汉字文化的真人秀——解读《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》
汉字文化圈论略
汉字文化圈论略 冯天瑜 〔摘要〕 “汉字文化圈”包括使用汉字或曾经使用汉字,并承袭汉字文化的民族与国家。汉字文化圈的存在,是一个垂之久远的历史事实。本文对文化圈、汉字文化圈进行了界说,对汉字的境内传播与境外传播予以了讨论。 〔关键词〕 文化圈;汉字文化圈;境内传播;境外传播 〔中图分类号〕K20718 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1008-0139(2003)02-0050-05 车轨同八表,书文混四方。 ———唐太宗:《正日临朝》 自史前时代起,亚洲东部便是人类文明发展的最重要的 摇篮之一。 所谓汉文化圈,实际就是汉字的区域。汉文化圈的同一 即“汉字”(符号signes)的同一。 这个“符号”的亚洲是使其区别于亚洲其他文明区域的 最显著的特点。 ———(法)汪德迈:《新汉文化圈》 一、“文化圈”界说 世界历史由中古到近代,有一个从分散到整体的发展过程,原先基本孤立运行的各地域、各国度,随着世界统一市场的逐步建立和扩大,愈益增强彼此间的联系性,古来即有的文化传播在广度和深度上均大有拓展。因此,近代兴起的文化学和文化史学的显著特色是,能够站在全球视角,俯瞰世界文化,并作分区考察,于是,“文化圈说”率先由文化传播学派提出。这一学派的代表人物,德国学者格雷布内尔(1877～1934)与奥地利学者施密特(1868～1954)在20世纪初叶提出文化“一次发生论”和“文化圈理论”。文化“一次发生论”认为,重要的文化成就(如文字),总是只发生一次,其他地区所享用的文化成果由发生源地传播而来。此说固然包含部分真理,却又陷入独断性,并隐藏着文化沙文主义倾向,因而遭到批评与抵制。“文化圈理论”认为,世界上存在若干文化圈,每个文化圈包含一定的物质文化和精神文化的共有成分,文化圈由核心(文化源地)和边缘(文化受容区)组成, 〔作者简介〕冯天瑜,武汉大学中国传统文化研究中心教授,湖北武汉 430072。
2014年中国汉字听写大会题目汇总
2014中国汉字听写大会全集 7月13日（第1场） 1.校验jiao4 yan4 动词核对，比较验证。 2.警惕jing3 ti4 动词对可能发生的危险情况保持敏锐的 感觉。 3.诱饵you4 er3 名词原指抓捕动物时用来引诱动物的食 物。引申为引诱别人干坏事的东西。 4.触屏chu4 ping2 动词/形容词现在的电子产品大多都是 触屏的。 5.栋梁dong4 liang2 名词比喻肩负国家重任的人。 6.香茗xiang1 ming2 名词/偏正短语有香气的茶叶。 7.和睦he2 mu4 形容词和谐相处，不吵架，当然更不打架。 8.驸马fu4 ma3 名词汉朝的“驸马都尉”官职经常由皇帝 的女婿来做，所以后来就用“驸马”指代皇帝的女婿。9.谨小慎微jin3 xiao3 shen4 wei1 动词/形容词对于琐碎的 事情过于小心。含有贬义。 10.峨嵋e2 mei2 名词峨眉山是中国四大佛教名山之一，在 四川省境内，现在是著名的旅游区。 11.凑份子cou4 fen4 zi 动词/动宾短语遇到亲友结婚，一般 要给要结婚的亲友一些钱，叫做份子钱。 12.螯虾ao2 xia1 名词就是一种虾。 13.阿谀e1 yu2 动词迎合别人说好话（含贬义）。
14.籼米xian1 mi3 名词籼稻碾出来的米，黏性比较小。 15.棘手ji2 shou3 形容词形容事情很难办。 16.投笔从戎tou2 bi3 cong2 rong2 动词指文人从军。 17.渲染xuan4 ran3 动词国画的一种技法，用水墨或者淡的 色彩涂抹画面用来加强艺术效果。引申为夸大地形容。 18.草长莺飞cao3 zhang3 ying1 fei1 并列短语/主谓短语形 容生机勃勃、万物复苏的景象。 19.踌躇满志chou2 chu2 man3 zhi4 形容词踌躇：从容自得 的样子。对于自己的现状或者已经取得的成就很满意。 20.巾帼须眉jin1 guo2 xu1 mei2 名词/并列短语巾帼，指的 是女人。须眉，指的是男人。这个词用现在的话来说，指的就是女汉子。 21.漕渠cao2 qu2 名词人挖的用于漕运的河道。 22.自矜zi4 jin1 动词自负、自夸。矜：自大。 23.嗫嚅nie4 ru2 形容词形容想说话却吞吞吐吐地说不出 来。 24.违忤wei2 wu3 动词/并列短语违背，不顺从。忤：不顺 从。 25.慧黠hui4 xia2 形容词/并列短语聪明而狡猾。 26.向晚xiang4 wan3 名词临近晚上的时候。 27.颐养天年yi4 yang3 tian1 nian2 动词指的是养老。颐：保 养。
汉字与文化
汉字与文化 ----一笔一画下的故事 作为中国人，我们天天都在学汉字，写汉字，但是，你可曾知道，一笔一划都有它的故事和其表现出来的思想。对于汉字，我们不仅要知其然，还要知其所以然。那么，什么是汉字？如果将之理解为简单的一笔一画，那就太肤浅了；如果将之复杂化，那就有失偏颇了；如果将汉字神秘化，那就是你根本不知道汉字的产生和演变，甚至我会怀疑，你并非中国人。那么，汉字是什么？ 从严格意义上来说，汉字是表意文字。汉字是用来记录汉语的符号系统，是最古老的表意文字之一。（苏美尔人的楔形文字、古埃及的圣体字、玛雅文字）一个词只用符号表示，而这个符号却与词赖以构成的声音无关。这个符号和整个词发生关系，因此也就间接地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。从汉字自身特征看，字形本身确实是“用表意体系的符号来表示汉语的词或词素的”。一个字，我们可能不知道它的读音，但通过分析字形，我们可以知道它所表达的语言中的意义。如：休——休息；采——用手采摘果实。 那么，什么又是文化？“文化”、“文明”都是直接借用的日语外来词。在我国古代，“文”和“化”是两个单音节词。与“武力”相对而言，是“文德教化”的意思。圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化而后武力加焉。出自刘向《说苑?指武》。在《现代汉语词典》
中：文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。 汉字与文化之间的关系又体现在哪些方面呢？一是汉字的字义系统记录了文化系统。汉字的字义系统是对客观世界和人文世界的划分和整理，其中有客观成分，也有特定文化的影响因素。二是汉字的字形构造反映了文化现象。汉字与文化的关系主要在第二方面。汉字是依据词义来构造字形、追求形义统一的文字。一个词义，用怎样的字形来表示，从中反映着古人的构想和设计，而古人的构想和设计离不开特定的历史文化背景。也就是说，汉字的构形记录了造字时代的社会文化生活状况、当时人们的思想认识及心理状态等。 中华文化因为有了汉字这一载体而得以源远流长，对于古代文化重要组成部分——思想来说，其与汉字的关系则是微妙而复杂的。汉字记录着思想，而汉字本身又带有一种思想。所以说，汉字不仅仅充当着记录思想的角色，汉字本身也反映着某种思想。 从汉字造字法来看象形字，指事字，会意字的本身并没有表音的标志这说明汉字是纯粹表意的，没有部首语言制约，是记录人们的思维、意识、观念的符号。因此汉字和人们的生活息息相关。每一个汉字都能独立反应生活中的一种现象，都有一个独立的意思。因此汉字能深刻地反映出人的思想。 汉字能反映出一个故事，一种思想。我们学习汉字与文化，也就是学习一个时代的文化，其中，包括了宗法制度、婚姻家庭、文学艺术、服饰、饮食、建筑、交通、起居生活以及自然等等。上面提到的
中国汉字听写大会汇总(整理版)
中国汉字听写大会第一期 1 光绪Guüng Xù33三聚氰胺sün jù qíng àn 2 甲胄jiǎ zh?u34暴殄天物bào tiǎn tiün wù 3 梧桐wú t?ng35拾掇shí duo 4 秋毫无犯qiū háo wú fàn36束河Shù H? 5 间歇jiàn xiy37瓮中捉鳖wang zhōng zhuō biy 6 味同嚼蜡wai t?ng jiáo là38驽马nǔ mǎ 7 陡峭dǒu qiào39曾国藩Zyng Gu? Fün 8 荷尔蒙h?tr m?ng40枭首示众xiüo shǒu shì zh?ng 9 雾凇wù sōng41谥号shì hào 10 颠茄diün qi?42襁褓qiǎng bǎo 11 熨帖yù tiy43核苷酸h? gün suün 12 猢狲hú sūn44溘然长逝ka rán cháng shì 13 图们江Tú M?n Jiüng45摩羯座m? ji? zu? 14 恃才傲物shì cái ào wù46陀螺tu? lu? 15 腭裂a lia47桀纣Ji? Zh?u 16 秃鹫tū jiù48馥郁fù yù 17 癞蛤蟆lài há ma49斧钺fǔ yua 18 惴惴不安zhuì zhuì bùün50貔貅pí xiū 19 髋关节kuün guün ji?51汗水涔涔hàn shuǐ c?n c?n 20 繁文缛节fán w?n rù ji?52尥蹶子liào jut zi 21 咋舌z? sh?53万目睚眦wàn mù yá zì 22 裘皮qiú pí54嬷嬷m? mo 23 沟壑gōu ha55神龛sh?n kün 24 日臻完善rì zhyn wán shàn56郫县豆瓣Pí Xiàn d?u bàn 25 恽代英Yùn Dài Y?ng57兄弟阋墙xiōng dì xì qiáng 26 矫揉造作jiǎo r?u zào zu?58荦荦大端lu? lu? dà duün 27 镪水qiüng shuǐ 28 炉箅子lú bì zi 29 分道扬镳fyn dào yáng biüo 30 黑曜石hyi yào shí
一个字的总结——汉字文化圈年度汉字盘点
竭诚为您提供优质文档/双击可除 一个字的总结——汉字文化圈年度汉字 盘点 篇一：20XX我的年度汉字 我的年度汉字—试 1.Try Itriedtomakeenoughmoneyonmyownfor2-weekjourneywithm yfriendinsummerholiday,ajourneythatwehadplananedfor alongtime,soIgotseveralparttimejobs,Ihadtotutor5tim eseveryweek.Itwasatoughtimeactually,becauseIwasafra idthatImightdobadlyinmystudy.myfearmadesense.Asittu rnedout,Ididachievealittlebitworsethanthefirstterm, butIamnotsurewhetheritwaspartlybecauseofmyparttimej obs.Anyway,Imanagedtomakeenoughmoneyformyjourney,wh ichwasthebesttimeIhadthisyear.Itwasagoodwaytomeetdi fferentpeople,andIhappenedtomakefriendswithsomepeop leandkeepintouchwitheachother,esp.aFrenchgirl.shega
veakisstomewhenIhelpedherboughtatickettochengdu.Thi swasthefirsttimeIhadbeenkissedbyagirl.Ifeltstrangeb utitwasimpressive.AnywayIlikedthekiss. oneofthetutoringjobistoteacha4-gradeprimaryschoolbo y.Itwasatoughtimebutalsoagreattimetoimprovemypatien ce,anabilitythatIneedasapotentialteacherinthefuture .A2hoursteachingnormallylastedfor2.5hoursandonlyeno ughtohelphimfinishallhishomework.mostofthetime,hedr ewpicturesrandomlyandplayedhisballathiswill,whensom etimeshenoticedIwasthere,hewouldhavemercyonmeanddid alittlebithomework.Itriednottolosemytemper,andtried mybesttohelphimimprovehisgrade.henormallyscored40-6 0pointseverytimehetooktheexam.Tomyrelief,hescoredov er80inthefinal.Thiswastrulyacomfortforme.AndwhenIst eppedinthesecondyearofcollege,IswornIwouldnever,eve r,getatutoringjoblikethisandIdid. 2.exam Itseemsthisterm,Ihavetakenmanyexams.Toprepareforthe exams,IhadtofinishsomuchhomeworktomakesurethatIdidn’tmissanydetails.mostofthetime,Iwasdoinglisteningand
汉字与文化
汉字与中国文化 汉字是记录汉语的书写符号，汉语是汉文化信息的载体，因此汉字既是中国文化的一个组成部分，又是中国文化信息的载体。对于汉字的研究，离不开文化的阐释，因为文字本身就是文化的一部分。人们一方面可以从文化的角度来看汉字对汉文化的影响，如对汉语发展的促进与限制，对民族团结、国家统一的历史作用，对汉民族思维方法、认识模式的深刻影响等；另一方面可以用文化的眼光来考察汉文化对汉字发展和使用的影响和规约，探讨汉字系统中隐含的汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素，从个体字符的构形上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息和方式文化信息。 １．汉字与古代物质文化 甲骨文中有“力”字，像由原始农业中挖掘植物或下种籽所用的尖头木棒发展而成的一种用来掘土的工具。字形中的短画，像踏脚的横木。甲骨文、金文的“男”字从田从力，像人用“力”这种农具耕田。甲骨文“渔”字异体字很多，或从鱼从水，或像垂钓形，或像以手捕鱼形，或像张网捕鱼之状，或像人叉鱼之形，反映先民已用钩、网、叉等工具捕鱼。 ２．汉字与古代制度文化 从汉字的构形系统看，中国社会早期的货币是以贝壳充当的。许慎《说文解字》：“古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。”“货贝
而宝龟”意即以贝为货币以龟为宝物。《诗经〃小雅》：“既见君子，锡我百朋。”郑玄笺：“古者货贝，五贝为朋。”“百朋”即五百枚贝。这种古代的货币制度在汉字的形体上还保存着它的蜕形，贝在中国古代的货币身份还清楚地固化在汉字形体之中，以至于汉语中与财物有关的词，其书写符号大多以贝为形符，构成一个以贝为形符的字形系统。拿《说文解字〃贝部》所收的59字来看，完整地体现了汉语中有关财物、货币等概念的各个方面。例如：贿，财也；财，人所宝也；货，财也；资，货也；赈，富也；贺，以礼物相奉庆也；贡，献功也；贷，施也；赂，遗也；赠，玩好相送也；赉，赐也；赏，赐有功也；赐，予也；赢，贾有余利也；贮，积也；贸，易财也；赎，贸也；费，散财用也；败，买贱卖贵也；贵，物不贱也；贱，价少也；贪，欲物也；贫，财分少也；购，以财有所求也。上述字都从贝，都有财富义或与财富义相关。甲骨文从贝之字有贮、宝、买、得等等，可见商代已用贝为货币，作为贮存和交换流通的手段了。 ３．汉字与古代精神文化 甲骨文“舞”字，像人手操舞具跳舞形，本义即跳舞。甲骨文“乐”字，从丝从木，以丝附木上来像琴瑟之类弦乐器，表示“五音八声总名”。甲骨文“龠”，像口吹原始的排萧形，排萧为竹制口吹的乐器，古书上说其小者只有三孔，大者有六孔。上述甲骨文表明，商代已有舞蹈，人们是伴着音乐跳舞的，当时音乐很发达，已有了打击乐、弹奏乐和吹奏乐等形式的音乐。 ４．汉字与古代民俗文化
汉字文化圈内文化与语言的交并发展
汉字文化圈内文化与语言的交并发展 ——以朝鲜与日本为例 摘要： 汉字文化圈的定义，是汉字系统的一种文化现象。 在汉字文化圈的基础上诞生了儒家文化圈，以日本学者西嶋定生的“东亚世界”的定义为依据，汉字文化圈的形成要素主要有：册封体制、汉字、儒学思想、大乘佛教、律令制。其中汉字作为文化交流的基础其对文化圈形成的作用可以说是根性的。而册封体制及朝贡体制可以说对保证汉文化的传输和地位保证起到了保驾护航的作用。 汉字文化圈的诸民族在社会文化上通常有如下表现：官方推崇儒家思想；律令制度上借鉴中国；正式场合使用正体汉字，而民间多使用本民族文字如假名或与汉字混合使用；生活习惯上相似，如使用筷子、品茶和食用稻米等。 无论是律令制度的借鉴套用、时俗节日的同化还是思想与文学作品的传播，都离不开作为基础的汉字系统。下面将以日本与朝鲜社会文化的发展历史中汉字的表现为例分析汉字文化圈内文化与语言的相互影响关系。 日本古代有语言而无文字，据考察汉字是于公元前后开始经由汉人移民之手伴随着冶金、纺织等技术传播到朝鲜半岛和日本列岛。而史载汉字正式传入日本约为公元三世纪末叶。当时日本列岛的倭奴国与邪马台国已经与当时的魏国有过官方的外交交流。后来，日本经由百济国传入大量汉字。 汉字传入日本后，被用作公家记录历史和一般学者写作的专用文字。日本最初的诗都是用汉字写成。后来在宫廷的汉字使用中为了能表示日本的本土词语，产生了万叶假名，将部分汉字作为表音文字使用标注日音，《万叶集》即为使用这种文字系统的代表作品。至八世纪中期，留唐的僧人空海采用汉字草体造成“平假名”，吉备真备用汉字楷体偏旁造成“片假名”。脱胎于汉字，日本终于有了自己相对独立的文字系统。然而平假名在女性中流行，片假名多为僧侣使用，九世纪中旬才出现用平假名书写的文学作品，片假名被见于正式著作则比之又晚二百年。直至近代日本，虽然日本“国风文化”的确立使得绝大多数书籍使用假名，然而直到明治初年，汉字一直作为官方规范的正式文字被公家和官方用来记事和颁布御诏法令等。 公元607年，日本派遣隋使访问中国，自此开始全面学习吸收先进的中华文化。而后随着唐朝与日本的交流愈密切，许多文学作品传入日本，对日本平安时代贵族文学的发展和兴盛产生了重要影响。唐人张鷟所著的传奇《游仙窟》传入日本，对日本的“物语”的发展影响深远，尤以《源氏物语》的创作最可体现。而以白居易的诗为代表的诗歌更为平安时代的贵族们所喜爱，《源氏物语》的首贴“桐壶”文中便引用了《长恨歌》里唐玄宗与杨贵妃的逸事。而汉诗与文赋对和歌这种日本源流已久的文学体裁在艺术境界上的拓展提升产生了十分重要的影响。如今汉文学在日本文学研究中仍具有举足轻重的地位。 不同时代不同身份阶层的人们使用文字的方式的不同鲜明地反映出了社会文化的差异。在古代等级森严的阶级社会，人们使用的语言按阶级区分，因为使用语言特色的不同形成了不同的语言社团。在日本平安时代的社交场合，贵族们争相吟咏汉诗以竞风雅，而下层的民众根本无从接触也没有条件学习汉字。后来假名开始广泛应用于平民的生活中，日本文学也产生了反映平民百姓工商业者市井生活的町人文学，其语言具有俚俗、平民化的特点。 ——本居宣长，日本物哀
中国汉字听写大赛试题
中国汉字听写大赛三年级题库 1 挨打1 ái dǎ 遭打 2 情绪1 qíng xù情丝,缠绵的情意 3 静寂1 jìng jì沉寂无声;寂静 4 夜幕降临1 ya mù jiàng lín 指太阳下山以后，天色渐渐变黑，意味着夜晚的来临。 5 清新爽人1 qīng xīn shuang r?n 清爽新鲜 6 树桩1 shù zhuāng 树木砍伐或死亡后残留在地上直立的一段 7鼓励1 gǔ lì 鼓动激励,勉人向上 8觅食1 mì shí指鸟兽到处搜寻食物吃 9闪耀1 shǎn yào 耀眼闪烁 10 宽敞1 kuān chǎng 宽阔;宽大 11 拔苗助长1 bá miáo zhù zhǎng 比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。 12 相提并论1 xiāng tí bìng lùn 相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。 13 激动1 jī d?ng 由于受到刺激而感情冲动 14 岛屿1 dǎo yǔ 岛的总称(岛大,屿小) 15风平浪静1 fēng píng làng jìng 指没有风浪。比喻平静无事。 16寂寞1 jì m?冷清孤单;清静 17 瞄准1 miáo zhǔn 射击时注视目标，以期命中 18试验1 shì yàn 为了解某物的性能或某事的结果而进行的尝试性活动19千姿百态1 qiān zī bǎi tài 形容姿态多种多样。 20田埂1 tián gěng 田间的埂,用来分界和蓄水 21摔跤1 shuāi jiāo 摔倒在地上。 22发颤1 fā chàn 发抖 23没精打采1 m?i jīng dǎ cǎi 采：精神。形容精神不振，提不起劲头。
汉字与文化论文
汉字与文化论文 理学院 工程力学0901 刘英芝 2011年5月14日 汉字与文化 汉字是中华民族自古至今所传承下来的一种不可多得的文化。它记载着我国历史发展的全部过程。在它发展的过程中所经历的有上古原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书。印证了中国的全部发展过程。 汉字与文化的关系 关于文化的定义历来都是众说纷纭，但是我们从其实质来看，基本有广义和狭义两种理解。广义的文化指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。《现代汉语词典》“文化”义项第三：“指运用文字的能力及一般知识：学习文化}文化水平。”这个意义上的“文化”就是文字问题，从有文字开始，不会“运用文字”就是“文盲”，就是没有文化。罗常培先生说过：“语言文字是一个民族文化的结晶。 这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仗着它来推进。”①在文字产生之前，人类的各项活动和一切社会交流，都是依靠语言传授，有了文字以后，人类的观念活动、言语活动可以借助文字这样的物质形式表现出来，成为肉眼看得见的生动形象，巩固了人类一代又一代创造出来的思维成果。可以说各种民族文字都是该民族文化的一个重要组成部分，汉字也不例外，它是汉民族文化的一个有机组成部分。 古老的汉字之所以能够沿用至今，就是因为它与汉语、汉文化紧密联系，建立了一套系统科学的文字体系。在古人心目中文字的创造是一件了不起的大事，关于汉字创造流传着很多种说法，其中仓颉造字的传说流传最广，在古代的着述中有多处记载。如《荀子·解蔽》说：“好书者众矣，而仓领独传者，一也。”《淮南子·本经训》说：“昔者仓颇作书，而天雨粟，鬼夜哭。”许慎在《说文解字·叙》里说：“黄帝之史仓颇，
中国汉字听写大会(主持稿及录制台本)模版
第二届中国汉字听写大会XX省选拔赛 主持稿及录制流程台本 本模版内所涉的答题方式是集体答题淘汰制，如采用个人答题积分制，请自行调整比赛规则及部分主考官话语！ 一、开场环节: 提前1小时：开场进行一次预演 提前20分钟：录制开始 主持人宣读比赛现场纪律：由于本次“中国汉字听写大会”采用的是电视录播，请到场观看比赛的各位观众将手机关闭或打到静音状态，不要随意的来回走动并保持会场安静，尤其是在学生听题和答题的过程中不要发出任何提示性的声音和提示性的书写动作，以免影响参赛学生参加比赛以及大赛的公平性。感谢您的配合! (主持人上台暖场，摇臂、全景机、舞台机会，录制观众、选手鼓掌画面录制5-8次) 正式开始 主持人：书写的文明传递，民族的未雨绸缪。大家好，欢迎您收看由XXXXXXXXX和XXXXXXXXXXX，联合主办的《第二届中国
汉字听写大会XX省赛区选拔赛》。我是主持人XXX。 (介绍出席活动的领导、嘉宾) 每场比赛设一位主考官，今天担任主考官的是我们来自XXXXXXX的XXX。我们每场还设置了三位裁判，他们分别是XXXXXXX、XXXXXXXX、XXXXXXXX 本次选拔赛的选手都是(初二)学生，他们的平均年龄为14岁。比赛采取晋级制，经过我省X个市的初赛选拔过后，由各地市综合成绩第一名的学校，组成了X支代表队，参加XX省的全省选拔赛。 全省选拔赛分为复赛、决赛，两个阶段进行。复赛为X场，每场复赛有X支代表队，每队X名选手。选手根据主考官的读题，在手写板上进行答题。答题结果由裁判实时裁定，每场选拔出一支队伍进入决赛。最终获胜的代表队，将代表**省参加2014年中央电视台第二届中国汉字听写大会。 好，接下来，先来认识一下今天参加复赛第一场的参赛队，他们是来自XXXX中学代表队(介绍学校)、XXXXX中学代表队(介绍学校) XXXXX中学代表队(介绍学校)、XXXXX中学代表队(介绍学校)。 接下来请主考官宣读比赛规定。
论述汉字在汉字文化圈的使用
论述汉字在汉字文化圈的使用 摘要：以汉字为传意媒介，以儒家为思想伦理基础，以律令制为法政体制，以大乘佛教为宗教信仰等等作为共同的价值标准——这是日本学者西嶋定生(1919-1988)给出的“汉字文化圈”的构成要素。这一看法大体是符合历史实际的。 关键字：汉字、汉字文化圈。 汉字与汉字文化圈 “汉字文化圈”最明显的特征就是汉字的使用。历史上，日本、朝鲜(韩国)、越南都使用汉字，阅读汉籍经典(文言文)，并以此作为通往上层社会的通行证。而且，这几个国家许多保存至今的历史典籍都是用汉字和文言文书写的。普通民众使用的语言文字，则是借用汉字元素与本国语言相结合而创制的各种文字。 日本学者川本皓嗣(1939―)在北京大学演讲时曾提到：“东亚的所谓汉字文化圈或者说儒教文化圈有时会与西方的中世纪以及文艺复兴以来的拉丁语文化圈相提并论。但二者之间有三大不同。第一，把拉丁语作为公用语的罗马帝国早在公元4世纪前后就已经开始衰落，不再是欧洲的中心势力了。与此相反，在东亚一直到19世纪中叶中国一直占统治地位。第二，与欧洲会拉丁语的知识分子的数量相比，东亚会汉文的文化人要多得多。第三，这是最重要的一点，其结果在欧洲不仅仅使用书面语言(或者神圣语言)的拉丁语，而且同时使用‘本国语言’(vernacular),如意大利语、法语、英语、西班牙语、葡萄牙语和德语等，依靠这些语言进行的各国间的交流也相当活跃。可是在东亚，作为文言文的汉文尽管各地的发音和读法有异，但所有的国家和地区都以它为通用的公用语。从这些国家和地区的相互交流来看，基本上是从中国这个中心向周边国家进行单向辐射的。而且各国语言之间极端缺乏交流的状态持续了相当长的时间，这在世界上也是史无前例的。”这实在是一个值得探讨的有趣现象。那么，为什么拉丁语“死去”而汉字却“活”了下来？其原因固然复杂，这里仅从汉字本身推究，是汉字的特点和优势所造成的。 第一，方块字在人类文字发展史上独树一帜，具有独特的魅力。
中国汉字听写大赛题库
1、深邃：shēn suì深的;幽深，深奥的。 2、相形见绌：xiāng xíng jiàn chù指和同类的事物相比较，显出不足。 3、白皑皑： bái ái ái形容非常洁白。如：皑皑白雪。 4、呕心沥血：ǒu xīn lì xuè呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。 5、人声鼎沸 rén shēng dǐng fèi :人群发出的声音像水在锅里沸腾一样，形容人声嘈杂喧闹。 6、南辕北辙nán yuán běi zhé：想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反 7、浩瀚 hào hàn：形容广大或繁多。 8、蜿蜒 wān yán ：蛇类爬行的样子；（山脉、河流、道路等）弯弯曲曲地延伸的样子。 9、绵里藏针mián lǐ cánɡ zhēn ：绵：丝棉。棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。 10、无稽之谈wújīzhītán：稽，查考。没有根据，无从查考的话。
第一部分： 1、深邃：shēn suì深的;幽深，深奥的。 2、藐视：miǎo shì认为某种事物很卑贱、渺小、没有价值或令人厌恶,从而对它加以轻视,加以嘲笑。 3、驾驭：jià yù驱使车马。 4、璀璨：cuǐ càn形容光彩夺目，非常绚丽。 5、螳螂：táng láng 无脊椎动物，有俗语“螳螂捕蝉黄雀在后”。 6、食物链：shíwùliàn各种生物通过一系列吃与被吃的关系彼此联系起来的序列，在生态学上被称为食物链。 7、相形见绌：xiāng xíng jiàn chù指和同类的事物相比较，显出不足。 8、生死攸关：shēng sǐ yōu guān攸：所。生死所关，即有关生死。关系到生和死，徘徊在生和死的中间。指生死存亡的关键时刻。 9、混淆：hùnxiáo 思想混杂,使界限不分明 10、咫尺天涯：zhǐ chǐ tiān yá)咫：古代长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘；咫尺：比喻距离很近。比喻距离虽近，但很难相见，像是远在天边一样。 11、白皑皑： bái ái ái形容非常洁白。 12、纵横捭阖：zòng héng bǎi hé合纵连横；捭阖：开合。原指战国时策士游说的一种方法。后意为以辞令测探、打动别人，在政治和外交上运用联合或分化的手段。 13、狭隘：xiá ài心胸、气量、见识等不宏大宽广。
汉字与文化的传承
坚守汉字文化血脉任重而道远 大河岸小学胡丽红 “加强青少年汉字书写教育刻不容缓”、“加强青少年汉字书写教育不容迟疑”、“中小学校开设书法课程迫在眉睫”……从2009年至今，书法家出身的苏士澍，在全国两会上的呼吁几乎都围绕“汉字”、“书法”、“文化”等关键词展开。欣慰的是，在苏士澍及多位全国政协委员的多次呼吁下，全国中小学书法进课堂在2012年9月1日变成现实。今年年初，教育部又发布了《中小学书法教育指导纲要》，将书法教育纳入中小学教学体系。 作为传承中华文明的主要载体，汉字可谓居功至伟。在世界四大文明古国中，唯有古代中国文明得以不间断延续至今，作为文明承载主体的汉字无疑发挥了主要作用。一直以来，汉字手写似乎是天经地义的事情。然而，随着时代变迁和科技发展，尤其是计算机技术崛起之后，汉字书写的方式逐渐多元化，键盘打字某种程度上逐渐代替了手写，因而“提笔忘字”正成为我们不得不面对的尴尬。不知不觉中，对汉字的忽视已开始损及其文化命脉。 忽视汉字文化而导致“伤及文化命脉”的说法看似危言耸听，但却真切反映当前漠视汉字及汉字文化艺术而导致的不利局面。汉字不仅是传承文明的载体，其本身就体现为一种文明。“六书”从不同侧面昭显古人对天地万物从认识到摹写的文化心迹，汉字形态变迁过程则蕴涵了华夏文明碰撞、交流、融合等嬗变的历程。基于汉字的书法创作，则是对文明底蕴的艺术激扬。或飘逸俊朗，或厚重古拙，或端庄大方，或跳脱活泼，书法艺术已超越了汉字作为文化传播载体的基本特质，进而升华成为一种人文之美。 平心而论，当前对汉字的读、写、用等方面都存在一些问题。就拿央视“汉字听写大赛”来讲，一些本来熟悉的汉字，却突然笔下卡壳，单单“癞蛤蟆”三个字就难倒不少“英雄好汉”，更遑论“沆瀣”“龃龉”“逶迤”等较为繁复的了。在日常生活中，我们也会遇到一些人将“掣肘”读作“制肘”，将“拾级而上”和“拾金不昧”中的“拾”读成同一个音。经常阅读港澳台地区媒体文章的人可能有印象，其文中经常出现诸如“在在”、“播迁”、“挽毂”等古意盎然的词汇，我们理解尚有障碍。更别说应用裕如了。这也从侧面说明我们对于汉字文化的认知、理解和运用，尚有不小的提升空间。
中国汉字听写大会词库
中国汉字听写大会词库 （如有误，以词典为准） a 哀悼：üi dào，悲痛地悼念（死者）。 哀嚎：üi háo，悲哀地嚎叫。 癌症：ái zhang，生有恶性肿瘤的病。 艾滋病：ài z?bìng，获得性免疫缺陷综合征的通称，是一种传染病。 爱不释手：ài bùshìshǒu，喜爱得舍不得放下。 爱巢：ài cháo，指新房，也指年轻夫妻的幸福家庭。 爱戴：ài dài，敬爱并且拥护。 爱慕：ài mù，由于喜欢或者敬重而愿意接近。 碍手碍脚：ài shǒu ài jiǎo，妨碍别人做事。 暧昧：ài mai，（态度用意）含糊，不明白。 安如磐石：ün rúpán shí，形容安稳牢固，不可动摇。 安慰：ün wai，使心情安适。 安营扎寨：ün yíng zhüzhài，原指军队架起帐篷修起栅栏住下。现泛指军队或其他团体建立临时驻地。 桉树：ün shù，常绿乔木，树干高而直。 氨水：ün shuǐ，是氨的水溶液，无色，有刺激性气味，用作肥料，医药上用作消毒剂。 鞍前马后：ün qián mǎh?u，比喻跟随在别人身边，小心侍候。 按揭：àn jiy，一种购房或者购物的贷款方式，以所购房屋或者物品为抵押向银行贷款，然后分期偿还。 按钮：àn niǔ，用手按的开关。 案犯：àn fàn，指作案的人。 暗度陈仓：àn dùch?n cüng，指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。比喻暗中进行活动。 暗礁：àn jiüo，海洋（或江流）中不露出水面的礁石。是航行的障碍。 暗送秋波：àn s?ng qiūbō，原指暗中眉目传情，泛指献媚取宠，暗中勾搭。 黯然失色：àn rán sh?sa，指相比之下，事物仿佛失去原有的色泽光彩。 昂首阔步：áng shǒu ku?bù，仰起头，迈着大步向前。形容精神振奋，意气昂扬。 凹凸不平：üo tūbùpíng，形容平面上有凸出和凹进的地方。 嗷嗷待哺：áo áo dài bǔ，原意指小鸟饥饿时叫着，等待母鸟来喂食。后多比喻饥饿时急于求食的样子，也比喻处境极为困难，等待救济援助。 拗口：ào kǒu，说起来别扭，不顺口。 傲慢：ào màn，轻视别人，对别人没有礼貌。 奥妙：ào miào，（道理内容）深奥微妙。 澳门：ào m?n，地名，全称中华人民共和国澳门特别行政区。 b 八角茴香：büjiǎo huíxiüng，常绿小乔木，叶子长椭圆形，花红色，果实呈八角形。 八宝粥：bübǎo zhōu，糯米加莲子桂圆红枣花生米等煮成的粥。 八卦：büguà，我国古代的一套有象征意义的符号。 八面玲珑：bümiàn líng l?ng，原指窗户很多，四面八方通明透亮。现形容为人处世圆滑，不得罪任何一方。 巴黎：bülí，地名，法国的首都和最大的城市。 芭蕉扇：büjiüo shàn，葵扇的俗称。 芭蕾舞：bülti wǔ，一种起源于意大利的舞剧，用音乐舞蹈和哑剧手法来表演戏剧情节。 跋山涉水：báshün shashuǐ，翻山越岭，蹚水过河。形容旅途艰苦。 靶子：bǎzǐ，练习射击或射箭的目标。 罢黜：bàchù，贬低并排斥。 霸道：bàdào，形容做事专横。 掰开：büi küi，用手把东西分开。 白璧无瑕：bái bìwúxiá，洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。 白皑皑：bái ái ái，形容霜雪等洁白。 白头偕老：bái t?u xi?lǎo，夫妻共同生活到老。
论汉字文化圈
贵州师范大学学报(社会科学版) Journal of Guizhou Normal University(Social Science)2001年第2期(总第111期) 论汉字文化圈Ξ 史继忠 (贵州省文史馆研究员,贵州贵阳 550001) 摘 要:“汉字文化圈”是世界文化的一个重要组成部分,它不仅局限于汉族,而且影响国内许多民族,并辐射到东亚及东南亚,具有重要意义。 关键词:汉字;文化圈;民族 中图分类号:H02 文献标识码:A 文章编号:1001-733X(2001)02-0045-04 On the Cultural Circle of Chinese Characters SHI Ji2zhong (Guizhou History Culture Institute,Research Fellow,Guiyang,Guizhou,550001,China) Abstract:“The cultural circle of chinese characters”makes an impontant part of world culture lt is not only related to the Han nationality but has influenc upon many minorities at home,In addition,it has exerted a great impact upon East Asia and S outh2 east Asia Therefore it is of great significance K ey w ords:chinese characters i cultural circle;Nationality “文化圈”的理论,是德国的格雷布内尔和奥地利的施密特创立的,核心是文化传播论。文化的多元性是无可否认的事实,然而,在历史长河中,有的淘汰,有的衰落,有的崛起,于是,获得优先发展并处于强势的文化,便向四周辐射,影响其他文化,形成一个具有某些共同因素的文化圈。 世界上究竟有多少文化圈,说法不一。即令把它减少到最低限度,“汉字文化圈”也是必不可少的。因为它不仅存在,而且范围极广,内涵丰富,影响深远。汉字是它的重要标帜,用汉字来表现各种特有的文化现象,包括哲学、宗教、文学、艺术、科学技术、制度文化乃至风俗习惯等等。在这里,汉字既是文化的载体,同时又是文化传播的媒介。正如法国学者汪德迈在《新汉字文化圈》中所说:“这一文化区域所表现的内聚力一直十分强大,并有鲜明的特点。它既不同于印度教、伊斯兰各国,内聚力来自宗教的力量;又不同于拉丁语系或盎格鲁—撒克逊语系各国,由共同的母语派生出各国的民族语言。这一区域的共同文化根基,源自萌生于中国而通行于四邻的汉字。” 站在世界文化的高度看,“汉字文化圈”既是中国的,又是世界的。它是对世界文化产生重大影响的文化圈之一,是东方文化的代表。本文分三个层次叙述:汉族、汉字和汉文化的形成为“本圈”;由于它的主导作用 而影响国内其他民族形成“内圈”;而它在国外的扩散则构成“外圈”。 一 汉族是世界上最大的民族,人口超过10亿。汉族的形成,与别的民族显然不同。如果说世界上许多民族走的是“同源异流”逐步分化形成道路的话,那么,汉族则走的是“异源同流”的路,融合了许多民族成份,吸收了多种民族文化,逐渐成长壮大。对此,毛泽东主席在《论十大关系》中指出:“汉族人口多,也是长时期内许多民族混血形成的。” 汉族的形成,无论如何也不能脱离“多民族国家”的历史背景。汉族渊源于“华夏”,而“华夏”则是夏、商、周不同部族的结合体,谓之“诸夏”或“诸华”。秦汉是“华夏”演变为汉族的重要时期,前提是中原经济发达、文化高涨、政治空前统一,因而有可能在更大的范围内形成共同的文化特征,于是周边民族便把汉朝版图内具有这种文化特征的人统称为“汉人”。魏晋南北朝,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌纷纷内迁,中原汉人大量南移、文化交融,血缘混杂,促进了汉族的发展。唐代呈开放势态,许多“胡人”留居中原,一部分汉人又移往边疆、吸收的民族成份更加广泛。宋辽金元时期,西夏、契丹、女真、蒙古相继而起,北方民族南下,有相当一部分融入汉族。明 Ξ收稿日期:2000-12-24
2019年汉字听写大会总题库
2019年汉字听写大会总题库 一、字词 雾凇wùsōng：天气现象。 猢狲húsūn：猴子的别称。 腭裂èliè：医学名词。 荸荠bíqi：为多年生浅水性草本植物。 迤逦yǐlǐ：曲折连绵。 鏖战áo zhàn：激烈地战斗;竭力苦战。 合卺héjǐn：旧时结婚男女同杯饮酒之礼,后泛指结婚。 旱魃hàn bá：传说中引起旱灾的怪物;比喻旱象。 醪糟láo zāo：江米酒。 尘寰chén huán: 人世间。 蜈蚣wúɡōnɡ：节肢动物。体扁长。头部金黄色﹐有鞭状触角。躯干部背面暗绿色﹐腹面黄褐色﹐由许多环节构成﹐每个环节有足一对。第一对足有毒腺﹐能分泌毒液。捕食小昆虫。中医入药。 破绽pòzhàn ：比喻语言行动中露出的漏洞。 驿站yìzhàn：古代供传递公文的人或来往官员中途换马、歇宿的地方：设立驿站。 矫健jiǎojiàn ：强壮有力。 焦炭jiāotàn ：一种固体燃料，质硬，多孔，发热量高。用煤高温干馏而成。多用于炼铁。涉密shèmì：涉及秘密的信息。涉密信息也按照秘密、机密、绝密三级进行分级管理。根据“谁主管、谁负责”的保密管理原则，涉密信息使用单位应负责本单位涉密信息分级保护的具体实施工作。 耳熟能详ěrshúnénɡxiánɡ：指听得多了，能够说得很清楚、很详细。 隔膜ɡémó：情意不相通，彼此不了解;不通晓；外行。 造次zàocì：轻率；莽撞；仓促；匆忙。 青涩qīnɡsè：原指果实尚未成熟，现在多用来形容人不成熟。同时也形容人未经历世事，简单纯洁的样子。 方兴未艾fānɡxìnɡwèiài ：事物正在发展，还没有停止。多形容新生事物正在蓬勃发展。诧异chàyì：感到惊奇，惊异，非常惊讶。 反刍fǎnchú：倒嚼，是指进食经过一段时间以后将半消化的食物返回嘴里再次咀嚼。 沉湎chénmiǎn ：比喻潜心于某事物或处于某种境界或思维活动中，深深迷恋着，无法自拔。多形容陷入不良的生活习惯难以自拔，表达消极的感情色彩。 烙饼làobǐnɡ:以面粉、鸡蛋、葱花等为主要原料烙制而成并深受百姓喜爱的面食之一，可以配各种肉、蛋、蔬菜一起食用。 华尔兹huáěrzī:圆舞，一种自娱舞蹈形式。华尔兹舞曲，即圆舞曲也常被称为华尔兹。华尔兹是舞厅舞中最早的、也是生命力非常强的自娱舞形式，亦称圆舞。 捉襟见肘zhuōjīnjiàn zhǒu ：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。也比喻困难重重，应付不过来或顾此失彼穷于应付。 萧瑟xiāosè：形容风吹拂树木发出的声音；冷落；凄凉。 怄气òuqì：闹情绪，生气。 椭圆tuǒyuán：长圆形。 通牒tōnɡdié：一国就某一争端通知另一方并要求答覆的文书。
汉语汉字的特点和文化功能
汉语汉字的特点和文化功能 内容摘要： 汉字是中华民族传统文化的象征，是世界上最古老的文字之一。作为象形和表意体系的文字，汉字的结构有这独特的魅力和功能，本文就从汉字的结构特点这一角度来探讨一下汉字的特有的文化功能，从而展现汉字的博大精深。 关键词： 汉字特点文化功能 汉字作为象形、表意体系的文字，记载和传承着我国悠久的历史和文化，是中华文明的显著标志，并对不少其他国家的文字、文化有巨大而深远的影响。它是中华民族传统文化的象征，是中华民族文化的脊梁之一，它是中华民族的骄傲。汉字的独特的造字方法所显示的形体风貌、特有风格，文化功能，确为世界文字体系中所独有。汉字的结构特点，反映了深厚的文化历史积淀和其独特的功能，其独特的结构在世界文字中为中国独有。 一、汉字的结构特点 汉字，是记录汉语的文字系统，是世界上最古老的文字之一，我们常说的仓颉造字，不过只是个想像的说法。其实汉字是出于许多先人的智慧，经过数千年不断的演化和发展，拥有4500年以上的历史。自殷商的甲古文（公元前两千多年）经金文、篆文、隶书，其间经过商、两周、战国，以至秦汉（西元前约100年），两千多年的过程。在这段漫长的岁月里，中国社会文明的发展与汉字的演进是相辅相成的，并且汉字在中国社会里的地位，与时俱进，所起的功能也越来越重要。直至汉朝初期形成和发展出了楷书。楷书是由隶书演变而來的。楷书也是我们今天所称的“正体字”。楷书把汉字推进到了一个更高的科学化的新层次，完全脱离了象形的拘束，成为多元化达意的结构。因为楷书的结构工整、清晰，由楷书的结构上可以更清楚的表达出形、声、意的多重达意的功能。譬如“忍”字是“刃”和“心”构成的，把一个抽象的意思，用一个字表达得淋漓尽致。 汉字是汉语书写的最基本单元，东汉许慎在《说文解字》中将汉字构造规律概括为“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”；而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。汉字由一个或以上的字根以二维方式在特定的空间、配置在一个正方块