化联系与共同的生活、斗争而形成的对于共同利益密不可分的深刻认识，以及在上述基础上产生的各民族平等团结、繁荣发展、建设强大的统一国家的共同愿望。回族传统体育作为中华文化的组成部分，深深地包含着这种凝聚力的品格。回族传统体育项目同其它体育活动项目一样，有竞争有合作，对内合作、对外竞争，反复演练，使群体内诸多散力得以聚合，自然而然的产生了巨大的吸引力，吸附了大量的观众，一次民族传统体育活动的举行，使它成为民族文化的盛会，各民族群体成员相互配合和协作状态往往是民族文化盛会成败的关键，即使是旁观者也会自觉或不自觉地涌入到民族群体成员当中，为竞赛欢呼鼓劲或沮丧。这种将个人荣誉和集体荣誉融为一体的竞赛，体现了民族体育活动在态度和行为存在个体差异

的情况下，集聚于一定的文化运动轨迹，整合为一种带有普遍趋同的文化现象和文化运动的势态，从而激励广大民众释放深层能力。其次，竞争和合作，能有效的消除各社会团体因地理环境、生活方式、文化传统、宗教信仰等不同带来的隔障，为各族人民提供情感交流和文化交流的社会环境，从而改善民族关系，促进各民族地区的经济和文化交流。为充分挖掘民族传统体育的向心聚合价值，新中国成立后，国家先后举行了7届全国少数民族体育运动会，各民族凭借这一体育盛会欢聚一堂，既振奋了体育精神，也将各族人民紧密地拥抱到一起，同心同德，共谋中华民族复兴的伟业。

（三）拉动消费，促进经济增长——民族传统体育的附加价值

回族传统体育寓竞争、娱乐、广适、地域及艺术观赏性、趣味性为一体，涵盖了“性命双修、心身并育”的生命整体优化理论，不仅能满足人们对生理健康、心理健康和社会功能的需求，其价值还表现在它的经济学意义上，它给社会带来的经济产出，远远大于社会对它的经济投入。体育是朝阳产业，中国体育走向世界，关键是要有特色。颇具特色的回族传统体育很容易被世界伊斯兰民族所接受，有着较高的产业开发价值。另外，市场经济机制强调公平、有序和守法的原则，而回族体育作为一种体育文化也弘扬公开、公正和平等的精神，它们之间的运行法则、表现形态和内在本质规定的相似性和相同性，加之人们自身的主动介入和不断深化，在步入竞争有序的市场经济轨道中，形成了“文体搭台，经贸唱戏”的地方民族体育特色。同时，回族体育文化可以借助强大的经济杠杆从一个地方传到另一个地方，从

回族团体传到另一个民族团体，向上向下，朝前朝后。其间，既有文化大潮的碰撞，也有润物无声的浸淫，既有压力下的灌输，也有合意中的对抗，使之在经济的建立和成熟的运行过程中，发挥着渗透和精神重塑作用，在改造和创造人类自身的同时，恰如其分地充当了两者结合的天然使者。

开发回族传统体育文化产业包括：回族传统体育文化本体产业，如回族传统体育商业表演、比赛门票等；回族传统体育文化相关产业，如回族传统体育器械、道具、服装等的生产与销售；回族传统体育文化外延产业，如回族传统体育文化旅游产业开发。回族传统体育应根据自身的特点，随着中国体育产业的发展，主动走上社会，积极参与市场，建立与之相适应的产业化运作机制，提供多角度全方位的回族传统体育文化和产品。

三、实现回族传统体育更大社会价值的建议

（一）加强回族传统体育的挖掘与整理

回族传统体育的挖掘和整理对揭示回族传统体育文化的特性，弘扬回族传统体育文化，寻找回族文化之魂，使之历经千古而不灭，随时代而新生，具有十分重要的意义。随着建设社会主义和谐文化的实践，国家对少数民族文化事业的投入在不断的增加，推动了回族传统体育文化的开发和整理研究。但现在的回族传统体育文化的开发和整理研究，在某种程度上存在这样的倾向，一是满头清理遗产，不问研究目的，似乎清理了就是目的；一是用现代体育的模式去套传统的体育模式，缺少内涵的挖掘整理。回族传统体育的挖掘和整理，应服务

于当代体育建设这一目的，否则就失去了意义。要抓住回族传统体育的灵魂，阐释回族传统体育潜藏的民族精神和社会价值，使其在社会转型时期焕发新的生命力。

（二）推进回族传统体育世界化

“只有民族才是世界的”。现今世界上任何一项流行的体育项目，都源自于各国的民族体育项目，它们同样是在一定的地域受一定文化影响而逐渐形成的，后来随着经济发展、文化渗透、使团表演、广泛普及而逐渐成为世界性的体育运动。实践证明，回族传统体育文化要想实现更大的社会价值，以民族性走世界化的道路是必然的选择。世界上有100多个信仰伊斯兰教的国家和地区、13亿多信仰伊斯兰教的人口，这是中国回族传统体育走向世界的最有利条件。

（三）推动回族传统体育产业化

现时，回族传统体育的产业化开发虽然还处于起步，但常年流行于人们日常生活中的回族传统体育深受广大人民群众喜爱，有着广泛的群众消费基础，加之回族传统体育的投入少，在目前的经济水平下，符合大众的消费能力，因此实现回族传统体育产业化是完全可能的。其次，回族传统体育的挖掘、整理、研究、推广和世界化，需要大量的经费支持，如果仅仅靠国家拨款和企业赞助是远远不够的，必须走“以体养体”产业化发展之路。要加强新闻宣传，正确引导回族传统体育消费，加强回族传统体育产业化研究，以科学的理论指导实践。要完善文化市场，围绕消费主体经营，为回族传统体育产业化的培育提供适合土壤。要提供特殊的优惠政策和法律，推动回族传统体

育产业化步入快车道。

回族传统体育是中华文明的一个有机组成部分，我们的先哲们在中华民族传统体育文化氛围中创造、选择、发明和发展起来的回族传统体育，历尽沧桑，经久不衰，推动了我国数千年体育文化的发展。尽管时代发生了变化，但蕴藏在其深层的回族文化精神，仍然影响着人们今天的思想和观念，其体育方式仍为人民采用，深入研究回族传统体育文化的社会价值，在强有力的理论指导下开发这个蕴藏量极大的资源，可以为中华民族体育全面走向世界，促进国际体育文化的大发展做出积极的贡献。

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