美国旧金山当代犹太博物馆建筑

美国旧金山当代犹太博物馆建筑
美国旧金山当代犹太博物馆建筑

美国旧金山当代犹太博物馆建筑

来源:视觉中国2008-03-24 点击: 613

建筑师Daniel Libeskind(丹尼尔.利伯斯金)设计的旧金山当代犹太人博物馆即将完成。大楼落成后,可以在内部布置展览,举办表演及媒体艺术艺术等活动,并含有3500平方英尺的空间可以作为教育场地。钢包层形状的延伸,是基于希伯莱字母"chet"和"yud " 两方面的象征。该博物馆将于2008年6月8日开放。

犹太民族是世界上最优秀的民族

犹太民族是世界上最优秀的民族,在许多领域犹太人都取得了令人瞩目的成就,为人类当今世界做出了不可磨灭的贡献。 一、财富积累方面,犹太人中的资本巨头,掌握经济命脉。 犹太人最让世界折服的,是他们惊人的财富和超人的赚钱能力。他们特别会经商,也特别会理财,是名副其实的世界商人。由于犹太人尖钻精明地聚敛财富,成了世界上最富有的团体。有人说得好:全世界的金钱装在美国人的口袋里,而美国人的金钱却装在犹太人的脑袋里。据统计,犹太人占世界总人口约0.3%,却掌握着世界经济命脉。在全世界最富有的企业家中,犹太人占50%以上。美国百万富翁中犹太人占三分之一,福布斯美国富豪榜前40名中有18名是犹太人。无论是过去和现在,在知名的经济巨头中犹太人占有绝对的比例,如第一个亿万巨富、石油大王洛克菲勒,有史以来最大的投资家、“美国股神”巴菲特,“金融资本的颠峰力量代表”、华尔街的缔造者摩根,被称为“美元总统”的、美国联邦储备委员会主席格林斯潘,狙击英镑成功一举成名、曾掀起亚洲金融风暴的超实力金融大鳄索罗斯,“金融超市之父”、花旗集团董事长威尔,“打开个人计算机直销大门”的、戴尔公司创办人戴尔,坐在全球软件头把交椅上、甲骨文公司的创办人艾利森,还有红色资本家哈默,《纽约时报》董事长奥克斯,华纳电影公司创办人华纳,娱乐大鳄迪斯尼,钻石大王彼德森,电影世界的领头羊斯皮尔伯格,他们都是犹太人。其中巴菲特个人财富达430亿美元,但他已拿出85%捐赠与慈善事业;现在最富的要算微软公司的总裁兼首席执行官巴尔默,资产已达250亿美元。在欧洲也是一样,犹太人生财、理财、发财,控制了经济命脉长达200年,如罗斯柴尔德家族至今仍然控制世界黄金市场。这些会赚钱的犹太人为资本主义经济发展和繁荣,作出了巨大的贡献。 二、思想研究方面,犹太人中的学术大师,产生了划时代影响。 在近一百年的人类历史上,犹太人中产生了一大批学术大师,如马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、达尔文等,他们对人类的发展作出了划时代的贡献。马克思科学社会主义,爱因斯坦的相对论,弗洛伊德的精神分析学,达尔文的生物进化论,这些理论体系分别表征了人类在自然科学、社会科学、心理学、生物学领域内的思想最高峰。曾经有人写了一本书《影响世界历史的三个犹太人》,书中把马克思、爱因斯坦、弗洛伊德称为上一个千年最伟大的三个天才。马克思曾在英国也被评为“千年思想家”,他和恩格斯一同创立的马克思主义理论是人类历史上划时代的伟大成果,产生了巨大的影响。马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义,代表着19 世纪人类知识的精华;他所提出的价值观在当

美国波士顿 犹太人大屠杀纪念碑 碑文

在美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上, In Germany, they first came for the Communists, and I didn't speak up because I wasn't a Communist. Then they came for the Jews, and I didn't speak up because I wasn't a Jew. Then they came for the trade unionists, and I didn't speak up because I wasn't a trade unionist. Then they came for the Catholics, and I didn't speak up because I was a Protestant. Then they came for me, but by that time,there was no one left to speak up. by Rev. Martin Niemoller, 1945 在德国, 起初他们追杀共产主义者,我没有说话———因为我不是共产主义者; 接着他们追杀犹太人,我没有说话———因为我不是犹太人; 后来他们追杀工会成员,我没有说话———因为我不是工会成员; 此后他们追杀天主教徒,我没有说话———因为我是新教教徒; 最后他们奔我而来,却再也没有人站出来为我说话了。 马丁尼莫拉 这首“短诗”的作者是一位牧师,他的名字叫马丁·尼莫拉。这位牧师是二战前德国的宗教领袖,他曾为战后德国社会道德重建立下了不朽功勋。当年,尼莫拉因反对希特勒的犹太政策和对德国教会的控制,被希特勒亲自下令送进集中营,最后在各方正义力量的协助下才逃过纳粹的迫害。这首短诗是他在晚年忏悔自己当年的道德污点时写下的。后来人们把它当作“碑文”刻在美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上。 这段“碑文”确实寓意深刻,它精辟地阐述了人世间正义与邪恶、自我与社会、助人与被助的辩证统一关系。在当今社会中,一个人、一个群体、一个政党乃至一个国家,如果只顾自己的利益,而不为社会正义而付出哪怕一点点代价,那么最后吃亏和受到惩罚的还将是他自己。

关于柏林犹太博物馆的非理性

文章编号:1009-6825(2007)04-0025-02 关于柏林犹太博物馆的非理性 收稿日期:2006-10-17 作者简介:滕露莹(1981-),女,同济大学建筑城规学院硕士研究生,上海 200092 滕露莹 摘 要:结合里伯斯金个人的建筑思想和创作风格,分别从设计的构思、建筑的空间、室内装置以及立面等角度,对其代 表作———柏林犹太博物馆进行剖析,从而解读出建筑师在这一建筑作品创作中所赋予的非理性表征之下的本质。关键词:譬喻,象征,空间,非理性中图分类号:T U242.5 文献标识码:A 如果你对人类情感的历史———那正是建筑史的本质———进 行思考,你会注意到,最为硕果累累的想象力的发展总是在两种或两种以上的思想或情感方式触碰到一起时发生的……那么,一种出乎意料的含义,丰富的关系就会出现。在里伯斯金绝大部分的建筑作品中,他的设计基础往往建立在理解历史并延续历史的基础上。这种维护文化与传统的责任感在他的多个与犹太人及犹太文化相关的建筑设计中体现得尤为突出。里伯斯金认为一个博物馆不应是大众文化的模仿物,而是和民众保持距离,能让其反省思考并面对决定的产物。柏林犹太博物馆虽陈述犹太人的遭遇,目的却不只是德国向犹太人赎罪致歉的手段,更是在命运共同体的前提下,让全人类警惕的作品。 里伯斯金把自己的方案描述成是个不连贯的形体,隐射着头脑和记忆中的不同影像。这些影像来源于柏林的历史,也和犹太民族的遭遇有关。其中贯穿着两条有关历史思想和个人真实经历的重要理论线索,里伯斯金称其为“两线之间”(Between the lines ):一条是被多次打断的直线,代表着一段虽然屡遭打击和摧残,却仍然不断斗争的发展史;另一条是无限延伸的“之”字形折线,象征着在不断的扭曲和转向中的生还,并持续生命的历程。其涉及到的地形学概念代表着犹太民族的名人和柏林的德国人曾生活工作过的地方,其中包括莱斯特(Kleist ),海涅(Heine )和密斯·凡·德·罗(M ies van der Rohe )等,把这些组合在一起,便形成了变形的大卫十字。 直线空间纵贯了整个博物馆的公共区域;折线空间则占据着博物馆的使用空间。断裂的直线穿越扭曲的折线所产生的冲突的结果,是那些被掏空的“虚空”空间。它们贯穿在整个博物馆中,成为博物馆的核心结构,也是与外界完全隔绝的空白神秘物。它所表现的虚无与断裂隐喻着柏林历史中那些物质形态虽已消失但却仍是十分丰富的犹太文化遗产。而当扭曲的折线被断裂的直线打破时,也就是犹太人的历史与生活,跨越着辉煌与灾难,穿过那空白,向着未来绵延不断的发展而去。两种线型的穿插交叠最终构成了犹太博物馆爆裂的建筑形体,而烙印着犹太人痕迹的几何形体也形成了这个建筑创作的哲学文本。 1 入口 基地北边是原有一幢柏林市中心最古老的巴洛克式建筑,在里伯斯金的设计中,这幢建筑被用来象征德国文化、德国人,而基地南边所建的博物馆则代表犹太人。要参观犹太人博物馆必须先进入巴罗克式建筑体,犹太博物馆的入口配置于原柏林博物馆(巴洛克式老建筑体)内,利用新建筑体其中一个“虚空”的轴线延伸,横斜入地下室而至新建筑体内,以打破其方正格局。借此“潜意识下的连接”,隐含德国人和犹太人命运无法分割的寓意。 新馆的进口被安排在一楼右侧,打破老建筑体的规矩墙体,由两道新建如黑墙式的楼梯扶手引导至地下室,当楼梯到达地下层的最深处后,缓缓向上行走,展开在参观者眼前的便是分别象征着柏林犹太人三种不同命运的道路轴线,以对应于三种不同命运的犹太人心理状态(见图1) 。 1.1 共生命运线 向前直行是一条共生命运线,此空间中最重要的建筑元素是一条陡直狭长的楼梯(the main stairw ell )。经过漫长爬升后,楼梯直通向三层展厅的最顶一层,终点是一面白墙。建筑师希望通过这一特殊的建筑譬喻手法,强迫民众去省思这一历史事件的意义以及考虑决定未来的方向:再下来该怎么走?白墙的左手边有一开口,由此进入博物馆的主要展览空间。 而在这条命运线的上空,贯穿着一些不规则相互交叉的混凝土构件。尽管据说这些都是有结构作用的梁,但按照直观的结构逻辑却很难让观者理解,并且感到随时会受到那些来历不明的“刀光剑影”的侵犯,因惧怕那些粗野的空中异物随时会塌落下来而心中不安。这种担忧、不安正是当时幸存下来的犹太人的心理状态,也是建筑师想要参观者了解的。 1.2 逃亡命运线 现实命运线的右边是一条代表流放在外的犹太人命运线,行至终点是一大片明亮的落地玻璃门,当门自动敞开后,便到达位于“逃亡”之轴尽端的“霍夫曼花园(E .T .A .Hoffmann G arden )”:正方形的庭园中斜植了7行7列6m 高的混凝土方柱,每根柱顶都栽种一棵橄榄树,树根永远悬在空中,扎不到地面,喻示着犹太人流离失所的处境。而等到群树茁壮,便又可连成大片树荫,暗示着流放的犹太人在外生根、茁壮、团结。柱径很粗,当人走到柱林里,常会感到一下子消失了外部参照系。而倾斜的柱子与倾斜的地面相互垂直。这又对置身其中的人构成了错误的空间参照系,从而重力场与视觉经验产生矛盾,让人总感觉自己站不直,站不稳,并下意识的纠正、调整自己身体的位置,结果头晕目眩。整个柱林犹如迷宫般,让置身于其中的人失去方向感,从而体验出逃亡的犹太人对于前路迷茫,路途艰险的心理状态。 · 25· 第33卷第4期2007年2月 山西建筑S HANXI ARCHITECT URE Vol .33No .4Feb . 2007DOI :10.13719/j .cn ki .cn14-1279/tu .2007.04.014

吴定柏《美国文学大纲》(第2版)(章节题库 美国犹太作家)【圣才出品】

第13章美国犹太作家 Ⅰ.Fill in the blanks. Saul Bellow’s first novel was_____written in1944. 【答案】Dangling man 【解析】索尔·贝娄的第一部长篇小说《晃来晃去的人》(Dangling man)1944年问世。 Ⅱ.Multiple Choice 1.Which of the following is NOT a southern writer in the USA? A.Saul Bellow B.Tennessee Williams C.Eudora Welty D.Flannery O’Connor 【答案】A 【解析】索尔·贝娄是著名的犹太作家,他出生于加拿大,在芝加哥长大,因而不是南方作家。 2.Which of the following is NOT a Jewish Nobel Prize writer? A.Saul Bellow B.Joseph Brodsky C.Isaac Bashevis Singer D.Ralph Waldo Ellison

【答案】D 【解析】索尔·贝娄、艾萨克·巴什维斯·辛格和约瑟夫·布罗茨基均为著名的美国犹太作家,曾获得诺贝尔文学奖。拉尔夫·华尔多·埃利森为非裔美国作家,其代表作为《看不到的人》。 Ⅲ.Explain the following term. Modernism Key:It’s a general term applied to the wide range of experimental and avant-garde trends in literature of the early20th century,including Symbolism, Futurism,Expressionism,Imagism,Vorticism,Dada,and Surrealism.Modernist literature is characterized chiefly by a rejection of19th century traditions:the conventions of realism,for instance,were abandoned by Franz Kafka and other novelists,and by expressionist drama,while several poets rejected traditional meters in favor of free verse.Modernist writers tended to see themselves as an avant-garde disengaged from bourgeois values,and disturbed their readers by adopting complex and difficult new forms and styles.In fiction,the accepted continuity of chronological development was upset by Joseph Conrad,and William Faulkner,while James Joyce and Virginia Woolf attempted new ways of tracing the flow of characters’thoughts in their stream-of-consciousness styles.In poetry, Ezra Pound and T.S.Eliot replaced the logical exposition of thoughts with collages of fragmentary images and complex allusions.Modernist writing is predominantly cosmopolitan,and often expresses a sense of urban cultural dislocation,along with an awareness of new anthropological and psychological theories.Its favored

犹太人美国人日本人的商业文化的差异

犹太人美国人日本人的商业文化的差异 强烈的危机感是每个民族前进的动力;超常的自卑感是每个人发愤成功的缘由。 (一)犹太人追求成功的动力 犹太人获得成功的动力,是犹太人在近二千年里失去了自己的国家,饱遭蹂躏。犹太人流散于世界各地,有利于犹太人吸收当地先进文化,发展本民族文化中的精华,取得重要的成就。另一方面,犹太人在各个历史时期在不同的国家都受到迫害、歧视、劫掠和残杀。迫害犹太人的历史从公元一世纪的罗马人的严酷统治开始,经过中世纪十字军东征对犹太人的劫掠、欧洲各国对犹太人的歧视压抑、到二次大战期间这一民族的悲惨发展到了顶峰——纳粹集中营数百万的犹太人被残杀。这一事件公诸于世后,全世界才对犹太人受迫害的遭遇有了一致的同情。就受迫害的程度与历史之久方面而言,犹太人是世界各大民族中最悲惨的。但是,正是这一悲剧才赋予了犹太民族自强不息超赶他人的最大动力。 犹太人对于自己寄人篱下的处境,一方面对自己的身分与地位产生了深深的自卑感。另一方面,又坚信犹太教的教诲:上帝出于对犹太人的爱,选中犹太人作为把人类争取到上帝一边的民族。他们内心深处对本民族的文化有强烈的优越感。为了生存,为了争得与他民族平等的地位,消除不安感和自卑感,他们团结对外,遵守法规,发奋自强。于是,一批批伟人相继出现了。 (二)犹太人在精神文化领域伟人辈出的原因 他们在广阔领域特别是自然科学领域屡建奇勋的原因主要有以下几点: 1,犹太民族有重视专业知识和技艺的传统。在古代有个惯例,父亲必须教会儿子一技之长以便谋生。(The Jewish Mind,P265~268) 2,古代犹太教推崇两种人,有责任心的平民家长与为学问而学问的学者。并且认为,两种人应互相学习,取长补短。而事实上,两种人是对立的:平民变得无知,学者不问世事了。但犹太教士们认为,无知的人不能成为圣人,不能进天堂,只关注世俗事务,好钱财的人,只是平凡的人。劳心者是玉质金资,最有价值的(Gold en Vessel,同上,P269)。 3,犹太人自认为是上帝选出来的成为有道行的民族。他们追求心灵的纯洁高尚。而在历史上,他们遭受迫害歧视。为了摆脱这些不幸与烦恼,一些犹太人专心倾注于精神追求。在精神与文化世界中,他们可以自由地探索和思考,取得成功,忘掉失败与痛苦(同上,P33)。 4,犹太教宣扬上帝的存在,鼓吹上帝是主持公正的无形力量。后来,斯宾诺莎把犹太文化中的上帝改换成为“万物间关系的和谐”。后来,许多犹太学者,特别是自然科学家,不再相信宗教中的上帝。他们视科学规律、视被研究的事物间关系的和谐为上帝。这种信念,既激发了他们探求科学与知识的热情与虔诚,也锻造了他们简洁完善地描述出规律与发现的能力。 5,从古代时起,犹太人便有两种母语。这培养了他们学习外语的能力,又使他们自然发展出很强的综合能力。其次,《圣经•预言书》对人生作了高度概括的论述。受其影响,犹太民族有高度概括与抽象能力。思想清晰简练(同上,P35)。许多犹太人一旦掌握了西方科学、学术知识与方法后,就能站在更高的高度。 6,犹太人经济方面很成功。一般情况下,极少有贫穷的犹太人。一般犹太家庭达到小康小富水平,而少数犹太人更是全国有名的大富翁。犹太人出得起钱送孩子上学。因此,犹太孩子知识水平较高。 7,有不少犹太人对书有特别兴趣。他们视书如命,每天必读书,以增长知识。犹太人在文学艺术方面之所以说能取得巨大成就,是有其历史原因的,古代犹太人有很强的美感、表达能力与艺术能力。《圣经》中的《旧约全书》与《伪经》,是他们主要的文学作品。其中不乏

德国柏林犹太人纪念馆

德国柏林犹太人纪念馆 ------------解构主义建筑代表作 纪念馆鸟瞰图纪念馆侧立面图 内容摘要:本文通过介绍柏林犹太人纪念馆的建设历史、设计理念、建筑外形以及细部设计,分析建筑所表达出来的犹太人的历史,从历史的角度来解析这栋建筑所表达的设计精神和它的建筑风格 关键词:犹太人、解构主义、建筑、里柏斯金

正文: 柏林犹太人纪念馆,也称柏林犹太博物馆是欧洲最大的犹太人历史博物馆,现在已经成为柏林的代表性建筑物,其目的是要记录与展示犹太人在德国前后共约两千年的历史,包括德国纳粹迫害和屠杀犹太人的历史,而后者是展览中非常重要的组成部分,例如包括对于大屠杀的追念,其展品以历史文物与生活记录为主,多达3900件,其中1600多件是原件。博物馆多边、曲折的锯齿造型像是建筑形式的匕首,为人们打开了时光隧道,全面展示了德国犹太人两千年的生活历程,他们对德国艺术、政治、科学和商业作出的卓越贡献,及在20世纪经历的那段悲惨历史。该博物馆占地3000平方米,投资1.2亿马克,设计者为丹尼尔·里柏斯金(Daniel Libeskind)初建于1992年11月9日,1998年底竣工,全部设施到2000年10月才安装完毕,2001年9月9日正式开馆。但实际上在此之前,这座未正式开放的造型新颖的建筑已吸引了35万名慕名者前去参观。许多人认为这个建筑本身就是一个无声的纪念碑。作为解构主义建筑的代表作,它无论从空中,地面,近处,还是远处都给人以强烈的视觉冲击,让博物馆不再是照片展览的代言词,而是更多通过建筑的设计给人一种身历其境的震撼和感受。 设计师里柏斯金出生于波兰的犹太裔建筑师,从6岁起学弹钢琴,后来移居以色列,成为精通钢琴的音乐名人。曾经赢得美国——以色列文化基金会举办的著名的音乐竞赛,后来其音乐天

东欧犹太人移民美国的现代化之路 (1)

万方数据

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东欧犹太人移民美国的现代化之路 作者:谢潇, XIE Xiao 作者单位:南京大学历史系,江苏南京,210093 刊名: 湛江师范学院学报 英文刊名:Journal of Zhanjiang Normal University 年,卷(期):2013,34(2) 参考文献(16条) 1.李爱慧东欧犹太移民的涌入与美国反犹主义的激化(1880-1920)[期刊论文]-历史教学 2005(12) 2.李爱慧论早期东欧犹太移民在美国的文化适应[期刊论文]-世界民族 2007(01) 3.俞仙芳东欧犹太人美国化之困境[期刊论文]-历史教学 2006(01) 4.Gary Phillip Zola The Dynamics of American Jewish History:Jacob Rader Marcus's Essays on American Jewry 2004 5.钱乘旦世界近现代史的主线是现代化[期刊论文]-历史教学 2001(02) 6.欧·文豪;赵立行;王海良父辈的世界 1995 7.Irving Home;Eliezer Greenberg A Treasury of Yiddish Stories 1969 8.塞西尔·罗斯;黄福武简明犹太民族史 2000 9.托马斯·索威尔;沈宗美美国种族简史 2011 10.阿丁施坦泽;张平阿伯特 1996 11.Jacob R.Marcus The Jew in the Medieval World:A Source Book 315-1791 1960 12.Ben M.Edidin Jewish Community Life in America 1947 13.C·E·布莱克;段小光现代化的动力 1988 14.雅各·德瑞·马库斯;杨波美国犹太人1585-1990年:一部历史 2004 15.The American Jewish Year Book 1899-1900 1900 16.潘光犹太人在美国--一个成功族群的发展和影响 2010 本文链接:https://www.360docs.net/doc/8d7190889.html,/Periodical_zjsfxyxb201302028.aspx

黄蜂族与犹太财团:统治美国的两大集团

黄蜂族与犹太财团:统治美国的两大集团 Our crowd犹太财团与Wasp 黄蜂族的故事 “黄蜂”(Wasp,White Anglo-Saxon Protestant)财团和自称“咱们一伙”(Our crowd)的犹太财团联合统治着美国,但双方的百年战争也是不死不休。 [黄蜂族是统治族群] 在美国真正居于统治地位的族群,即所谓的“WASP”(即White Anglo-Saxon Protestant的简写,含义是白人、盎格鲁撒克逊人、新教徒)。因为英文中黄蜂的拼写也是wasp,所以有很多人(包括很多WASP)就戏称WASP为“黄蜂”或者胡蜂。 洛克菲勒祖上是从法国逃到德国的胡格诺教徒,②而摩根和盖茨则属于盎格鲁撒克逊(日耳曼人的一支,罗马帝国崩溃时入侵不列颠,是近代英格兰人的祖先)。沃伦·巴菲特父系祖先也是胡格诺教徒,从他的母系算,则可以上溯到英王爱德华一世。 每次美国大选的时候,黄蜂族谱专家都会列出候选人跟英国王室的亲缘关系,如果哪个候选人跟英国王室一点关系都扯不上,那就基本上没戏了。因为几乎所有“黄蜂”的family tree(族谱)上都写着跟英国王室有关系,当然这关系不一定真实。但如果一个候选人跟英国王室扯不上关系,那就说明这个人跟“黄蜂”一点血缘关系都没有,“黄蜂”是绝对不会接受一个纯外人当总统的。 要是副总统,则可以放宽标准,跟法国王室或其他欧洲显赫王室有血缘关系也可以。 奥巴马要从母系方面深挖,他的祖先也有两位“牛”国王:一个是爱德华一世(就是《勇敢的心》里那个狡诈的英王长腿),另一个是苏格兰的狮王威廉一世。 到谷歌网上搜搜,哪个美国总统与英王家谱没有的远亲关系? 布什的祖先乃是英格兰王查理二世。他跟英国女王,甚至戴安娜王妃都是亲戚。穷人家的孩子克林顿的父系是爱尔兰人,查不到什么,但其母系也是从1227年到1272年统治英国的亨利三世的后人。 这样算来算去,美国大部分总统都是亲戚,这听起来很不可思议。有些是因为他们大多是“胡峰”。 “胡峰”不但主导着美国政治,而且主导着经济,主导着整个社会。跟盎格鲁撒克逊人关系最近的族群要算德裔。德裔大部分也是新教徒,而且盎格鲁撒克逊人本来也是日耳曼人的一支,所以大家本来就是亲戚。 爱尔兰人又出了肯尼迪这样的世家大族,所以爱尔兰人也算“黄峰”外围。东欧裔、拉丁裔、意大利裔、犹太人、黑人等少数民族,统统都算非主流。 [犹太财团“咱们的伙伴”控制经济] 犹太人资助的共济会主导了美国建国。罗斯柴尔德银行纽约分支机构的奥古斯

美国犹太人为什么会选择在圣诞节吃中餐.doc

美国犹太人为什么会选择在圣诞节吃中餐在一些传统里,很多美国犹太人从小到大每个圣诞夜晚都会享用中餐。在中餐馆里,犹太人丝毫不在意点一盘猪排骨加上木须猪肉。下面来说说美国犹太人为什么会选择在圣诞节吃中餐。 This time of year, let’s be honest: The most Jewish-American tradition isn’t even celebrating those eight crazy candle-and latke-filled nights. It’s hitti ng the local Chinese restaurant on Christmas, of course. 讲真,每年一到圣诞节大多数美国犹太人的传统不是去点亮他们痴迷的八盏烛灯或享用土豆馅饼,而是要去当地的中国餐厅。 Many American Jews grow up eating Chinese food every Christmas night. Jews are at the local Chinese place noshing on moo shu pork with a side of spare ribs. Sure, Chinese food is full of pork and shellfish—both of which are considered traif, or non-Kosher under traditional Jewish dietary guidelines—but among the less strict, eating Chinese is a de facto ritual. 很多美国犹太人从小到大每个圣诞夜晚都会享用中餐。在中餐馆里,犹太人丝毫不在意点一盘猪排骨加上木须猪肉。当然,中餐里也有大量的猪肉和贝壳类食品,这些都被犹太教认为是不清洁(non-Kosher)的食物。但是在这一天,吃满含这些东西的中餐几乎成了他们的仪式。 Hell, the tradition-cum-trope even famously wormed its way into the halls of power a few years back. In what is now an exchange widely known throughout the polito-sphere, Senator Lindsey Graham asked Justice Elena Kagan how she had spent the previous Christmas during her 2010 confirmation hearing, and Kagan shrewdly responded to uproarious laughter, “You know, like all Jews, I was probably at a Chinese restaurant.”

美国波士顿犹太人屠杀纪念碑碑文

德国新教神父马丁·尼莫拉的忏悔(美国波士顿犹太人屠杀纪念碑碑文) ——德文版 Als die Nazis die Kommunisten holten, habe ich geschwiegen; ich war ja kein Kommunist. Als sie die Sozialdemokraten einsperrten, habe ich geschwiegen; ich war ja kein Sozialdemokrat. Als sie die Gewerkschafter holten, habe ich nicht protestiert; ich war ja kein Gewerkschafter. Als sie die Juden holten, habe ich nicht protestiert; ich war ja kein Jude. Als sie mich holten, gab es keinen mehr, der protestieren konnte. ——英文版

When the Nazis came for the communists, I remained silent; I was not a communist. When they locked up the social democrats, I remained silent; I was not a social democrat. When they came for the trade unionists, I did not speak out; I was not a trade unionist. When they came for the Jews, I did not speak out; I was not a Jew. When they came for me, there was no one left to speak out. ——中文版 在德国, 起初他们追杀共产主义者,

柏林犹太博物馆

Daniel Libeskind作品-柏林犹太博物馆 begin 犹太博物馆的入口配置于原柏林博物馆〈巴洛克式老建筑体〉内,利用新建筑体其中一个“空”的轴线方向延伸至此建筑内,并打破其方正格局,横斜入地下室而至新建筑体内。Libeskind称此种手法为〝潜意识下的连接〞,代表德国人和犹太人命运的无法分割;但从深层意义来看,为了创造犹太博物馆的入口,拆除了仿古迹的一面墙体

此古迹是大战后依原设计重新再造的仿品,并非原迹〉,若依建筑师之意,各自赋予基地上两个独立建筑体为德国人及犹太人的象征,而使用这样一种侵略性的语言来响应象征着德国人的巴洛克式建筑体上,我个人的感觉彷佛:别人对我不仁,我亦回之不义。尤其为了强调犹太博物馆的入口,用材质沉重的墙体作为入口的建筑语汇,这手法的疑虑,更在犹太博物馆内部使用轻快材质的对比下而加深。 三条主命运线代表三种不同的可能性,也是本设计案的主题,但参观者走完这三条命运线后,并无法在空间的

体验上领略出不同的感受,倒是整个建筑体顺应着李伯斯金强烈的个人美学及设计风格,有着统一而重复的空间感,从头至尾没有平行和垂直线、倾斜的墙面、天花板嵌入的斜行灯具线、展示橱柜的不规则开口〈以上皆为解构派常用手法〉,参观者走完全程,只觉空间跳跃不停,和哀悼犹太人的省思感似乎没办法配合。当然这是我个人在犹太博物馆的空间经验,并不足以代表其它参观者的想法,只是我很怀疑,若去除了引导员的详细解说,以及每个空间、每条路线上的昭示牌,参观者是否能够从自己寻常的空间领略知觉中去体会建筑师要说的故事?设计者利用历史背景、哲学思维或艺术化的手法来充实设计,基本上是很吸引人的,只是当建筑实体完成后,也必须要能够回归到空间上最基本的问题,那就是无需语言、文字图片的引导,直接可以体会的感觉。 建筑体曲折行进的方向,是建筑师依照一些曾在柏林住过的名人住址所决定的;即找出名人地址在柏林市地图上的位置,和博物馆所在地连系而构成方向性,这些名人的选择并没有国籍限制,可能是犹太人,也可能是德国人或者其它。关于这个引用,个人觉得并没有很强的立论,为什么盖一座犹太人纪念馆要拿一些名人来左右建筑体的走向?难道被牺牲的一般犹太人,其价值比不上几个历史名人?当然如果要使用一般犹太人住址来决定方向性,因为被迫害的人数太多而只会在地图上形成密密麻麻的网,就没有办法作为建筑体走向的解释了。〈建筑师在设计初期搜集了在柏林被迫害的犹太人名册及住址,推测他可能想过使用犹太人住址来决定方向性〉反复连续的锐角曲折、幅宽被强制压缩的长方体建筑,像具有生命一样满腹痛苦表情、蕴藏着不满和反抗的危机,令人深感不快。丹尼尔。里伯斯金设计的“柏林博物馆(犹太人博物馆)”的整个建筑,可以称得上是浓缩着生命痛苦和烦恼的稀世作品。

犹太人对美国的影响

CCTV Channel 9 interview: The Jewish Influence in America 中央电视台九频道访谈 犹太人对美国的影响 People present at the interview: Y: Yang Rui, Presenter of Dialogue on CCTV 9 J: Jack Rosen,President, AmericanJewish Congress H: Harley Lippman,founder and CEO,Genesis 参与者: 杨瑞(音译),中央电视台九频道节目主持人,以下简称Y 杰克-罗森,美国犹太人委员会主席,以下简称J 哈利-黎波曼,美国创世纪公司的创始人和董事长,以下简称H Y: Israeli Prime Minister Ariel Sharon said last October, "Don't worry about American pressures on Israel, because we Jewish people control America." Is this true, Jack? 杨:以色列总理阿里埃勒-沙龙去年十月份说:“不要担心美国给以色列的压力,因为我们犹太人控制着美国。”此话是真的吗,杰克? J: No, we don't control America. We advocate on behalf of Jews in America and we advocate on behalf of Israel. We have historically been on the right side of many issues we advocate since WWII We were on the right side in response to Nazi Germany. We were on the right side of the creation of the state of Israel. We were on the right side of promoting and fighting for civil rights, religious freedom and for rights of all minorities in America through the 60s, the 70s and the 80s. And I think it's the result of being on the right side, being engaged in the issues we have had a great deal of influence on. J:不是的。我们没有控制美国。我们只是为美国的犹太人和以色列辩护。二战以后在很多问题上我们的主张历来是正确的:我们对德国纳粹的反应是正确的,对以色列复国的支持是

美国实际是犹太人主导

美国实际是犹太人主导 ?美国实际是犹太人主导 由于历史的原因,散落于世界的犹太人多从世金融业。大名鼎鼎的英格兰银行就是犹太人创办的。在英国,犹太人甚至多次占据首相的高位,如迪斯雷利、格来斯顿。这也是为什么二战后,能够成功游说英国支持建立以色列国。在犹太人中,最著名的金融帝国是罗斯柴尔德家族。当初该家族为打入美国,选择斯宾塞.摩根做为代理人(许多资料认为摩根也是犹太人)。这就是现在声名赫赫的J.P摩根银行。以罗斯柴尔德为背景的摩根银行后来控制了杜邦公司、美国钢铁以及电气、电信、电话、化学产业。在最高峰时一度拥有美国四分之一的财富。后来罗斯柴尔德家族又和洛克菲勒家族合作(关于洛克菲勒的犹太人身份有争议),控制了美国的石油业,当今世界七大能源公司中,洛克菲勒占据五个,另外两个被犹太人直接控制(英国BP----就是在墨西哥湾漏油的哪信和皇家壳牌)。二战前,曾经有一句经典的话形容当时美国的情况“民主党是属于摩根家族的,而共和党是属于洛克菲勒家族的”,二实际上,“洛克菲勒和摩根,都曾经是属于罗斯柴尔德的!”在美国,犹太人甚至掌握了通货—货币发行权的美联储:格林斯潘就是犹太人(想想梅耶?罗斯柴尔德的名言吧:只要我能控制一个国家的货币发行,我不在乎谁制订法律。)。

各种数据表明,全世界最有钱的企业家中犹太人占近一半,全美200名最有影响的名人中,犹太人占一半;福布斯美国富豪榜前40名中有18名是犹太人,美国名牌大学中五分之一的教授是犹太人(有数据表称三分之一);全美律师中,犹太人占四分之一(正在为前国际货币基金组织总裁卡恩辩护的律师之一本杰明?布拉夫曼也是犹太人);诺贝尔奖犹太人占一半。今日美国其他著名的犹太人还包括:格林斯潘、索罗斯、洛克菲勒、尤伯罗斯、迪斯尼、华纳兄弟、Polo 时装拉夫劳伦、李维斯牛仔李维?施特劳斯、星巴克咖啡霍华德?斯卡兹、谷歌谢尔盖? 布林、戴尔电脑迈克尔?戴尔、ORACLE 软件拉里埃里森、甲骨文公司埃尔森、英特尔公司创始人格鲁夫、赫莲娜、雅诗兰黛、露华浓、麦当劳连锁、肯德基连锁、哈根达斯冰激凌……也难怪美国前总统罗斯福曾感叹“影响美国经济的只有二百多家企业,而操纵这些企业的只有六七个犹太人。”没有了他们,美国还算是美国吗? 不仅是金融领域,就是电影和传媒也都是犹太人的天下。美国著名的电影 巨头:米高梅、派拉蒙、华纳兄弟、环球等等都是犹太人的禁脔。可谓即赚了钱,又遏制了反犹主义。

体验犹太人纪念馆

体验欧洲被害犹太人纪念馆 张吉/张宏建 争议作品 柏林曾被人们称作是上世纪欧洲最大的建筑工地,索兴当我在这个城市里来回穿梭时,已是21世纪的某个夏天,就好像我如期赴约,参加了一场门票全免的建筑展,而在这场展出中,刚刚新鲜出炉的、也是最具争议的就是由彼得•艾森曼设计的欧洲被害犹太人纪念馆。它是这场建筑展中,最具创新思想的,并且伴随着激烈的争议而存在。 建筑故事 对欧洲被害犹太人纪念馆,在去柏林前已有所耳闻,身处异地时,我所能关注的仅仅是建筑的物质空间,但是当时间和空间的力量把我淹没在参观它的人群中时,那些决定它存在的政治、历史、文化、经济等要素,不得不与物质空间一样,占据对其思考的同等重要位置。 建筑可以被看作是一个故事,欧洲被害犹太人纪念馆这个故事可以从下面说起。2003年8月17日某网站关于欧洲被害犹太人纪念馆动工的消息: 德将在二战希特勒总理府遗址上建犹太人纪念馆 经过多年反复斟酌,德国政府8月16日终于决定,将在二战希特勒总理府的遗址上修筑一座犹太人纪念馆,以祭奠当年在纳粹大屠杀中不幸遇难的600万无辜犹太人。 …… 据负责设计纪念馆的美国建筑师彼得•艾森曼介绍,纪念馆工程的主体部分将是一座大型的露天广场。该广场的地面非常有特色,它将由2752块高矮不齐的水泥板铺成,远看上去就像是一片被微风抚过的麦田。届时,广场上将竖起一座扬声器,昼夜不停地朗诵400万记录在册的大屠杀遇难者的姓名。同时,遇难者名单还将被输入一个专门的电子设备,存放在未来的纪念馆里,供世界各地的游客查阅。当初,关于在柏林市中心兴建这样一座犹太人纪念馆的提议曾遭到很多人的反对。 前柏林市长艾伯哈•迪根在批评这项提议时说过一句很经典的话:“这岂不是要把柏林变成悼念之都?”而其他人则认为,在如此抢手的黄金地段修建一座大型“集体墓地”,简直是不可思议的奢侈之举。据了解,纪念馆所在地的地价的确贵得惊人,粗粗估算一下约值2亿英镑;另外,纪念馆本身的造价也高达1800万英镑。这也正是德国政府为何16年来迟迟不肯下决心的重要原因。 但是,一直支持这项计划的人强调,柏林应该成为全世界哀悼二战遇难者、尤其是犹太人的地理和精神中心;几百年后,这座纪念馆仍会向后人警示那段令人发指的历史,从而防止类似的悲剧重演。另外,修建这座富有历史意义的建筑也将向世人展示当代德国推行民主改革的信心和成就。 其实这并不是有关欧洲被害犹太人纪念馆的第一则消息,如果将相关人物的文字呼吁开始算起,甚至可以追溯到17年前。 1988-89年:政论家蕾阿•罗施女士发出了建立一个《醒目的纪念地》的呼吁。 1994-95年:为纪念地艺术设计公开招标,未果而终。 1997年夏:经公开讨论,在被邀请的艺术家和建筑师中进行新一轮纪念地设计招标。 1998年初:科尔总理选中艾森曼/塞拉的设计,但因联邦议院选举而推迟了决定日期。1999年6月25日:德国联邦议院作出了建立纪念地和建立基金会的基本决议。 2003年4月1日:开始施工 2004年7月1日:为信息厅工程举行上梁仪式 2004年12月15日:安置最后一个纪念碑 2005年5月12日:对外开放 曲折道路 纪念馆的建立走过了一段曲折的道路正是由于以下的一系列原因: 1)选址 纪念地位于Ebertstraße大街和Wilhelmstraße大街之间,占地1.9万平方米,曾是巴洛克式阿德勒宫后面一被称为“部委花园”的一部分,即纳粹的政府中心。

析以色列犹太大屠杀纪念馆新馆

析以色列犹太大屠杀纪念馆新馆 建筑学苏康2010170014 摘要:作为空间艺术和时间艺术的完美结合,过程性建筑○1的完美阐释,以色列犹太大屠杀新馆通过时间地点和动作三者的整一,利用路径行进中的冲突感,给人以强烈的心灵震撼。它对杂乱无序的环境也进行了有意识的统一,结合光环境与材料质感,成为此博物馆的特色语言之一。光与建筑整体和外部环境的结合,更凸显了它的时间上的美感的延伸。 关键词:浩劫历史博物馆霍尔柏林犹太人博物馆过程性建筑 纪念馆旧馆建于1953年,而为了面对华盛顿新建的拥有更大更广资讯的犹太屠杀纪念馆,也为了招待那每年300万的游客,当地政府决定重建此博物馆,新的浩劫历史博物馆。新馆于2005年3月落成,由著名的犹太籍建筑师Moshe Safdie设计。 新的浩劫历史博物馆被修造为棱柱三角结构,高16.5m,长183m,该馆占地4200多平方米,大多位于地下。并且由南向北插入,将亚德瓦谢姆山切断,地下展馆的天窗系统线性排布在三棱柱的两侧,墙面全部是清水混凝土,没有附加任何装饰,只在屋顶采用了很

窄的玻璃顶窗。 纪念馆入口与游客中心位于长脊的一头,以悬臂三角柱悬出,突出山谷漂浮于空中;地势较低的另一头为纪念馆的出口,由自山丘侧突出的弧状薄墙朝天伸展。新馆一共有10个展览室,棱柱体长廊是纪念馆的中轴线,其间的每一间致力于一个在浩劫史上不同的章节。整体的路线是从博物馆的中心开始向下进深,进行到最低的地下点,慢慢地然后走向往上的出口。长出口的部分半悬空在山顶,是一个俯视耶路撒冷的一个惊人的看法阳台,直接接收

自然光。 游客中心是一个拱形的混凝土,顶部是天窗和格架,在纯粹的墙面和地面上形成丰富的光影变幻,也是为纪念馆参观埋下一个基调。纪念馆内部同样是没有附加任何装饰的灰色的清水混凝土墙面,(灵感来自于西班牙采石场)地面也是灰色的,通道里没有灯光,只有屋顶上的玻璃窗向下投射的光线。狭窄的通道,两面向蹭倾斜的高墙,惨白的光线,灰色的世界……在这个封闭的,枯燥的,空虚的冰冷的空间里,只有那束光线穿透着它的黑影,让每一个转身于其中的人都会在心灵上受到强烈的震撼。也表现出夹缝中求生存的犹太人,受到

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