浅析_山寨文化_的利弊
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本刊记者 严珺
“山寨”一词,其实古代就已经出现了。山寨者,山上的寨子。良民草民居住的山寨,是某种群体居住的建筑物而已。发展到现在,就有了另外一种特殊的社会意义。例如像《水浒传》里的山寨——梁山,就是这么一个意思。在此意义上,山寨既可以是与庙堂和官府对抗的地方,也可以是该行“忠义堂”的新路。如今我们说,“山寨”一词本源于广东,是一种由民间IT发起的产业现象,以其仿造性、平民化、快速化为特色而迅速发展壮大。
“山寨文化”是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能,并加以创新,最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。古之落草为寇、占山为王,他们都有个特点:野火烧不尽,春风吹又生。当今时代为何山寨横行,那是因为它有存在的空间,也就是其合理性。存在的就是合理的,可以说山寨有它存在的价值。
政治课教会了我们凡事都有两面性,“山寨文化”也不例外。你可以对它的效仿性嗤之以鼻,但你却不能否认它也用其自身的优越性赢得了不少人的青睐和喜爱。
我们都说,“山寨文化”,是快速、模仿、低价、授权的一种文化。以低模仿起家,靠广大老百姓的参与致富,如今,它已是无处不在了。从手机到MP3、MP4再到相机,甚至是平板电脑,无论大小,无论贵贱,可以说只有你想不到的没有山寨做不到的。有人说,山寨文化降低了垄断行业的利润空间,让更多老百姓享受到了实惠。但也有人说,山寨产品扰乱了市场,挤压了正规品牌的空间,也打击了创新的热情。
汇总一下,山寨产品的优点可以列举如下:
一、显而易见的实惠
这个就不用多加解释了,纵观大街小巷,很多老百姓用的手机等数码产品都是山寨的,既便宜又省钱,对于不注重和追求品牌的他们来说实在是再好不过的选择了。山寨产品本身制作成本就低廉,门槛低。像近年来频频出现的某些偶像剧,如《红苹果乐园》,明眼人一看就知道模仿的是十年前红极一时的台湾偶像剧《流星花园》。而台版的《流星花园》又是改编自日本的少女漫画,所以也有人说内地的《红苹果乐园》就是二道贩子。虽然男主角从F4变成了A5,但是偶像指数和精致程度却不能同日而语。比如眼睛跟杉菜一样,都是相貌普通、圆脸、善良、有个性,都是先被男主角们联合欺负,勇敢反击,但最后都建立了深厚的友情、得到了甜蜜的爱情,令其他女生艳羡的一个灰姑娘变公主的故事。但关键在于能明显看出制作方在控制成本,A5虽然也是5个大帅哥,但是穿的衣服却透着土味儿,
有的观众甚至怀
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人员提供了学习和掌握相关技术的机会,有利于提高其相关技能和生存能力。
四、调和两极分化
社会角度上来说,既满足了普通老百姓的需求,增加了他们的幸福,同时也对日益扩大的两极分化起到了调和作用,让他们只花少量的钱就能用上功能齐全的数码产品。
五、压缩一些垄断行业的利润空间压缩了一些垄断行业的利润空间,也促使他们为了谋生存而不断地改进技术,完善自我,提高自身的市场知名度和占有率。几乎所有的新兴产品,特别是高科技行业,暴力思维已经积久成习,民众一时间内无法从根本上改变暴利现状,所以只能采取接受山寨的方式来满足自己的需求。
不过细数一下,“山寨文化”的毛病也不少。
一、很多反对者认为,“山寨文化”不能算是一种纯正的文化,只能说,它是一种抄袭文化。那些模仿出来的东西,本身毫无存在感可言,一味的模仿和抄袭是没有前途的,怎么样也都只能是那些品牌的附属,最终沦为“奴仆”直至走向灭亡。
二、“山寨文化”打击了原创产品的创新性。很多人都认为一些高技术行业的垄断利润太高,但他们同样要承担同样比较高的研发费用,但是山寨产品的出现,挤压了他们的利润空间,降低了市场占有率和销售额,让很多厂商无法投入更多的资金和热情去研发新产品。
三、山寨产品的质量和售后服务并没有规范化的保证。消费者们购买了这个产品,买的不仅仅是产品本身,还有围绕这个产品随后产生的一系列服务。但是,大多数的山寨厂商缺乏好的服务,所以后果
疑服装是上海里弄的淘货。
二、加快了数码产品的普及
现在中国的手机用户远远高于其他许多国家。为什么?便宜。有人说小偷偷手机前都得先瞅仔细了,是山寨的他还不一定想偷。2001年、2002年那段时间,如果内地人到深圳、广州去出差,就会发现一个很匪夷所思的现象:很多当地人拿的都是诸如“NOKLA”、“Samsang”这样的牌子手机,无论是正规商店还是街头小摊,摆得最多、卖得最好的都是一些奇奇怪怪至少在内地闻所未闻的品牌手机。那时的“山寨文化”还扎根于生产出这些奇怪品牌手机,遍布沿海的众多小型电子加工厂(或者说是小作坊)里面,没有人认为这些东西能成气候,更不会有人认为这些东西的背后存在一种更深层次的东西,将来会影响中国的IT行业。这一点和中国的武侠文化倒是惊人的一致:成大器者往往
是最不起眼的那个。跟山寨手机同时出现的还有山寨M P 3,在华南地区一度涌现出三百多个让国人
看得眼花缭乱的MP3牌子。与山寨手机相比,这些山寨MP 3更早走向全国,出现在大小电脑卖场的柜台上,与“三星”这些名牌MP3摆在一起,形成一道颇有意思的风景线。不过,山寨M P 3最终还是没有如同
手机这样成大气候。原因是多方面的,MP3本身的发展前景不够明朗,很快就被音乐手机和其他数码产品所取代;山寨MP3的发展过于无序,这种无序反过来对MP3市场造成了重大伤害,这一点充分体现了“山寨文化”初期发展的盲目性和非正统性;MP3市场容量不足以容纳如此多的品牌,最终陷入瘫痪——这一点跟手机市场正好相反。
三、促进就业
很多的山寨产业都是劳动密集型产业,机械化和自动化都不用,完全是人多力量大。从满足市场需求角度讲,正是山寨类产品满足了市场上部分消费群体的需求,它让部分消费者能够花少量的代价跟上社会发展的步伐,获得所渴望的功能、时尚,从而使他们处于相对满足的状态;而且山寨式企业或作坊的存在也为社会提供了数量可观的就业岗位,并为这些
就是山寨产品销售得快,但是也坏得快,换得快。
山寨产品之所以走俏,拥有庞大的用户群体,跟其草根属性和平民属性是密不可分的。正是看准了那么一个庞大的平民消费群体,“山寨文化”才有了巨大的市场,才对品牌的产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。总体来说,“山寨文化”有侵权嫌疑,总是和法律打擦边球,但是,有需求才有再生产,“山寨文化”前景如何还需要时间的验证。现如今,山寨电视、山寨相机、山寨产品层出不穷,成为了中国大陆的特殊独有现象。但另一方面来想,山寨文化产品对于品牌产品的价格定位、便民实用、更新速度等,都是一个很好的催化剂。山寨文化是民间创新力量的一种表现。从客观的情况来看,固然有一部分是伪劣产品不能否认,但也有很多是借鉴模仿而赋予新创意的产品。特别是数码产品,如手机,就是整合了很多不同优质品牌的长处,再根据草根平民阶层的需求来增加新功能新特性,从而形成了一系列更新更符合普通大众口味的新产品。至于还有种类比较繁多的山寨影视作品、山寨明星等,也都是“山民”们利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象,借以表达对另一种生活的向往。其间,虽然有很多雷人和搞笑的桥段,但也不乏调侃和幽默的表达方式。这无论是在山寨产品创造方面,还是利益诉求的表达方面,都是一种创新。山东师范大学文学院的副教授李辉说:“山寨文化其实也并非一无是处,它是反权威的文化,是创造性的文化,是戏仿的文化,是民间的文化。”就像虽然每年的央视春节晚会我行我素的总是维持着“一家独大”的场面,北京的网友老孟就自己爆出了“向央视春晚叫板,给全国人民拜年”的标语,并且拉开了
“山寨叫板央视春晚”的序幕。一时间,
网上“一边倒”的支持声一波接一波,甚
至于腾讯网和贵州电视台都要加盟。这就
不难看出,人们对于央视“垄断”春节晚
会极度的不满,试图通过行动,用民间的
娱乐方式来挑战春晚的权威。大过年的,
也不失为一种自娱自乐的好方式。
山寨这个词,初看会觉得很糙,很
负面。但其实它所代表的精神就是破坏
性的创新。据说,对这种现象的最早描
述是在20世纪前半期,创新学派奥地利
经济学家熊彼得提出的“创造性毁灭的
过程”,“通过新产品、新市场、新产业
组织,不断破坏旧结构,创造新结构”,
是一个很正面的经济学力量。毫无疑问,
“山寨文化”框架下的山寨产品,有的甚
至已经侵犯相关企业的知识产权。因此,
应当加大维护知识产权的力度,运用法律
力量,运用道德力量,运用社会舆论,进
行严格有效的管束。否则,“山寨文化”
就成了违法文化、犯罪文化,山寨产品就
成了无良产品。但是,不能仅仅因为山寨
有这样那样的不足和问题,就片面否定山
寨文化及其产品。其实,山寨文化山寨产
品的出现,具有很强的人民性,拥有广阔
的市场空间和文化空间,它逼迫庙堂文化
庙堂产品更加注意自己文化及其产品的
人民性,促进社会公平公正。
总的说来,“山寨文化”也是有利于
促进社会进步的。尽管它也有很多明显的
不足和问题,但相对于其正面价值而言,
“山寨文化”的存在,对我们目前这个社
会也许是利大于弊。以后的前景和发展会
如何,我们只有拭目以待。