康熙的用人之道

康熙的用人之道

历代皇帝的用人之道，有很多人在研究。偶以前也一直没弄明白，康熙大帝读了几遍仍不得其法。今天又再重温时读到有段话，非常震憾！对用人之道又有了新的理解。

康熙在清.康熙二十三年五月初九南巡至南京祭奠明朝皇陵，在南巡的前一年康熙在南京召见于成龙委任他去当江苏巡抚，要求他上任后每年要多交七百万石粮食。于成龙突然一惊，连忙说到：“主上明鉴，全国税收，江浙占了三分之二，百姓们苦于赋税过重，已是怨声载道。如今三藩平定，台湾光复，内忧外患，俱以消除，正该减税轻赋，与民休养。圣上下旨让臣加税加赋，臣不敢奉诏。”

康熙看了他一眼说：“哎－－你着什么急呢，眹是和你商量嘛。要不是这件事难办，眹还不叫你去呢。五年之内，眹将在西域用兵，没有几千万石粮食，这个仗叫眹怎么去打？”

于成龙紧盯着问了一句：“臣斗胆敢问圣上，在西部用兵之事，是圣躬独断呢，还是听了明珠、索额图他们的主意？”一听这话，康熙的脸色“刷”的变了：“于成龙，你应该知道，在这些大事上，朕从来不听别人的话。上书房的几个人岂能左右了朕躬。”

于成龙并没有被吓住：“圣上，臣以为，五年内在西域用兵之事，断然不可。如此连年用兵，国库空虚，民徭加重，让百姓怎么活下去，如果因此而引起全国不宁，又将何以善后？”“哼，你以为朕没想到这一点吗？如今，葛尔丹在西域作乱，罗刹国又虎视东北。广阔西域，生灵涂炭，百姓纷纷向关内逃难，朕贵为天子，难道能视而不见吗？若拖延下去，有朝一日，闹到朕的御辇、令旨都出不了嘉峪关，那后世将如何看朕这个皇帝？又怎样评价你们这班‘清官’呢？”

这话问得突然，也问得很有分量，于成龙正不知如何回答，康熙又说话了：“所以，为了一统中华版图，为了不让西北百姓再受煎熬，朕才破格提升你，要你去担此重任。因为你是清官，加赋加税，百姓虽有怨言，还不致于造反，换个贪官去，就不行。当然，朕也知道，你一上任就增加赋税，百姓们也会骂你的。可是，你身为朝廷大臣，不能只看到自己治下的百姓，还要看到西北千万受苦受难，颠沛流离的黎民。你不能只管富庶的江南，还要想到辽阔的西北大地。这才是大臣风度呢！”听到这里，干成龙出了一身冷汗：“皇上教训得对。臣目光短浅，不识大体，求圣上宽恕。臣勉受圣命，尽力而为之。”

“不，不能尽力而为，而是一定要办好。告诉你，忠臣、清官，朝里能选出不少来。食君之禄，忠君之事，这是古之明训嘛，能做到这点并不难。但朕需要的是‘明’臣，懂吗？‘明’臣，识大体、顾大局，为国分忧，为君父分忧，不计较自己的得失，不怕自己吃亏这才是明臣，这才是大丈夫呢！”

康熙不理会于成龙继续说了下去：“于成龙，你和郭琇一样，都是忠臣、净臣，这一点，朕从不怀疑你们。但你们俩有一个大毛病，就是心地偏狭、好名、好胜，总想保自己的名声，总想胜过别人，这就不好。做大臣的，心地宽一点，看得远一点，多存仁恕之心，多讲点慎独之道，还是很要紧的。好了，朕知道，你会想明白的！”

康熙用人之道的一点看法

下载电视连续剧《康熙王朝》在手机上看完后，忍不住就该剧谈一谈康熙大帝的“用人之道”。诚然，我只是以小家之言谈大帝之威，出发点偏狭、文史知识浅陋、更兼笔力不逮，

行文难免纰漏繁多。此文只为抛砖引玉，谬误之处还望大家见谅。

剧中的康熙英明果断、智勇双全，是一位不可多得的贤明之君。对心存芥蒂却无力剿除的敌人先采取加官进爵、遗金封疆等欲擒故纵的手段进行“安抚”，迷惑其心志，一伺时机成熟即以迅雷不及掩耳之“速”将其剿灭。由此可见其城府深藏、含而不露的政治家魅力。

特别是他在识人、用人上的独到之处，尤为令人折服。正如剧中他对“苏麻拉姑”所说：“明君，关健是会用人。会用君子，也要会用小人。”康熙的确将此“发挥”的淋漓至尽。使每个有才德、有才无德乃至无才无德的人都极尽所能地为其所用。

譬如“除鳌拜”，他欲借四大辅臣之首的“索尼”之力而娶其孙女并立其为“后”，代价可谓大矣！然而，此计失算后，他又暗暗起用贤明之士伍次友，“贴身奴才”魏东亭，索尼之子、深谙权谋之术的老丈人索额图以及他一手提拔的明珠，并恩威兼使地将四大辅臣之一、在他与鳌拜之间中立的遏必隆拉拢到其麾下。并不惜以当朝重臣的生命为代价换取两个月的安定以赢得最终的胜利。可谓是用心良苦！

再如“平三番”时，他先是令人出乎意料地大胆任用“打吴三桂小报告”的前明旧臣朱国治，且接受提拔了他推荐的汉人——“布衣才子”周培公。并对周培公委以重任，拜为大元帅。最终借智勇双全的周培公除掉了大清朝的心头大患——荡平三藩。时局一定，身居大功的周培公却成了满族大臣的众矢之的。迫于“庙堂之上”的“种族歧视”，他又不得不以大局为重将身建奇功满腹文韬武略的汉人周培公放任蒙古。这对周培公个人虽然极为不公，但对整个大清王朝的安定团结却至关重要。而康熙作为一国之君，迫于局势为社稷考虑作此无奈之举亦无可厚非。

收台湾就更绝了，对恃才傲物、迂腐怪异、怀才不遇且不满时政的“能人”姚启圣，他则以博学出众的才华先挫其锋芒，再恩威并用地收其心志，三番五次地先抑后扬，屡屡取得奇效。可见其深厚的文化功底和深刻的洞察力以及他对汉族文人共有的迂腐心态有着精确的把握。结果在笑骂之间就使姚启圣对其俯首帖耳，鞠躬尽瘁、不遗余力地将台湾收复了。

对有不臣之心欲称雄蒙古的“可汗”葛尔丹的态度上，他则老谋深算地以君王之大气忍痛将最喜欢、最疼爱女儿的“蓝齐儿格格”下嫁。为稳其心以嫁女“和亲”安抚的态度蒙蔽他，同时又收买拉拢其他可汗。时机成熟后即御驾亲征，将心头大患、爱女之夫婿葛尔丹覆灭。在他恩威兼使下终将猖狂而广袤的边陲异己收拾得服服帖帖。

当然，他在对老奸巨滑的相国重臣“国丈索额图”和素有“万花筒”之称的“国舅明珠”之间的争权夺利、结党营私等党争问题；对“太子”和“大阿哥”不择手段地骨肉相残争宠的问题上。他则恩威并用地利用李光第非凡的权谋之术夷非所思地将他们一一收服。或投入大牢、或贬为宗民软禁了起来。使大清王朝“外无扰、内无患”地进入了歌舞升平的康熙盛世。

在不足三百年（295）的清朝史上，在动荡不稳的清初，康熙帝以其卓越的文韬武略将朝廷内外整治的井然有序，创建了前所未有的康熙盛世。康熙会用人，特别是在整个统治阶层都“重满轻汉”的“大环境”之下敢“冒天下之大不讳”，大胆重用有才德的汉人除外扰、清君侧。更说明了康熙大帝会用人，堪称千古一帝！

在中国两千多年封建历程中，有一些贞观之治，开元盛世之类的黄金时期，究其原因，都是因为有个圣明的皇帝，而这些皇帝有一个共通过点，就是深悉用人之道。康熙是离我们最近的一个“圣主”，他是近两三百年以来中国最杰出的政治人物，他对中国的统一、安定、发展做出了重要贡献，康熙所统治的中华帝国是当时世界上最强大的国家。而作为一代“千古一帝”的康熙当然也深知帝王知道而且将它演绎得淋漓尽致。

康熙“奸人用，忠良也用。有能者用，无能者也用；仁为用，威武用。天下人皆为吾用也”，使每个有才德、有才无德乃至无才无德的人都极尽所能地为其所用。除鳌拜他用魏东、亭索额、图明珠；平三番用周培公、图海；平台湾用姚启圣、施琅、李光地等。而且用人不

拘一格，他让文弱书生周培公指挥虎狼之师平定三藩，他让一品大员的魏东亭管理一个县，他在长城上仅因为一首诗将七品县令张廷玉破格升至四品。不仅能用人他还能慧眼识人，他在市井上发现了周培公，在长城上提拔了张廷玉。究其用人精髓在于一下三点;

重用汉臣，天下满汉一家。满人入关，统治中国后，满人成为一等公民，而汉人和其他民族的人民沦为二等甚至三等公民。占人口多数的汉人在情感上仍然无法舍弃对前朝的留恋。在朝廷中汉臣大多得不到重用，甚至被满清贵族蔑视。这不仅使得人才浪费，而且造成民族意识分裂。康熙亲政后试图改变这一状况，在他的统治时期先后重用朱国治、周培公、姚启圣、施琅、李光地、张廷玉等汉臣。特别是他重用力排众议任命前朝重臣朱国治为云南总督，后来吴三桂造反，朱国治亲手杀死妻儿，前往云南王府怒斥吴三桂，结果被吴三桂斩杀祭旗。重用汉臣的做法弘扬了中华文化，也使中国人的意识趋向一致。

恩威并施，招揽士子之心。《康熙王朝》中，康熙说过类似这样的话“百姓之心可用三斗米收买，但士子之心却是三斗黄金也换不回来的。”对于人才如何用驾驭他们各尽其能又忠心不二，同时不功高震主成为中国历代封建帝王的一个难题，而很多君王在这个难题的时候选择了退缩，选择使用奴才。康熙没有这样做，他深信可以驾驭那些长满刺的人才。在电视剧中康熙与周培公议政时常常让周培公坐在身旁，这对臣子来讲是莫大的恩宠，所谓卧榻之侧岂能容他人酣睡，而康熙这样打破常规尊重人才，足以让周培公感恩效忠。但对于人才，康熙没有一位施恩，而是恩威并用，从而驾驭自如。康熙尽量做到有功必赏有罪必罚，对于那些桀骜不驯之人则恩威并施。康熙重用姚启圣就体现这一点。姚启圣此人，人个奇才也是个刺猬。为将其收入帐下以平台之用，康熙着实下了一番苦心。先是将姚启圣关入大牢三个月，并在此期间不准任何人和姚说话，实实折磨了姚一番。在这个下马威后，康熙施以三恩，一恩让姚启圣做龙驾随行回京，并将从不送人的书赠姚，而在当时封建皇权社会有几个臣子能有机会可以坐上皇帝的龙驾，如此恩惠天下罕见。二恩：违反祖制烧了先帝谴责姚的御批，并委任姚启圣为福建总督。三恩：平台期间给姚启圣莫大的权利，甚至撤掉了所有满臣。但姚启圣终究是个桀骜不驯的刺猬，为此康熙只得再度施威。一道训旨，骂得姚启圣大声叫好。显然姚启圣已成为这位“圣主”的鞍下之马。

忠奸尽收，皇权至高无上。帝王用人之道不仅在于用人才，还要会用奴才。真正的帝王之道在于奴才和人才皆用并且做到平衡，互相克制，这样国家可以治，皇权可以保。康熙用的两个重要奴才就是索额图和明珠。对于这两个奴才康熙都委以重任，达到了权利的平衡。在康熙统治中前期康熙都没有剪除此二人的想法，但是在统治后期国家的内忧外患基本解决，这两个奴才之间的斗争愈演愈烈，并涉及了宫廷的权利争斗，这使得下了剪除得决心。奴才是不能一直用下去的。康熙更痛恨索额图，因为两者相比，索额图权利欲望较强，这会影响到皇权。除掉这两个奴才后，康熙独揽大权，事必躬亲。但是这种集权虽然有利于当时社会的稳定，但从历史角度来讲不利于中国社会的进步

? | ?

康熙的知人与用人

朵朵青莲| 23 十月, 2006 20:17

知人不易，用人更难

知人是用人的前提，但毕竟用人既要根据人才的特点，又要结合事情的难易。用人艺术需要更加深邃的洞察眼光和协调手段，而且用人是以“成败”这个硬指标来检验效果的。

康熙深知知人之不易，更知用人之难。唯其如此，他在这两方面都细心体察、慎之又慎。

如三藩之乱中，郑经曾与耿精忠合谋进攻广东，耿藩降清后，郑经仍旧纠合旧部骚扰沿海一带，烧杀抢掠，一派海盗行径。康熙知道姚启圣了解东南沿海情况，且能担大任，便起用姚启圣征讨郑经，率兵收复台湾。姚启圣上任后，与地方官员和各路军队通力合作，大败郑军主力。同时采取招抚政策，瓦解郑军内部，先后大约有十三万郑氏官兵归顺清廷，从而使台湾郑氏集团处于风雨飘摇之中。姚启圣也因此功而被康熙授予兵部尚书之职。

姚启圣的个人成就正是康熙的知人之明造就的。在元朝时期，元世祖忽必列的重要谋士许衡就向他提出了“知人不易，用人更难”的观点。

许衡曾多次上疏，建议元世祖在用人问题上，要保持清醒的头脑，因为用人是一件高深的学问，知人不易，用人更难。许衡认为官居高位的统治者很难了解下面的人。因为人性有易和险的区别，平易的人容易了解；城府深险的人则不易了解。再则，统治者面对的是一大批人而不是几个人，“寡则易知，众则难知，故在上者难于知下，而在下者易于知上，其势然也。处难知之地，御难知之人，欲其不见欺也难矣。”他还举例说：宋代名臣包拯算是明察之臣了，但他曾受过一个小吏的欺骗。一般官吏，受骗上当后仅仅办错一两件小事，影响较小；君主掌握着予夺、升黜、赏罚乃至生杀之权，如果用人有误，上当受骗，造成的危害则无法估量。况且，君主亦有好恶，看人与用人，难免把自己的感情掺杂其中，这样就使得在下小人有可乘之机。“甚至本无喜也，诳之使喜；本无怒也，激之使怒；本不足爱也，而诳誉之使爱；本无可憎也，而强短之使憎。若是，则进者未必为君子，退者未必为小人。”这样，小人便会“挟其诈术，千蹊万径，以盅君心。”这样的欺骗，即使是尧舜那样的圣明也是防范不及的。

许衡还指出，任用了贤能，使其能充分发挥才能也是不容易的。除了贤才难于了解之外，贤才被授予官职也不等于发挥了作用。“人君知之，然君之命之，泛如厮养，贤者有不屑也。”对待任用的人才，随意指使，像对待蓄养的奴隶一样，呼来使去，这样贤者是不会为你效力的。因此，除了识人之外，用人对贤才既要识之、任之，还要待之以礼，宠之以位，信用其言，才能使人真正发挥作用。许衡从知人不易、用人更难的角度，说明如何知人与用人的道理，是很有见地的，不仅对元世祖用人产生过一定影响，后人亦颇值得借鉴。

康熙临终用人的帝王术

二月河写的《康熙大帝》第四册《乱起萧墙》。随手翻到第五十二章，讲的是康熙皇帝病重自己知道时日不多了，连接三道谕旨，流配王脄、锁拿马齐、黜降张廷玉，朝野震惊，紧接着田文镜、李卫、尤明堂等一批著名的能臣都相继入狱，各位阿哥们和众多朝臣都莫名惊诧，惶惶不可终日。

四阿哥胤祯（也就是后来的雍正皇帝）心情也很不好，他府上的谋士邬思道却仰天大笑说：“万岁龙体欠安，已经自知不起，阿哥们各怀大志，这些能员们若不予以保护，难免越陷越深，各辅一主，将来尾大不掉！现在最安全的地方不在上书房，也不在六部，而是在狱神庙。而且将来新君登极，这些人如不去掉，难免以元老自居，使新君无所措手足，如今他们一个个‘犯了罪’，新君执政一纸诏书赦出来，立即就得对新君感恩图报！这样既避免他们陷入党争，又可为新君预备了一批能臣，万岁的帝王术厉害不厉害？”

一席话说得胤祯悚然惊悟。

是啊！这群能臣官已经做得差不多最大了，再升也没多大作用，经济上又早已家财万贯，再给他们发点奖金也没刺激作用，升官发财的老套路对这些人来说边际效益微乎其微，老皇帝如果不先把这批能臣送进监狱，怎么能让新皇帝卖这么大的人情啊？

赢家点评：

1、保护能臣，为新君储备人才；

2、避免新鳌拜乱政；

3、避免阿哥们与能臣结党争斗，内乱和损失；

4、营造阿哥们和平中以智慧赢得国家的和平环境。

刘邦留士翦诸吕

汉高祖刘邦生命垂危之际，他对皇后吕雉交代自己身后的人事安排，说：“相国萧何去世之后，可令曹参接替。曹参去世了呢，就让王陵继任。王陵有些愚钝，这不要紧，让陈平给他当助手。陈平这个人啊，人很聪明，却不能独当大任。”他特别提到周勃，说：“周勃老成厚道，虽有些沉默寡言，日后安定刘氏天下的，必定是他。可令他为太尉，掌管天下的军队。”

吕氏专权

作为汉王朝的开国皇后，她立下了汗马功劳，也因此在汉初诸大臣中，有很高的威望。刘邦、孝惠皇帝（刘盈）相继去世后，吕后立年幼的太子为帝，自己代行天子之令。她任命娘家兄弟吕台、吕产、吕禄为将军，让他们执掌负有拱卫京师之责的南军、北军。自家兄弟掌握了军权，吕后地位更加巩固。

吕后给惠帝的几个儿子封王授爵，有乖巧的大臣乘势上书，请求封吕台为王，吕后照准。这便开了吕氏子弟为王的先例。吕台去世后，吕产、吕禄先后封王。

吕后病重期间，她任命吕禄为上将军，率北军；吕产率南军。临终，她还留下一道遗诏，任命吕产为相国。这样，汉王朝的军政大权都落在了吕家手中。

计翦诸吕

周勃虽是太尉，但吕氏兄弟对他有防范，剥夺了他实际统率军队的权力。周勃便与丞相陈平商议。让吕禄的好友郦寄去游说吕禄，要吕氏交出兵权，吕氏不干。不久，有人见老将灌婴已与齐王联合，共同对付诸吕，便劝吕产逼宫篡位。周勃知道后，十分着急。

这时，襄平侯纪通主管天子符节，把符节给了周勃。周勃让郦寄再去劝说吕禄，郦寄对吕禄说：“天子已令周勃进入北军，您再不赶快离开北军，到自己的封国去，怕是要大祸临头。”吕禄相信了郦寄的话，把印信交了出来，离开了北军。周勃进入北军把军队紧急集合起来，高声喊道：“高祖揭竿斩蛇，南征北战，逐灭群雄，始有天下。如今诸吕专权，欲篡夺刘氏基业。在这危急关头，你们是支持吕家，还是拥护刘氏？愿为吕氏卖命的，袒露出右臂来；愿匡扶汉室的，露出你们的左臂！”话音刚落，只见士兵们齐刷刷地都露出左臂。北军便完全在周勃掌握之下了。

南军还在吕产手中。丞相陈平招来石朱虚侯刘章，令他帮助周勃，共灭诸吕。周勃令刘章监守军门，一面派人护住皇宫，防止吕产进宫逼驾。在未央宫，经过激战，刘章将吕产杀了。

诸吕已灭，周勃与陈平招来耆旧大臣，迎请仁孝宽厚的代王刘恒为帝。

代王刘恒进京即皇帝位，他就是汉文帝。从文帝开始，汉朝实行了长达数十年的休养生息的政策，迎来了中国历史上第一个真正意义上的盛世——文景之治。

赢家点评：

这是一段脍炙人口的故事。刘邦识人有眼光，用人有远见，这是一代帝王得以成功的资本。不仅如此，他还看得出身边的危险。凭借多年诛杀功臣的经验，他能洞察先机：吕后将危及汉刘政权。留用良士，他妥善安排了身后之事。

高祖刘邦的用人哲学

先说萧何。高祖开辟汉家四百年江山，萧何居功至伟。刘邦最初如何知道萧何有宰相之才，史记不祥。然二人曾同时为沛县官吏，萧何通晓法律、为人清廉、能判断事情大小轻重、办事干练，刘邦自然知道。自起兵之日起，便一直委以重任，深信不疑。萧何之见识才能非同寻常，从三件事可见一斑。一是沛公大兵攻陷咸阳，所有将领迫不及待瓜分金银财宝，独萧何不然。他关注的是军国大事所需要的法律、命令、图画、书籍，等等。沛公得以通晓天下大势，乃拜萧何之功。二是沛公率兵东进与各路豪杰争锋，最终击败项羽，关键是萧何留守关中，治理有方，源源不断为刘邦输送物资和部队。三是萧何月夜追韩信，为刘邦找到一个克敌制胜的军事天才，其胆识魄力令人称奇。天下大定，论功行赏，刘邦认为萧何功劳最大，所受封赏应该最高，并且巧用打猎的比喻说服众人。得一人而兴天下者，萧何真是当之无愧！而刘邦知人善任、用人不疑、论功行赏，亦可为万世表率。

留侯张良出身豪门，秦灭其国，遂抱复仇之志，然历十数年壮志未酬。时当陈涉反秦、天下大乱，张良也拉起一股人马，加入灭秦行列。为何他很快就追随刘邦，甘愿为其效力呢？原因刘邦对张良的兵法和计谋，十分欣赏，衷心接受。张良志在灭秦，为此隐姓埋名多年，终于找到知己。士为知己者死，是那个时代豪杰壮士之风尚。张良为刘邦所用，刘邦对张良则几乎是言听计从。留侯竭忠尽智，高祖从善如流，古往今来，少有如高祖留侯般的梦幻组合。留侯毕生妙算无数，举其大者可见端倪。第一次是沛公攻占咸阳，宫室、帷帐、名犬、良马、珍宝、美女，应有尽有。沛公心向往之，欲进驻皇宫。樊哙规劝不住。张良晓以大义，直谏“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，沛公翻然悔悟，折回霸水之滨。第二次是韩信扫荡齐国，派使者与沛公讨价还价，条件是要沛公封他为“假齐王”。“汉王大怒，骂曰：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！’张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：‘汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”沛公不愧为开国之君，瞬间明白大势所在，立刻接受和张良、陈平之计。此乃汉朝开国史上最重要的关键时刻之一。假若沛公当日没有听从张良建议，历史可能重写。第三次是汉朝立国之初，诸将对高祖分封不满，又害怕高祖诛杀功臣，张良乃建议高祖即刻封赏他最讨厌的雍齿，天下之心遂安。辨

真伪，识好歹，虚纳谏，是高明领导者最重要的素质，高祖无疑是佼佼者。

韩信出生寒微，先后追随项梁、项羽，皆不受重用，满腹经纶，无处施展。后经萧何力荐，成为刘邦麾下大将，才终成大器。为何韩信终于助刘邦一统天下呢？他有三次直接论及高祖为人，最清楚地说明了刘邦为何能够驾驭像韩信这样的军事奇才。第一次是刘邦拜韩信为大将之日，韩信嘲笑项羽徒有“妇人之仁、匹夫之勇”，反衬刘邦有王者之气，帝王之风。他将军事韬略毫无保留地告诉刘邦，高祖惊为天人，大有相见恨晚之叹。第二次是齐人蒯通力劝韩信自立门户，与沛公、项羽鼎足而三。韩信答曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以向利倍义乎！”韩信所言，正是高起、王陵所强调的高祖品德：“所将下者因以予之，与天下同利也”。故诸将愿意为他效死力。第三次是韩信与刘邦论兵。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君如何？”曰：“臣多多益善耳”。上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”

赢家评点：

将将与将兵之分，正是统帅与大将、领袖与管理之所由分。韩信所见，的确不凡！得人者得天下，古往今来，概莫能外。曾国藩的名言是：“今日所当讲求者，惟用人一端耳！”又说：凡办大事者，以找替手为最先。毛泽东的名言是：路线明确了，干部就是决定因素。通用电器首任CEO韦尔奇的名言是：我的职责是将通用电器改造成英雄辈出的舞台。最近一位年轻气盛的企业家放言：挖尽所有人才，我就赢了。看电视节目，主持人问：未来最棘手的管理问题是什么？多位成功企业家的答案惊人一致，就是八个字：识人、用人、管人、留人。回头品位一下两千多年前的高祖故事，体会其识人、用人、驭人之道，倒也别有一番兴味。/2006.10.3//赢家网