九溪古城历史简介

前言

九溪是一座养在溇水河畔，令人神往的美丽古城，原隶湖广都使司，后隶岳州府。据《隆庆岳州府志》载：“九溪拥山面溪，笔峰峙其东，麻阜拱其西，溇水环其南，紫驼峰耸其北，东抵洞庭，西通巴蜀，岳郡之锁钥，诸夷之襟喉也”。明洪武十八年，（公元1385年）九溪蛮作乱，楚王桢率征南将军汤和，副将军周德兴讨平之，朝庭为巩固边防，防治少数民族闹事，明洪武二十三年（公元1390年）在九溪设卫建城，管辖添平（石门临澧一带）安福（桑植大庸一带）澧州（澧县安乡一带）麻寮（湖北鹤峰一带）四所，用屯田养兵的政策保一方平安，在几百年的历史长河中发挥了重要的作用。

九溪卫的史事即是一部展现地方兴衰成败的历史画卷，又是一处展现土家族等少数民族心性纯朴、生养作息、风景秀丽的文明古城。时至旅游开发，方兴未艾、充分认识九溪卫古城的历史，珍惜这一宝贵的文化遗产，使之造福于人民，是我们的光荣使命。为满足形势发展的需要，在不断吸取专家领导的建议后，我们收集了大量历史史事，进行了充实和完善，对原版本作了较大的修改，编写了这一小册子，因水平有限、错漏之处难免，敬请指教为幸。

编者

一、九溪卫署及管辖区域图

二、九溪目前的基本情况及环境

三、九溪卫城历史悠久

1．历史沿革

2．卫所政史

四、名胜古迹星罗棋布

1、文昌阁魁星点斗8、七里桥古道暮烟

2、兴国寺梅花鲜艳9、仙侣洞地下宫殿

3、城隍庙阎罗阴森10、关门岩日开夜关

4、白衣庵观音如来11、紫驼名山流霞岚气

5、杨泗庙将军屠龙12、玉皇阁玉皇大帝

6、文庙孔子七十二贤13、铁炉滩尉迟恭炼锏

7、武庙关公赤心忠胆14、华王洞华阳王逃驾

15、阮公祠

五、民族风情丰富多彩

1、杨泗会

2、城隍会

3、赛龙舟

4、文体活动

六、历史名人录

1、明代

2、清代

3、民国

4、红军时期

5、新中国

七、饮食业及土特产品

（一）九溪基本情况及周边环境

九溪整个地形呈弓箭形，东南西三面环水，北面靠山。属江垭镇的一个自然独立的行政村。总面积0.64平方公里,辖11个村民小组，723户,总人口2184人,其中土家族1300人，经营桔园600余亩。

周边环境：南有江垭老街、杜心武故居、陈能宽旧居、4A 级景点龙王洞、大峡谷景点、4A级景点江垭温泉度假村；西临江垭水库；北靠国家森林公园；东有彩石公司关门岩电站相配。距武陵源世界自然遗产地仅20公里。

沿河2000余米的民俗街已开始实施规划，城内五条大街路面已全部硬化，公路紧连省道。

（二）九溪古城历史悠久

1．历史沿革

九溪是一座美丽多姿、山川秀丽的文明古城，它座落在湘西北，清清的溇水河畔，巍巍群山中的紫驼峰脚下，是湘西北著名的卫城所在地。

据明隆庆《岳州府志》载“九溪在慈利西北九十里，以喝堡

等八溪会索溪”故名（即淋溪、撒珠溪、输赢溪、倍子溪、人潮溪、南渡溪、柳杨溪、冷水溪、索溪九条溪汇合于此）。

九溪古为“索口市”后因土家族、苗族聚居，宋设索口寨，立栅为城，依山傍水。洪武二十三年（公元1390年），明太祖命

派指挥吕成、韩忠在

九溪设卫建城。陈宗

瀛《九溪卫志》载：

“卫城筑于宋索口寨

遗基之上，城墙用石

块砖头叠就周九里十

三步，高丈八尺，门四皆有楼，（东“朝天门”，南“迎薰门”，西“镇边门”，北“拱极门”），北门外濠堑四百八十丈，东西南三门，以溇水为濠“。城似弓箭形。卫署设北

门八宝街，主管卫辖区

政治，其辖区甚宽，统

麻寮、添平、安福、澧

洲四所，北起湖北鹤

峰，下至湖南安乡，纵

长五百五十华里，即今湘鄂边区十县。卫城内还有游击衙门（今九溪完小地址）专管军事练武作战，现有校场坪、打靶坪等地名，存诚衙门（西街中）专管卫城内民事纠纷。九溪设卫之后，采取

以土治土的羁縻政策，“顺我者昌，逆我者亡”，大肆镇压驱逐土家族、苗族等少数民族，公元1662年（康熙元年）朝廷为进一步巩固卫城，从湖北安陆调兵一协（相当现在一个旅）进驻九溪城。军中有四十八家官吏，见此地风光秀丽，交通方便，遂定居于斯。连同一户单身汉在内，共计四十八家半，其中有一人叫贺贵的小官，就是贺龙的祖先，他们夫妇住九溪南门右侧，殁后葬城北紫驼峰下（瓜凼），有碑可考，碑文曰：“创增修职郎贺公贵老大人之墓”。贺龙称九溪为第二故乡。解放前曾悄悄带几个随从人员于清明节前后来此扫墓祭祖。

1934年春以贺龙为首的红三军在九溪马王庙建立了“湘鄂川黔边革命军事委员会”。并有民谣一首：“民国甲戌（1934年）的三月七，苏维埃政权在建立，湘鄂川黔边根据地，马王庙圣殿显神威，革命军事的委员会，选出个主席名夏曦”。贺龙军长办公地点，设在九溪正东街关庙斜对面，墙上标语书为：“农民自己的军队！”七个字，落款为：“红立政宣”四字。九溪是贺龙早期闹革命的红色根据地。

2．卫所政史

九溪卫地因系关卡要塞，成就了它是政治军事、经济、文化商业中心。

军事：九溪卫拥兵5600余众，其养兵税田二十八万余亩，九溪兵训炼有素，相传，训炼时双腿绑沙包，解下后，飞奔时可捉住麻雀。据载：赴沿海平倭徐之役；播州平杨应龙之役，竹叶

坪平土蛮之役；皆出于九溪卫委派将兵役之功焉。

文化：设卫初期，因皆为大山区，少数民族居住多称为蛮人，语言简单，文化不甚发达，明成化七年，袁周，字季文，徐州武进士，由朝庭所派，任九溪卫署守备，在九溪设卫学。经数十年的努力，终于人才济济，登甲乙科者无数，以孔子孺子思想为育人之道，盛时各地赴九溪学府求学者不绝。九溪卫志载：“卫城内外有庙宇十余座，多创自明朝。其物阜财给，即可想见，而当时风尚民志，亦自有异于他邑。”可见九溪卫地，是风水宝地成就了诸庙的兴建。其基督教佛教都比较盛行，也突现了卫学开设的功劳。

商业：设卫初期，商业不甚发达，因该为蛮地交流甚少，唯九溪不同，因人口聚集，到明中叶时，九溪卫是商铺林立，盛时夜担小卖叫声不绝，各种酒、油，食品作坊，到处可见，自产自销，以满足其消费，至到清末民国初商业中心才由九溪转到江垭。

交通：陆路主要是以卫城西的桑植、龙山、来凤随后入川，人挑马驼，以换取食盐等，水路上至湖北鹤峰，下至以澧水、溇水沿石门、临澧、澧县、津市入洞庭出湘。用山区的桐木、梓油、五倍子、药材、木材等，换回布匹和日用品。沿路有百十家旅店，为此交流服务。

繁华的商业也带来了丰富的多彩的文化交流，民间艺术层出不穷，其中，抬故事、花灯戏应运而生，仅唱腔曲调就有30多个，可见一斑。

（三）名胜古迹星罗棋布

1、文昌阁魁星点斗

明万历年间，江防吏部天官兵

曹陈世蕴以诗誉为“天设图画”

的慈利九溪城曾有一文昌阁，亦

名鼓楼，高耸于城中心十字街口

为九溪名胜之一。

此阁木质结构，始建于明洪

武二十三年，九溪设卫之时，于

古楼之上作军事指挥之用，其内

供奉文昌帝君神像，因文昌帝君

为管理文章之神，意为祈求神灵庇佑九溪文人涌现，光耀九溪文运昌盛之意，故以文昌名之。阁以占地四十平方米的鼓楼石台为基，高约24米，气势轩昂，下有南北互通的拱形隧洞，洞额刻有“文昌阁”三字，拱洞左右两旁书有对联一幅：“文德武功详卫志，昌光紫气满溪城。”洞内暑日凉风习习，为避暑佳境，清道光十三年重修一次。

阁分三层，下层正方形，四檐出水，中层六方形，六檐出水，上层八方形，八檐出水。每一檐饰有陶制金釉鳌鱼一头，头下尾上，口含铜铃铁马，风吹铃动，声彻全阁。夜阑人静，清风徐来，

铃声悠扬，远近可闻，使人如置身仙境。

阁内亦为三层，层层有木扶梯相通，可沿梯上下。每层各有精雕细刻之木栏杆相护，第一层南门北壁，窗开两侧，泥塑金身之文昌帝君神庄严肃穆，二层为南门，三面为窗，门檐下挂“山水锺灵”金匾一块，三层亦佳为南门，三面为窗门，檐下嵌有“魁星点斗”神像一座，他右手执朱笔，左手用力握拳，侧身曲臂，作急欲点中魁首之状。魁星为北斗第一星，相传为主持文运社神，于此供魁星神像，亦欲九溪文运昌盛之意。

阁顶倒置陶瓷黄釉花缸，上叠三层，每层为两花钵相合，成圆球形，依次为红、绿、白三色，由下往上逐层缩小，中扦一枝带箭头的铁杆，使缸钵合为一体，既壮观、又避雷、箭头以下，系有铁链，拉向四方，使铁杆得以直插云霄，每当晨曦东升，夕阳西下，阁顶金光四射，飞霞流彩，蔚为奇观，此建筑恰似一古将帅头戴紫金冠履地，设计者可谓匠心独到。登此阁，凭栏远眺，视野辽阔，东有笔峰山矗立，西有佘家山横亘，南有层峦叠嶂积绿耸翠，如群龙潜伏，似众兽竞斗。阁前索水似带，溇江如练，江中百舸争流，渔歌互答，蓝天白云，青山碧水，使美景融为一体，有如写意画卷。依窗俯瞰，城中屋舍俨然，街道整齐，武庙、杨泗庙、白衣庵、鸣凤山、仙侣洞、出谷亭、兴国寺、文庙、城隍庙、玉皇阁、六阳楼等名胜古迹林立。城郊沃土，皆有桔柚，春则花香醉人，夏则群莺乱飞，秋则金桔斗艳，冬则琼枝闪银。登此阁者，莫不心旷神怡，乐而忘返。曾有文人即景赋诗曰：“浩

浩烟波垠无际，点点白帆逐浪急，奇岩突石何峥嵘，风吹雨打仍屹立”。如今关门岩电站建成，面对宽广平湖似有岳阳楼观洞庭湖之感。

1925年7月21日，贺龙任澧洲镇守使不久，回九溪为祖先扫墓完毕，登上文昌阁，极目远眺，感慨万千，舒心地笑了起来。

1970年，海军6984工地动工修建，我村九溪完小驻有273施工部队，说此阁有碍交通，以施工车辆不能通行为由，将此阁拆毁。具有中国古代建筑艺术特色的楼阁，毁于一旦。广大群众甚为痛心！

2．兴国寺梅花苍劲

兴国寺是座庞大的古

庙建筑群，座落在九溪卫

城北正街东侧（今慈利二

中校址）。系唐尉迟恭督

建，建筑精巧，宛如仙阁。

寺分前、中、后三层。四

大金刚、十八罗汉等木偶

群，神姿仙态，栩栩如生。寺中有一“梅花殿”，殿内墙壁上塑有梅花数株，苍劲古老，枝桠横斜，花瓣全由贝壳镶嵌而成，神彩奕奕。历史来传说：“兴国寺的梅花，越看越鲜艳”。

殿下有十多级石墩，沿级而上，蛙声哀鸣，令人称奇，至今未解。殿前有两口洪钟（一名宋钟，一名明钟），击之如春雷轰

鸣，在三十里外的茅花界上，有一石碑，与洪钟遥遥相应，回音如锣声，人曰“铜锣碑”。路人见之无不惊讶。

相传此钟为四川

一能人所铸。铸钟人有

言在先，以他回蜀走一

天半后击钟。由于寺中

头人试钟心切，等他去

后不到四小时，就提前

行动了。此时铸钟人还只走到茅花界茶庵，距九溪只有30里。他惋惜地说：“此钟只有此福了”。否则可能传到百里之外。此

钟现挂于梅花殿前。

寺后有多棵三人合抱的古樟与古

柏，古柏枝繁叶茂，绿阴如盖、春夏

之交。野鹤成群，实为奇观。树下有

一偏房，大革命时期，贺龙曾在此运

筹帷幄，解放前夕，地下党组织也曾

在此举行过秘密会议。此殿被列为省

级重点文物保护单位，曾拨款修缮。

3．城隍庙阎罗阴森

城隍庙建在城西街北侧，坐北向南，砖瓦结构，大门上挂有“城隍庙”三字直匾一块。一进大门就见左右两边站立男女“无

常”两个。高丈余，戴高帽，一手拿铁链，一手执“拿人牌”，上书“你来了，正要拿你”八个字。横梁上悬有大算盘一把，珠子有碗口大，算盘上端书有“不由人算”四字，左右檐柱下书有对联一幅，系清戊子科解元康吉人作。上联：“为善犹如点佛灯，虽小光明，确能照千秋万代”，下联是：“作恶好比放山火，纵大气焰，也不过五日三朝”。两旁神龛上都供有泥塑木雕的牛头、马面、小鬼、判官等，乍见森严可怕，内堂正殿供俸城隍老爷和城隍娘娘，都是凤冠霞帔，乌纱蟒袍，殿上挂有黑漆金字匾一块上书“昭然不爽”四个大字，苍劲有力。善男信女在此焚香烧纸，香烟缭绕，庙前有一大戏台。

4．白衣庵观音如来

白衣庵座落在十字街，磨子巷，庙坐北向南，分前后两层，正殿供奉南海观音菩萨。她一手托瓷瓶，一手持柳枝，赤脚坐在莲台之上，意在将甘露水洒向人间，壁上粉一园图，绘盘龙一条，从云中穿出，如饮水状。

5．杨泗庙将军屠龙

杨泗庙建在南门东溇水边。前面

一道屏墙，墙左右为东西两个山门，

门内东供泥塑金身，千里眼，他一

手遮在眉眼上作远望状，西边为顺

风耳、右手举在耳旁作远听音状，正殿供奉杨泗将军神像，他右手举月斧，作斩蛟龙之势。据说，

杨泗菩萨是玉皇大帝的外甥，为了保一方平安，不让洪水成灾，命他专管江河中故意兴风作浪的恶蛟毒龙。

6．文庙孔子七十二贤

文庙建在西正街北侧，分前、中、

后三层，砖瓦结构，正殿中央供奉

大圣至

成先师

孔夫子

塑像，两旁为七字门联一幅：“上联：

几点青山仁者寿；下联：数杆修竹圣

人情。”

7．武庙关公赤胆忠心

武庙建在东正

街旁，坐北向南，

砖瓦结构。庙内两

层，前为戏台，过

一大院，上方为正殿，供关公塑像，头戴风帽丹凤眼，卧蚕眉，赤面赤须，龙袍玉带，脚踏粉底朝靴，内穿铠甲，端坐正中。左边为关兴捧印，右边为周苍拄青龙偃月大刀。观之正气凛然，梁上一大匾上书“道冠古今”四字。

8．七里桥古道暮烟

从五里堆到九溪

东门外，相距七华里，

故名：“七里桥”三字

苍劲有力，相传为宋书

法家黄庭坚所书。桥下

终年清水盈盈，游鱼可

数；桥右有一石台，名

“钓鱼台”，贺龙曾在此钓鱼。那还是第二次反围剿时期，蒋介石派飞机轰炸，贺龙正驻军九溪，他在七里桥下安闲钓鱼，他的军队疏散于深山中，未损一兵一卒。

9.仙侣洞地下宫殿

仙侣洞位于九

溪城东约200米的

溇水河北岸。相传

有二位仙女曾在这

里下棋。洞中有地

下泉水长流，汨汨有声。还有怪石嶙峋，石钟乳、石笋、石柱、石幔，千姿百态，洞约十多里。摩岩“仙侣洞”三字，大有尺余，笔画工整。洞中摩岩题刻甚多，年款有明隆庆二年，万历四年、清乾隆二十七年，明工部尚书周叙等咏仙侣洞诗二首，其一云：“挂壁虬龙路可援，石扉斜处恍通轩，不须鄂处招黄鹤，自有本湖唤白猿。三楚古来

多福地，九溪应即是仙源。欲得渔父沧浪处，几度问山山不言”。其二云：“崖傍溪城东忽东，层云绝壁采虚空，乾坤老关新秋月，草木悠悠暮雨风。坐石烟花空有迹，入炉丹药意何功，分明一枕黄粱梦，移向山溪指顾中”。洞前原设“出谷亭”，洞上有鸣凤山，有寺曰“夕阳”，其实洞上的鸣凤山庙，就是当时溇江书院。戊子科解元，康吉人在此执教。当时溇江西岸数十里外来院求学青少年接踵而至，弦歌不辍，康故后，掌教者为李湘山（清进士）、庹尊素（邑廪生）和陈先洲（邑痒生）。民国成立，书院迁至西街九溪游击衙门内，改为九溪高等学校。现为县级文物保护单位。10．关门岩天然关卡

仙侣洞下游有一岩门，名为“关门岩”，立于溇江右岸栈道之中，形成天然关卡，据传日开夜合，历代为兵家必守之处，贺龙、周逸群等共产党人，从上海经洪湖回湘西，就是从此经过“夜闯关门岩”，震惊了据守江垭之敌。

11．紫驼名山流霞岚气

位于城北山之巅，据

传，谓“紫驼”二字乃形

容金盘托鱼，金筷用餐，

奢华至极。紫驼名山是喻

有取之不尽的宝藏，生活

富有之意。在历史文学史

上，唯唐代以前，皇朝上官达人，文学士之常用语。通常皇上还用以

赏赐有功之臣。紫驼名山是何朝代，皇上因名人而赏赐之名，有待考证。可见九溪后山修建其神庙其用意不言而喻。有山神庙，建于基上，全由石头叠成。每当夕阳西下，晚霞反照，紫气升腾，甚为壮观，清人朱正元诗曰：“向夕阳光淡，晚霞着影长，深林喧鸟雀，敧经下牛羊，岚气空含赤，溪光晚送香，一钩初挂月，炯炯上山阳”。

12．玉皇阁玉皇大帝

玉皇阁建在西正门外，北山脚下悬崖壁

上，临溇水，坐北向南，正对隔岸的“六阳

楼”。阁分上下两层，上层供奉木雕玉皇大帝

神像，后人面对此阁渊源兴衰大为感概。题

诗一首，曰：“飞阁临流不计年，寒墙半圯薜

萝悬，山僧不识何处去，空余禅院杨柳烟”。

其大门对联曰：“西河沿流九溪水，北山峙对六阳楼”。

13．铁炉滩尉迟恭炼锏

铁炉滩在九溪城西十多里的溇水右侧，滩急水猛，相传是唐朝尉迟恭为了铸锏而设的铁炉，因没有铁料，便捉来一只铁羊放在炉中炼了七七四十九天，却不见铁羊发热，反而从炉中飞走落入峪中，喊了几声，便不见踪影。当地人便将此峪名为“羊喊峪”，尉迟恭是个火性人，锏铸不成，便一脚踢倒铁炉，炉渣滑入江中，至今使行船放排不便，船工、排工都骂尉迟恭干了一件坏事，虽然是个传说，但滩中却有炉渣。

14．华王洞华阳王逃驾

华王洞，在今逃驾峪村，离九溪西10华里，隐没在溇江的一个河套处。森林茂密，飞瀑直下，幽静怪僻，怪石嶙峋，山湾尽头有一石洞，常年云雾掩盖，真是“幽邃似桃源”。据《澧洲志》载：“为华阳王避难逃驾之处”。华阳王为明崇祯皇帝之弟，名叫朱敬一，原为蜀王，后迁澧洲。明灭，华阳王由九溪指挥官李元亮掩护隐藏此处，清廷下旨，迫李元亮将华阳王送京，在解往武昌途中而死，葬鹦鹉洲。

总之九溪卫城内外名胜古迹甚多，除上述之处，还有山川社稷庙、火神庙、马王庙、奎圣庙、万寿宫、宫王庙、接官亭、五童庙、王爷庙等，星罗棋布不胜枚举。

15．阮公祠

阮将军，浙江仪徵人，讳玉堂、字号

琢、系康熙辛卯年武举，乙未年进士，因

蛮人作乱，为保一方平安，朝廷于乾隆元

年，派往九溪任九溪游击等职，因统帅军

队平蛮有功。死后军民特修祠堂以示其功

德，设九溪卫城西正街北侧，现有碑可考。

（四）民情风俗丰富多彩

1．杨泗会

农历正月十六日，为九溪城杨泗会期，是日晨，将杨泗神像，

从南门庙中抬出，巡街驱瘟。沿街各户放鞭炮、焚香、烧纸祭以三牲，有的向神像抛银元或铜元，以示报酬神恩。人们抬着杨泗神急速旋转，锣鼓喧天，俗称“车杨泗”。

前夕，巫师向杨泗问卦，占卜当年雨水、年成、瘟疫等情况。次日下午，杨泗回殿后，巫师即在神前，宣告问卜结果，其时远近群众，层层围听，拥塞庙门，此俗解放后方废。

2、城隍会

农历五月廿七日，为九溪城隍

会期。相传这天是城隍菩萨生日，

群众把城隍菩萨和城隍娘娘的木

雕金贴的神像从庙里抬了出来游

街，扮有“故事”十多台，锣鼓喧

天，场面热闹，故又称“故事会”。

所扮“故事”有“西湖借伞”、“王

允献貂”、“单骑救主”、“三妖出

洞”、“水满金山”、“天官赐福”

等，每台角色限三人，两个童男

并立台面，一个童女跨立其上（童

男柱杖或背长剑，童女立于杖端

或剑端，观众乍见莫不惊异。实

则台中竖铁杆，杆上绑篓，女坐

篓中，外加彩饰衣裙，故难察辨）。其后为大型彩龙船一只，并

扮有“故事”。四人抬一架，中横一轴，轴端串枋，联成秋架四个，各坐角色一人，前进时，角色随架转动，此上彼下，谓之“玩秋架”。随后又有“龙灯”四门各一条，东门青龙，南门火龙，西门白龙，北门黑龙，中央黄龙，接着是“狮子灯”、“虾子灯”、“蚌壳灯”以及扮演的牛头马面、判官小鬼等阴森可怕，观者无不心惊胆战。

3、赛龙舟

农历五月初五为端午节，

主要习俗是以赛龙舟、吃粽

子为主的民间活动，其内容

主要是：水中设夺标台，上

挂有猪首一个，标旗一面，

包子、麦粑粑若干。有竞赛者夺得标旗为胜，可得猪首，以示鼓励。这天九溪、江垭、教场各有龙舟几条轮流竞赛，胜者有奖。每条龙舟上各坐三十人（左边十五人，右边十五人）手持挠片，在锣鼓声中破浪前进，谁先划到终点，夺得标旗，谁就获胜。鞭炮声、呐喊声、喝彩声不绝于耳，场面特别热闹。

4、民间文体活动

（1）下三棋（7）渔鼓筒

（2）打飞棒（8）薅草鼓

（3）九字鞭（9）莲花闹

（4）土地戏（10）做道场

（5）三棒鼓（11）打镏子（打围鼓）

（6）花鼓灯（12）打搏

（五）历史人物录

1、明代

周叙，字子厚，九溪人，明朝官职朝廷工部尚书。成化时，有为千户九溪卫者，子孙遂世为卫人。叙生有异秉，猿臂善射，博学工诗文，著《石溪集》、《洛阳花木记》、《唐诗类编》及《钦恤录》等，被朝廷诰封资政大夫，病故后葬在象市虎头山。墓地原有石人石兽，现已荡然无存。

李应祥，九溪人，武学生也，文武兼备，为官有政声，平播州杨应龙有功焉，著有《平播传》。官职明贵州总兵、四川总兵赠左都督，世袭千户。

唐仁，字少微，九溪卫庠生。1558年，是明朝反侵略战争中的猛将勇士，在浙江王江泾大败倭寇，明史称“王江泾之战”为东南战功第一。抗倭结束后，被封为镇国将军。

李师靖，九溪人，官职贵州总兵，朝廷诰封龙虎将军。原九溪卫城内三王街，有西李总兵坊，为李师靖立。（牌坊已毁）李师沅，九溪人，官职沅州游击守备，朝廷诰封定远将军。

李元亮，九溪人，官职贵州清浪卫守备，朝廷诰封昭勇将军。

2、清代

杨仁醇，清康熙年间（公元1662年）被皇清封为昭武将军。

安长太，字永吉，九溪人，武进士，

原湘军将领。清末时期官职永州镇台（总

兵），朝廷赐有封号：骠骑大将军，曾参

加过林则徐倡导的禁烟运动，也奉朝廷

之命镇压过太平天国运动。同治元年病

故。享年73岁，葬九溪古城官北山之阳，

碑石存。

安宏鸾，九溪人，清末科第，文官进士，官职江西赣州观音

阁府指挥官，朝廷封“大夫第”，

并赐予龙凤碗，奉朝廷命在瑞

州、赣州等地协助曾国藩湘军

镇压过太平天国运动。安府百

米远处，原九溪分司衙门旁竖

立有石碑一面上书为：“文官下轿，武官下马”。同治年间，江西九江发乱，部分江西籍人逃难落籍九溪，后组建江西籍人在九溪发展文化产业。九溪古城抬故