中国古代哪句话说的最大气

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中国古代文人讲究“立德”、“立功”、“立言”三不朽,所以力求把话说的“高大上”也是其追求的目标之一。

中国历史上文人士大夫说出的流传于后世的高大上的漂亮话可是多了去了,比如孔子就说过不少漂亮话,像“己所不欲,勿施于人”、“人无远虑,必有近忧”等等,可是给后世印象最深和引用最多的却是“惟女子与小人难养也”。另外像老子也说过“祸兮福所倚,福兮祸之所伏”、“人法地,地法天,天法道,道法自然”,诸葛亮说过“静以修身、俭以养德”、刘备说过“勿以恶小而为之、勿以善小而不为”、范冲淹说过“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”等等都给后世留下了广泛的影响,但最高大上的,对后世影响最深刻的话是出于北宋张载之口的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”

张载(1020-1077),北宋哲学家,理学创始人之一,理学支脉“关学”创始人。字子厚,河南开封人,徙家凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇,学者称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年(1057)进士,授祁州司法参军,调丹州云岩令。迁著作佐郎,签书渭州军事判官。神宗熙宁二年(1069),除崇

文院校书。次年移疾。十年春,复召还馆,同知太常礼院。

同年冬告归,十二月乙亥卒於道,年五十八。宁宗嘉定十三年(1220),赐谥明公。事见《张子全书》卷一五附宋吕大临《横渠先生行状》,《宋史》卷四二七有传。

张载提出的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”四句名言可谓是历代流行不衰。四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。前国家总理温家宝在国外演讲或接受记者采访,就曾多次引用;2005年,时任台湾国民党主席的连战先生访问大陆,也曾用以寄语北大学子。足见张载四句名言的精神感召力之强盛。这四句话何以有如此大的魅力,就在于其把儒家知识分子的所想达到的完美人格和终极理想高度概括而全面的表述出来了。

对于这四句话的阐释后世也是众说纷纭,层出不穷,用较为简单的方式来理解,第一句“为天地立心”。就是寻求和确立对宇宙社会运动变化的终极法则,是对“道”的认知体悟和自我的修行。第二句“为生民立命”就是“内圣外王”的最终结果,为“生民”确立一个安生立命的基础,包括文

治武功和道德教化。第三句“为往圣继绝学”就是延续和发扬源于“往圣”的已经中断的学术道统。第四句“为万世开太平”相当于儒家“大学之道”提倡的“三纲八目”的最终政治理想,就是通过自己建立的规范和教化,使国家百姓世世代代安居乐业,太平盛世永久延续。

第11课 感受中国古代恢弘的雕塑群

第十一课感受中国古代恢弘的雕塑群 ———中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑 一、教学目标 通过本课的教学,使学生了解中国古代雕塑群的杰出代表及其艺术特征,从而掌握分析和鉴赏中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑作品的艺术风貌,并能运用其中的艺术手法做一些小型雕塑创作。 1、知识与技能:了解中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑的伟大成就和艺术特点,掌握赏析我国古代雕塑的方法,并对我国古代雕塑艺术能有自己独特的见解。 2、过程与方法:通过教师讲解中国古代陵墓雕塑的产生和发展,分析秦汉时期雕塑群的艺术特色,学生初步了解中国古代雕塑的艺术价值和欣赏方法。分组探究中国古代雕塑艺术的特点及价值。 3、情感态度与价值观:培养学生的欣赏古代雕塑作品的兴趣和能力,让学生对中国古代雕塑作品所独具的魅力有更深层次的认识。 二:教学重难点: 教学重点:让学生了解中国古代雕塑的艺术特征和成就。 教学难点:培养学生鉴赏中国古代雕塑作品的能力。 三:教具准备: 本课教学幻灯片及相关画册 四:教材分析 本课的教学内容通过对中国古代有代表性的雕塑组群作品进行具体详尽的介绍,分析它们的艺术特点,使学生掌握鉴赏中国古代雕塑作品的基本方法。全课文分为以下几个部分:第一部分是概述。总结中国古代雕塑中的陵墓雕塑和宗教雕塑两大类的定义、成因及其艺术风貌。 第二部分是“世界上最大型的雕塑群”。介绍史无前例的秦始皇陵兵马俑雕塑群,特别对其“致广大,尽精微”的写实艺术手法加以鉴赏。 第三部分是“汉代最杰出的石雕群”。其中具体分析西汉霍去病墓石雕群中的《马踏匈奴》和《伏虎》石雕作品,特别强调霍墓石雕群整体写意的艺术风格。 第四部分是“我国最著名的石窟寺雕塑群”。这部分内容又分为四个小部分:第1部分是介绍敦煌石窟,举例说明敦煌石窟雕塑的世俗化审美倾向;第2部分是介绍云冈石窟,特别对其第20石窟佛进行分析和鉴赏;第3部分是介绍龙门石窟,将其造像的艺术风格与云冈进行比较,着重以龙门奉先寺卢舍那佛龛雕塑为例,说明龙门石窟雕塑艺术进一步民族化的特征;第4部分是介绍麦积山石窟,举例说明石窟造像中的泥彩塑像的特点。 五:教学过程: (一)、导入: 师:你见过哪些中国古代雕塑? 是否能说出雕塑的名称和朝代? 生:提示:(唐代的敦煌石窟卧像)、(北魏时期的云冈石窟释迦坐像)、(明朝的故宫琉璃屋脊)、(萧景墓石辟邪南朝. 梁)、(说唱佣汉)、(昭陵六骏之一) 师:在原始社会末期,居住在黄河和长江流域的原始人,已经开始制作泥塑和陶塑了。我们刚刚看到的那些雕塑,都是凝聚着历史文化思想、艺术审美理想、宗教哲学思想和体现社会风貌的艺术作品。今天我们一起来感受中国古代恢宏的雕塑群,了解中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑。 (二)、宗教雕塑、陵墓雕塑: 1、说说中国古代雕塑的功能和所在环境?

中国历史上的服装流行色彩与五行说

1、北齐自称是木德,尚青 2、尚色源于五行学说,历史上很混乱: 在王莽篡汉之前,一般采用五行相克说。 夏,木德,色青, 商,金德,色白, 周,火德,色红, 秦,水德,色黑 汉,火德,色红, 王莽篡汉后为了证明其政权的合法性,采用了刘向父子的五行相生说,并修改汉朝以前诸 朝代的德性,虞(土)→夏(金)→商(水)→周(木)→汉(火)颜色也发生改变 此后这样排序到元朝:汉(火)→曹魏(土)→晋(金)→北魏(水)→北周(木)→隋(火)→唐(土)→ 后梁(金)→后汉(水)→后周(木)→宋(火)→金(土)→元(金) 自元之后,又变为相克说:元(金)→明(火)→清(水) ——殷商尚白、西周尚赤,较为可信。 秦王朝崇尚黑色。汉初尚赤。到汉武帝时,改尚赤为尚黄。唐朝和宋朝都尚赤,元代尚白,明代也尚赤。清代尚黄 ——南北朝这样的割据时代最为混乱,大家都有自己的说法: 南北朝时期,南北分别论德。南朝的刘宋接替晋朝,金生水,属水德,尚黑。南齐,水生木,属木德。梁不愿意晋升火德,沿用南齐的木德。陈,接续木德,木生火,属火德。 北朝的北魏声称自己是黄帝之后,所以继承土德,尚黄。但到了孝文帝时,改为水德,理 由是北魏传承于晋,金生水。此后,北魏分裂为东魏和西魏,但都沿用了北魏的水德。继而,东魏、西魏分别被北齐和北周所取代,按照水生木德原理,北齐、北周皆取木德。隋 朝重新统一中国,由北周德木生出火,属火德,尚赤。

五行与历史各朝代崇尚的颜色 夏:木德,尚青色 商:金德,尚白色 周:火德,尚红色 秦:水德,尚黑色 西汉:土德,尚黄色 新:木德,尚青色 东汉:火德,尚红色 魏:土德,尚黄色 晋:金德,尚白色 宋:水德,尚黑色 齐:木德,尚青色 梁:木德,尚青色 陈:火德,尚红色 隋:火德,尚红色 唐:土德,尚黄色 宋:火德,尚红色 元:金德,尚白色 明:火德,尚红色 清:水德,尚黑色 民国:木德,尚青色 现在:火德,尚赤色

中国古代典籍文化doc资料

中国古代典籍文化

浙江大学课程作业 课程名称:中国古代典籍文化任课教师: 学生姓名: 院系: 学号:

《中国古代典籍文化》期中作业 古人名与字的关系 1、王泽宏,字涓来。 泽,《说文解字》中解释为:“泽,光润也”;再取《康熙字典》中“雨泽”意,理解为润泽。 宏,《说文解字》中解释为:“宏,屋响也”,延伸为宏大、恢宏之意。 涓,《说文解字》中解释为:“涓,小流也” 综上,此名与字为相互解释的关系。即宏大的润泽,必来自于小流。可能出自于“不积小流,无以成江海”。 2.贾逵,字梁道。 逵,《说文解字》中解释为:“馗,九达道也。似龟背。”而“逵”字是“馗”的变体,意义相同,即向多方通达的道路,好似龟背中间凸起,可以向四下通达。 而贾逵本名“衢”,《说文解字》中解释为:“衢,通道也”,亦指四通八达的道路。 梁、道,《说文解字》中解释说:“梁,水桥也”,“道,所行道也”,都是道路、通道之意。 综上,此名与字意义相似,都与道路、通道相关。 3.史既济,字若川。 济,《说文解字》:“济,水。”《说文》中解释为水名,所指即“济水”,今天叫做“济河”。 川,《说文解字》:“川,贯通流水也。”,《康熙字典》解释为“穿地而流也”。 综上,此名与字同义,皆指河流。 4.赵丽华,字燕如。 赵丽华与南朝陈后主的爱妃张丽华同名。之所以字燕如,有两种可能。 第一,燕如即如燕,指人像燕子一样聪慧灵巧。《南史》中云张丽华“性

聪慧,甚被宠遇。” 第二,恰好其人姓赵,“如燕”二字意在将其比作赵飞燕。张丽华、赵飞燕,均是古代美女。 第三,可能出自苏轼《虢国夫人夜游图》所题诗: 佳人自鞚玉花骢,翩如惊燕蹋飞龙。 金鞭争道宝钗落,何人先入明光宫。 宫中羯鼓催花柳,玉奴弦索花奴手。 坐中八姨真贵人,走马来看不动尘。 明眸皓齿谁复见,只有丹青余泪痕。 人间俯仰成今古,吴公台下雷塘路。 当时亦笑张丽华,不知门外韩擒虎。 5.李己,字子复。 出自《论语》:“克己复礼”。 6.李益,字君虞。 益,取《康熙字典》解释“进也、加也”。 虞,《说文解字》:“虞,驺虞也。白虎黑文,尾长于身。仁兽,食自死之肉”。 综上,名是对字的解释。 7.年羹尧,字亮工。 《尚书·舜典》曰:“钦哉,惟是亮天工”,“亮工”便是来源于此, 而《今文尚书》把《舜典》归于《尧典》之中。其名中“尧”字来源于此。 据《清史稿》记载,年羹尧的父亲年遐龄官至工部侍郎,那么年羹尧可谓出生于官宦世家。其父给他取字“亮工”亦是希望他能够考取功名,辅佐圣上。 8.严嵩,字惟中。 中岳嵩山。 9.查岐昌,字药师。

简析中国古代服饰——深衣

简析中国古代服饰——深衣 深衣属于汉服,起源于虞朝的先王有虞氏,把衣、裳连在一起包住身子,分开裁但是上下缝合,因为“被体深邃”,因而得名。通俗地说,就是上衣和下裳相连在一起,用不同色彩的布料作为边缘(称为“衣缘”或者“纯”);其特点是使身体深藏不露,雍容典雅。 一、先秦时期 先行说明,由于《礼记》是对先秦华夏人礼制的综述,所以虽为西汉成书,仍可作为引述先秦礼制的资料。 先看看上古传说时代。《礼记·王制》云:“有虞氏(中国上古时代舜帝的部落名)皇(指天)而祭,深衣而养老(应取敬重之意);夏后氏收而祭,燕衣而养老;殷人吁而祭,缟衣来养老。”可以得出,在上古洪荒时代,深衣便有雏形,且作为较为庄重的款式(祭服)使用。 再说进入可考的历史阶段——商周时期。这个时期的“深衣”概念逐渐多了起来。例如《礼记·玉藻》记载:“诸侯夕深衣祭牢肉,大夫、士朝元(玄)端,夕深衣。”周锡保先生的概括是:“朝之礼齐备,夕之礼简便,故早朝用玄端,夕朝用深衣。”因此我们可以概括出,深衣在先秦有【夕朝祭服】之用。而且《礼记·深衣》在描述深衣时,有“先王贵之”一句。由此也可窥见,在先秦时代,深衣地位也较高。因此后世有概括“先王法服(《朱子家礼》)”的话语,而且后世大儒几乎都有考证复原。 关于深衣的用料形制,《左传》有云:“昭公三十一年,季孙练冠麻衣跣行”,《左传正义》云:“麻衣当是深衣”,于是引述出深衣应该用白布做的结论。 从中我们可以看出,深衣在先秦用途极多,不光作为士大夫夕祭朝服,还可用于文武各业,并且作为士庶的吉服使用。 另外这里再说一下《礼记·深衣》中“曲袷如矩以应方”的问题。后世深衣多为直接交领,而不是“方”领。但是东周出土的许多文物都有衣领方折向下的现象,这个应该是先秦“深衣”之领型。 二、秦汉时期 这里就要说一下马王堆出土的“直裾深衣”和“曲裾深衣”的用词了。考古报告中可见“曲裾深衣”一词,现代有很多人也喜欢把普通直裾袍称为“直裾深衣”。然而《礼记·深衣》明文规定:“制:十有二幅以应十有二月。”且郑玄、孔颖达、朱熹等后世大儒皆强调此项,甚至明代以“深衣制”定鞠衣形制时,仍然用分裁、下裳十二片的形式(《中东宫冠服》)。由于马王堆出土服饰无论形制(下裳十二片、长曳被土)、用途(女子服饰),以及郑玄对当时汉人服饰的称谓(将妇人服饰的曲剧形式与深衣相比较),我们可以得出马王堆出土的直裾式、曲裾式;绕襟或不绕襟的上下连属式服饰,都不应该以“深衣”来称呼,只能说是深衣的延伸款式。 我们再回到正题。秦朝立国之后,“兼收六国车旗服御”,于是可以推测深衣也被继承。《中华古今注》记载,秦始皇在位时,规定“三品以上绿袍、深衣,庶人白袍皆以绢为之。”秦始皇陵出土了一些穿着上下连属式服饰的妇人坐像,可以推测秦代连属式服饰较为流行,

第11课 感受中国古代恢宏的雕塑群.doc教案

第11课感受中国古代恢宏的雕塑群——中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑 教学目标: 1、了解中国古代雕塑群的杰出代表及艺术成就。 2、体会中国古代文化内涵,探索艺术与社会生活及其时代之间的密切联系。 教学重点: 让学生了解中国两大类雕塑(陵墓雕塑和宗教雕塑)及其艺术特征,特别是对其中的优秀代表作品能加以分析及鉴赏。 教学难点: 了解四大著名的石窟雕塑群的艺术风格及部分专业名词。 教学过程: 一、导入课题 (一)教师活动:用多媒体展示秦始皇兵马俑相关图片,并巧妙导出第十一课感受中国古代恢宏的雕塑群——中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑。 提出问题: 1、陵墓雕塑和宗教雕塑的含义? 2、陵墓雕塑和宗教雕塑形成原因及艺术风貌? (二) 学生活动:欣赏图片 思考教师设置的问题,交流本课探究的意图、必要性。 二、新课: (一)世界上最大的雕塑群——秦始皇兵马俑 1、教师活动:多媒体形式介绍秦始皇兵马俑 2、学生活动:感受其艺术风貌及魅力。 教师提出问题:秦始皇兵马俑出现的历史背景和思想文化形成原因? 学生活动:分组讨论并回答。 结论:自秦汉以来的厚葬风俗,统治阶级注重修建自己的陵墓。陵墓雕刻是古代陵墓建筑的重要组成部分。 教师:整体和局部图片展示 秦始皇兵马俑的艺术特点。

学生:一同学谈观后的感受,其他同学自由发言。 结论:细腻生动的个性与气势磅礴的整体相协调统一。 教师:秦始皇兵马俑是中国雕塑的重要代表,其地位代表中国。法国前总理希拉克参观完说:世界上有7大奇迹,现在要加上秦俑。不看金字塔,不算真正到过埃及;不看秦俑坑,不算真正到过中国。 那么,中国古代陵墓雕塑还有哪些呢? (二)汉代最杰出的雕塑群 教师:欣赏图片 比较:秦俑和汉俑异同点 学生:分组讨论2分钟。 结论:内容接近现实生活,反映当时社会背景。 艺术手法:秦俑写实,汉俑夸张。 陵墓地面雕刻: 汉霍去病墓石刻欣赏,主要介绍《伏虎》和《立马》石雕作品 结合历史背景谈谈《马踏匈奴》的艺术特点。 教师:霍墓石雕群整体写意的艺术风格? 学生:巧妙利用石材的天然风貌,因式造型。圆浑天成的雕塑,质朴雄浑,展示出作者高超的写意智慧和西汉时期大气磅礴的艺术风貌。 (三)我国最著名的石窟寺雕塑群: 教师提出问题: 1、中国四大石窟都有谁,开凿的年代和各自艺术特点。 2、佛教中的佛、菩萨、罗汉、天王、力士是什么?学生活动:分组讨论并回答 教师总结: 1、敦煌石窟:其中敦煌莫高窟位于甘肃河西走廊,其所在属于玉门系砾岩,不能雕刻,所以窟内主体是彩塑。彩塑均为泥质造像,有单身像和群像,佛像居中心,两侧侍立弟子、菩萨、天王、力士、少则三身,多则十一身。最高的大佛达33米,最小的菩萨仅10厘米。四周为佛经故事的壁画。 2、云冈石窟位于大同市西郊武周山麓、十里河畔,主要洞窟有53个,石刻造像51000尊。云冈石窟开凿于公元460年(北魏),当时佛教流行,我国的石

服装史复习提纲备课讲稿

1.关于服装的起源有哪几种学说? 答案:保护说,羞耻说,护符说,装饰说。 2.古代西洋服装源于哪四个地区? 答案:古希腊,古埃及,古罗马,古西亚。 3.古埃及用的主要衣料是什么? 答案:亚麻织物 4.古埃及的服装从造型本质看,可归纳为哪两种形式?并举例 答案;无垂褶(紧包全身的秋尼克,筒形紧身连衣裙)和有垂褶(罗印.克罗斯,缠腰布)5.古代西亚的主要衣料是什么? 答案:羊毛织物 6.波斯男装有哪些样式? 答案:一是:宽松的大袍子(米提亚语称为“康迪斯”),二是:丘尼克与裤子的组合。 7.爱琴文明位于什么地域? 答案:爱情文明是以克里特为中心,以迈锡尼和特洛伊为两翼而展开的一片扇形地域,后来这个扇形方向发生转变,中心位置移到希腊本土,形成新的文明,即第二个文明,希腊文明。8.古希腊用的主要衣料有哪些? 答案:古代埃及的衣料主要是亚麻织物,古代西亚主要是毛织物,而到古代希腊,这两种织物就发展到相当的水平。 9.古代罗马的主要衣料是什么? 答案:古罗马的服装材料主要是毛织物和亚麻织物,后来也盛行使用丝绸,棉布也在部分军人当中使用,但未在普通人当中普及. 10. 希顿是什么样的衣服?分哪两类?在外观风格和材料上有什么差异? 答案;在古希腊语中意为“麻布的贴身衣”,是古希腊男女皆穿的一种衣服,从着装方式和状态上可以分为多利亚式爱奥尼亚式。1,多利亚式希顿用毛织物,衣褶厚重,粗犷,具有简朴,庄重的男性特征。爱奥尼西亚式希顿用亚麻织物,衣褶细腻丰富,具有柔和,优雅的女性特征。2.多利亚式希顿有折返下来的阿波太革玛,而爱奥尼西亚式希顿没有。3.多利亚式希顿只用两个别针在双肩固定,而爱奥尼亚式希顿用安全别针自肩到两臂固定多处。4.多利亚式希顿的侧缝一般不缝合,而爱奥尼亚式希顿的侧缝必须缝合。5.多利亚式希顿没有袖子的构成,爱奥尼亚式希顿有袖子的构成。 11.希玛纯 答案;是指穿在希顿外面的所有衣服,广义上也泛指矩形布料,希玛纯没有固定的造型,一般为方形的毛织物,有各种大小.希玛纯的披发很多,最常见的是首先把布披在肩上,使前边部分及地,后面从腋下松松的绕回到前面来,再一次通过左肩和右臂垂在后面。 12.克拉米斯 答案:是一种最简单的小斗篷,叫做克拉米斯,是一块小型的毛织物,常装饰有滚边,穿时批在左肩,在右肩用别针固定,衣长最长可达膝部,一般穿在短希顿外面,或者光着身子批这种小斗篷。据说克拉米斯来自于马其顿或者是赛萨利亚,也曾流行于意大利半岛。这种小斗篷主要用于青年或者士兵,人们起码时也常穿着。 13. 古代罗马的男子衣服主要有哪两大类? 答案:男子的衣服为丘尼卡和托加。一。托加是罗马服装中最具代表性的衣服,也是世界上最大的衣服,他作为罗马的象征是罗马人向世界夸耀的东西之一。穿法是1,.先把这块长约身长的3倍的椭圆形布以其长轴为中心对折;2.把对折后的直线的一边作为内侧,把全长的三分之一放在身体前,其余的三分之二经左肩披向身后;3.把身后的布松松的穿过右腋下绕回到前面来;4.再把这绕回来的布披搭在左肩上,使其剩余部分垂在身后;5.在左胸前把最

第11课感受中国古代恢宏的雕塑群

第11课感受中国古代恢宏的雕塑群 第一部分概述。(总结中国古代雕塑中的陵墓雕塑和宗教雕塑两大类的定义、成因及其艺术风貌)。 中国古代雕塑艺术有着悠久的历史,在世界雕塑艺术之林中独具风格。中国原始雕塑的萌芽,可以追溯到遥远的石器时代,先民们在制作石器过程中融会进了自己的审美意识,其中,“石之美者”的玉石更成为人们雕刻的主要材料。更引人注目的是陶塑艺术。陶器的使用是新石器时代的主要标志之一,人们在陶器制作中,创造出无数精美的艺术品。 夏代晚期和商周,青铜成为雕刻艺术的主流,中原地区的各种礼器以及四川等地的青铜立体雕塑都取得了杰出的艺术成就。 秦汉是中国雕塑艺术史上出现的第一高峰期,秦始皇兵马俑、西汉的霍去病墓前石刻以及两汉的陶俑艺术并称为“秦汉雕塑之三绝”,它们共同奠定了秦汉雕塑在中国和世界雕塑艺术史上的重要地位。 三国两晋南北朝时期,伴随着佛教在中国的广泛传布,佛教造像渐渐成为中国古代雕塑艺术的主流。隋唐,尤其是盛唐时期,中国雕塑艺术达到了历史的颠峰。唐代佛教造像将宗教的神秘庄严与世俗的审美标准完美地统一起来,菩萨像的塑造姿态优雅,富有人情味。宋代的雕塑的题材更接近于民间的日常生活。元、明、清中国雕塑进一步衰落,但民间的充满生活情趣的雕刻却得到了长足的发展。 纵观中国古代雕塑主要以陵墓雕塑和宗教雕塑为主,秦汉以来帝王、贵族为了巩固他们的统治地位,炫耀其显赫声势,而盛行厚葬。在他们的陵墓区里,耗费巨大的人力、物力,制作了大量陵墓雕刻作品。这些雕刻作品代表了当时最高的艺术水平,体现了鲜明的时代特征,成为中国古代雕塑艺术最重要的部分。什么是陵墓雕塑? (教师总结:统治阶级希望自己死后能够灵魂升天并继续拥有权利和享受豪华生活,因而在陵墓前设置大型的石人石兽等雕刻群表示威严。在墓中还放置大量精美的作为陪葬的各种陶俑。这些属于陵墓雕塑。)

汉字与中国古代的服饰文化

汉字与中国古代的服饰文化 我们的祖先,披着兽皮与树叶,艰难地跨进了文明时代的门槛,懂得了遮身暖体,从而创造了最早的服饰文化。然而,追求美是人的天性,衣冠于人,其作用不仅在遮身暖体,同时也具有美化的功能。服饰作为一种文化形态,贯穿了中国古代各个时期的历史,在中国积淀的璀璨星海中,中国服饰文化可以说是其中熠熠生辉的一颗,散发着耀眼的星光。下面就从三个方面来认识汉字与中国古代的服饰文化。 一、中国古代的服装衣“衣”的本义是上衣,《说文.衣部》:“衣,依也。上曰衣,下曰裳。”《诗经.齐风.东方未明》:“东方未明,颠倒衣裳。”此衣即指上衣。“衣”字字形上像上衣有领襟的形状,是象形字。古代中原地区的衣服是左襟压右襟,即衣襟向右掩,正像甲骨文、金文字形表示的样子;而南方边远地区则是右襟压左襟。古代衣有交领和直领之分,交领居多。交领衣服是衣领和左右衣襟相连,衣襟在胸前相交,衣领也随之在颈下相交。直领是衣领从颈jǐng 后沿左右绕到颈前,左右平行地垂直下来,古代女子多穿直领,男子多穿交领。衣字最早是指上衣,后来词义扩大,引申为衣服的总称。裤“裤”裤字古代写作绔、袴k u。《说文.糸sī部》:“绔ku,胫jing衣也。从糸,夸声。”段玉裁注:“今所谓套袴也。左右各一,分衣两胫。” 《释

名.释衣服》:“绔,跨也。两股各跨别也。” 从汉代文献中可以看出,有绔是富裕生活的标志,《后汉书.廉范传》讲廉范治理成都,百姓生活提高,“百姓为便,乃歌之曰:廉叔度,来何暮!不禁火,民安作。平生无襦今五袴”,此以有袴表示生活好。绔是织造精细的生绢,纨绔是高档裤子,为有钱人的服装,故后来引申指富贵人家不务正业的子弟。初本义是开始,字形由“衣”和“刀”两部分组成。意为用刀裁衣。《说文.刀部》:“初,始也。从刀,从衣。裁衣之始也。”用刀裁衣构造字形来表示“开始”的意义,这是因为人类最早的衣服无非是用刀裁割过的兽皮,虽然表达简单,但它却表明人类开始穿衣,而穿衣正是人与动物区别的重要标志之一,也是人类步入文明时代的标志之一,所以用刀裁衣可以表示“开始”之义。隶书之后,在左右结构的字形中,“衣”字皆变成了“礻”。(示字旁) 求裘“求”、“裘”原本一字,其形像毛在外的皮衣,与“衣”字相似。“求”字是在“衣”字的基础上加了外毛形象,其本义就是皮衣。今北方牧羊人所穿羊皮皮衣犹是羊毛在外。此字金文作,是在甲骨文字形的基础上中间加了“又”,这是表音的声符,由甲骨文的象形字变成了形声字。“求”,《说文》古文作,此当是金文字形的约写,也是今天“求”字的原形。由于约写后不能明确显示原义,故有些金文又在约写形体上加上了“衣”旁,作,演化为今天的“裘”字。古文字一字异形的现象很普遍,受字形系统

中国古代着装礼仪文化

中国古代着装礼仪文化 现在很多人都喜欢古装剧,神州大地亦自然地掀起一股“古装热”。对古装情有独钟 的小伙伴们,特为你们呈上历代服装视觉大餐,下面是为大家准备的,希望可以帮助大家! 我国传统服装在历代的演变 1、夏、商、周时期的华夏服饰 原始时代的服装形式,虽有个别考古资料的发现,但由于材料太少,还不能对该时期 的服饰作详细的说明。夏商周时期,中原华夏族的服饰是上衣下裳,束发右衽。河南安阳 出土的石雕奴隶主雕像,头戴扁帽,身穿右衽交领衣,下着裙,腰束大带,扎裹腿,穿翘尖鞋。这大体反映了商代服饰的情况。周初制礼作乐,对贵族和平民阶层的冠服制度作了详 细规定,统治者以严格的等级服装来显示自己的尊贵和威严。深衣和冕服始于周代,这两 种服制,对后世都产生了深远的影响。 2、春秋时期胡服的出现 春秋战国时期在服装方面最重要的变化,是深衣的广泛流行和胡服的出现。春秋战国 时期的战争促进了汉族宽衣博带、长裙长袍服装的改革。赵武灵王为了军队的战斗力,冲 破阻力,下令全国穿游牧民族的短衣长裤,学习骑射,终于使赵国强盛起来。这是中国历 史上第一次服装改革,胡服从此盛行。伴随胡服也传来了带钩,它是用于结束革带的,由 于它比革带的扎结方式更加便捷,因而很快就流行起来。 相关知识:“胡”是个模糊用语,在不同的历史时期,有时专指匈奴,有时泛指从东 北到西北诸游牧民族,有时甚至还要更宽泛一些。因此,胡服是指我国北方游牧民族的服装,他们为了游牧骑马的需要,多穿窄袖短衣、长裤和靴子。沈括说:“中国衣冠,自北 齐以来,乃全用胡服。”一个“全”字,或者把话说得有点过分,但胡服对汉族服饰的发 展确实影响极其巨大。 3、传统冠服制在在汉代的确立 汉代深衣仍很流行,汉代是传统冠服制的确立时期。汉代的裤是开裆的,裤,古称绔。《说文》:“绔,胫衣也。”《释名·释衣服》:“绔,跨也,两股各跨别也。”由此可见,当时的绔是开裆的,外罩以裳或深衣。后虽然出现满裆裤,但开裆裤仍长期存在。 4、魏晋南北朝时期胡服的流行 魏晋南北朝时期,是我国古代服装史上又一个大转变的时期。由于大量少数民族进入 中原地区,胡服成为社会上司空见惯的装束,一般平民百姓的服装,受胡服的影响最为强

学习中国古代文学的感受

学习古代文学的感受 中国有着五千年的漫长历史,在这漫漫历史长河中,产生了许许多多的伟大而优秀的作家和诗人,他们留下了许多珍贵的、有意义的文化。因此,中国古代文学是我们历代先辈们审美智慧和艺术创造的结晶,其深邃丰茂的思想与情感蕴涵,是我们民族文化精神的灵魂。 中国的古代文学历史有三千年之久。在这三千年间,无论在诗歌、散文,小说、戏曲哪一方面,都有不朽的创造。例如“诗经”,“楚辞”,司马迁的“史记”,汉魏乐府诗,陶渊明、李白、杜甫、白居易的诗歌,关汉卿、王实甫的杂剧和罗贯中、施耐庵、吴敬梓、曹雪芹的小说都是古代文学中的精华。中国古代文学的源远流长和丰富灿烂是我们的民族自豪感的根据之一。 虽然古代文学反映的是过去的生活,描写的是过去的人物、事情,和我们的现实生活有一定的距离,但并不因此就失去现实意义。古代作家追求光明以及和反动势力进行斗争的伟大精神,对于读者永远是激励斗志的力量。古代作家所讽刺暴露的那个封建社会现在虽然已经消灭,但是反抗的思想意识的残余在许多现代人的头脑中仍然存在,我们从古代作家所否定的事物中仍然可以找到在今天还要反对的东西。 中国古代文学是一个大范围的面,它可以分为先秦、两汉、魏晋南北朝、唐宋、元明清等各个历史时期,每个历史时期又有诗歌、散文、小说等各种体裁的作品。对这个大范围的面,我们可以找一两部中国文学史和历代作品选读翻阅,对各时期的重要作家和作品有一个大概的了解,这是应当具有的古典文学常识比如,从先秦文学来看。 先秦文学是中国文学的光辉起点,跨越原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态,经历了从坯胎萌芽到生长成熟的漫长过程,直到周代蔚为大观。《诗经》和《楚辞》开创了现实主义和浪漫主义的先河,史传和诸子百家奠定了中国古代散文的优良传统。中国文学史上的历次诗文革新运动,无不以先秦诗文作为师法的楷模和品评的标准。 在学习先秦文学时,我们看到了《诗经》里的一个个生动的生活场景,以赋、比、兴三种艺术表现手法,给后世带来巨大的影响;我们看到了《楚

古典作品集中国风作文素材

作文集

2020年最新 卷首语 时间过得真快,不知不觉初一的上学期已经走过了。翻开这本作文集,里面记载的是一个个美丽的故事,当你用心去触摸这些鲜活的文字时,你的内心会有感同身受的触动,被文字牵引着。每一滴水都闪耀着太阳的光辉,而每一篇作文,都会折射出一个深刻的哲理。 于是发现,虽然我还未能写出“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的文章,但我坚信,只要有真情实感,就可以用手中的笔写出使人眼睛发光的文句。

目录 目录 (3) 早晨的天空 (4) 我的快乐儿童节 (5) 一片树叶 (6) 我们去滑雪 (7) 小鸭和小兔 (8) 寻找美好的春天 (9) 二十年后的汽车 (10) 我的天真呢 (11) 捉迷藏 (12) 一杯浓茶的教训 (13) 结尾 (14)

早晨的天空 星期五早晨,我特意起了个大早,为的就是看看早晨的天空。 我一抬头,星空毫无遮拦的出现在我面前了。璀璨耀眼的小星星眨着亮晶晶的大眼睛,像一颗颗闪着荧光的小水滴。中间有一轮皎洁的明月。万点繁星衬托着月亮,而月亮像一个披着荧光衣服的小姑娘惬意地望着小星星。一颗流星在蓝幽幽的天空中划过一道神奇的弧线,像织女抛出的梭子,转瞬即逝。 星空真蓝啊,蓝的发黑,蓝的发黑,蓝的清澈,蓝的纯洁,像磨的一常光滑的蓝宝石。一丝丝凉风刮过,呼呼的直往人怀里钻,让人感觉既凉爽,又惬意。 星星,还眨着眼睛。月亮,还是那么皎洁。早晨的天空,依然是那么美。

我的快乐儿童节 早上八点,我们全班同学穿得漂漂亮亮,来到华泰实验小学操场上,参加六一儿童节活动。一开始,我就去参加捉泥鳅的游戏,虽然心里很害怕泥鳅咬我,说什么也不敢去抓。但是看到其他同学抓,好像很好玩的样子。我就鼓起勇气去抓,我发现泥鳅很滑,游得很快,非常难抓,在我努力抓的情况下,终于抓到一条小泥鳅。最后我还收到了一大袋好吃的零食和一把紫色的雨伞。我非常开心,同学们也笑得很快乐。 感谢老师和家委会的叔叔阿姨陪我们过六一。

美术必修一人美版 第11课 感受中国古代恢宏的雕塑群中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑秦始皇兵马俑说课稿

中国古代恢弘的雕塑群——秦始皇兵马俑 授课人:工作单位: 各位评委老师好,我说课的内容是是人民美术出版社《美术鉴赏》教材第11课内容《秦始皇兵马俑》。下面,我主要从教材分析、教学目标,教学重难点,学情分析,教法学法、教学过程这6个方面对本节课的设计加以论述。 【教材分析】 1、教材的地位和作用:中国古代陵墓雕刻是中国古代陵墓建筑的重要组成部分。按照课本内容撷取秦始皇兵马俑进行学习,分析理解兵马俑的艺术特色需要学生结合当时的时代背景和人文思想和内涵。作为世界最大型的陵墓雕塑的代表《秦始皇兵马俑》也是我省重要的历史遗迹,并被联合国授予“世界第八大奇迹”的美誉,所以我们有必要对其进行全面的了解。 【教学目标】 1、知识与技能:通过引导学生观察与感受、分析与评价,使学生了解秦兵马俑雕塑群及艺术成就。 2、方法与过程:培养学生自主探究、观察、比较和概括的能力,以及合作探究学习的能力。 3、情感态度与价值观:通过对兵马俑的鉴赏,获得美的感受,陶冶情操。培养学生民族的自豪感和爱国热情。培养学生健康的审美趣味,树立正确的审美观点。【学情分析】 本次比赛学生是我不熟悉的,操作起来有一定的难度,所以我以我校学生的学情进行分析,我校学生求知欲很强,但知识稍有缺乏,应适当引导讲解,学生实践少,没有太多亲身感受,缺乏想象力,但好奇心很强,图片和视频的引导可以使孩子们更加有亲身感受。 【教学重难点】 重点:让学生掌握欣赏我国古代雕塑的方法,了解秦始皇兵马俑雕塑的含义及艺术特点。 难点:秦始皇兵马俑的艺术风格和制作工艺。 【教学过程】 【导入】创设问题情境 师:同学们!在上课之前,我们先来回顾一下我们美术鉴赏课所鉴赏的六大门类的美术作品都有哪些呢? 生:绘画,雕塑,建筑,设计。。。。 屏幕出示三幅美术作品图片,让学生对其进行归类,并更具作品特点引出本课内容。 出示课题:让我们共同来感受下中国古代恢弘的雕塑群——秦始皇兵马俑。 【讲授】 秦始皇兵马俑 1什么是陵墓雕塑? 秦以来盛行厚葬,帝王贵族期望死后升天,仍能过着奢侈、享乐的生活,生前不惜巨资修建陵墓。并在墓前摆放大量的石柱,石人,石兽等雕塑,墓室内安放随葬品外还有大量的陶俑,这些作品往往代表当时雕塑的最高水平。 2秦始皇陵的缔造者——秦始皇。 3秦始皇兵马俑的历史背景。

11《美术鉴赏》中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑

《美术鉴赏》感受中国古代恢宏的雕塑群 ——导学案11 主备人:张晗审核人:张亮09.11.11 【学习目标】 通过本课的学习,使学生了解中国古代雕塑群的杰出代表及其艺术特征,从而掌握分析和鉴赏中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑作品的艺术风貌,并能运用其中的艺术手法做一些小型雕塑创作。 【学习重难点】 教学重点:让学生了解中国古代两大类雕塑(陵墓雕塑和宗教雕塑)及其艺术特征,特别是对其中的优秀代表作品能加以分析和鉴赏。 教学难点:四大著名的石窟寺雕塑群,其内容涉及较广,艺术风格的比较也较为微妙,其中还有一些专业名词。 【学习策略与方法】 自主学习合作探究 【教学过程】 设计目标:1、通过讲解中国古代陵墓雕塑的产生和发展,分析秦汉时期雕塑群的艺术特色,学生初步了解中国古代雕塑的艺术价值和欣赏方法。 2、分组探究中国古代雕塑艺术的特点及价值。 【新课讲授】 第一部分是概述。总结中国古代雕塑中的陵墓雕塑和宗教雕塑两大类的定义、成因及其艺术风貌。 第二部分的标题是“世界上最大型的雕塑群”。介绍史无前例的秦始皇陵兵马俑雕塑群,特别对其“致广大,尽精微”的写实艺术手法加以鉴赏。 第三部分的标题是“汉代最杰出的石雕群”。其中具体分析西汉霍去病墓石雕群中的《伏虎》和《立马》石雕作品,特别强调霍墓石雕群整体写意的艺术风格。 第四部分“我国最著名的石窟寺雕塑群”。 第五部分介绍宋代山西太原晋祠圣母殿中的彩塑侍女群,举例说明其富于现实主义精神的艺术感染力。 {课前预习学案} 一、世界上最大型的雕塑群在哪?二、我国最著名的石窟寺雕塑群有哪些? 【导入新课】 欣赏相关图片,了解我们的祖国灿烂的历史和文化,雕塑在我国古代美术中占有重要的地位,大胆的讲出自己的真实感受。 {课堂探究学案} 自主学习与合作探究一: (一)、世界上最大型的雕塑群 欣赏相关雕塑图片,分小组思考讨论: 1、什么是陵墓雕塑? 2、最著名的陵墓雕塑有哪些? 3、《秦兵马俑》被称为世界第八大奇迹,在世界上是公认的艺术珍品,可以说是家喻户晓,那我们同学说一说《秦兵马俑》的艺术价值体现在哪里? (二)、汉代最杰出的石雕群 展示欣赏《伏虎》《跃马》分组讨论: 1、对照秦代雕塑找出汉代雕塑的特点? 2、《秦兵马俑》与《霍去病墓石雕群》的艺术风格又司马不同? 自主学习与合作探究二: (三)我国著名的石窟寺雕塑群 展示各大石窟雕塑群相关图片 1、请各小组分别介绍中国四大石窟雕塑的艺术特色。 2、学生按分组展示并介绍敦煌、云冈、龙门、麦积山四大石窟及其典型作品,并加以分析。

中国古代文学史复习资料1

1、《三国演义》的虚构有几种情况?(七分实,三分虚) ①人物塑造:《三国演义》既注意了历史真实的原貌,又不受历史人物、事件的限制,善于运用 烘托、对比、夸张等手法来描绘人物,根据人物性格发展的逻辑加以合理的想象 和加工,多用传奇故事和生动的情节描写突出人物个性。如虚构出曹操的“奸绝”, 关羽的“义绝”和孔明“智绝”。 ②思想内容:《三国演义》的故事情节多经过张冠李戴、移花接木、添枝加叶等艺术处理,借三 国史实的基干和框架,另描了一幅波澜壮阔、气势恢宏的历史画卷。如虚构了“拥 刘反曹”的现象,又如,运用丰富的想象力,虚构了数以百计曲折多变的大小战 争场面和细节,以突出战争中的策略、智慧和恢宏。 2、《水浒传》的思想意义: 《水浒传》是一部悲壮的人民起义的史诗,体现中下层社会人民在统治者压迫下无法生存,从而起义反抗的替天行道的壮举。它的思想意义在于歌颂宋江等梁山英雄的全忠仗义,并歌颂了他们的智慧、真诚和勇敢,同时深刻揭露了上至朝廷、下至地方的一批批贪官污吏、恶霸豪绅的不忠不义,反映了封建社会的黑暗,说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”,而且进一步赞扬了人类灵魂的不可征服的、向上不朽的精神贯穿于人类历史。 3、“三言”中其中一个爱情作品(思想内容、艺术形式) (1)、思想内容: ①、《警世通言》中的优秀作品,描写了市民生活,表现了他们在封建黑暗势力统治下所遭受的迫害以及他们的反抗斗争。 ②、《警世通言》第八卷《崔待诏生死冤家》:故事讲述被迫在咸安郡王府当女奴的绣女秀秀追求以纯洁、真挚、平等的爱情为基础的幸福婚姻,为了摆脱封建主义的奴役、争取自由,她向由来已久的封建秩序进行了大胆的挑战,并与封建强权发生冲突,她与玉匠崔宁互相爱恋,在封建残暴权力的摧残下,这一对原本可成佳偶美眷的男女,演绎了一曲曲悲歌,他们的爱情始终未能逃脱以咸安郡王为代表的封建统治者的魔掌,秀秀终被咸安郡王抓获,活活打死,即使和崔宁做了人鬼夫妻也被拆散,最后崔宁也被逼死。通过这一对手工艺人的爱情悲剧,表现市井青年男女渴求光明、渴求爱情自由的愿望和理想,揭示了封建政权对爱情的摧残和封建统治者的凶残本质,也表现了被压迫者的反抗精神。 (2)、艺术形式: ①、在结构上,《崔待诏生死冤家》具有宋话本结构完整的四分法的特点,它有宋话本的结构的题目、入话、正话、篇尾四个部分。 ②、在语言上,《崔待诏生死冤家》用通俗生动的语言,描绘曲折变化的故事情节和细致真实,富有个性的人物。 ③、在内容上,《崔待诏生死冤家》的话本内容总的来说是现实主义的,但也具有浪漫主义的艺术特色,通过用传奇化的手段描写死后的秀秀,鬼魂依然善良、高尚,并与崔宁继续相爱等一系列的故事,使作品富有浪漫化的艺术特色,并以浪漫化的艺术手段反映作品寄予的理想。 4、《牡丹亭》思想意蕴的理解: ①、《牡丹亭》通过描写杜丽娘与柳梦梅这段凄美的爱情故事,表现了青年男女对个性解放、 爱情自由、婚姻自主的强烈渴望,揭露和批判了封建礼教对人们幸福生活和美好理想 的摧残。

四川省宜宾市南溪区第二中学校高中美术第十一课感受中国古代恢宏的雕塑群教案

第11课感受中国古代恢宏的雕塑群 ——中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑 一:教学内容:感受中国古代恢宏的雕塑群——中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑 二:教学目的: 通过本课的教学,使学生了解中国古代雕塑群的杰出代表及其艺术特征,从而掌握分析和鉴赏中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑作品的艺术风貌,并能运用其中的艺术手法做一些小型雕塑创作。 1 、知识与技能: 了解中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑的伟大成就和艺术特点,掌握赏析我国古代雕塑的方法,并对我国古代雕塑艺术能有自己独特的见解。 2 、过程与方法: 通过教师讲解中国古代陵墓雕塑的产生和发展,分析秦汉时期雕塑群的艺术特色,学生初步了解中国古代雕塑的艺术价值和欣赏方法。分组探究中国古代雕塑艺术的特点及价值。 3 、情感态度与价值观: 培养学生的欣赏古代雕塑作品的兴趣和能力,让学生对中国古代雕塑作品所独具的魅力有更深层次的认识。 三:教学重难点: 教学重点:让学生了解中国古代雕塑的艺术特征和成就。 教学难点:培养学生鉴赏中国古代雕塑作品的能力。 四:教具准备: 本课教学幻灯片 五:教材分析 (1) 内容结构 本课的教学内容通过对中国古代有代表性的雕塑组群作品进行具体详尽的介绍,分析它们的艺术特点,使学生掌握鉴赏中国古代雕塑作品的基本方法。全课文分为以下五个部分:第一部分是概述。总结中国古代雕塑中的陵墓雕塑和宗教雕塑两大类的定义、成因及其艺术风貌。

第二部分的标题是“世界上最大型的雕塑群”。介绍史无前例的秦始皇陵兵马俑雕塑群,特别对其“致广大,尽精微”的写实艺术手法加以鉴赏。 第三部分的标题是“汉代最杰出的石雕群”。其中具体分析西汉霍去病墓石雕群中的《伏虎》和《立马》石雕作品,特别强调霍墓石雕群整体写意的艺术风格。 第四部分的标题是“我国最著名的石窟寺雕塑群”。这部分内容又分为四个小部分:第1 部分是介绍敦煌石窟,举例说明敦煌石窟雕塑的世俗化审美倾向;第 2 部分是介绍云冈石窟,特别对其第 20 石窟佛进行分析和鉴赏;第 3 部分是介绍龙门石窟,将其造像的艺术风格与云冈进行比较,着重以龙门奉先寺卢舍那佛龛雕塑为例,说明龙门石窟雕塑艺术进一步民族化的特征;第 4 部分是介绍麦积山石窟,举例说明石窟造像中的泥彩塑像的特点。 第五部分的标题是“伫立千年的一群美丽少女”。这部分是介绍宋代山西太原晋祠圣母殿中的彩塑侍女群,举例说明其富于现实主义精神的艺术感染力。 (2) 名词解释 陶俑 陶俑的产生和发展与社会的变革有直接的关系。在奴隶社会时期,残酷的奴隶主死后都要用生前所役使的奴隶来殉葬,他们妄想在所谓的阴间继续奴役人民的生活,反映了奴隶社会中的阶级压迫,这在奴隶社会前期特别盛行。后来由于生产的发展,奴隶主为了保全劳动力,慢慢改用泥塑、木雕或者铜铸的俑人来代替活人殉葬。俑从战国时期被作为代替奴隶殉葬的随葬品以来,到了秦、汉时期,由于制陶业的发达,出现了更多的经过烧制的陶俑(也有少量的木、铜、铅、锡制作的俑像),秦始皇陵的大型兵马陶俑就是典型的代表作。俑像雕塑在中国古代雕塑史上占有非常重要的地位。 佛像 佛教徒称修行圆满的人为佛。佛是梵语“佛陀”的简称,意为“觉者”,是佛教对其教主释迦牟尼的尊称。但因佛教认为时间是无始无终的,空间是无边无际的,于是就有了无数的佛。从佛语和雕塑造像中我们都可见到多种名称的佛。佛像造型为能体现生理形象和道德品质的高尚、完美,有“三十二相”、“八十随形好”的说法,并有具体的尺度、比例规定。佛像的发髻有肉髻(即光而无纹者)、波状纹髻和螺髻三种。佛像姿态有坐、立、卧三种。佛像讲究手势(手印),它是区别佛的各种情态和各种不同佛的名号的重要标志。佛像的衣着都朴素无华,着袒右肩袈裟或道肩式、或褒衣博带式大衣。 菩萨像 菩萨,佛教指修行到了地位仅次于佛的人。菩萨是梵语“菩提萨”的简称,“菩提”意

中国古代文学史 试题及答案 (1)

一、名词解释 北宋新诗文运动 北宋诗文革新运动,又称“诗文革新运动”、“第二次古文运动”,是在继承唐代韩柳古文运动的基础上发展而成的。 该运动主要反对以“西昆体”为代表的浮靡文风,主张尊韩、“文以载道”,提倡平淡自然的风格。欧阳修是这场诗文运动的领袖,苏轼则是集大成者和运动的最后完成者。 后来,王安石等人又把诗文革新作为推行新法的一个重要部分。 “永嘉四灵” “永嘉四灵”是南宋中叶的诗歌流派,代表了南宋后期诗歌创作上的一种倾向。 它是指当时生长于浙江永嘉的四位诗人:徐照、徐玑、赵师秀、翁卷。 他们的诗以贾岛、姚合为宗,多为近体,喜用白描,不用典。 主要描写山水自然和自我感受,境界狭窄,讲究苦吟,诗风单一。 “江西诗派” 江西诗派始得名于吕本中的《江西诗社宗派图》,是宋代影响最大的一个诗歌流派。它是以风格和师承为判断的根据,而非地域之划分,并非都是江西人。 该诗派有“一祖三宗”之说,一祖为杜甫,三宗是:黄庭坚、陈师道和陈与义,其领袖是黄庭坚。其诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”,即或师承前人之辞,或师承前人之意。 在创作实践中,诗派“以故为新”,重视句法、喜用拗句;用典以故为新、变俗为雅。 诚斋体 诚斋体的得名源于杨万里,杨万里号诚斋,其创作了平易自然、清新活泼的诗体,故称为“诚斋体”。他的诗歌学习江西诗派,最后摆脱前人的束缚而自成一家。 诚斋体的风格风格幽默诙谐特、活泼自然,饶有谐趣,把自己的主观情感最大程度地投射在客观事物上。 诗歌想象奇特,却用浅近明白的语言和流畅直至的章法表现,近于口语。。 荆公体 “荆公体”,又称“半山诗”、“半山绝句”,主要是指王安石后期的诗歌体制风格。严羽《沧浪诗话·诗体》云:“以人而论,则有王荆公体。” 诗歌载体主要是以绝句为主,艺术风格上则寓悲壮于闲淡,雅丽精绝,脱去流俗,锻炼精巧。 其特点是下字工、用事切、对偶精,复归唐人清雅,格律细密。且意境优美,富有诗情画意,风格摧刚为柔,寓悲壮于闲淡之中。 既与唐诗一脉相承,又为初步形成宋诗特色作出贡献,对后来黄庭坚、杨万里等人的影响极大。 山谷体 “山谷体”是指北宋诗人黄庭坚所开创的诗体。 其总体风格特征是生新硬瘦、奇峭倔强,主要艺术特点是好用拗句。 用典,也是山谷体求创新的重要方面,是“点铁成金”和“夺胎换骨”落实于诗歌创作的具体表现。 黄庭坚的“山谷体”诗歌是北宋后期宋诗发展到高峰期的产物。 “自是一家” “自是一家”是苏轼在词学观念上的创作主张。 它出自苏轼的一封信《与鲜于子骏书》:“近却颇作小词,虽无柳七郎风味,亦自是一家”。“自是一家”的词风表现在: ①题材的广泛②词境的拓展 ③以诗为词④风格的复杂 苏轼继柳永之后,对词体进行了改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。 其后,受其影响,李清照提出了“别是一家”说。 “别是一家”

感受中国古代恢宏的雕塑群

第11课感受中国古代恢宏的雕塑群 第11课感受中国古代恢宏的雕塑群 ――中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑一、教材分析 (一)教学目标通 过本课的教学,使学生了解中国古代雕塑群的杰出代表及其艺术特征,从而掌握分析和鉴赏中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑作品的艺术风貌,并能运用其中的艺术手法做一些小型雕塑创作。 (二)内容结构本课的教学内容通过对中国古代有代表性的雕塑组群作品进行具体详尽 的介绍,分析它们的艺术特点,使学生掌握鉴赏中国古代雕塑作品的基本方法。全课文分为以下五个部分:第一部分是概述。总结中国 古代雕塑中的陵墓雕塑和宗教雕塑两大类的定义、成因及其艺术风貌。第二部分的标题是“世界上最大型的雕塑群”。介绍史无前例的秦始皇陵兵马俑雕塑群,特别对其“致广大,尽精微”的写实艺术手法加以鉴赏。第三部分的标题是“汉代最杰出的石雕群”。其中具体分 析西汉霍去病墓石雕群中的《伏虎》和《立马》石雕作品,特别强调霍墓石雕群整体写意的艺术风格。第四部分的标题是“我国最著名 的石窟寺雕塑群”。这部分内容又分为四个小部分:第1部分是介绍敦煌石窟,举例说明敦煌石窟雕塑的世俗化审美倾向;第2部分是介绍云冈石窟,特别对其第20石窟佛进行分析和鉴赏;第3部分是介 绍龙门石窟,将其造像的艺术风格与云冈进行比较,着重以龙门奉先寺卢舍那佛龛雕塑为例,说明龙门石窟雕塑艺术进一步民族化的特征;第4部分是介绍麦积山石窟,举例说明石窟造像中的泥彩塑像的特点。第五部分的标题是“伫立千年的一群美丽少女”。这部分是介绍宋代山西太原晋祠圣母殿中的彩塑侍女群,举例说明其富于现实主义精神的艺术感染力。 (三)教学的重点与难点本课的教学重点是让学生了解中国古代两大类雕塑(陵墓雕塑和宗教雕塑)及其艺术特征,特别是对其中的优秀代表作品能加以分析和鉴赏。本课的难点是第四部分 的四大著名的石窟寺雕塑群,其内容涉及较广,艺术风格的比较也较为微妙,其中还有一些专业名词。二、教学内容资料 (一)作品分析跃马(霍去病墓石雕,汉) 《跃马》石雕体积与真马相似,马高145 厘米,长240厘米。从石雕的形貌可以想象,汉代雕刻家为了克服雕刻工具上的局限,特意从深山岩石中挑选到与自己想表现的跃马题材

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