地理学的四大传统--汤茂林译

地理学的四大传统--汤茂林译
地理学的四大传统--汤茂林译

地理学的四大传统①

William D. Pattison 著

汤茂林译

美国地理学家协会(AAG)的成立表明,在美国,职业地理学者获得了社会的全面认可。一年后即1905年,W.M.戴维斯(William Morris Davis)对众所周知的对于地理学的怀疑作出反应。怀疑论者认为,地理学是一门没有分化的“大杂烩”,是通过描述所看到的事物的一种方法,给某些知识加上“地理特性”,解释他处这种特征出现的原因[1]。戴维斯是作为AAG 的主席发表这一言论的。他举了一个例子,该例子被AAG的多位主席仿效过。持续的官方兴趣导致AAG在1939年和1959年出版专题著作,主要集中在地理学的定义及其应用的严格检验上[2]。

自从AAG成立以来,所提出的地理学的每一个众所周知的定义都有其成功的一面。每一个定义都有依次取代另一个的倾向,但都说出了适合于地理学的某些方面[3]。但是,从有优越地位的1964年起,我们可以看出,每一个定义也都失败了:或多或少都采用了一元论的观点,偏爱惟一,有把握地省略,如果不是有意疏远为数众多的的话。这些专家正在广阔的地理大家庭中问心无愧地继续参与创造性的活动。

本文的主题是美国地理学家的工作,尽管不再与任何一个定义隐含的限制条件相一致,但已经表现出广泛的一致性;这种必要的一致性已经对几个明显的但却相关的传统作出了贡献。这些传统在专业地理学工作者之间架起了桥梁,把他们紧紧地团结在一起了。每一个传统都具有悠久的历史,并且作为西方思想遗产的一部分渗入美国地理学。目前,其它国家的地理学者也具有同样的观点。

有四个传统,它们的确定可以替代莫衷一是的一元论定义,后者已经成为地理学家的负担。通过全面协调地理学家所做的工作及他们的坦率陈述,判断的多元论基础将有可能大大促进专业地理与教育地理之间联盟的实现,同时也将促进地理学家与圈外人士的交流。本文接着的讨论将按如下顺序论述地理学传统:(1)空间传统;(2)区域研究传统;(3)人地关系传统和(4)地球科学传统。

空间传统(spatial tradition)

在西方思想中,重视空间分析的观念根深蒂固,重视从经历的事物,如距离、形式、方向和位置中寻找规则。直到17世纪,哲学家们才把研究的焦点放在这些方面上,探求它们是不是自在之物的特性。后来到18世纪,当I. 康德(Immanuel Kant)的论著得到广泛传播后,空间观念作为包括诸方面的哲学范畴,得到广泛应用。然而,很明显的是,早在取得这些认识之前,特殊的空间问题是高度组织化、企图回答它们的尝试的主题。为确认这一点,我们只要回忆一下古希腊有关事物位置的精心记录集。这种记录包括航行距离、海岸线和界标等,它们不断积累,最终成为公元2世纪C.托勒密(Claudius Ptolemy)的巨著的原始材料。

对有正式组织以来的美国专业地理学的回顾表明,空间传统思想从一开始就已深入人心。

①汤茂林译自:Journal of Geography, 1990, 89(5): 202~206. 原载:Journal of Geography, 1964, 53: 211~216

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对戴维斯、H. 冈勒特(Henry Gannett)和AAG最初的其他44人中的大部分人而言,通过绘制地图来测定和表现现实的空间特性,具有勿容置疑的重要性,不论当代的地理学定义是否承认这上事实。而且,我们可以通过深刻了解制图艺术,发现当时地理学家行为中的对空间传统的纯粹形式——几何学和运动——的积极兴趣。向前追溯,我们可以从E. R. 约翰逊(当时是宾夕法尼亚大学的交通运输教授)世纪之交的著作、过去20年间E.L.乌尔曼有重要理论影响和价值的理论著作,乃至AAG会刊(Annals AAG)1963年9月号一位年轻地理学者关于美国和加拿大铁路货流的文章[4]中发现把运动作为研究主题的倾向。

向前追溯,我们可以发现,地理学与几何学或位置的布局有密切的联系。从20世纪早期美国地理学家协会会刊(Annals AAG)有关边界和人口密度的论文,直到1953年J. 谢弗尔(Joseph Schaefer)有争议的论断(他认为,正规地理学只能研究空间格局[5]),乃至最近美国地理学家协会会刊上有关宾州稻田形式的电子扫描[6]。

也许有人要问,对空间传统的讨论在作了上述评论之后,能否使地理学家更进一步相互了解。其一,对空间传统的正确评价将使人们看到中学地理教师和当代地理学家间的联系。前者致力于制图等方面的最基本的教育,后者致力于探讨中心地理论。许多地理教师不能只通过对空间传统的讲解说明,看到他们自己教育的潜力,但我们也要给地理学中一味讲究计量化的人敲敲警钟,因为他们常常被认为在其领域内偏离正道貌岸然太远而迷失方向。看看地理学以个的情况,我们可能会因为许多人乐于把地理学一词与地图联系在一起而获益。隐藏在这种乐意之后的是,他们也想把地理学看作是地图所涉及到的那些内容,而这正是地图所表现出来的几何学和运动。

区域研究传统(area studies tradition)

与空间传统一样,区域研究传统在古典时代一位实践者——斯特拉波——残存的著作中就明显地表现出来。斯特拉波因《地理学》这一巨著而赢得声望。该蓍作是斯氏向奥古斯都?罗马的政治家们的讲话记录,也是一部企图总结各地特征并使之系统化的著作,在某种程度上就象后来的托勒密的著作一样。它不不仅涉及各地区区位及相关的制图事实,而且记载了各地的性质、特征和差异。斯特拉波向我们展示了区域研究传统中令人感兴趣的诸多属性,这些属性无论你怎么强调都不会过分,因为这是一种由早先的文字描述向预测转变的显著趋向,一种博览群书的欲望和一种与历史相伴的自我意识。

现代美国地理学家行列中有理查德?哈特向是极幸运的。他对区域研究的意义已经深思熟虑,几乎没有人怀疑他的这种敏锐的洞察力。他在1939年已被引用的专题论文《地理学的性质》中,尽管他的兴趣与其他人及大量的后来者(尤其是德国人)一样,但他仔细分析并找出与斯特拉波有着的“令人感兴趣的属性”的言外之意。他从每一个角度考虑统一的主要文字问题或漏洞,接受了Cargantuan对多方面信息的偏爱并使之合理化。他通过评价区域研究和历史学两者所谓的独特内容,通过证实它们对他和苏尔所称的“朴素的特定的现实”的关联,来区分两者之间的伙伴关系。

早期的美国专业地理学也包括区域研究传统(或者称为地志传统)。目前,区域研究传统正受到支持空间传统的人的围攻,他们想使人们相信组织知识的区域研究方式从某种程度上讲仅是空间主义的一个部门。作为一种描述方法,区域研究仍有继续存在和繁荣的权利。我们可以看到,目前任何一期《地理评论》(Geographical Review)就能证实这一点,就象早期读者转向世纪之交的《地理评论》的先驱者一样。

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找出这个传统对我们有什么好处呢?它有助于恢复许多教师的热情,他们已经习惯于以区域研究风格人事教学,开始怀疑这样做是否真的使他们与专业地理学保持联系。(他们的怀疑绝大部分来源于对专业地理学家有用的技术性词汇的费解。专业地理学家有意地对保护这一传统进行讽刺、挖苦。)在课堂之外的那些人中,地理学家一定因简洁明了而受益匪浅。在当今美国社会,“区域研究”标题本身就被人理解的信息,美国社会有一种与专业团体所使用的相联系的倾向。只要是描述近邻或州某地的特征,人们就很容易理解。此外,对地理学非专业化权利的承认也许正是普遍大众所期望的,只要这种权利的应用能明确地按区域研究传统的是非曲直说的话。

人地关系传统(man-land tradition )

只要浏览一下地理成果,就可以发展,不仅在美国而且在全世界范围内,地理学家地人地关系问题作了大量探讨。O. H. K. Spate 在全球范围内,通过观察已经证明:今日地理学地最重要的古代先驱者既不是托勒密,也不是斯特拉波,也不是他们两位在其地理著作中所给出的代表学者,而是公元前5世纪的希腊地理学家希波革拉第(Hippocrates )。希氏给后人留下了一本内容广泛的论文集《论空气、水和地方》(On Airs, Waters and Places )[8]。这一著作由几部分组成:其一,是对人类健康和环境外部性质的看法;其二,是围绕环境性质对人体健康的假定影响的有关问题;其三,主要涉及风、饮水和季节变化对人类的影响问题。尽管这种单向关注对作为医务工作者的希波革拉第来说是可以理解的,其吸引力是可以辩护的(因为从那时起的许多世纪以后,研究人类状况的学者仍采用同样的方法),我们只能对人地传统的这种狭义看法感到遗憾,人们很容易把它与19世纪后期的社会达尔文主义联系起来,实际上它给了美国第一代专业地理学家以强大的动力[9]。这种看法的逻辑前提从三个方面统治发美国地理学家的研究成果,即解释国家的崛起和衰落,战争的战略及公共进步的建设。这一特殊偏向(所谓的环境决定论)最终逐渐使决定论和人地关系在许多人的思想中混淆了。现在回顾一下环境决定论鼎盛的那些年,我们会发现:尽管空间传统已经取得了不同程度的进展,区域研究传统也使自己感觉到,可能美国专业地理学家传记中最有意义的章节是由学会中反对地理环境决定论的会员所写的,却故意保留在广泛的人地传统内。最近30年间,文化历史学者的增加已经表明,土地与人类之间的文化屏幕(所有影响必须由此通过)已经降落。文化历史学者和地理学者的著作已经表现出希氏著作中自然对人类的影响这一方向的反面人类作为一独立的因素,而土地是人类行为的受害者。在发表的研究成果中反映出的这一趋势,在题为“人类在改变地球面貌的作用”(Man’s Role in Changing the Face of the Earth )的论文集中达到了一个新高。最后,各种论著已经提醒我们,它们已向所有任务中最困难的——对等地描绘人类和环境之间的相互相互作用——提出挑战。上面提到的书的部分章节就是探讨这一点的。实际上,只在困难重重的那些地方可以辨认出这一方法的分裂。然而,作为一种高于环境决定论的一般研究的思想,拒绝放弃人地关系传统,其意义不容误解。

全国地理教育理事会(BCGE )似乎从其成立的那一刻起到目前,一直把它自身更多地与人地传统(而不是其它任一传统)联系在一起,尽管所有四个传统在其官方杂志——地理杂志(The Journal of Geography )和年会论文汇编中有充分的探讨。全国地理教育理事会成员用人地关系.....来定义地理学......

的这一偏好,是分散阐述的人地观点对主要任务是教学的那些人具有吸引力的突出证据。同时,也必须指出,该倾向证明,以资源利用和保护为中心进行学习的大众对这一传统的接受。

地球科学传统(earth science tradition)

包括对地球作为一个整体、地球上的水体、地球周围的大气、地球和太阳之间的联系等在内进行研究的地球科学传统面临两难问题。一方面,专业地理学家使我们相信在过去的几十年间他们对这一传统的参与已经急剧减少了;另一方面,我们知道全国大学的地理系要证明其在普通教育中的作用,实际上依赖于直接源于这一传统的课程。我们可以从能共同解释这一状况的所有原因中只选择两个,以进一步加深对该传统的理解。第一,有这样一个事实,即在许多决定性方面从地质学中成长起来的美国大学的地理学曾过分赞成地球科学(传统),因而当出现更加平衡时,这一领域容易出现非同寻常的失落感。(这种不平衡曾在许多年内与人地关系作狭隘的环境论解释的相互支持。)第二,妆一个人主人地理传统时,单在地球科学内传统内就会遇到“地球科学”一词普遍意义上的主题问题。空间传统提取现实的某些侧面,区域研究(传统)是以观战来区分的,人地关系传统则详细讨论种种关系,但地球科学传统则通过有形的物体来认定。历史学者、社会学者等趋向于不仅接受而且要求得到地理学在这方面的帮助。他们很乐意把地球科学看作在实体上与他们的研究主题相关尽管从一定意义上讲他们没有这种自理能力。这种认同为课表中把地理作为地球科学带来了动力。

只有通过从资助地球科学传统全面发展的高度出发,我们才能弄清楚“地理学是科学之母”这一经常出现的附属语的真正含义。这是古希腊出现的传统,在亚里士多德的著作中表现得最为明显。他在其著作中对地表和近地表的自然过程进行了相当广泛的研究。这是17世纪瓦伦纽斯(Varonius)在“通论地理学”中所恢复的传统,这是随着科学已发展到当前易于导致分化的传统,产生了矿物学、古生物学、冰川学、气象学等专业研究领域。

对美国高级中学熟悉的读者可能对此提出挑战,因为他们知道当前地球科学的复活是由地质领域的这些学校发起的。地理学对这种复活的支持来得较迟[10]。从这种联系及其它方面来看,也许可以这样说,美国专业地理学家可能已经对地球科学传统开始动摇了,但并没有放弃地理科学传统。

在描述地理学中,可能会出现由孤立的、最后这一传统带来的某些优势。分离增进了地理学家向教育家成功地解释地理学在适应社会研究计划时所遇到的极大困难的可能。学术兴趣的分离再一次使我们能理解与美国公众成员的联系,后者把四周的自然理解为地理环境。最后,对地理学家的地球科学传统的特别引用将给打开开放的基础,即整个地理遗产中几乎毫无异议的最重要的概念是“作为一个整体的地球是人类能自下而上的惟一大众环境”。

结论(an overview)

尽管从逻辑上看,地理学的四个传统是有区别的,但它们是共同起作用的。我们可以说,地理学同时人事人武部四个传统的研究。用四个传统的不同组合,地理学家就可以解释地理学领域的传统划分。人文地理或文化地理是由前三个传统应用于人类社会所组成的;很明显,自然地理学是受到第一、第二个传统制约的,第四个传统所人事的领域。我们可以进一步揭示“系统地理学”、“区域地理学”、“城市地理学”、“工业地理学”等的含义。

人们也许希望通过广泛地自愿地用这些传统来思考和研究地理学,将更有能力保证地理学内部的统一和本文开头所提到的对外界的易理解性,因而,将进一步加强对美国教育和一般福利事业所做的贡献的有效性。

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参考文献:

[1] William Morris Davis, “An Inductive Study of the Content of Geography,” Bulletin of the

American Geographical Society, V ol.38, No.1 (1906), 71. “地理学内容的归纳研究”

[2] Richard Hartshorne, The Nature of Geography. Association of American Geographers (1939), and

idem., Perspective on the Nature of Geography, Association of American Geographers (1959).

《地理学的性质》,《地理学性质的透视》

[3] The essentials of several of these definitions appear in Bary N. Ployd, “Putting Geography in Its

Place,” The Journal of Geography, Vol.62, No.3 (March, 1963), 117~120. “把地理学放在其位置上”

[4] William H. Wallace, “ Freight Traffic Functions of Anglo-American Railroads,” Annals of the

Association of American Geographers, V ol.53, No.3 (September, 1963), 312~331.“英美铁路的货运交通功能”

[5] Fred K. Schaefer, “ Exceptionalism in Geography: A Methodological Examination,” Annals of the

Association of American Geographers, V ol.43, No.3 (September, 1953), 226~249. “地理学中的例外论:方法论探讨”

[6] James P. Latham, “ Methodology for an Instrumented Geographic Analysis,” Annals of the

Association of American Geographers, V ol.53, No.2 (June, 1963), 194~209. “实验地理分析方法论”

[7] Hartshorne’s 1959 monograph, Perspective on the Nature of Geography, was also cited earlier. In

this later work, he responds to dissents from geographers whose preferred primary commitment lies outside the area studies tradition.

[8] O. H. K. Spate, “Quantity and quality in geography,” Annals of the Association of American

Geographers, Vol.50, No.4 (December, 1960), 379. “地理学中的数量和质量”

[9] Evidence of this dominance may be found in Davis’s 1905 declaration: “Any statement is of

geographical quality if it contains…some relation between an element of inorganic control and one of organic response” (Davis, loc. cit.). “如果某种言论包含非生物控制与一种有机反应之间的某些关联,它就是地理学性质的。”

[10]Geography is represented on both the Steering Committee and Advisory Board of the Earth

Science Curriculum Project, potentially the most influential organization acting on behalf of earth science in the schools.

译自:Journal of Geography, 1990, 89(5): 202~206. 原载: Journal of Geography, 1964, 53: 211~216

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自然地理学习题

自然地理学习题库 绪论复习思考题 1、如何理解地球科学是一个复杂的科学体系?当代地球科学关注那些前沿领域? 2、自然地理学解决的主要科学问题是什么?举例说明自然地理学的研究内容和所要回答的问题。 第一章复习思考题 3、简述地球系统中六大圈层的基本性质与功能,以河流为例,说明地球表层各圈层的相互作用及其如何形成地球表层系统。 河流属于水圈,它的补给来自两方面:地下水(岩石圈)和降水(大气圈) 河流水量的损失包括:蒸发(进入大气圈)、渗流(进入岩石圈)以及被植物吸收(进入生物圈)。 同时,在河流的形成和发展过程中,还会直接作用于岩石圈:侵蚀、切割和堆积 4、太阳系形成之初,地球与火星、金星表面环境如何,是否相似?为什么现在地球上有生命,而火星、金星却没有生命? 第二章复习思考题 5、试说明岩浆岩、沉积岩和变质岩在成因、分布、物质组成、结构和构造方面的特点。 6、什么叫板块?全球岩石圈可划分为哪些板块?简述板块边界基本类型的应力性质及地质、地貌和构造活动特点;并根据板块构造原理说明大洋盆地和边缘海盆地的形成与演化。 第三章复习思考题 7、现代干旱气候大致分布在哪些地区?试分析他们的成因,为什么在地质时代干旱气候的分布与现代不同?试举我国实例加以说明 8、北半球冬季的“寒极”为什么出现在东西伯利亚的维尔霍扬斯克而不出现在相应纬度的北美加拿大东部?试从气候形成的地带性因子与非地带性因子加以说明。 9、举例说明洋流对气候的影响 第四章复习思考题 10、影响蒸发的主要因素有哪些?叙述全球年平均蒸发量分布的特征及其可能原因。 11、什么叫水循环?不同贮库中水的交换周期有什么特点?试述水循环与水量平衡的内在关系? 第五章复习思考题 12、什么叫内力地质作用?简述主要的内力地质作用过程,并举例说明内力地质作用与地质构造地貌形成的关系。 13、什么叫外力地质作用?岩石物理分解是通过四种什么方式来进行的?在崩解过程中岩石节理起什么作用?

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2019年4月智慧树 中国传统文化答案

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6> 文化的概念包括() 参考答案:广义文化===狭义文化===以文化人===精神文化 7> 中国传统人文主义思想包括() 参考答案:以人为尊===以民为贵===以仁为本 8> 中国传统以民为贵思想包括() 参考答案:民为邦本===重视民意===敬天爱民===革命思想 9> 中国传统文化中崇德重义思想包括() 参考答案:伦理精神===道德准则===礼教传统 10> 孔子提出的理想人格要素包括() 参考答案:知===仁===勇 11> 中国传统文化中的持中贵和思想包括() 参考答案:以和为贵===普遍和谐===中庸之道===天人合一 12> 中国传统文化中以和为贵的思想体现在() 参考答案:天人合一===人与自然的和谐===人与人的和谐===人与自身的和谐 13> 实践理性包括() 参考答案:经世致用===身体力行===经验理性 14> 实事求是原指() 参考答案:求是学风===科学方法===科学态度

企业经营观念中称为传统观念的是。 A生产观念B市场营销4.doc

企业经营观念中称为传统观念的是______。 A.生产观念 B.市场营销4 一、整体解读 试卷紧扣教材和考试说明,从考生熟悉的基础知识入手,多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力,立足基础,先易后难,难易适中,强调应用,不偏不怪,达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内,几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容,体现了“重点知识重点考查”的原则。 1.回归教材,注重基础 试卷遵循了考查基础知识为主体的原则,尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及,其中应用题与抗战胜利70周年为背景,把爱国主义教育渗透到试题当中,使学生感受到了数学的育才价值,所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际,操作性强。 2.适当设置题目难度与区分度 选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题,都是综合性问题,难度较大,学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力,以及扎实深厚的数学基本功,而且还要掌握必须的数学思想与方法,否则在有限的时间内,很难完成。 3.布局合理,考查全面,着重数学方法和数学思想的考察

在选择题,填空题,解答题和三选一问题中,试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数,三角函数,数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体,立意于能力,让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。 企业经营计划有哪些内容 企业经营计划的制定方法企业在一定时期内确定和组织全部生产经营活动的综合规划。是指根据经营战略决策方案有关目标的要求,对方案实施所需的各种资源,从时间和空间上所作出的统筹安排。那么企业经营计划有哪些内容? 企业经营计划内容:目标任务 计划分类企业经营计划按时间可分为长期经营计划、中期经营计划和短期经营计划3种;按管理层次可分为全厂经营计划职能部门经营计划和车间经营计划;按计划内容又可分为供应、销售、生产、劳动、财务、产品开发、技术改造和设备投资等计划。 1.把经营目标具体化; 2.分配各种资源;

执行智慧 四大心态

执行智慧四大心态 执行智慧,包括:四大心态,一大前提,两大关键,三大策略,四大原则,五大狼,整理出来一起分享! 刘一秒执行智慧 行动创造结果 只要干就行,干就有结果不干就没有结果 ★执行四大心态 1 遇到问题就说是别人的原因,你立刻就原地踏步(=自杀,会一直没有变化) 2 公司找你来就是让你解决问题,没有问题意味着你会立刻失业 凡是好做的容易做的,往往利润比较低,收入也相应低;谁能解决问题,谁就有高收入;抢问题就是抢钱 3 白天上班下班之后说公司不好,其实就是在出卖自己的灵魂和肉体 天天说自己在这么差的公司上班,就表示你只有资格在这么差的公司上班;给公司不提意见是自己的损失不是公司的损失 4 你享受了收入和荣誉,也要承担相应的责任和委屈 要保持责任和委屈大于荣誉和收入;成功的人都是这样

★执行的前提——服从 如果一个公司的领导者的思想能全部贯彻执行下去,员工能服从去做,公司肯定发展了 导致员工不服从的两点: 1老板承诺不兑现(经理如果可以给员工说:去干,错了我负责!员工能不用心去做么!) 2变化太快(规定和制度不停的变化) ★执行两大关键 先用心后用脑 通常用心的初中生做一件事情要比大学生做的更好;公司靠什么人支持?把全身心用于公司的人!是员工认可公司,把心放在公司上,还是认可老板,把心放在公司上?(凡是老板对员工好的,员工未必把公司放心上(老板对员工好,但是员工本身就对老板没好感,或者员工仅仅心存感激而良心发现,只能让其短期把公司放在心上),只有员工真正的认可公司,进而佩服老板才能真正把心放公司上(员工只有真心认可公司当做是自己的家一样才能长期的把公司放心上)。 ★人生就有两条路 1 有本事让别人成为你的心腹知己(志同道合而非逆来顺

自然地理学原理

自然地理学原理(第二版)陈述逑 第一章地理学与自然地理学 近代地理学的奠基人亚历山大·冯·洪堡和卡尔·李特尔 第二章自然地理学的系统方法 正负反馈及案例 系统的反馈 反馈的概念 一个系统的输出反过来作用于输入,从而对系统再输入和系统过程产生影响的机制。 正反馈 回返信息使系统输入或过程原因在原来变化方向上得到促进或放大,进一步偏离初始状态。例如: 湖泊污染-鱼类死亡-湖泊污染加剧;越垦越穷-越穷越垦(熵增加剧)。 正反馈过程一般是一种趋势性的变化,具有方向性,它使系统趋于不稳定,产生偏离平均状态的涨落,是导致系统自组织演化的原因。 负反馈 回返信息使系统输入或过程原因在原来变化方向上得到抑制或缩小,趋向回到初始状态。例如:野兔-狐狸种群变化过程,产草量-放牧量的变化过程。 负反馈过程通常是一种自我调节的变化,具有循环性,它使系统趋于稳定或动态平衡,是产生系统动态自稳定的原因。 正、负反馈的关系 相辅相成:正反馈过程中包含和孕育着负反馈过程,负反馈过程中也包含和孕育着正反馈过程。如:冰雪覆盖-反射率-气温过程,气温-云量-地面接收太阳辐射过程。 相互转化:稳态-动态稳定-突变-新稳态;如:冰期-间冰期的交替,坡地形态变化,河道洪水泛滥等。 第三章地球系统的能量收支 太阳常数 太阳常数:当地球处于日地平均距离处,在大气圈热成层顶,与辐射方向垂直的平面上,单位面积在单位时间内所接受的太阳辐射。 量值:1367 W·m-2(1969-1980年),标准差1.6 W·m-2,最大偏差±7 W·m-2。 试用5800K的黑体辐射来估算太阳常数,并对比所对应的峰值波长,已知日地平均距离为1.496*1011m,太阳半径为6.96*108m,斯蒂芬–玻尔兹曼常数为5.6697*10-8(W/m2/K4)。解:依题知 根据黑体辐射定律,应用斯蒂芬–玻尔兹曼公式:

《中国传统文化》智慧树答案

1 【单选题】(1分) 亨廷顿认为:文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。(A) A. 正确 B. 错误 正确 2 【单选题】(1分) 《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。(A) A. 正确 B. 错误 正确 3 【单选题】(1分) 文化精神是指:民族文化中占主导地位的基本思想与观念,或者说是文化传统的主流。(A) A. 正确 B. 错误 正确 4 【多选题】(1分) 文化精神与民族精神的关系:(ABCD ) A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴。 正确 第一章 【多选题】(1分)

“以人为本”的思想包括: A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本 正确答案是:A,B,C 2 【多选题】(1分) 礼教的核心是:() A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 正确答案是:A,B,C,D,E 3 【多选题】(1分) 有关孟子倡导“五伦”的说法,哪些是正确的?(ABCD ) A. “五伦”指父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。 C. “五伦”是我们礼教的核心,它是维系中华民族的群体的纲纪。 D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵循,社会就会稳定和有秩序。 正确 第二章 1 【单选题】(1分) 孔子思想体系的核心概念是:( A ) A. 仁 B. 义 C.

礼 D. 知 正确 2 【单选题】(1分) 颜渊问仁,子曰:( B ) A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者(恭宽信敏惠)于天下,可谓仁矣 正确 3 【单选题】(1分) 孔子关于仁的答案的共同之处,是强调( D ) A. 博学 B. 审问 C. 明辨 D. 自我修养 正确 4 【单选题】(1分) 孔子关于仁的回答,正确的答案应该在所有那些答案的( A)中寻找 A. 共性 B. 个性 正确 5 【单选题】(1分) 传统中国人的基本思维方式是:(D ) A. 天人感应 B. 形式逻辑 C.

6.中国传统的思想观念与精神文化

四、名词解释 1.中国传统的整体思维:是一种重整体、重领悟、以经验为基础的直观思维。它把天、地、人、社会看作密切贯通的整体,认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统之中,各系统要素之间存在着相互依存的联系。 2.中国古代类比思维:类比思维是指依据事物(包括天地人、万物)的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式、中国传统思维善于抓住事物之间的某种相关进行类比象征,以达到由此及彼、由近及远地分析与表述的目的。 3.中国古代辩证思维:辩证思维就是运用对立而统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。中国古代辩证思维来源于对天地万物两两对立而又统一的自然现象的考察与理解。 4.天人合一:主要包含两层意义:第一层意义是,人是天地生成的,人的生活服从自然界的普遍规律。第二层意义是,自然界的普通规律和人类道德的最高原则;是一而二、二而一的。这是中国传统哲学的一个独特的观点,起源于西周时代。 5.中庸:意为“中是可以长久行用的典法”。它是中国传统文化的最高价值原则,是由孔子提出来的。“中庸之道”又可称为“中和之道”,它要求人们做什么事情都不要过激,要求其适中,“无偏无颇”。 6.中和:意为“经过对两端的调整而达到和谐”。要在“两端”(如高低、长短、大小等)里面“允执其中”,即确实把握好“中”,就需要往返地调整以渐趋于和谐。 7.三纲:由西汉董仲舒提出来的三纲,即“君为臣纲,父为子纲,夫为妇纲”,表现了君臣、父子、夫妇之间的尊卑和隶属关系。 8.五伦:是由孟子提出来的,即指父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友五种人际关系. 9.五常:是由董仲舒提出来的,指仁、义、礼、智、信五种道德规范。 10.五伦十教.是孟子对君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友提出的行为规范:君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。 11.前兆迷信:是原始宗教的一部分,指用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的联系,是古代占卜发生的基础。 12.教学相长:是指教和学之间存在着相互制约、相互渗透、相互促进的对立统—关系。这一命题是《札记。学记》首先提出来的,它指出教学活动并不是单项的知识传授过程,而是师生双方都能受益、都能提到提高的双向互动过程。 五、简答题 1.中国古代的思维模式,最有特色的是哪几种? 答:中国古代的思维模式,最有特色的是整体思维、类比思维、辩证思维。 2.中国传统的整体思想维有什么特点?什么叫整体思维? 答:中国传统的整体思维是一种重整体、重体悟、以经验为基础的直观思维。所谓整体思维;是指把天地人、社会看作密切贯通的整体,认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统之中,各系统要素之间存在着相互依存的联系。 3.《易经》的结构布局是怎样的?这种结构布局有什么意义? 答:《易经》的结构布局,是以代表天的乾卦和代表地的坤卦领头,以象征天的阳又和象征地的阴爻作为构成六十四卦的基本单元,以解说人事祸福的封爻辞附着于象征天地变化的卦象之后;以表明天地和同、万物化生、人与天地分而相合。这种结构布局初步确定了宇宙系统论的模式,以及人如何与宇宙系统相统一的规范。 4.《吕氏春秋》的思维体系如何? 答:《吕氏春秋》是以儒家为核心,将道、法、墨;兵、农、名诸家加以改造,揉和为以阴阳五行家的宇宙因式为理论框架的天道、地道、人道统一的思想体系。 5.为什么说中国古代整体思维是一种重领悟的,以经验为基础的直观思维?

《三国演义》与中国智慧(上) 课程考试

《三国演义》与中国智慧(上)课程考试 一、单选 ( 共 6 小题,总分: 40 分) 1. “天时不如地利,地利不如人和”,出自于() A.《尚书·五子之歌》 B.《荀子·王制》 C.《孟子·尽心下》 D.《孟子·公孙丑下》 2. “民惟邦本,本固邦宁”,出自于() A.《尚书·五子之歌》 B.《荀子·王制》 C.《孟子·尽心下》 D.《孟子·公孙丑下》 3. “君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟”,出自于谁? A.荀子 B.孔丘 C.庄子 D.孟子 4. “使人杀其母而吾用其子不仁也;留之不使去以绝其子母之道不义也”,刘备此话中的“其母”指的是谁的母亲? A.徐庶 B.庞统 C.蒋干 D.诸葛亮 5. “君之诚款,乃如是耶!”这是孙权对下列哪位《三国演义》人物的评价? A.诸葛亮 B.庞统 C.邓芝 D.鲁肃 6. “宁教我负天下人,休教天下人负我”,这是《三国演义》中哪位人物的

处世哲学? A.刘备 B.关羽 C.袁术 D.曹操 二、多选 ( 共 3 小题,总分: 20 分) 1. 在《三国演义》中,刘备曾经对庞统比较自己与曹操的区别,包括以下哪些方面? A.“操以急,吾以宽” B.“操以暴,吾以仁” C.“操以谲,吾以忠” D.“操以忠,吾以义” 2. 根据梅敬忠教授所讲,毛泽东主席看四大名著的态度是() A.古籍新解 B.古为今用 C.批判不继承 D.批判利用 3. 中国古典四大名著指的是() A.《三国演义》 B.《水浒传》 C.《西游记》 D.《红楼梦》 三、判断 ( 共 6 小题,总分: 40 分) 1. “义”是中国传统核心价值观的重要内容,在不同历史阶段有不同内涵。 正确 错误 2. 梅敬忠教授指出,关羽是《三国演义》着力塑造的千秋“忠义”完人的形象。 正确 错误 3. 《三国演义》是把曹操作为破坏正统、违反纲纪的乱世奸雄来描写的,所谓“乱臣贼子,名虽汉相,实为汉贼”。

公务员考试申论备考四大智慧.doc

公务员考试申论备考四大智慧 近年来,参加公务员考试的人越来越多,而公务员考试的难点,就是申论,如何写得一手漂亮的文章,成为很多追求公职人生的考生做梦都在想的事儿,华图教育公务员考试研究中心资深专家张小龙老师,指出现在考生备考的四大浮躁点,并为考生讲解公务员考试申论学习的四大智慧,希望所有考生都能掌握这四大智慧,奔向公职美丽人生。 受社会风气和生活压力等各方面的影响,现在很多人都很浮躁,这种浮躁也体现在申论学习中。浮躁的表现可以分为这样几类: 浮躁类型一:申论考试考人品,裸考就OK 一部分人认为申论根本不需要学习,申论考试就是考人品,撞大运,裸考就可以了。这类人要么是高人,要么就是懒汉,最糟糕的态度莫过于此。 浮躁类型二:崇尚快餐学习,急功近利 第二部分人好一点,知道要看书。但是市面上的教材很多,他们不知道要哪种好,通常情况下比较喜欢买那种快速突破的,越快餐越好。教材对他们来说不过是敲门砖,只要能把门敲开,砖的好坏就可以不计较了。这部分人比裸考的人态度要端正一点,考上的可能性也要大一点。不过如果真的考上了,即便不是蝇营狗苟,也会尸位素餐,属于不学无术的那种。 浮躁类型三:一本书都不看,直接上培训班

第三种人性子比较急,一本书都不看,直接去上培训班。他们是各种培训班中的常客,说起培训专家来如数家珍。这种人不差钱,认为只要有钱就可以换知识。我经常会遇到一些学生约一对一的课,一个课时千八百甚至三千五千也不在乎。 浮躁类型四:盲目练习,写作水平一直平平 第四种人属于比较勤奋,态度也比较端正的人。他们当中很多人写了很多申论文章,做了大量的申论练习,但是写作水平始终提不高。他们会去买各种版本的教材,浏览各种网站,听各种说法,他们宁愿相信各种专家和高人的说法,也不愿意相信自己的智慧。这种人人云亦云,自己没有主见,喜欢盲目崇拜。 以上的这些学习态度都是有问题的,是不健康的、偏执的。学习申论既要有多闻阙疑,多见阙殆的态度,也要有谨于言而敏于行的作风,还要有尽信书不如无书的反思精神和独立判断能力。申论学习是需要勤奋努力的,更是需要智慧的。 佛学将人接受知识(智慧)的途径分为八种,其中最基本的有六种:眼、耳、鼻、舌、身、意,这六种途径被称为六识。对申论学习来说,能够直接用到的有四种:眼、耳、身、意。我们可以把这四个词分别解释为看的智慧,听的智慧,行的智慧,思的智慧。一篇好的申论文章应该将这四种智慧巧妙结合起来。首先是要好看。内容上饱满充实,全面准确,形式上通俗易懂,可读性强,让绝大部分人都看得明白。其次是要好听,读起来铿锵有力,极为入耳,好的申论文章应该是带有音乐感、节奏感的,是有韵律的。 词不达意,言不尽意,看和听都只是解决了意的问题,

打破传统观念最重要

药品关联销售,打破传统观念最重要2010-12-28 00:39单位时间跑的最快的运动员不一定是冠军能不能夺取冠军往往取决于有没有在正确的轨道上跑。 眼下“关联销售”已经成为药品终端销售极为流行的词眼。很多药店的销售员都认为自己的业绩不佳最主要的原因便是关联销售技能不过关。药店管理人员绞尽脑汁给员工组织各种相关的培训,店面一线员工也都认为自己会药品关联销售的技能。真的会吗?一线员工的关联销售大都像背诵课文一样记忆各种疾病的药品组合。如胃溃疡的用药,组合一:果胶铋+雷尼替丁+阿莫西林。组合二:丽珠得乐+奥美拉唑+克拉霉素。组合三:.......。溃疡记完了再记胃炎。仔细想想这种机械式的记忆有用吗?每个顾客的病情是一样的吗?以上这些是药品关联销售。但如果你这么做你永远也不能成为顶尖的药品销售员。关联销售一定不是死板的记忆一些药名。它一定是建立在药理的关联性的基础之上的。老师永远不是,也不可能把每道题都教会学生,而是把解题的原理、公式教会学员。接下来我将打通关联销售的任督二脉,让你跑在正确的轨道上,并快速的跑起来。今天我就这个药店销售的瓶颈问题,提出我的看法,希望大家打破传统观念,创新思维。快速成为一个顶尖的药店销售员。 关联销售的定义:是指两个或两个以上的药品品牌主体,在最大限度地利用销售资源(充分利用客户资源和门店销售资源)及共享的基础上,同步运作的一种销售活动,以达到互补双赢(联合用药全面治愈疾病)。 关联销售用药的基础:是利用药物的协同作用增加疗效或者利用拮抗作用以减少不良反应。 关联销售的目的:尽可能的帮助顾客合理用药,达到全面治愈疾病或保健的目的,同时提高客单价,加快商品动销率,有效提升门店的利润。 关联销售的心态:当然每一个药品销售员必须摆正:治愈顾客疾病在第一位,追求利润第二。 关联销售要点1.制定权威的“疾病解决方案”因为关联销售的关键不在于卖药,而在卖“疾病的解决方案”。病理的关联顾客接受了,药品销售自然没问题。2、培训让店员对疾病娴熟,主要是让店员对其经常销售的相关药品的病理病因、临床表现、常用药处方、健康嘱托等方面知识灵活运用。3、注重服务:礼节服务、专业服务:对症治疗、对因治疗、保健疗法、健康与用药嘱托。 下面我们共同探讨一下变脸后关联销售的一般顺序。 1.在了解相关病情及用药,有了初步的诊断后,必须立刻在心里 产生一个初步的药品销售组合。但只是放在心里,切记不能过 早的推荐。 2、将疾病的致病病理或疾病之间的关系相关联。让顾客知道病是 怎么得的,要从哪方面治疗。注意讲病理之间的关联性时,一 定要与心中推荐的药品的功能相衔接,并为之做铺垫。注:关 联销售药品的前提一定是关联销售病理。 3、关联推荐药品,把每种药品的功能特点与第二步的每种病理做 到正确的对应。 4、熟知贴牌产品及主推品的买点、卖点 销售员对疾病了解、诊断清晰了,顾客也知道了疾病应该从哪方面治疗。接下来也推出了相

智慧城市四大特征

具体来说,“智慧城市”需要具备四大特征:全面透彻的感知、宽带泛在的互联、智能融合的应用以及以人为本的可持续创新。[1] 全面透彻的感知 通过传感技术,实现对城市管理各方面监测和全面感知。智慧城市利用各类随时随地的感知设备和智能化系统,智能识别、立体感知城市环境、状态、位置等信息的全方位变化,对感知数据进行融合、分析和处理,并能与业务流程智能化集成,继而主动做出响应,促进城市各个关键系统和谐高效地运行。 宽带泛在的互联 各类宽带有线、无线网络技术的发展为城市中物与物、人与物、人与人的全面互联、互通、互动,为城市各类随时、随地、随需、随意应用提供了基础条件。宽带泛在网络作为智慧城市的“神经网络”,极大的增强了智慧城市作为自适应系统的信息获取、实时反馈、随时随地智能服务的能力。 智能融合的应用 现代城市及其管理是一类开放的复杂巨系统,新一代全面感知技术的应用更增加了城市的海量数据。集大成,成智慧。基于云计算,通过智能融合技术的应用实现对海量数据的存储、计算与分析,并引入综合集成法(综合集成研讨厅),通过人的“智慧”参与,大大提升决策支持的能力。基于云计算平台的大成智慧工程将构成智慧城市的“大脑”。技术的融合与发展还将进一步推动“云”与“端”的结合,推动从个人通讯、个人计算到个人制造的发展,推动实现智能融合、随时、随地、随需、随意的应用,进一步彰显个人的参与和用户的力量。 可持续创新 面向知识社会的下一代创新重塑了现代科技以人为本的内涵,也重新定义了创新中用户的角色、应用的价值、协同的内涵和大众的力量。智慧城市的建设尤其注重以人为本、市民参与、社会协同的开放创新空间的塑造以及公共价值与独特价值的创造。注重从市民需求出发,并通过维基、微博、Fab Lab、Living Lab等工具和方法强化用户的参与,汇聚公众智慧,不断推动用户创新、开放创新、大 众创新、协同创新,以人为本实现经济、社会、环境的可持续发展。

最新近代知识女性对传统伦理观念的突破

近代知识女性对传统伦理观念的突破 [论文提要]中国传统的伦理观将女性局限在家庭的范围内,而近代有一批受过良好教育的女性首先把活动的范围从家庭延伸到社会。本文试就纵向和横向比较中得出近代妇女所从事的新伦理建构对传统观念的突破。明清以来理学在思想界占了绝对的主导地位。而理学对妇女行为的规范则集中表现在针对妇女的传统伦理观念上。于是有所谓“夫为妻纲”、有“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”有“女子无才便是德”、“女主内、男主外”等等观念。将女子局限在家庭的范围内,服务于家庭的需要为主。这样女子的角色担当就被圈定在家庭这一狭小的范围之内。纵向对比而言,单以知识女性的角度说,将近代知识女性与清代和现代女性放在一起研究,就可以在其思想发展的脉络中发现这一时期女性思想的价值,尤其是在伦理观上的突破和所做的重建女性新伦理观的尝试。在才情方面,清代女子不乏才华横溢者,从胡文楷先生《历代妇女著述考》一书中清代所占的比重超过百分之八十可以证明其盛况。但是,研究这些著作后就发现,几乎全是清一色的文学作品,少有其它类型的创作。这就说明当时妇女没有思考过女性社会地位的问题,可以称为传统的最佳执行者时期。近代女性首先对这些观念做了破冰。大致可将其分为三类:第一类:对传统伦理观持彻底颠覆的态度。这类女性可以以同盟会时期的女革命志士为代表如:秋瑾、张竹君、唐群英、王国昌、沈佩贞。她们与旧家庭决裂,进而欲推翻这个专制体制。她们领导妇女运动、争取女权。孙中山先生曾这样评价她们“女界多才,其入同盟会奔走国事,百折不回者。……至若勇往从戎,同仇北伐,或投身赤十字会,不辞艰险,或慷慨助饷,鼓吹舆论,振起国民精神,更彰彰在人耳目。” 她们是在整个传统面临全

智慧树-中国传统文化试题及答案

1.亨廷顿认为: 文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。A A.正确 B.错误 2.《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。A A.正确 B.错误 3.文化精神是指: 民族文化中占主导地位的基本思想与观念,或者说是文化传统的主流。A A.正确 B.错误 4.文化精神与民族精神的关系: (ABCD) A.文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B.民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C.文化精神属于事实判断范畴。 D.民族精神属于价值判断范畴。 1.“以人为本”的思想包括: ABC A.以人为尊

B.以民为贵 C.以仁为本 2.礼教的核心是: (ABCDE) A.父子有亲 B.君臣有义 C.夫妇有别 D.长幼有序 E.朋友有信 3.有关孟子倡导“五伦”的说法,哪些是正确的?(ABCD) A.“五伦”指父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 B.五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之 一。" C.“五伦”是我们礼教的核心,它是维系中华民族的群体的纲纪。 D.五伦里的权利和义务受到适当的遵循,社会就会稳定和有秩序。 1.孔子思想体系的核心概念是: (A) A.仁 B.义 C.礼

D.知 2.颜渊问仁,子曰: (B) A.仁者爱人 B.克己复礼为仁 C.仁者其言也讱 D.能行五者(恭宽信敏惠)于天下,可谓仁矣 3.孔子关于仁的答案的共同之处,是强调(D) A.博学 B.审问 C.明辨 D.自我修养 4.孔子关于仁的回答,正确的答案应该在所有那些答案的(A)中寻找 A.共性 B.个性 5.传统中国人的基本思维方式是: (D) A.天人感应 B.形式逻辑 C.辩证逻辑 D.天人合一

人生四大智慧

人生四大智慧 一、因果法则 有舍才有得,有付出才有回报,有耕耘才可能有收获是因果法则。看似简单,可人们做事似乎只重结果,忽视了方法与过程。播的种子与方法 错了,怎会收获理想的果实?成功一定有方法,失败一定有原因!懂得并运用因果法则,物质富裕、身心健康就会变得容易。 二、心有定力 由于意识到万事万物的本质不是永恒不变的,都是变化的,所以,对待周边发生的一切事物变化,从现象上就会以平和心接受。本着凡事内求的原则,以内省心探究其源,不论顺逆,皆是成长之因。心有定力,就会有生命圆满的力量!心有定力的具体体现是能够做到放下过去,珍惜现在,发展未来,心灵即刻得到解脱,即是活在当下的快乐。相反若是活在过去,不满现在,只希望未来之人,则是缺少智慧的人,烦恼不断。心有定力就会清楚:只有“现在”才是你唯一能真正拥有和掌握的!若把握的不好,“现在”就可能变成不幸的“过去”;若把握得好,“现在”就会造就美好的未来。 三、中庸思想 不是骑在墙上,是两条腿走路;不是折中调和,是不走极端;是辩证处事,而非偏激待人。“中”是做事准,恰到好处;“庸”是做事狠,坚定不移。“中”是智慧,“庸”是勇气,“中庸”之人是智勇双全之士! 四、道法自然

道是规律;法是效仿,依据;自然是规律的本源,宇宙运行的原则。做人做事应该求的就是个“道”——自然。做人的“道”体现的是真诚、 平等、清净、精进;做事的“道”体现的是看开、随缘、感恩、内求。 真诚:一心一意,不虚假。搞假骗的是自己,良心不安,真诚心是道。 平等:人与人的问题,包括国与国之间的战争,多是我大你小、我优你劣这种人心不平等造成。 清净:不沾染恶习,待人不分高低贵贱,处事不计较你我多少。 精进:不懈努力,不停追求。所谓“逆水行舟,不进则退”。 看开:看透开悟,即明了世间万事万物没有一样是永恒不变的。人生的本质是体验中成长,目标设定后的过程体验是至关重要的,至于收获什么或多少,计算而不计较,所谓“只求耕耘,莫问收获”,才是快乐的智者境界! 看开就不会去执著结果的不变,就会少生烦恼这个副产品。 看开的人做的事,都是自利、利他乃至无我利他的事! 看开的人追求的都是过程中的成长!看开的人由于没有了名利结果的包袱,反而在体验快乐的同时更易成功! 随缘——缘是条件,做事成功离不开条件,有些条件,尤其是客观条件非主观努力所能为。那么“山不过来,我就过去”——善尽心力,随 缘变化有多好!一直在努力,又不执著条件,轻松自在啊!智者会意识到外在环境是变化无常的,唯一能改变的是内心的状态。我们不可改变事情的结果,但可改变对事情的态度!

中国传统文化概念平时作业答案

中国传统文化概观平时作业 一 一、名词解释 1、物质文化 是指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及及生产活动本身 这些产品包括饮食、服饰、建筑、交通、房屋、生产工具以及乡村、城市等。 2、制度文化 是人类为了生存发展的需要而创制出来的有组织得规范体系。主要包括法律制度、礼仪俗规、经济制度、政治制度、人才培养选拔制度等内容。 3、行为文化 是指人的生活方式、实际行为、态度、价值等 是人际交往中约定俗成的行为模式 主要以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。 4、精神文化 是人类在社会实践和意识活动中创造出来的价值观、审美观、伦理观、思维方式等。 5、起一成文说 这个观点是宋人郑樵的主张。他认为汉字起源于“一”。他的这种学说是建立在“道生于一 一生二 二生三 三生万物”、“一阴一阳谓之道”等古代哲学思想基础上。 二、简答题 1、简述广义文化和狭义文化。(P3页) 答 广义的文化 主要是指社会和人在历史上一定的发展水平 表现为人们生活活动的种种类型和形式 以及人们所创造的物质和精神财富。广义文化的涵盖面非常大 几乎包括了人类生活的各个方面。狭义的文化 主要是指人类精神创造活动及其成果 包括信仰、风俗、艺术、法律、制度等等。泰勒的文化定义就是狭义文化的经典界说。 2、简述汉语的特点。 P12页 答 1 在语音方面 汉语的音节可以分为生母、韵母、声调三个部分。 2 在汉语词汇方面 也有独特的特点:一是基本词汇有很大的稳定性 二是词汇发展过程中新词不断产生 三是词汇发展过程中有些词汇消亡 四是单音词向复音词发展。 3 在语法方面 主要的特点是汉语缺乏严格意义的形态变化 即缺乏表示语法意义的词形变化。名词没有格的变化 也没有性和数的区别。动词不分人称 也没有时态。虚词是汉语表达语法意义的重要手段。虚词的数量少 但是使用频率高 运用复杂 在汉语中有着重要的地位和作用。 3、分析汉语成语“四字格”形式的文化内涵。(P16页) 答 1 讲究对称 这是汉民族非常重要的文化心理 而四字格最能体现“以偶为佳”的要求 2 字数上的对偶和结构上的对称 还有音律上的音节整齐匀称 声调的平仄相间 3 汉民族的言语习惯 四字格是汉语言语习惯之一 从原始歌谣到《诗经语言艺术》再到秦汉散文 大多都采用四字格的形式表达。 三、论述题 1、请简要论述文化的特性。 P4—P5页 答 1 普遍性。人是以社会化形式存在的 文化是人类共同创造的社会化产物 是人类长期的社会经验和知识的积累。它为人类的社会成员所共有和分享。 2 时代性。人类的任何活动 都是特定历史条件下进行的 因此文化具有很强的时代色彩。 3 地域性。人类的文化创造活动都是在一定的地理条件下进行的 因此文化自然就具有地域的特点。 4 民族性。一个民族有一个民族的文化 不同民族有不同的民族文化。民族文化是民族的表现形式之一 是各民族在长期历史发展过程中自然创造和发展起来的 具有本民族特色的文化。 2、简要论述语言和文化的关系。 P14页 答 1 语言是文化的基石。

智慧城市四大要素分析

智慧城市四大要素分析 Prepared on 22 November 2020

成思危智慧城市需四大要素 2010年05月22日23:37中国经营报佚名我要评论(0) 字号:T|T 编者按/ 河北省廊坊市于5月18日至21日举办中国·廊坊国际经贸洽谈会,为京冀、环渤海区域交流合作构筑平台,这也是廊坊第27届国际经贸洽谈会,本届廊坊经洽会安排了APEC智慧城市、智能产业高端会,这是继2001年上海后,中国内地城市再次举办APEC高端会议。在此次产业商端会上,廊坊首次提出积极探索建设智能城市的构想,其设想或成为中国城市下一步发展的新样本。 大家都知道,中国目前以大量投资推动经济发展的模式不可持续,其负面影响包括产能过剩、效率下降、污染回潮等,已逐渐显示出来,而且有部分资金进入虚拟经济领域,如股市和楼市等,引发市场泡沫,带来了通货膨胀威胁,因此我们急需转变发展模式,而要做到这一点,城市将起关键的作用。 据最近统计,全世界千万人口以上城市有31个,百万人口以上城市有280个,每天有大约10万人从乡村进入城市。未来400万人口以上的中心城市,是最重要的扩散源、物流地、中心点和增长极。 因此,如何才能把城市,尤其是为数不少的中心城市建设和管理好,是很现实的问题。我觉得这次论坛的主题“智慧城市、智能产业”,就是一个非常重要的径。我理解的“智慧城市”,狭义地说是使用各种先进的技术手段,广义上说是如何尽可能优化地配置各种核心资源。 我概括了一下,城市中的四大核心资源各自功能如下:以人为基础,以土地为载体,以信息为先导,以资本为后盾。 首先,城市发展必须以人为基础。城市里应该有良好的就业和创业环境,适宜居住,居民的购买力要随着经济增长不断提高,让他们能消费、敢消费。这都要依靠合理的制度安排,即老百姓收入与

四大智慧成就人生辉煌

四大智慧成就人生辉煌 四大智慧成就人生辉煌 1.不忘初心 《华严经》里说:“不忘初心,方得始终”,意思是说只有坚守自己的本心和最初的信念,才能成就心愿,功德圆满。初心为我们指明了努力的方向,为我们提供了前进的动力,更提醒我们在迷茫彷徨时不要忘了来时的路,不要忘了为什么出发,不要“乱花渐欲迷人眼”。永葆初心,终能成功。 初心给了我们成长的内在力量。星云大师说:“我出家做和尚,是自愿的。人生经历这么多挫折,始终不忘记,最初为什么要出家。生活很辛苦,只要你不忘记最初为什么开始,就心甘情愿。不忘初心,就是力量。” 2.大道至简 你若简单,世界就不会复杂。面对复杂,保持冷静,学会透过现象看本质,找出事物发展的基本规律和本质,摒除其他一切无谓

的纠缠与杂念。练就一双慧眼,回归事物的本原,一切都会变得简单,压力会减小,痛苦也会释然。 人活着,没必要凡事都争个明白。水至清则无鱼,人至清则无朋。跟家人争,争赢了,亲情没了;跟爱人争,争赢了,感情淡了;跟朋友争,争赢了,情义没了。争的是理,输的是情,伤的是自己。 3.有容乃大 “宰相肚里能撑船”,心有多大,天地就有多大。凡事,看淡一些,看开一些,看远一些,就会发现“潮平两岸阔,风正一帆悬”并非妄念。学会原谅那些无心之失,学会坦然面对事业、生活中的不如意。做一个大气、大度、大方的人,一笑而过,也是一种智慧。 4.上善若水 “水利万物而不争”。最好的德行,就是泽被万物、服务万民而不争名利,以默默、不为人知的状态,涵养巨大的能量,产生深远的影响。“桃李不言下自成蹊”,不言不等于无言,不争不意味着不

为。挣脱名利的束缚,追求大爱的人,才能最终成就大事业。

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