对黑格尔的鉴评

一开始对黑格尔的印象只是来源于课本上出现的几句名言，还记得其中有这么一句“人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自由决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。”那是黑格尔对我来说就像是一个公式定理，只是知道，但毫无想要了解想要认识的欲望。

直到偶然一次读到了《叔本华全集》的一个片段“如果你想让年轻人的才智变得迟钝，并使他们的头脑变得不适用于任何思想，那你最好就是让他们去读黑格尔。因为那些彼此抵消和相互矛盾的词句的怪异堆积，驱使心灵徒劳地折磨自身，试图思考什么与它们相联系的东西，直至最后因精疲力竭而崩溃。因此，任何思考就这样完全被摧毁了，年轻人最终把空洞的、肤浅的冗词误认作真实的思想。”作为一名长期接受中国教育的学生，当我读到这样一段对黑格尔毫不留情并且鄙视到了一定程度的片段，心里出现了一丝异样的波动。对大多数中国学生而言，凡是出现在课本的东西，都毫无疑问是值得被认同和尊敬的；对于出现在课本上的文学家和思想家，都毫无疑问是有伟大影响，值得被效仿被歌颂的，即便他们不是完美无缺，也一定是功大于过，所以当评价起他们不说完全歌功颂德，但却很少看到毫无保留并且极尽嘲讽的批判。于是我开始好奇，黑格尔到底是怎么一个思想家，他的哲学思想究竟是怎么样做到让很多人拍手叫好流芳百世，又是怎么样让人对质不屑于顾甚至鄙视排斥。

要了解一个人，尤其是一名伟大的哲学家，了解他的成长背景显

然是必不可少的。黑格尔177”年8月27日生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。178”年起就读于该城文科中学，1788年1”月去图宾根神学院学习，主修神学和哲学。1793年─1796年在瑞士伯尔尼一贵族家中担任家庭教师，1797年末─18””年在法兰克福一个贵族家庭里担任家庭教师。18””年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。18”7年出版他的第一部著作《精神现象学》。18”8至1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。在此期间完成了《逻辑学》（简称大逻辑）。1816～1817年任海德堡大学哲学教授。1817年，出版《哲学全书》（其中的逻辑学部分简称小逻辑），完成了他的哲学体系。1818年后任柏林大学哲学教授，并于1829年当选柏林大学校长，1821年出版《法哲学原理》。1829年，黑格尔被任命为柏林大学校长和政府代表，1831年死于霍乱。他在柏林大学的讲稿死后被整理为《哲学史讲演录》、《美学讲演录》和《宗教哲学讲演录》。

众所周知,黑格尔虽然是德国古典哲学的集大成者,但却是极富现代意味的哲学家。他的观点，尤其是其辩证法，至今人有人为之争论不休，无论对错，我也没有说对错的资格，我都为之而深感兴趣，尤其是对之的现代意义以及其它哲学家、思想家对之的态度。

黑格尔辩证法通过对知性思维方式与现代性内在纠缠关系的揭示,立足于生命实体、爱的泛神论和语言本体论三块基石,既实现了对现代性与抽象理性内在关系的澄明,也实现了对现代社会生命整体性丧失的批判。而生命整体性的丧失必然要求社会生活的总体性充实。

虽然在哈贝马斯看来,黑格尔作为西方理性主义哲学的完成者,他的绝

对精神为了证明自身作为一体化的力量,在消解现代性的主体性原则

的同时,也消解了哲学对现实的批判维度。但我们认为,黑格尔辩证法

的理论归宿决定了这种"消解"不影响黑格尔对生命整体性丧失的揭示,也不影响他依靠绝对理性的和解力量求索社会生活总体性的任务。黑格尔辩证法在伦理总体性解构现代性的同时,提出了现代性合法形

态的建构方案。哲学是思想中所把握到的时代,是时代精神的精华。

黑格尔辩证法通过对近代哲学的形式逻辑和知性思维方式的批判,极

其深刻地揭示了现代社会所导致的伦理总体性的丧失。他说:"这个时代之走到对于理性的绝望,最初尚带有一些痛苦和伤感的心情。但不

久宗教上和伦理上的轻浮任性,继之而来的知识上庸俗浅薄--这就是

所谓的启蒙--便坦然自得地自认其无能,并自矜其根本忘记了较高兴趣。可见,黑格尔已经敏锐地自觉到启蒙给时代所带来的非确定性因素,即宗教、伦理和知识等精神生活丧失了内在的坚定性。他把这种

现状的原因归结为“对理性的绝望”,是理性的抽象化导致了时代的

虚无化。所以,黑格尔辩证法对伦理总体性的守护就是对理性在宗教、伦理和知识方面所应具有的能力和信心的守护,就是对个体理性与普

遍理性和解的合法性守护,进而也就是对绝对理念作为普遍理性所具

有的伦理总体性的守护。

黑格尔辩证法作为一种本体论原理,处理的不是经验问题,而是事

物统一性内在根据的超验问题。对此问题不能从时间先在性的层面来理解,只能从逻辑先在性的意义上加以理解。这种逻辑先在性既是个

体生命的存在根据,也是生命对这种根据的理论形态的自我意识,更是生命的意义与价值的伦理守护。正如马克思所指出的那样,黑格尔的辩证法是以“最抽象”的形式表达了人类“最现实”的生存状况,“个人现在受抽象统治,而他们以前是互相依赖的。但是,抽象或观念,无非是那些统治个人的物质关系的理论表现”。因此,黑格尔辩证法的最后归宿--绝对理念--体现的就是个体生命的最高境界,实现的是个体生命与类生命的和解和真实统一。黑格尔辩证法最终的理论旨趣不是一个认识论问题或知识论问题,而是生命突破自身的有限性对自身意义加以觉解的伦理学问题。

针对现代性伦理总体性的丧失,黑格尔力图以“普遍的理性”的辩证法,改造由抽象理性所构成的旧形而上学,从而实现“个体理性认同普遍理性,融入普遍理性,自觉为普遍理性,这才是黑格尔以辩证法

改造形而上学、实现辩证法与形而上学“合流"的“真谛"”。具体而言,黑格尔辩证法所趋附的具有伦理总体性的“普遍理性”具有三重内涵,即作为生命存在的终极根据、生命认识的终极尺度和生命意义的终极关怀。这三重内涵分别以思辨逻辑的三重和解来实现,即本质与现象的和解、逻辑与历史的和解、理性与现实的和解。

普遍理性是本质与现象的和解。在知性逻辑主导的现代性视域中,事物的本质与现象是抽象对立的。当近代哲学的主体性原则把本质的特权从上帝手中夺回时,本质与现象也被独断地分裂开了。黑格尔坚决反对抽象范畴所导致的现象与本质的分裂,他认为,事物的本质和根据不是现象之外的抽象规定,也不能通过主体的知性范畴来获得,而存

在于现象的内在超越、自我分化的原则之中。“世界的真正实体不是隐藏起来的东西,而是由现象的变化与消长加以显示的,因为真正的实体就是自我,就是主体。他通过生活使自身得以保存,因为他就是活生生的上帝。哲学的职责就是对他加以显示。因此,你不能脱离有限的事物和关系,抽象地规定他的本质。”黑格尔的普遍理性在这个意义上就是作为世界的实体与主体相统一的上帝,是一切现象的内在矛盾的完成,表征是一切生命现象所走过的觉解自身根据和本质的历程。普遍理性是逻辑与历史的和解。作为黑格尔辩证法的理论归宿,绝对理念不仅是概念逻辑演的抽象实体,而且是能动的生命实体所走过的历史自身。黑格尔辩证法区别于以往辩证法的最大特点是实现了逻辑的东西与历史的东西的一致。“黑格尔的思维方式不同于其他哲学家的地方,就是他的思维方式有巨大的历史感作基础,,这个划时代的历史观是新的唯物主义观点的直接的理论前提,单单由于这种历史观,也就为逻辑方法提供了一个出发点。”可见,黑格尔的“历史感”使他的思辨逻辑不同于形式逻辑,在于它是有内容的逻辑,而这种“内容”就是思辨逻辑所推演的全体。“绝对理念的内容就是我们迄今所有的全部生活经历(decursus vitae)。那最后达到的见解就是:构成理念的内容和意义的,乃是整个展开过程。”这个过程及其最后归宿就是一切生命现象觉解自身的内在尺度。

普遍理性是理性与现实的和解。一般认为,黑格尔的绝对理念是一个脱离了现实的、超感性的永恒实体和抽象共相。其实,这是一种误解。黑格尔辩证法所要解决的恰恰是理性的抽象化问题,恰恰是通

过批判脱离了现实,把现实碎片化的知性形式及其所造成的虚假共相,实现在概念以及概念的逻辑进展中的理性与现实的和解。“真正的共相或黑格尔所说的概念(begriff)--其最高表现是绝对理念--是普遍真理与具体事实的有机统一,这种共相全然不是什么抽象之物,而是一个完美的"具体"的整体。”作为具体总体的绝对理念在这个意义上,就不仅仅具有前面所叙述的“生命存在的根据”和“生命认识的尺度”,而且还具有对“生命意义的终结关怀”的功能。“这种在认识和实践中掌握和实现自身意义的生命便是人,而人通过认识和实践所达到生命的自身实现和觉解也就是生命的最高境界。黑格尔的整个思辨辩证法(作为逻辑学)便终结于这样一个生命境界,他称其为-绝对理念.。”

总之,黑格尔辩证法所实现的“普遍理性”具有伦理总体性的意义。通过实现本质与现象、逻辑与历史、理性与现实的有机统一,普遍理性解决的是现代社会中个人与自然、个人与他者、个人与自我等多重疏离关系;解决的是现代社会所存在的价值观念的实用化、精神生活的虚无化和政治现实的碎片化;解决的是人作为一种整体性的类存在者的类本性的丧失。在这个意义上,笔者认为,黑格尔辩证法不仅揭露了知性思维方式与现代性的内在纠缠,内在批判了现代性的存在基础,而且也提出了走出现代性困境的自身的解决方案,对于如何走出现代性的困境,谋划新的人类生活图景具有重大的理论意义。

西方哲学的经典语录

西方哲学的经典语录 ###励志名言频道为大家整理的西方哲学的经典语录，供大家参考。更多阅读请查看本站频道。人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密人人生而自由平等。——卢梭幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯存有就是合理,合理的也都要存有。——黑格尔人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。——弗兰茨.卡夫卡我手中的灯笼，使眼前黑暗的路途与我为敌。——泰戈尔思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特凡是现实（存有）的就是合理的，凡是合理（存有）的就是现实的。——黑格尔万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁凡是活着的就理应活下去。——费尔巴哈假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔客观世界仅仅精神原始的，还没有意识的诗篇。——谢林凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采真理是时间的产物，而不是的产物。——培根权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德一切确定的皆否定。——斯宾诺莎知识归根结底由经验而来。——洛克没有物体，只有运动。——伯格森一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。——胡塞尔

马克思对黑格尔方法论的改造及其启示

复旦学报(社会科学版)2011年第1期 FU DAN J OURNAL(Socia l Sc i ences)N o.1 2011马克思对黑格尔方法论的改造及其启示俞吾金 (复旦大学当代国外马克思主义研究中心,上海 200433) [摘要] 黑格尔的方法论是由抽象的知性、辩证的理性(即辩证法)和思辨的理性这三个环节构成的。在改造黑格尔的方法论时,马克思从中抽取了第二个环节辩证法。马克思的辩证法不应该被阐释为与人的实践活动相分离的自然自身的运动,即自然辩证法,而应该被阐释为社会历史辩证法。社会历史辩证法主要包含以下三项内容:实践(包括劳动)辩证法、人化自然辩证法和社会形态辩证法。 [关键词] 方法论辩证法思辨论自然辩证法社会历史辩证法在传统的阐释者们的视野里,最受到重视的是方法论问题,尤其是马克思和黑格尔在方法论上的关系问题。然而,即使是在这个备受重视的研究领域里,阐释者们的思想仍然是不明晰的,这种不明晰性甚至感染了他们的批判者。有鉴于此,厘清马克思和黑格尔在方法论上的准确关系,恢复马克思辩证法的本真含义,无论是对外国哲学的研究,还是对马克思哲学的研究,都具有不可低估的理论意义。一、黑格尔的辩证法黑格尔的方法论黑格尔哲学,尤其是他的方法论对中国理论界的影响是无与伦比的。然而,很少有人在黑格尔的方法论与黑格尔的辩证法之间做出深入的反思和严格的区分,而晚年恩格斯的一系列著作,尤其是路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的出路 (1888年,以下简称出路 ) 则进一步遮蔽了这种区分。按照恩格斯的看法,在黑格尔哲学中,存在着体系和方法之间的冲突。他在分析后黑格尔哲学发展的方向时告诉我们: 特别重视黑格尔的体系(Syste m)的人,在两个领域(指宗教和政治引者)中都可能是相当保守的;认为辩证方法(der d ialektischen M ethode)是主要的东西的人,在政治上和宗教上都可能属于最极端的反对派。显然,当恩格斯使用辩证方法这个术语的时候,他把黑格尔的方法论和黑格尔的辩证法这两个不同的概念完全等同起来了。事实上,这两个概念之间存在着重大的差别。黑格尔在许多著作中谈到他的方法论,而最经典的段落则在小逻辑中。他在该书中明确地告诉我们: 逻辑思想就形式而论有三个方面:(a)抽象的或知性[理智]的方面(die abstrakte oder verstaend i g e);(b)辩证的或否定的理性的方面(d ie d ialektische oder negativ-ver nuenftige);(c)思辨的或肯定理性的方面(die specu lative oder positi v e-vernuenfti g e)。尽管黑格尔在这里谈论的是逻 [收稿日期] 20101009 [作者简介] 俞吾金,复旦大学当代国外马克思主义研究中心主任,复旦大学哲学学院教授、博士生导师。 * 本文为复旦大学国外马克思主义与国外思潮创新研究基地研究项目后现代主义与马克思主义 (项目批准号: 05FCZD008)和国家社科基金重点项目科学发展观重大问题研究 (项目批准号:09AZD008)的阶段性研究成果。我们之所以主张把恩格斯原著标题中的德语名字der Ausgang不译为终结 ,而译为出路 ,是因为费尔巴哈并不是德国古典哲学的终结者,终结者是黑格尔,而费尔巴哈的人本学思想不过是德国古典哲学终结后的一条出路而已。参阅拙文马克思对德国古典哲学的扬弃 ,载中国社会科学 2006年第2期。马克思恩格斯选集第四卷,北京:人民出版社,1995年,第220页。黑格尔著: 小逻辑 ,北京:商务印书馆,1980年,第172页。S ehn G.W.F.H ege,l W erk e8(F rankfurt an M ai n:Suhrka m p Verl ag,1986)168. 2

桐华小说中的经典语句

桐华小说中的经典语句 1、这么多年，我一直在学习一件事情，就是不回头，只为自己没有做过的事情后悔，不为自己做过的事情后悔。人生每一步行来，都是需要付出代价的。我得到了我想要的一些，失去了我不想失去的一些。可这世上的芸芸众生，谁又不是这样呢——桐华《那些回不去的年少时光》 2、再美好也经不住遗忘，再悲伤也抵不过时光。——桐华《被时光掩埋的秘密》 3、不是所有的记忆都美好，不是所有的人都值得记忆，岁月的河流太漫长，大部分的人与事都会被无情地冲走，但是，与青春有关的一切，总会沉淀到河底，成为不可磨灭的美好回忆。令我们念念不忘的，也许并不是那些事和人，而是我们逝去的梦想和激情——桐华《那些回不去的年少时光》 4、生活总是喜欢逗弄我们。在你绝望时，闪一点希望的火花给你看，惹得你不能死心；在你平静时，又会冷不丁地颠你一下，让你不能太顺心。——桐华《那些回不去的年少时光》 5、请相信，那些偷偷溜走的时光，催老了我们的容颜，却丰盈了我们的人生。请相信，青春的可贵并不是因为那些年轻时光，而是那颗盈满了勇敢和热情的心，不怕受伤，不怕付出，不怕去爱，不怕去梦想。请相信，青春的逝去并不可怕，可怕的是失去了勇敢地热爱生活的心。——桐华《那些回不去的年少时光》

6、不管发生什么，都不要放弃，坚持走下去，肯定会有意想不到的风景。也许不是你本来想走的路，也不是你本来想登临的山顶，可另一条路有另一条路的风景，不同的山顶也一样会有美丽的日出，不要念念不忘原来的路。——桐华《云中歌》 7、千万别放弃！有了第一次放弃，你的人生就会习惯于知难而退，可是如果你克服过去，你的人生则会习惯于迎风破浪地前进，看着只是一个简单的选择，其实影响非常大，是截然不同的人生。——桐华《那些回不去的年少时光》 8、我庆幸我爱上了他，因为我爱的人是他，所以我努力让自己变得更好，努力做一个善良的人，努力热爱每一天的生活，努力用积极的态度面对挫折；因为他，我从一个自卑的人变成一个自信的人；因为他，我明白了追逐梦想的感觉；因为他，我觉得自己变得更美丽。这个世上有许多种爱情，有的浪漫动人，有的缠绵悱恻，有的沉沦痛苦，有的细水长流，但我相信再没有任何一种爱情能比我所得到的更好，我的爱情让我更爱生活，更爱自己。——苏蔓——桐华《最美的时光》 9、人间还是姹紫嫣红，我心已万古荒凉。——桐华《最美的时光》 10、总有一些时光，要在过去后，才会发现它已深深刻在记忆中。多年后，某个灯下的晚上，蓦然想起，会静静微笑。那些人，已在时光的河流中乘舟而去，消失了踪迹，心中，却流淌着跨越了时光河的温暖，永不消逝。——桐华《那些回不去的年少时光》 11、美丽的女子令人喜欢，坚强的女子令人敬重，当一个女子既美

我对马克思主义的看法

接触马克思主义已经有好多年了，然而，我对马克思主义的了解还是模模糊糊，不过多多少少还是有一定的了解。对于马克思主义，在我对其了解之上也有一定的个人见解，在此我就来说说我的看法吧。首先，马克思主义是属于无产阶级的理论，这是我最为经常听到的。“马克思主义”是一个整体的说法，它包括了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。也就是说它在很多领域上都有着重要的作用，而且在各个方面上都推动了中国的建设和发展。从俄国十月革命之后，马克思主义就开始在中国产生作用，在哲学上，它让中国知识分子重新认识了世界，对各种规律都有了新的了解，也正是因为这样才让中国有了更多的先进知识分子，并让他们重新观察国家的命运，考虑自己的问题。在政治上，马克思主义理论是中国无产阶级拯救中国、统治中国的良好武器，没有马克思主义，就不会有了我们的毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，也就没有了新中国的诞生和飞快成长。在经济上，马克思主义给了中国的大量经济上的策略，在其引导下，中国诞生了邓小平主义，让中国把党和国家的工作中心转移到经济建设上来，实行改革开放，确立社会主义初级阶段基本路线，使中国成功走出自己的特色社会主义的新道路，这一切就是新中国成立后突飞猛进的巨大动力。在科学社会主义上，最突出的便是中国特色社会主义，这条道路的开拓是马克思主义与中国具体国情相结合的结果，这让它焕发出强大的生命力、创造力和感召力。另外，我很青睐马克思主义的辩证唯物主义，特别是“辩证”二字。“辩证”意味着马克思主义是完备深刻的，是极其理想的。作为一个数学人，我们需要的、崇尚的也正是辩证的思想，解决任何问题都必须有理有据，是对的就是对的，能推到哪就只是到哪，绝对没有办点虚假与臆测。辩证唯物主义作为世界观，从根本上揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律，其中就有数学的一部分，作为科学的方法论，它又与各门科学紧密联系，并给予了无产阶级认识世界和改造世界的锐利的思想武器。马克思主义为的是实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益。作为一名普通人民来说，这一点对我们至关重要，就是因为马克思主义维护我们的利益，所以才会为人民大众所拥护，才会有那么大的发展空间。对于马克思主义的理论品质来说，我听得最多的就是事实求是，这是科学的，也是革命的，它是在不断的实践中发展起来的，这种实实在在的理论才真正是有用的，真正能让我们的社会发展的。最后，马克思主义的崇高社会理想也是很另我们期待的，那就是实现物质财富极大丰富、人

西方哲学家经典语录

西方哲学家经典语录人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密人人生而自由平等。——卢梭人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。——谢林凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——

卡西尔物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯存在就是合理,合理的也都要存在。——黑格尔凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦

马克思对黑格尔自然观的批判

马克思对黑格尔自然观的批判摘要：“但是，被抽象地理解的，自为的，被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也是无”这段著名论述被一些学者误读为马克思对他本人的自然观的论述。通过与黑格尔自然观相对照、对马克思的这段论述进行的全面解读证明：这段话中，“被抽象地理解的，自为的，被确定为与人分隔开来的自然界”就是黑格尔自然观中的自然界，“人”是活生生的人；是黑格尔把他的抽象自然界与人分隔开来，这段论述是马克思对黑格尔自然观的批判性分析，而不是马克思对他自己的自然观的论述。关键词：马克思自然观；黑格尔自然观；误读马克思自然观是马克思哲学的重要组成部分。对马克思自然观的正确理解和把握，关涉对马克思哲学的根本理解。研究马克思的自然观，首要的是正确解读马克思的相关论述。但是，马克思的一些重要论述却常常被误读。“被抽象地理解的，自为的，被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也是无”①这段著名论述就遭受了这样的命运。这段论述被一些著名学者看做是马克思对他自己的自然观的明确表述，并被这些学者解读为：马克思认为谈论与人分离的自然界是没有意义的；这段论述说明马克思的自然是人化自然等等。在本文看来，这些解读是对马克思这段重要论述的严重误读，而且这种误读造成了对马克思自然观、马克思哲学不正确的理解和把握。为了弄清这段论述的真意，本文试图依据相关文本，对这段论述进行再解读。一、黑格尔自然观的基本思想本文认为，马克思的批判性著作的被误读，主要原因在于，对马克思所要批判的相关思想或著作不了解，以及没有注意区分马克思批判性著作中的不同内容的不同性质。马克思批判性著作中的不同性质的内容大致可以分为三类：一是对所要批判的著作的摘录，对这些著作所表达思想的复述、转述或概括；二是对被批判者的思想进行的批判性分析，这一部分内容也有差别，有的暗含有马克思本人对相关事物的认识，有的并不含有马克思本人对相关事物的认识而只是马克思对被批判者的思想的分析；三是马克思撇开被批判者而论述自己对相关事物的认识。由于这些不同性质的内容都是从马克思的视角出发的，所以，在解读相关文本、理解和把握马克思思想的时候，必须对这些不同性质的内容进行准确的区分。过去，有一些学者，常常把只是马克思对批判对象进行分析而不含有马克思本人对相关事物认识的论述，甚至把马克思转述、复述或概括的被批判者的思想，当做马克思本人对相关事物认识的论述，就是既不了解被批判者的思想，也没有对马克思批收稿日期：2013—03—18 林建成，男，北京交通大学人文学院教授，博士生导师（北京100044）。

爱情小说中经典语句

爱情小说中经典语句导读：本文是关于语录大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、从未如此甘愿，从未如此心动。只愿为了你，把一切都交付。——丁墨《你和我的倾城时光》 2、如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。——饶雪漫《左耳》 3、持身不正，持心不纯，则权势富贵皆如云烟，无论何情何境，勿忘本心之善念。——海晏《琅琊榜》 4、高三就是一段题海里浮沉的日子，高考一天不结束，就别想靠岸。——辛夷坞《原来你还在这里》 5、脑子这种东西，要同一个水平线上的人才能互相承认的。——顾漫《微微一笑很倾城》 6、幸福就是，我喜欢你，偏偏你也喜欢我。——顾漫《微微一笑很倾城》 7、就是因为我没有资格管你，所以，我很害怕失去你。——自由行走《第三种爱情》 8、我注定就是那个被辜负的人，我注定就是那个永远只能藏在暗处的人，再怎么深爱着，再怎么彼此纠缠，一样是无济于事。——自由行走《第三种爱情》 9、如果我跟他重遇，我惟一的心愿是――我希望他不幸福，至少

不要过得比我幸福。——辛夷坞《原来你还在这里》 10、上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也肯定知道，我没法去忘记。——饶雪漫《左耳》 11、这个世界上有很多很多人，永远都不明白，有些代价实践起来，比嘴里说说，要惨烈的多。——辛夷坞《原来你还在这里》 12、艾晴，是你教会我什么是爱，当我终于学会爱了，你却告诉我，你从来都不曾爱我。——小春《不负如来不负卿》 13、谁又真的比别人都强，只不过这些年殚精竭虑，只想着这一件事，自然就会周全许多。——海晏《琅琊榜》 14、人生一世，不过短短数十年，却悲苦多，欢乐少，无可奈何事竟十有八九月满则亏，盛极则衰，若高到不能再高，就只能往下走了。——桐华《步步惊心》 15、到来时素颜白衣，机诡满腹，离去时遥望狼烟，跃马扬鞭。两年的翻云覆雨，似已换了江山，唯一不变的是一颗赤子之心，永生不死。——海晏《琅琊榜》 16、我不介意等待。只要最后等到的人，是你，就好。——丁墨《你和我的倾城时光》 17、世界上最美好而永恒的，是天空和海洋的爱情，我愿我是天空，他是海洋。——顾漫《微微一笑很倾城》 18、魂灵是不会只看表面的，他们知道你的心。——海晏《琅琊榜》 19、所谓世间万物，无处不道。隐于山林为道，彰于庙堂亦为

马克思主义理论对你学习、生活的指导意义体现

马克思主义理论对你学习、生活的指导意义体现马克思主义是由马克思恩格斯创立，其后由各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和完善发展的观点和学说体系。它是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律。作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是在中国几代领导人将其与中国具体实践相结合后，进一步丰富和发展了的中国特色的马克思主义。大学里面开设了马克思主义基本原理概论的课程，我觉得马克思主义理论的学习对我们大学生的学习、生活有以下几点指导意义第一、指导树立正确的世界观、人生观和价值观世界观是人们对整个世界的根本看法和观点.一个人的世界观制约支配着人们的思想和言行.而纵观当今社会，物欲横流，各种消极、糟粕的世界观肆意横流。若没有良好的引导语与指导，科学的世界观将会被打压得不得翻身。，马克思主义理论就是一名良师益友，它能帮助我学会解放思想,实事求是.使我在学习、生活中受益.也指导我树立正确、科学的世界观。人生观是指人们对人生的根本态度和看法。马克思主义理论的学习教我怎样树立正确的人生观，教会我怎样积极做人，教我明确人生的价值，不自暴自弃，要对自己、对家人、对社会负责。第二、帮助认清客观规律和积极发挥主观能动性规律是客观的，它的存在不依赖于人的意识。相反的，人的意识活动很大程度上要受到规律的支配。规律的客观性表明，人不能藐视规律，更不能创造跟消灭。规律恩格斯说，意识是地球上“美丽的花朵”，它具有目的性和计划性、具有创造性，更具有指导实践跟改造客观世界、指导和控制人的行为和生理活动的作用，而想要积极的发挥主观能动性的作用就必须尊重规律。现在处于学生阶段的我们，不管是在学习还是在生活中，都第三、监督做好实践工作，做到认识与实践的统一马克思主义认识论的根本要求和具体体现中表明，一切从实际出发，实践是检验真理的唯一标准。一切从实际出发，在当代中国，就是一切要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。我们生

桐华作品经典句子大全

桐华作品经典句子大全 1、这世上，原来拥有时多幸福，失去时就会有多痛苦。老天给你多少，就会拿走多少。——桐华《那些回不去的年少时光》 2、青春在哪里？当它在缤纷地演出时，我们却懵懂无知，即使它近在我们的眼睛里。正因为它太近了，所以我们无法看到。唯有当它逐渐远离，我们才能看清楚，看清楚那一切也许精彩，也许不精彩的故事背后的因果得失。可是一切已经是定格后的胶片，无论我们是微笑还是落泪，都只能遥遥站在时光这头，静看着时光那头荧屏上的聚与散，得与失。这就是青春。——桐华《那些回不去的年少时光》 3、我昨天晚上收拾行李的时候，发现了一张旧碟片，泰坦尼克号。当年我认为泰坦尼克号是一部很商业、很滥俗的片子，现在，我认为是当年的自己太简单，这部片子其实讲述的是人性的坚强与勇气。生活注定不是平坦大道，每张不再年轻的面孔下，都带着时光刻下的伤痕，可他们仍会选择坚强往前走，追求光明与幸福。——桐华《最美的时光》 4、讨厌那个老师，所以不学他的课，成绩差了，究竟报复到了谁？孩子的反抗在大人眼中也许是可笑而幼稚的，可那是我们唯一知道的方法，悲壮地义无反顾。——桐华《那些回不去的

年少时光》5、向来缘浅，奈何情深，但，不悔……相思——桐华《大漠谣》6、野地里风吹得凶，无视于人的苦痛，仿佛要把一切全部掏空。往事虽已尘封，然而那旧日烟花，恍如今夜霓虹。也许在某个时空，某一个陨落的梦，几世暗暗留在了心中。等一次心念转动，等一次情潮翻涌，隔世与你相逢。谁能够无动于衷，如那世世不变的苍穹……不想只怕是没有用，情潮若是翻涌，谁又能够从容，轻易放过爱的影踪。如波涛之汹涌，似冰雪之消融，心只顾暗自蠢动，而前世已远，来生仍未见，情若深又有谁顾得了痛……——桐华《被时光掩埋的秘密》7、我们有一搭，没一搭地说着话，仿佛已经认识了一生一世，似乎我们从来就是这样在一起，之前如此，之后也会一直如此。——桐华《最美的时光》8、我们每个人都犹如一颗行星，起点是出生，终点是死亡，这是上天早给我们规定好的，可是，出生和死亡之间的运行轨迹却取决于多种因素。我们和其他行星相遇，碰撞，这些碰撞无可避免的会影响到我们的运行轨迹。——桐华《那些回不去的年少时光》9、我从小就觉得狼心狗肺该是夸赞人的词语，狼和狗都是很忠诚的动物，又都很机智，不明白汉人怎么会用这个词语来骂人。——桐华《大漠谣》10、世上有许多种遇见，最美好的，莫过于在我最美的年华里与你相遇，时光在

我对马克思主义的一些理解和认识

.我对马克思主义的一些理解和认识我对马克思主义的一些理解和认识我的态度一句话就是理性地看待马克思主义。我尊崇马克思也象尊崇孔夫子亚里斯多德一样认为他们都是伟大的学者伟大的历史人物我有时间时也在学点马克思主义和四书五经我不是盲目的信徒但是我愿意作个虔诚的学生结合特定的时代背景去研究、理解他们的学说和思想因为历史是一面镜子。我有这样一种感觉由于一些社会主义国家坚持搞阶级斗争乱施专政和其它问题引起许多人对民主、自由、人权等格外重视但与此同时一些同志对阶级斗争、暴力革命、社会主义等观念产生厌恶抵制甚至否定而且追溯到最后把源头锁定在马克思那里说他的主义是一派邪说这显然是一种偏激、缺少理性的态度。一、关于马克思的民主观关于马克思的民主观我的政治观点倾向自由主义。我认为马克思的自由思想在尊重人权、尊重每个人的自由发展方面与自由主义大致相同其区别只在于他认为在存在剥削和阶级压迫的社会不可能有最大多数人的自由和幸福马克思说“不可能” 并不是“不应该” 只有进入他所设想的共产主义才可能实现“每一个人的自由发展” 和“人的澈解放”。马克思的民主观没有抛弃民主的普遍概念马克思批判资本主义反对剥削但主张继承人类一切美好的价值追求——自由、民主、人权、平等。在这一点上社会主义国家应当毫不迟疑地发扬马克思的民主观。我是这样想的马、恩预言的社会主义是建立在空前发达的资本主义基础上如果这样的社会主义可以实现其政权组织方式必然会参照继承已经发展成熟的、符合民主普遍价值的、资本主义原有的民主体制而决不会倒退。斯大林、毛泽东的集权专制模式表现为一党专政、个人崇拜和中央政府高度集权这不是马克思主义的观点。五、关于科学社会主义科学社会主义是在马克思主义哲学和政治经济学的理论基础上建立和发展起来的是马克思主义理论体系的核心部分。实现的条件是在资本主义所容纳的全部生产力发挥出来以后。其主要内容有 1、社会主义必然取代资本主义以生产资料的公有制取代生产资料私有制 2、无产阶级必须推翻资产阶级的统治夺取政权建立并巩固无产阶级专政的国家 3、在无产阶级专政条件下改造社会努力发展生产力逐步实现由社会主义社会向共产主义社会过渡。科学社会主义仍然是一种理想主义。这是我从关心政治开始经过学习、思考结合观察社会实际的结果是一种个人的认识和看法。关键问题是以生产资料的公有制取代生产资料私有制以后能不能解放生产力、发展生产力或者是反而会束缚、滞缓生产力的发展。构成生产力的三个基本要素是生产工具、劳

黑格尔的经典句子

黑格尔的经典句子 2017-04-161.一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望2.存在即合理。 3.人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。 4.人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。 5.一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。 6.纪律是自由的第一条件。 7.个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。 8.什么是悲剧?悲剧就是善的冲突。 9.有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。 10.无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。 11.对现实的抽象就是对现实的毁灭12.时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这

些利益而作的斗争，曾经过多地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。 13.每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品14.最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。 15.一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。 16.理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 17.智慧之鸟的猫头鹰，在文明的暮色中才开始起飞。 18.谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱19.个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。 20.爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。 21.运伟大之思者，必行伟大之迷途22.如果你生活是一种无法抗

浅谈马克思主义与黑格尔哲学的关系

浅谈马克思主义与黑格尔哲学的关系当20世纪即将结束的时候，英国广播公司在全球范围举行过一次“千年思想家”网上评选。在得票最多的前十名中，有爱因斯坦；查尔斯·达尔文；史蒂芬·霍金这样的科学家，还有康德，尼采这样的知名哲学家，而排名榜首的竟然是马克思，这大大出乎了许多人的意料。而另一位著名的德国哲学家黑格尔连前20都没有排进。但是，这也并不能否定黑格尔在哲学上所做出的巨大贡献。在哲学的发展史上，黑格尔和马克思的思想不仅都占据这重要的地位，而且两人的还有许多联系。在这里我想很浅显地谈谈马克思主义与黑格尔哲学的关系。黑格尔的哲学诞生在马克思主义之前。黑格尔的辩证法非常丰富多彩，他是唯心主义集大成者，他的思想对后世影响深远。马克思与黑格尔同为德国人，在中学的时候马克思志存高远，立志为全人类的幸福事业而奋斗。马克思在柏林大学学习的过程中，就加入了“青年黑格尔派”积极地参与了他们的活动。这也使他更多地吸收了黑格尔思想中的民主思想成份，加强了他对世界的认识，增强了他改造世界的信心，为他以后的思想的发展、理论建树奠定了基础。传统意义上提到两人，许多人都会提马克思是否继承了黑格尔。比如存在主义马克思和弗洛伊德马克思主义都认为马克思是黑格尔的忠诚继承者，而结构主义和分析哲学的马克思主义则认为2人无关，马克思是抛弃了黑格尔之后才有马克思主义。前面已经提到黑格尔的辩证法非常丰富多彩，而马恩正是借鉴了黑的辩证法，才建立了唯物辩证法。因此，可以说马恩继承了黑的思想。但是熟悉哲学的人都知道，马克思是唯物的，而黑格尔正好相反，强调“绝对精神”。黑格尔是继承了康德的唯心主义哲学，并“把康德等人的唯心主义哲学向前推进了一步”。同时，还“依照康德提出的问题和开辟的道路，有所批判、提高、发展”。但是，马哲否定了绝对精神，修正了费尔巴哈等人的唯物观，在彻底的唯物主义基础上，从根本上重组了黑的辩证法体系，并将唯物主义与辩证法牢牢结合在一起。从这一点看，马克思的唯物辩证法虽然与客观唯心主义的黑格尔辩证法是两个体系，但是黑格尔的哲学，实际上“为马克思主义哲学的出现准备了基础”。对此，马克思也不例外地说：“我们已陷进了黑格尔的学说黑格尔认为，存在作为结果；而马哲认为存在是起点，概念等意识产物是结果。俩个人的学说可以说是相互对立的，因此不能做简单比较，也就不存在谁超越了谁的说法。但从哲学的历史进程上看，马恩哲学作为后来者，自然是超越前人成果的、更加适应他们那个时代、那个阶级需求的。黑格尔只强调了思辨，而马克思的最大进步之处，就是提出了实践第一，实践的检验真理的唯一标准。可以说，马克思主义在现今的社会中比黑格尔的哲学思想更有着重要的指导意义。

100句桐华经典语录：缘来时,猝不及防;缘去时,无力阻止。

100句桐华经典语录：缘来时，猝不及防；缘去时，无力阻止。 1、最难欢聚亦别离，唯有《长相思》。 2、羡慕是一种很微妙的事情。向前走一步，可以是钦佩，将其视做榜样；向后退一步，就变成嫉恨，将其视作敌人。可是，没有人是完全的天使，也没有人是完全的恶魔，所以，羡慕变成了妒忌，成了心魔，令人在前前后后挣扎。-桐华 3、再稀罕的景色看多了也腻，除非有人陪我一块儿看才有意思。景永远是死的，只有人才会赋予景意义。 4、总有一些事物，总有一些时光，要在过去后，才会发现它已深深刻在记忆中。多年后，某个灯下的晚上，暮然想起，会静静微笑。那些人那些事，已在时光的河流中乘舟而去，消失了踪迹，心中，却流淌着跨越了时光河的温暖，永不消逝。-- 桐华 5、姐妹：就是那种今天吵，明天笑，近了烦，远了想，不见时挂念，见了时讨厌，自己能欺负，别人不能欺负的奇怪东西。--桐华《那些回不去的年少时光》 6、人的心态很奇怪，幸福或不幸福，痛苦或不痛苦都是通过比较来实现的。比如，某人每天都做一天活，只能吃一个饼子，可他看到街头有很多冻死的乞丐，他就觉得自己很幸运，过得很不错，心情愉快；但如果他看到小时候和自己一样的伙伴们都发了财，开始穿绸缎，吃肉汤，有婢女伺候那么他就会觉得自己过得很不好，心情很糟糕。你需要我在深入讲述一下我的悲惨过去吗？我可以考虑适当地夸大

修饰，保证让你听了发现没有最惨，只有更惨！ 7、世间最固执的伤口是不流血的伤口，没有良药，也无从治愈，即使平复，也如水上月影，看似完整平静，可每当风吹过，就会皴起细细裂痕，暗暗疼痛！《那些回不去的年少时光》桐华 8、只为贪图那一点温暖、一点陪伴，一点不知道什么时候会消散的死心塌地。相思是一杯有毒的美酒，入喉甘美，销魂蚀骨，直到入心入肺，便再也无药可解，毒发时撕心裂肺，只有心上人的笑容可解，陪伴可解，若是不得，便只余刻骨相思，至死不休。 9、弱者用眼泪悲叹今日，强者用鲜血奋斗明日！ 10、我可以锁住我的心，却锁不住爱和忧伤，多年以后，我可以，云淡风轻，微笑与你握手，再轻轻道别，而那个，那个未说出口的字，你永远不会知道，它将深锁与涛涛而逝的时光河底桐华《回不去的年少时光》 11、这世上，原来拥有时多幸福，失去时就会有多痛苦。老天给你多少，就会拿走多少。 12、人生一世，不过短短数十年，却悲苦多，欢乐少，无可奈何事竟十有八九月满则亏，盛极则衰，若高到不能再高，就只能往下走了。 13、在命定的光阴里，遇见心心念念的那个人，是一种眼角眉梢的幸福；在彷徨的罅隙问，遇见不曾相念的一个人，是一种黯然神伤的无奈；在丢失的光阴里，遇见梦寐以求的那个人，是一种肝肠寸断的悲伤；在忘却的罅隙间，遇见从未挂怀的一个人，是一种无能为力

黑格尔的经典名言

黑格尔的经典名言导读：世上大概有两种人，“一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。”一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福!给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的! 慷慨的说句“大不了就是一死”! 存在就是合理 Only in the state does man have a rational existence. 一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活! 美具有引人向善的作用和力量对现实的抽象就是对现实的毁灭一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。精神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持绝对的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己，他才赢得它的`真理。精神作为这样一种肯定的事物，并没有逃避否定的事物……同样，当虚假成为真

理的一个环节，它也不再是一个虚假的东西。最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经过多地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。智慧之鸟的猫头鹰，在文明的暮色中才开始起飞。个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。运伟大之思者，必行伟大之迷途谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望

黑格尔的主体观对马克思的影响

2012年第4期山东社会科学No．4总第200期SHANDONG SOCIAL SCIENCES General No．200 黑格尔的主体观对马克思的影响冉光芬（贵州师范大学历史与政治学院，贵州贵阳550001）［摘要］在西方哲学史上，主体概念的演变经历了一个漫长的历史过程。近现代哲学即奠基于主客二分这一逻辑预设。为了消除主客二分导致的主客对立，黑格尔提出了“实体即主体”的观念。但是黑格尔的“主体”与近现代主体性哲学意义上的“主体”有很大的差别。从一定意义上讲，黑格尔的主体概念具有去主体化的倾向。这一倾向也影响到马克思主体思想的建构。［关键词］主体；主体观；去主体化［中图分类号］B0－0［文献标识码］A［文章编号］1003－4145［2012］04－0018－04 一、黑格尔以前主体概念的发展与演变 “主体”（Subject）这一概念在西方哲学史传统中由来已久。Subject是用来翻译拉丁文“subjectum”的，这个词原意是“在前面的东西”、“作为基础的东西”。在亚里士多德那里，“主体”意指一切性质、变化或状况的载体，实际上是“基础”或“实体”的意思。这表明亚里士多德的“主体”并不是专门指人，而是指与“属性”或者“偶性”相对的存在，是“属性”和“偶性”的载体和依托，是作为具有宾词的主词而存在的。因此，这里的“主体”可以指人，也可以泛指一切实存性的东西。随着以古希腊文明为源头的西方文明的演进，“主体”的含义也发生了很大的变化。文艺复兴、宗教改革、罗马法复兴以来，人的自我意识逐渐觉醒。随着自然科学领域一系列成就的取得，更是鼓励人们得出了这样一个结论：人具有独一无二的至尊地位。并且为这种论断找到了理由：人之所以超越于万物之上，就在于人有理性。在那个宗教信仰遭遇严重危机的时代，人的理性成为取代上帝的最高存在。这种对人类理性的乐观主义精神，反过来支撑并推动了科学更进一步的发展。在那个时代，所有人都相信：人类理性之光可以洞穿所有的阴霾和乌云；对于人类理性而言，世界只有尚未被认识的对象，而没有不能被人类理性所认识的领域和对象。因此，在哲学层面上，“主体”的含义就成了“对客体有认识和实践能力的人”，客体则是为人所认识或将为人所认识的对象和世界。于是，“主体”与“人的理性”形成了互为注脚的一对语词。具体说来，近现代以来，哲学领域的主体概念经历了这样一个发展历程：笛卡尔开启了近代主体哲学的先河。在现代性的语境中，“主体”成为专属于人且重在强调人的主观能动属性的哲学范畴。“主体”就是指自我、灵魂或心灵。“我”作为主体和存在，具有广延性和思维性。笛卡尔的“我思故我在”就蕴含着这样一个内在逻辑：我可以怀疑一切，但是“我在怀疑”这一事实的存在却不能够被质疑，故作为怀疑之承载者的“我”实实在在存在着并且是不能对其进行质疑的。主体这一概念就体现了自我、心灵、灵魂之于“我”这一实体的意义和价值。继笛卡尔之后，莱布尼茨用“单子”的概念重新解释了“主体”或者“自我”的问题，他希望克服笛卡尔“思维和广延”这两个实体的分裂状态，实现二者的统一。但他除增加了单子这一主体的内在动力和取消了其广延的规定性外，没有说出比德谟克利特和伊壁鸠鲁的“原子”更多的东西。莱布尼茨的单子是一个没有窗户的实体，相互之间没有影响，只能按照上帝所规定的“预定和谐”的秩序和目的进行固有的活动。这种“单子”同笛卡尔心物二元论意义上的“主体”或者“自我” 收稿日期：2012－02－28 作者简介：冉光芬，贵州师范大学历史与政治学院副教授、博士。基金项目：本文是国家社科基金项目（项目编号：08CZX027）的阶段性成果之一。 81

桐华长相思经典句子摘抄

桐华长相思经典句子摘抄 1、"生命是一场又一场的相遇和别离，是一次又一次的遗忘和开始，可总有些事，一旦发生，就留下印迹；总有个人，一旦来过，就无法忘记。眼前总是别时情,心中哪得分明语?长相忆,长相思,数尽恹恹雨,落花凄迷如梦,愁无限,消瘦尽,有谁知?越书越瘦的华年,越酿越深的痴情,思君的一杯苦酒,能否使我醉去,何时了" 了…——桐华《长相思》 2、相爱是两个人的天长地久，相思是一个人的地老天荒。——桐华《长相思》 3、漫长的光阴里，你不会只走过一个人的生命，也不会只有一个人走过你的生命。缘来时，猝不及防；缘去时，无力阻止。唯一能做的就是，遇见是，紧握手中珍惜；离别后，深藏心底铭记。——桐华《长相思》 4、只为贪图那一点温暖、一点陪伴，一点不知道什么时候会消散的死心塌地。相思是一杯有毒的美酒，入喉甘美，销魂蚀骨，直到入心入肺，便再也无药可解，毒发时撕心裂肺，只有心上人的笑容可解，陪伴可解，若是不得，便只余刻骨相思，至死不休。——桐华《长相思》 5、有力自保、有人相依、有处可去，愿你一世安乐无忧. ——桐华《长相思》 6、“只要天地间还有这样的景色，生命就很可贵。”“再稀罕的景色看多了也腻，除非有人陪我一块儿看才有意思。景永远是死的，只有

人才会赋予景意义。”——桐华《长相思》 7、思念是一杯有毒的美酒，入喉甘美，销魂蚀骨，直到入心入肺，便再也无药可解，毒发时撕心裂肺，只有心上人的笑容可解，陪伴可解，若是不得，便只余刻骨相思，至死不休。——桐华《长相思》8、人的心态很奇怪，幸福或不幸福，痛苦或不痛苦都是通过比较来实现的。比如，某人每天都做一天活，只能吃一个饼子，可他看到街头有很多冻死的乞丐，他就觉得自己很幸运，过得很不错，心情愉快；但如果他看到小时候和自己一样的伙伴们都发了财，开始穿绸缎，吃肉汤，有婢女伺候那么他就会觉得自己过得很不好，心情很糟糕。你需要我在深入讲述一下我的悲惨过去吗？我可以考虑适当地夸大修饰，保证让你听了发现没有最惨，只有更惨！——桐华《长相思》 9、最难欢聚亦别离，唯有《长相思》。——桐华《长相思》 10、相柳心中默默对小夭说：有力自保、有人相依、有处可去，愿你一世安乐无忧！——桐华《长相思3》 11、缘来时，猝不及防；缘去时，无力阻止。——桐华《长相思》 12、"还记得清水镇外初相逢,你嬉皮笑脸、满嘴假话，唯一的一句真话却是我无力自保、无人相依、无处可去。数十年箭术.你已有力自保,不必再在危急时只能用自己的身体去保护想守护的人;一个如意情郎，你已有人相依,不必再形单影只与孤寡做伴；天高海阔，你已有处可去，不必再被人追逼无处安家。——桐华" 《长相思》 13、愿你一生安乐无忧——桐华《长相思3》 14、他们是被时光遗忘的人，他们企图逆流而上，但注定会被冲得

我对马克思主义的看法

我对马克思主义的看法接触马克思主义已经有好多年了，然而，我对马克思主义的了解还是模模糊糊，不过多多少少还是有一定的了解。对于马克思主义，在我对其了解之上也有一定的个人见解，在此我就来说说我的看法吧。首先，马克思主义是属于无产阶级的理论，这是我最为经常听到的。“马克思主义”是一个整体的说法，它包括了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。也就是说它在很多领域上都有着重要的作用，而且在各个方面上都推动了中国的建设和发展。从俄国十月革命之后，马克思主义就开始在中国产生作用，在哲学上，它让中国知识分子重新认识了世界，对各种规律都有了新的了解，也正是因为这样才让中国有了更多的先进知识分子，并让他们重新观察国家的命运，考虑自己的问题。在政治上，马克思主义理论是中国无产阶级拯救中国、统治中国的良好武器，没有马克思主义，就不会有了我们的毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，也就没有了新中国的诞生和飞快成长。在经济上，马克思主义给了中国的大量经济上的策略，在其引导下，中国诞生了邓小平主义，让中国把党和国家的工作中心转移到经济建设上来，实行改革开放，确立社会主义初级阶段基本路线，使中国成功走出自己的特色社会主义的新道路，这一切就是新中国成立后突飞猛进的巨大动力。在科学社会主义上，最突出的便是中国特色社会主义，这条道路的开拓是马克思主义与中国具体国情相结合的结果，这让它焕发出强大的生命力、创造力和感召力。另外，我很青睐马克思主义的辩证唯物主义，特别是“辩证”二字。“辩证”意味着马克思主义是完备深刻的，是极其理想的。作为一个数学人，我们需要的、崇尚的也正是辩证的思想，解决任何问题都必须有理有据，是对的就是对的，能推到哪就只是到哪，绝对没有办点虚假与臆测。辩证唯物主义作为世界观，从根本上揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律，其中就有数学的一部分，作为科学的方法论，它又与各门科学紧密联系，并给予了无产阶级认识世界和改造世界的锐利的思想武器。马克思主义为的是实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益。作为一名普通人民来说，这一点对我们至关重要，就是因为马克思主义维护我们的利益，所以才会为人民大众所拥护，才会有那么大的发展空间。对于马克思主义的理论品质来说，我听得最多的就是事实求是，这是科学的，也是革命的，它是在不断的实践中发展起来的，这种实实在在的理论才真正是有用的，真正能让我们的社会发展的。最后，马克思主义的崇高社会理想也是很另我们期待的，那就是实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，虽然现在有很多言论都说这种社会是不可能达到的，因为这是一种极大理想化的社会，它需要的条件极高，我们根本就没办法给予，但是，我觉得起码我们可以为着这个理想而不断奋斗，让我们的生活不断改善，这样就足够了。总之，马克思主义带给我们的好处是很多的，而目前我对它的了解还是很少，只能通过不断地学习，并且在社会发展的各种现象中运用它才能渐渐地掌握它，并用它来帮助我做好未来的事业——为国家培养出一代代有理想，有志向，有能力的人才。