盐的甜味(印度)
从前,有一个傲岸的国王。他经常吹嘘自己的聪明,自己的才干。他想让所有的人都崇拜他,称颂他的伟大。因此,他喜欢那些对他恭维的人。
国王有三个女儿。有一天,他想考验一下三个女儿是否真的爱他,就把她们叫到自己身边。
我的可爱的女儿们,他说,人们都说,我是个才华出众的国王,而且非常热爱我,甚至为了表示对我的忠诚,他们都可以牺牲自己的生命。
他们每时每刻都在颂扬我。但是我想知道,我的女儿们对我又是如何呢,现在你们回答我,你们到底对我有多么爱,怎么个爱法?
首先,他把脸转向自己的大女儿,想听听她的回答。
爸爸,我非常爱您,大女儿说,我的爱就像蓝天一样无边无际,像金子一样纯真无暇。
国王听后,非常高兴。这时他又问自己的二女儿,看她说些什么。
爸爸,我非常爱您,二女儿回答说;我对您的爱就像大海一样深,像宝石一样珍贵。
国王高兴得笑出声来。现在他把目光转向自己最小的女儿。
你说什么呢?我的小宝贝。他问道,你是怎样爱你的爸爸呢?
三女儿性情腼腆,不爱讲话,一时没能回答父亲的提问。国王再三催问,心想她可能比两个姐姐说得更动听。
亲爱的爸爸,过了一会儿,小女儿答话了,我的爱,就是一个女儿对自己的爸爸所应有的爱。
但是,那到底你对我有多么爱呢?国王又问,你的爱是什么样的一种爱呢?
三女儿想了想,说:爸爸,我只会这么说,那就是我对您的爱,就像您和我都离不开盐一样。
什么?国王不耐烦地说:你把对我的爱,看成和普普通通的咸盐一样贵贱?
是的,爸爸。小女儿回答说。
你怎么有胆量,竟把对我的爱比作咸盐。国王气得叫喊起来,难道我就这么不值钱,你马上把自己的话收回去,不然,对你是没有好处的。
可是,爸爸,三公主说,我没有比这更好的方式,来表达我对您的爱。
国王恼羞成怒:这样侮辱我,你要自食其果。当天,国王就和自己的小女儿断绝了一切关系。他连看都不愿看她一眼。
时间一天天过去了。国王把自己的两个大女儿,嫁给了两个邻国的国王,并送给了她们大批昂贵的嫁妆。
现在只剩下三公主留在王宫。一天,王后要国王也安排小女儿的婚事。
那个不中用的丫头的婚事?国王说,等着瞧吧,看我怎么安排她的婚事!
国王朝外面大街上看了看,见有一个衣衫槛褛的青年正在讨饭,就把他叫进王宫。
你是谁呀?国王问,你在大街上干什么?
我在要一些吃的,青年回答说,我已好几天没有找到事干了。
这么说,你是乞丐,这很好。国王说道,我要让你和一个公主结婚,到时候你们俩就可以一块乞讨了。
国王让自己的小女儿同那个穷青年结了婚,就把她赶出了王宫。
公主对父王给自己的惩罚,没有一句怨言。她对自己的处境,没有丝毫遗憾。她知道自己现在已经不是公主,既没钱财,也没地位,唯一所有的,只是一个乞丐丈夫。
但是,她是一个勇敢的姑娘。她准备面临任何情况,战胜一切困难。
首先,她想知道自己丈夫的情况。她问他:你到底是谁?
丈夫回答说:实际上,我不是乞丐,是刚来到这个城市找工作的,实在找不到,才迫不得已要点饭吃。恰巧就在这时候,被国王看见,他就把我叫去了。
年轻人志向远大。在得到一个勇敢、聪明、美丽的妻子后,他非常高兴。
公主向他讲述了自己的遭遇,青年为公主的正直、诚实所感动,夫妻俩决心用自己的双手改变目前的困难处境。
年轻人和妻子来到离城很远的一个小草房里安了家。为了安排他们美好的新生活,妻子把随身带着的首饰卖得一干二净。
他们用卖首饰的钱租了少量的土地,精耕细作,庄稼长势很好,获得了丰收。
几年之后,他们靠自己的辛勤劳动,挣了很多钱,就把租种的土地全部买了下来。他们逐渐富裕起来了。过了一些时候,他们又盖了新房子。但是,他们并没有满足,他们依靠自己的勤劳、勇敢和智慧,换来了丰硕的劳动成果。他们不仅拥有大片土地,还盖起了一座豪
华的楼房,开始了舒适幸福的生活。
这时候,夫妻俩的社会地位也大大提高了,他们经常邀请城里有名望的人到家里作客。
有一天,三公主的父亲也收到了请帖,来到夫妻俩的家里赴宴。宴会很盛大,国王和其他贵宾们都为男女主人的热情好客而感动。当公主来到自己父亲面前时,她先用面纱遮住脸,然后请他坐下吃饭。
国王坐在自己的位子上。公主把装着各种饭菜的金篮子送到他面前。看到这丰盛的饭菜,国王马上就感到肚子饿了,他顺手从篮子里抓起一把菜放进嘴里,可是一嚼却什么味道也没有,他赶紧又尝了其它的菜,可是全部都没有盐味。
国王非常生气。他向周围扫了一眼,只见其他客人都津津有味地吃得很香甜。女主人戴上面纱又来到国王身旁。
大王,她声音甜蜜地问,您感到我们的饭菜好吃吗?
国王顿时火冒三丈。他没好气地说:你们竟敢用这样的饭菜来招待我,连点儿盐味也没有,根本无法吃,这是对我的不尊重。
女主人这时完全摘掉了自己的面纱,那么尊敬的父王大人,您对盐有好感了。她微笑着说:您也很喜欢盐,盐对您来说,是否比金子和宝石都宝贵呢?
国王一听大吃一惊,抬头仔细打量这位女主人,他认出来了,站在面前的正是他多年不见的小女儿。他又激动又惭愧,有生以来,他第一次体会到:
对于人来说,价钱便宜的、普普通通的盐比黄金和宝石更贵重。
我的好女儿,爸爸委屈你了,国王爱怜地说,原谅我的愚笨吧,我今天才算真正尝到了盐的甜味。
国王每当想起自己对小女儿采取的鲁莽行为,就悔恨不已。现在他无论如何也要弥补自己的过失,他决定把整个国家交给小女儿和女婿来治理。
电影赏析课程教学大纲
浙江艺术职业学院 《电影赏析》课程教学大纲 一、课程目的和任务 《电影赏析》是电子声像专业的一门专业选修课,本课程的目的是提高电子声像专业学生的电影鉴赏能力,并对电影艺术理论有基本的了解和认知。本课程将对各种电影基础理论加以讲解,并在分析影片时综合运用,通过课程的学习使学生掌握电影分析方法和技巧,对于电影作品有较专业的剖析和阐述。 本课程将从电影艺术的各个维度对电影作品进行解构,让学生熟悉视觉和听觉元素构成,了解蒙太奇和长镜头理论,熟悉电影发展历史和风格流派,了解电影作者的视听语言构思和处理方法,熟悉电影艺术大师的艺术手法和艺术风格,对于当今的艺术电影与商业电影有自己的分析理论基础。 二、课程教学内容及基本要求 1、课程基本要求 (1)正确认识本课程的性质、任务和课程体系结构,掌握本门课程包含的基本概念、基本原理和基本方法,熟悉国内外经典电影作品的艺术风格。 (2)本课程在教学中要尽力开拓学生的知识面。不仅讲授电影作品分析相关的知识,而且可涉及社会学、传播学、新闻学、文化学等方面的知识。 (3)本课程应重视结合实例讲授。对国内外经典电影作品进行搜集和分析,要求学生仔细观看观赏,并阅读相关资料,课堂教学与课下资料整理结合起来,使学生熟悉作品创作的文化背景。 (4)学习中要求学生在观摩优秀电影作品的同时,从中领会到电影制作的技术和艺术手段,并能够从影院经营者角度提出自己的观点。 (5)教学要求有三个层次: 了解:即做到知道,识别。 熟悉:即能用自己的话复述解释,并能归纳总结。 掌握:是本课程学习的重点,在理论掌握的基础上能熟练应用于实际
2、课程教学内容 第一章电影概述 第一节世界电影发展梗概 一、电影的诞生 二、电影艺术的起源 三、电影的发展 第二节中国电影发展梗概 一、起始阶段 二、发展时期(1922—1926) 三、危机时期(1927—1931) 四、左翼电影运动(新兴电影运动)(1932—1937) 五、中国抗战电影(1937—1945) 六、战后中国电影(1946一1949) 七、“十七年”起落期(1949—1966) 八、“文化大革命”十年(1966—1976) 九、新时期的繁荣(1978至80年代末) 十、“后新时期”(1989年至今) 第三节电影艺术思潮简介 一、发明之初的分歧 二、电影语言的确立 三、欧洲先锋派电影运动 四、苏联蒙太奇学派 五、好莱坞类型电影 六、现代电影与传统电影的历史转折点 七、再现美学的实践和理论 八、法国诗意现实主义电影 九、苏联社会主义现实电影 十、意大利新现实主义电影运动
最新印度好看的电影推荐
篇一:《好看的印度电影推荐》 好看的印度电影推荐! 1沙鲁克·汗/ Shahrukh Khan /SRK /king khan 宝莱坞之王 2010 《我的名字叫可汗》宝莱坞电影海外票房纪录保持者2009 《好运理发师》 2008 《天生一对》 2007 《宝莱坞传奇》/《轮回》/《爱在宝莱坞》 《加油印度》 2006 《追踪再现》/ 《夺面煞星宝莱坞》 《永不说再见》看的次数最多 2004 《爱无国界》 《宝莱坞不可完成的任务》 《故土》 2003 《爱没有明天》 2002 《宝莱坞生死恋》 2001 《阿育王》 《花无百日红》/《有时快乐有时悲伤》 《情字路上》大家熟悉印度歌曲《女友嫁人新郎不是我》就出自里面 1998 《怦然心动》 《迪尔·瑟》/《发自内心》 1997 《烈火恩仇》 《缘来是你》/《我心狂野》 1995 《勇夺芳心》一直到现在都没有下线向800周冲刺
2 阿米尔·汗 Aamir Khan 宝莱坞完美主义者 推荐! 2009 《三个傻瓜》/《三个白痴》/《三傻大闹宝莱坞》 2008《未知死亡》 2007《地球上的星星》 2006《为爱毁灭》 《青春无敌》/《芭萨提的颜色》 2005《抗暴英雄》 2001《印度往事》奥斯卡外语片提名 4赫里尼克·罗斯汉 Hrithik Roshan 推荐! 2010 《风筝》 2008《阿克巴大帝》/《帝国玫瑰》 2006《幻影车神2》 《克里斯》/《印度超人》 2004《目标》 2003《狂爱普里姆》 《印度超人前传》 2002《愿意做我的朋友吗?》 2001《花无百日红》 2000《这就是爱情》/《说声我爱你》《克什米尔任务》其他宝莱坞影片推荐!
《中外经典影视鉴赏》
《敌后女特工》的女性阐释 从前法国女性地位低落,二战期间虽有不少女性与男性并肩从事反抗活动,但是她们的事迹向来甚少为人所知。导演尚-保罗·沙洛美拍摄此片,用意即在向这些幕后的无名女英雄致敬。 《超级女特工》是根据真人真事改编,从前法国女性地位低落,二战期间虽有不少女性与男性并肩从事反抗活动,但是她们的事迹向来甚少为人所知。导演尚-保罗·沙洛美拍摄此片,用意即在向这些幕后的无名女英雄致敬。 在电影中,路易丝是一个受过训练的狙击手,珍原为妓女,因为杀人而被判死刑。苏西是舞女,曾与德国纳粹黑衫队的一名军官订婚。嘉艾尔来自布列塔尼,笃信天主教,也是出色的化学专家。玛丽亚是意大利犹太人,全家都被抓进集中营,在任务中负责情报通信。 几位姑娘的完美配合,顺利救出地质学家,在面对任务临时改变,无法回国时,她们挣扎过,却被逼留下。应该说这里让我们看到了战争的残酷,对人性的考验。影片里很多这样的片段让我们直视人性,反思现在。 苏西被派和她的旧情人海因德克见面时,不忍开枪,反遭被杀;露薏丝肚子里好不容易才有的孩子最后没有了,在最后时刻亲眼看着自己的至亲死去;另外一位忠实的基督徒嘉艾尔最后以干净纯洁之身结束自己的生命。 在影片中我最喜欢的是珍妮这一角色,一开始她便是卑微的死囚,仅仅是因为她杀了她的皮条客,她参加任务的交换条件是自由。她势力,她贪心,她爱钱,她胆小,她不负责任,她尝试逃跑,她只是普普通通的一个女人。但是她有一颗最柔软的心,她知道路易斯怀孕之后会关切的询问,她倾听苏西要见纳粹军官时的伤心欲绝,她在路易斯被捕后继续完成任务,她看到苏西的死亡之后冲动的想杀掉目标,她在解救路易斯之后抚摸路易斯的肚子,她是成功完成任务之前的最后一个牺牲品。她那么卑微却那么坚决,她本来可以选择活下去,但是她却选择了一条更艰难的路,那条路应该是叫做求生不得求死不能,但是她却义无反顾。她只是那个妓女,死囚。但她也是天使,英雄。 经历了战争的惨酷与悲哀,使无数的女性变得伟大,她们用脆弱的肩头扛起了人类的解放事业,用她们的智慧和睿智换来了人类的和平.她们不应该被忘记! 谨以本文,表达对这些伟大女性的崇高致意!
中外电影艺术赏析
校级选修课 云南大学2015学年春季学期 《中外电影艺术赏析》期末考试(堂下论文)试卷A 满分:100分考试时间:120分钟任课教师:付云仙 学院:化工学院专业:制药工程学号:146 姓名:李奇 题号一二三四五总分 得分 社会影响力对于亿万观众的文化生活乃至思想、信仰都起着不可低估的作用。由此,电影欣赏的意义首先在于发掘影片的教育作用,使之充分发挥寓教于乐的功能。应该说人类离不开艺术,对艺术的追求是人的宿命。自从电影发明以来,电影艺术堪当此任。 电影是有限的,然而世界是无限的。导演是有限的,然而想象是无限的。演员是有限的,然而人性是无限的。透过镜头看世界…… 本课程学习后你有何思考,我们应该如何感受生活,由电影艺术入人生心灵意境,由美入真,探入生命节奏的核心。请选择你喜爱的有分量、有深度的电影(中外任选),合理运用所学知识,结合现实及自己的生活经历赏析评论影片,并能够作出一个相应合理的普遍性的结论。在生活中如何以艺术之眼、艺术之心灵观照自然,观照人生、提升艺术修养,增长智慧,获致快乐诗意人生。 要求: 1、用分镜头方法,具体分析影片中某一个特定段落(写分镜头稿本,例如表现人物动作,表现事件细节)的特点? 2、导演是如何表达影片中的空间关系?请用镜头、景别、音乐和蒙太奇的运用分析(包括主题、画面、色彩使用、风格、技术手段、镜头运用等等方面,可挑选其中一点或几点)。 3、分析影片的艺术魅力。 4、字数:1500~2500字。 5、抄袭以零分计算。 (打印编辑成很美的论文、条理清晰、论点鲜明、词语简练、文字优美。请用小4号字双面打印)
不疯魔不成活 有这样一部电影,感动了我们这些年。“青萍三尺为君舞,珠泪一帘因尔笼”,这是虞姬。“我本是男儿郎,又不是女娇娥”,这是蝶衣。 张国荣在《霸王别姬》里的精彩演出将这二者生动的结合在了一起,有人这样形容蝶衣: 一笑万古春,一啼万古愁。 此境非你莫属,此貌非你莫有。 尘世间,男子阳污,女子阴秽,独观世音集二者于一身,欢喜无量啊。 蝶衣从最开始进京剧班,就与小楼有着很深厚的感情。我们可以看到许多感人的画面:小石头帮蝶衣踢掉一块砖而遭到处罚。在雪天里,跪在地上头顶水盆和搓衣板。小石头带着一身雪进屋,蝶衣把自己的袄子脱下来给他裹上,两个孩子互相在被子里取暖,这或许是蝶衣和小石子最温暖的回忆吧。蝶衣受罚,手掌被严重打伤,小楼帮他浇水洗澡,说:“留神,手毁了就唱不了戏了。”另外,他开始知道蝶衣不想学京戏了,那一次,他却把蝶衣放走了,尽管他十分的不舍的。还有后来让老板来,听蝶衣总唱不好“我本是女娇娥”这一句,就用烟斗烫他,从而使蝶衣第一次唱对。 毋庸置疑,他们都是相互喜欢的,但是,小楼对蝶衣只是好兄弟一样的感情,而蝶衣对小楼则超越了亲情。由于总在戏中扮演青衣,唱的是女腔,学得是女形,久而久之,在社会及角色中,他则比较倾向于女性。对小楼,他也一直是以一个女性的角色,例如帮小楼舔伤口,给小楼画脸谱,其亲昵的动作无不体现出他对小楼的超出一般的感情。尤其是在出现了菊仙以后,他对菊仙的嫉妒和对小楼的怨恨,都很明显的表现了他社会角色中女性化的特点。 镜头景别拍摄方式时间画面内容配乐 1 远景固定19s 门关上,灯 京剧曲调 光亮起,照 射在主角身 上,影子拉 长 2 近景固定31s 字幕《霸王 京剧曲调 别姬》 3 全景拉15s 程蝶衣和程 无 母走在闹市 中,程母被 人调戏,程 母反抗 4 中近景拉,摇18s 程母抱着蝶 无 衣走在闹市 里 5 特写固定15s 有卖艺人在 京剧鼓点 闹市中耍大 旗 6 中近景固定4s 程母抱着蝶 京剧鼓点 衣看卖艺
2016尔雅影视鉴赏期末考试答案
1
下列哪部电影是要表现工业文明对人的压抑?()
1.0 分
?
A、
《浮华世界》
?
B、
《放大》
?
C、
《红色沙漠》
?
D、
《爱情三部曲》
正确答案: C 我的答案:C
2
所谓“戏剧的戏核”是指()。
1.0 分
?
A、
演员精彩的表演
?
B、
设置矛盾与冲突的技巧
?
C、
视觉、听觉的高度配合
?
D、
以上都是
正确答案: B 我的答案:B
3
下面哪一项不属于学习影视鉴赏的三种境界:()
1.0 分
?
A、
知电影之其然
?
B、
电影就是我们的生活
?
C、
知电影知所以然
?
D、
艺术修养、人文素质、审美情趣、综合性、创造性的思维能力
正确答案: B 我的答案:B
4
理论界认为,电影和喜剧两个体系的分水岭是()。
1.0 分
?
A、
是否承认第四堵墙和是否利用假定性
?
B、
怎样改变第四堵墙和是否呈现真实性
?
C、
是否承认第四堵墙和是否呈现真实性
?
D、
怎样改变第四堵墙和是否利用假定性
正确答案: A 我的答案:A
5
口号“电影要与戏剧离婚”在中国提出的原因是()。
1.0 分
?
A、
电影产业日渐衰落,不得不改革
?
B、
新的电影技术带来更多形式
?
C、
市场自由化经济的影响
?
D、
第四五代导演寻求电影的独立性价值
正确答案: D 我的答案:D
6
下列电影中,张艺谋没有担任摄影师,而担任主演的是()。
1.0 分
赏析印度影片《流浪者》
赏析印度影片《流浪者》 《流浪者》是一部经典的印度电影,公映后曾轰动一时,获得了1953年戛纳电影节大奖。《流浪者》是印度现代电影人的一部力作,创作背景是印度现代社会在废除种姓制后暗烙在人民身体的阶级印记。 主要剧情是:印度上流社会中很有名望的大法官拉贡纳特,信奉这样一种哲学:“好人的儿子一定是好人;贼的儿子一定是贼”,即以血缘关系来判断一个人德行的谬论。法官拉贡纳特根据“罪犯的儿子必定追随其父”的荒谬理论,错判强盗的儿子扎卡有罪,扎卡越狱后被迫成了强盗,决心通过掳走法官的妻子进行报复。拉贡纳特果然中计,认为妻子腹内的孩子来历有些可疑,并将妻子赶出家门,致使妻子在大街上生了拉兹。拉兹跟着母亲在贫困中长大,扎卡又威胁引诱拉兹做了贼。拉兹在饱经流浪和偷窃生活后,重遇童年好友丽达,二人真挚相爱。拉兹痛恨自己的偷窃堕落生活,渴望以自己的劳动谋生。但是,扎卡继续逼迫他,工厂辞退他,亲生父亲的荒谬理论更使他前途无望,所有的一切都使他绝望。最后,拉兹为救母亲,杀死了强盗扎卡。当拉兹因企图谋杀拉贡纳特,父子出现在法庭上,丽达为拉兹辩护时,揭示了事情真相,法官的良心受到了谴责,法官荒谬的理论也不攻自破。 影片《流浪者》主要是通过插叙的方式,以法庭审判拉兹谋杀为开始和结束,拉兹的辩护律师丽达向世人讲述了拉兹可怜的身世和坎坷的经历。影片非常生动形象地描述了拉兹摆脱罪恶的环境和据说是
其父母遗传下来的影响的过程,以及法官父亲和为他所遗弃而成为流浪者的儿子之间尖锐的冲突,向世人证明了:人的性格和习惯是受客观环境和主观因素所影响的,并不是父母遗传下来的;生活中的好的影响也是可以使一个所谓的潜在的罪犯变成一个对社会有用的人。同时,影片还深刻地批判了“好人的儿子一定是好人,贼的儿子一定是贼”这一荒谬的“血统论”,辛辣地抨击了当时印度社会的黑暗和等级制度,歌颂了纯洁的爱情和人道主义。而且,事实上整个影片都是围绕批判“好人的儿子一定是好人,贼的儿子一定是贼”这一谬论展开的。 影片中的人物刻画比较突出,人物心理描写很细致,能让观众抓住影片中人物的特点,很好地引发观众的共鸣、激起观众的义愤。影片《流浪者》中刻画了几个鲜明的人物形象:有内心善良却为生活所迫而做贼的拉兹,美丽高贵、忠于爱情、能言善辩的律师丽达,善良的母亲里列,一生信奉“好人的儿子一定是好人;贼的儿子一定是贼”却到最后才醒悟的法官拉贡纳特,可恶的强盗扎卡。再加上演员成功的表演,使得这一个个鲜活的人物形象顿时出现在观众的脑海中,并停留了下来。其中,法官拉贡纳特“好人的儿子一定是好人;贼的儿子一定是贼”的谬论给人印象很深,让人深感气愤,最后对这一谬论淋漓尽致的批判也大快人心。 影片《流浪者》也有印度电影常有的特征:关于爱情和苦难,而且很感人。一个被所谓“上流社会”家庭所遗弃的男孩子的命运,博得了观众无限的激动与同情。拉兹的生活本来可以很幸福,拉兹的命
中外电影艺术赏析
云南大学2015学年春季学期 《中外电影艺术赏析》期末考试(堂下论文)试卷A 满分:100分考试时间:120分钟任课教师:付云仙 学院:化工学院专业:制药工程学号:146 姓名: 社会影响力对于亿万观众的文化生活乃至思想、信仰都起着不可低估的作用。由此,电影欣赏的意义首先在于发掘影片的教育作用,使之充分发挥寓教于乐的功能。应该说人类离不开艺术,对艺术的追求是人的宿命。自从电影发明以来,电影艺术堪当此任。 电影是有限的,然而世界是无限的。导演是有限的,然而想象是无限的。演员是有限的,然而人性是无限的。透过镜头看世界…… 本课程学习后你有何思考,我们应该如何感受生活,由电影艺术入人生心灵意境,由美入真,探入生命节奏的核心。请选择你喜爱的有分量、有深度的电影(中外任选),合理运用所学知识,结合现实及自己的生活经历赏析评论影片,并能够作出一个相应合理的普遍性的结论。在生活中如何以艺术之眼、艺术之心灵观照自然,观照人生、提升艺术修养,增长智慧,获致快乐诗意人生。 要求: 1、用分镜头方法,具体分析影片中某一个特定段落(写分镜头稿本,例如表现人物动作,表现事件细节)的特点? 2、导演是如何表达影片中的空间关系?请用镜头、景别、音乐和蒙太奇的运用分析(包括主题、画面、色彩使用、风格、技术手段、镜头运用等等方面,可挑选其中一点或几点)。 3、分析影片的艺术魅力。 4、字数:1500~2500字。 5、抄袭以零分计算。 (打印编辑成很美的论文、条理清晰、论点鲜明、词语简练、文字优美。请用小4号字双面打印)
不疯魔不成活 有这样一部电影,感动了我们这些年。“青萍三尺为君舞,珠泪一帘因尔笼”,这是虞姬。“我本是男儿郎,又不是女娇娥”,这是蝶衣。 张国荣在《霸王别姬》里的精彩演出将这二者生动的结合在了一起,有人这样形容蝶衣: 一笑万古春,一啼万古愁。 此境非你莫属,此貌非你莫有。 尘世间,男子阳污,女子阴秽,独观世音集二者于一身,欢喜无量啊。 蝶衣从最开始进京剧班,就与小楼有着很深厚的感情。我们可以看到许多感人的画面:小石头帮蝶衣踢掉一块砖而遭到处罚。在雪天里,跪在地上头顶水盆和搓衣板。小石头带着一身雪进屋,蝶衣把自己的袄子脱下来给他裹上,两个孩子互相在被子里取暖,这或许是蝶衣和小石子最温暖的回忆吧。蝶衣受罚,手掌被严重打伤,小楼帮他浇水洗澡,说:“留神,手毁了就唱不了戏了。”另外,他开始知道蝶衣不想学京戏了,那一次,他却把蝶衣放走了,尽管他十分的不舍的。还有后来让老板来,听蝶衣总唱不好“我本是女娇娥”这一句,就用烟斗烫他,从而使蝶衣第一次唱对。 毋庸置疑,他们都是相互喜欢的,但是,小楼对蝶衣只是好兄弟一样的感情,而蝶衣对小楼则超越了亲情。由于总在戏中扮演青衣,唱的是女腔,学得是女形,久而久之,在社会及角色中,他则比较倾向于女性。对小楼,他也一直是以一个女性的角色,例如帮小楼舔伤口,给小楼画脸谱,其亲昵的动作无不体现出他对小楼的超出一般的感情。尤其是在出现了菊仙以后,他对菊仙的嫉妒和对小楼的怨恨,都很明显的表现了他社会角色中女性化的特点。
中国电影文化赏析
世界上不同国家都希望通过电影这种大众化的艺术形式,承传民族的精神文化传统,建构能够被国民普遍认同的文化核心价值观,进而确立一种大众共同信守的文化秩序。尽管不同国家所认同的文化内容并不一致,相互之间的文化价值观念也有所不同,但是,各国始终都把电影、电视放在文化传播的中心位置。目前,中国在建构社会主义和谐文化的历史进程中,电影,作为一种具有广泛传播效应的大众媒介,无疑起着至关重要的作用。而我们今天所要特别强调的是:电影的这种文化传播功能不应当仅仅体现在某种类型、某种题材的影片创作之中,而应当体现在整个国家电影产业的总体格局和影片的制作理念之中。 可以把所有按照市场化的方式进行运作、根据相应档期进入电影院正常放映的影片,统称为“主流电影”。这种影片不仅是支撑一个国家电影产业的重要支柱,而且也应当成为传播与弘扬核心文化价值观的重要途径 过去,我们认为电影在艺术层面上具有审美、启悟功能,在思想层面上具有教育、励志功能,在商业层面上具有消遣、娱乐功能。基于对电影这些不同的功能的确认,我们制定了关于电影艺术创作的一系列基本策略和政策,并且把电影划分为三种不同的叙事形态,即所谓艺术电影、主旋律电影和商业电影。相应地在这三个层面基础上建立了对电影艺术创作的评价体系和我们对电影产业的基本诉求。而在具体的影片创作过程中,有意无意地默认了好像艺术电影就是追求影片的审美价值与认识价值,可以放弃教育与娱乐的功能;商业电影就是追求影片的娱乐价值,教育与审美的作用可以不必考虑;而主旋律电影就是要宣传效果,审美与娱乐因素也不必重视。这种相互对立的制片策略与评价体系造成了不同电影形态在话语体系之间的相互排斥以及在价值观念上的相互错位,即在商业电影、主旋律电影、艺术电影这些不同电影的形态中除了在制作方式、赢利模式、表述策略上各说各话之外,在价值观念上也自说自话,使中国电影无法在影片的文化核心价值领域进行相互整合,使我们的民族电影业最终没有形成一种像韩国电影、美国电影那样共同信守的文化核心价值观,没有建立一种整个行业共同敬重的文化价值取向。 在这种相互错位的价值观影响下,有些商业电影为了实现经济利润,在电影情节线索上设置无端的暴力场面和性爱标识,使没有分级制度制约的影片对低龄电影观众的心理造成伤害,甚至在西方主流商业电影市场被列为限制级的影片在内地却大行其道;个别的艺术电影为了张扬所谓的导演个性,把个人的成长经历与社会历史的发展方向进行逆向表述,造成电影叙事文本与社会历史文本之间的价值断裂,扭曲了观众对时代的历史记忆;某些主旋律电影为了达到宣传的效果,对于影片的社会主题采用概念化的演绎方式,无形之中使大众与国家的主流意识形态之间产生隔阂。总而言之,三种电影话语形态除了在电影功能方面的差异之外,在文化核心价值观方面也存在明显的差异,进而使不同的电影叙事形态成为规定不同文化价值观的一种合理通道。 我们现在应当确认的是:除了那种没有进入电影院线发行放映的所谓独立电影和实验电影之外,可以把所有按照市场化的方式进行运作、根据相应档期进入电影院正常放映的影片,统称为“主流电影”。这种影片不仅是支撑一个国家电影产业的重要支柱,而且也应当成为传播与弘扬核心文化价值观的重要途径。就像足球比赛不能在足球场外寻找规则一样,主流电影不能在一种没有边界的情况下进行随意创作,不能为追求奇特的观赏效果而放弃基本的道德规范,更不能为了影片的商业利益而践踏人类的伦理底线。主流电影中对个性审美价值的追求并不意味着必须要背离大众共同信守的价值观念,不能把体现人类正价值(正义、公正、忠诚、勇敢、善良)的艺术形象置放在一个被否定、被质疑、被漠视的叙事语境中,也不应该把这些追寻人类价值理想的人物描写成为一种虚幻的、迂腐的、甚至是可笑的角色。从国
《三傻大闹宝莱坞》印度电影的观后感5篇
《三傻大闹宝莱坞》印度电影的观后感5篇 《三傻大闹宝莱坞》印度电影的观后感1 这部电影我在初中的时候就看过,印象十分深刻。今天再次重温,我又一次在笑中流泪,泪中破涕而笑了。 再次看到影片的结尾后,我有了很多的感受。 第一,真正的朋友是什么样子的呢?影片中,兰彻为了让拉朱通过考试,得到工作,和法汉一起窃取病毒的考试卷——也许这可能是在病毒的容忍之外的,也可能是被那位虚伪的“好学生”所鄙夷的。但我认为,作为真正的朋友,为他的利益做一切事(除了犯法)基本都是情有可原的,甚至还是伟大的。我这么认为可能有一点偏激,但剧中他们三个的友谊真的很感动我。后来,法汉迫降飞机、拿骨灰威胁别人、说服皮娅逃婚……拉朱没穿裤子就出门,后来扮起来了新郎。这些可以理解两人对兰彻的“回报”——但对于朋友来说,这些都是不必感谢的。 第二,学习,应该这样学呢?是为了应付考试而填鸭式地“学”,还是为了获取知识而真正“学进去”呢?当年的印度是填鸭式教学的体制,可没有人反对,大家都顺从了这样的规矩,乖乖地变成了“好好先生”。可是兰彻敢于质疑这种做法,他在课上聪明地与老师“对峙”,直面校长指出乔伊的死是因为“谋杀”,在班级前指出这种学习方式的错误……可他终究是改变不了这种深入人心的体制,于是到乡村建立了一所真正用来学习的学校(我个人是这么认为的)。从这一点中可以看出兰彻的无奈,可这所小学的建立也代表着希望,代表着还是有人在改变这种残酷的现状的。 《三傻大闹宝莱坞》印度电影的观后感2 “三傻”也许你们会认为他们是头脑简单的笨蛋。那你就错了,因为他们都是有自己的梦想,自己的追求,而又重情重义,乐于助人的人。这部电影内容是法罕和拉杜寻找兰彻的过程中,插叙了他们三个在大学一起生活的难忘时光的故事。 兰彻是本部片引导我们向上的一个人物,是“三傻”中最出色的一位。他从小就热爱学习,四年级的时候就已经会做高中的题目。生活中,他敢说敢做,有自己的见解。
影视欣赏课程标准
《影视欣赏》课程标准 课程代码: 教学时数:32 学分:2 一、课程概述 (一)课程性质 这是一门综合素质拓展课程,本课程精选若干部中外影视经典名作,简要介绍影视艺术的历史发展,就每一部影视名作的产生背景、制作情况、作品的思想性和艺术性等各个方面,进行较为深入的品评。重点进行主题思想解读和艺术手法欣赏,挖掘其中的人文因素,引导学生正确欣赏影视名作。本门课程对于改善高职学生知识专一、知识面狭窄,拓宽其知识结构具有重要意义。 (二)课程面向与任务 本课程面向全院各专业学生,通过本门课程的学习,要求学生初步掌握电影发展史,了解影视艺术的基本知识和基本特征,掌握影视艺术的审美鉴赏方法,学会写较简单的影视评论。从而达到丰富学生的美育知识,提高学生影视艺术作品欣赏能力、审美水平,并提高学生综合文化素质的目的。 (三)教学方法 1、随堂提问、课堂讨论; 2、课堂讲授、实例分析; 3、理论学习、独立评价; 4、自主选择、课外观赏。 二、课程目标要求 (一)总体目标 通过介绍相应影片故事背景、创作情况、主题人物等,欣赏经典台词、评析影片所表现的主题等环节,使学生能掌握作为电影读解的方法:分别从数字媒体的视角、文化的研究、技术特点、叙事分析等角度对作品进行深入的分析。增强我校学生欣赏
电影的能力和水平,加深他们对电影的了解,培养学生审美情趣,开拓学生视野,提高学生的文化艺术修养。 (二)具体目标 1.知识目标 本门课程以对经典影视作品的赏析为主,通过对这些影视作品的欣赏和评价,使学生学习了解电影的发展过程,了解影视艺术的基本特征,学会对影视艺术的鉴赏与评价;学会对影视作品进行主题思想解读和艺术手法欣赏。 2.能力目标 (1)了解什么是影视欣赏; (2)学习从哪些角度欣赏影视作品(时间维度、空间维度、技术层面、美学层面); 3.素质目标 通过影视作品赏析,提高学生对影视艺术作品的感受力、鉴赏力、创造力,培养学生对电影的审美能力。培养学生的抽象思维能力和形象思维能力,并能够激发学生创新意识和创新欲望。从而达到提高学生综合文化素养的目的。 (三)与本专业其它课程的关系 与《大学美文》、《音乐欣赏》等课程有密切关系。 (四)教学中应注意和处理的问题 1、教学方法上,理论讲授与作品分析相结合,以作品欣赏和作品分析为主,对一些重要作品采用案例教学的方法进行深入分析,组织学生进行讨论,得出总结性的认识。 2、在影片欣赏中设计了作品介绍、精彩片段、欣赏探究、资料链接四个环节,以精彩片段和欣赏探究为重点,也可根据具体情况对这四个环节进行适当的调整。 3、经典作品可安排学生课堂讨论,对其思想内涵和艺术特色各抒己见,进行独立思考,鼓励独特见解和发散性思维。 4、影视欣赏的角度很多,教学中不可能面面俱到,以分析主题、人物和部分艺术手法为主。 5、要充分发挥多媒体的作用,从声、光、色各个方面强化“欣赏”。 6、影视艺术是不断发展更新的,因此同类型的影片各位教师可以选择不同的案例,不同时期案例也可不同。
中国电影与文学经典赏析——浅析《让子弹飞》
中国电影与文学经典赏析 浅析《让子弹飞》 姓名:李鲲鹏 学号:201404301070
前言 三年以后,我们又等来了姜文。上部《太阳照常升起》够出彩,但只有两种受众,要么绝对天真,要么绝对深刻。这回姜文修炼的更加聪明,他 让各种水平的观众都能看到足够好的东西。这一次姜文把自己的野心藏在 了表面的喜剧包袱之下。《让子弹飞》是一部商业片,却比国内绝大多数艺术片更艺术。钱挣了,还站着。而且藏得深了,反而站得更直。 浅析《让子弹飞》 《让子弹飞》最重要的一段对话发生在影片的结尾部分,在这个图穷匕见亮出底牌的时刻,张麻子问黄四郎“你说是钱对我重要,还是你对我重要?”这个问题之所以要紧,是因为,它其实是在问,“你知道我是谁吗?”而两个选择代表了两种身份:第一种身份是土匪,只图钱财,不问是非,这样的人,一定会认为钱更重要;第二种身份是造反者,造反者比土匪更有野心,试图推翻当权者,取而代之,这样的人一定会认为推翻当权者比掠夺钱财更为重要。在黄四郎的眼里,张麻子并不是简单的土匪,所以,他回答说“我”。然而,张麻子给出了一个出乎意料的答案——“你和钱对我都不重要,没有你,对我很重要”。这个答案击溃了黄四郎最后的一点矜持,因为这个答案的背后,是一个他从来没有料到过的身份——革命者。 其实,这个国家对革命并不陌生。辛亥革命十年之后的南国,人们依然习惯于下跪,区别仅仅在于新的权贵取代了旧的权贵,压迫的方式则在枪炮的武装下更加残酷。几乎是差不多的时间,在稍微往北一些的长江下游,从北京回故乡省亲的鲁迅碰到的依然是一个“骨子里都是依旧”的凋敝乡村。在革命中叱咤风云的革命党,在革命之后产生了分化。 无疑,黄四郎是辛亥革命之后坐享革命红利的既得利益者。在鸿门宴上,黄四郎说,他二十年前见过张麻子,那时候张在明处,他在暗处。而二十年前,张牧之可能正是反抗青廷的革命党。黄家藏有一颗珍藏版地雷,该地雷的双胞胎兄弟正是辛亥革命的第一响。黄四郎很可能也是早期的革命党成员,甚至参加过十几年前的那场革命,在革命后,成为革命新贵,祖辈的基业加上黄的革命资本,造就了雄踞鹅城的南国一霸。而张麻子则是革命中另一类人的象征。张麻子是某种南国方言中张牧之的谐音。张牧之象征的是一种致力于达成革命最初承诺和最终精神的力量,是革命纯洁性的捍卫者——正如同他所追随的蔡松坡将军。对于这些人而言,革命远远没有结束,只要革命的最终目的没有达到,就需要将革命永远进行下去。 在影片中,蔡锷与辛亥革命只是这个关系的一个表层的类比。更深层的类比在于,姜文用它建构起了辛亥革命和新民主主义革命之间的关联。在这里,姜文并不试图区分资产阶级革命和无产阶级革命,因为在革命最纯粹也是最直接的意义上,这两场革命不过都是永不停息革命浪潮中的前后相继的环节。辛亥革命之后十四年的一九二五年,孙中山溘然长逝,留下的遗嘱经汪精卫整理,浓缩为两句话“革命尚未成功,同志仍需努力”。既然革命尚未成功,则需要继续革命。晚年的孙中山,在继续革命中最大的行动就是联俄联共。就在马邦德带着老婆唱着歌奔赴锦绣前程的时候,共产党正在秘密的筹备之中。两年之后,孙中山将这个新的政治势力视作为国民党重新注入革命精神的新鲜血液。孙中山看重共产党人,并把发展组织的重任委托给他们。孙曾
印度电影的艺术特点及启示
大 众 文 艺 155 摘要:印度是世界上电影年产量最多的国家,印度“宝莱坞”电影以其产量多和特色鲜明闻名于世。本文主要从民族特色和现实主义传统两个方面分析印度电影的艺术特点,并揭示了其给我国电影业发展带来的一些启示。 关键词:印度电影;民族特色;现实主义传统 本论文属于咸阳师范学院院级项目阶段性成果,项目编号:09XSYK319 自从上世纪五十年代印度电影《流浪者》引进我国以来,印度电影以其优美的舞蹈,动听的歌曲,真实感人的情节让我国观众耳目一新。进入二十一世纪,《贫民窟的百万富翁》和《三傻大闹宝莱坞》等印度影片更是征服了全球观众。印度电影风靡全球的重要原因之一在于其鲜明的民族特色。 一、民族特色鲜明 提起印度电影,给人们留下最深刻印象的莫过于贯穿影片始终的富有印度民族特色的歌舞表演。印度自从有了有声片以来就听见了歌声:第一部有声片,1931年阿尔德希尔?伊拉尼的《世界之光》里有7首歌;另一部早期印地语影片则贯穿了40首歌曲;更有甚者,一部泰米尔语影片里面的歌曲竟然达到整整60首。据统计,目前印度故事片每年的产量达到700部左右。在这700部左右的影片当中,大约500部属于歌舞电影,充满丰富的歌舞元素(多于3个舞蹈场面,且每场歌舞的时间不少于3分钟)。 印度电影充满歌舞元素的根源在于其民族传统和宗教影响。印度人民是一个能歌善舞的民族,具有非常悠久的歌舞传统,在宗教领域,印度的歌舞在神庙与殿堂里传承了数千年之久。印度人大多信奉印度教。湿婆是印度教中的三大神之一,印度教认为,舞蹈是由湿婆创造的,湿婆神就是舞蹈的化身,因此,印度人把对湿婆神的崇拜表现为对舞蹈的热爱。歌舞是人们喜闻乐见的艺术形式,尤其受到印度人民的推崇,所以当它们在二十世纪与电影这一新奇的艺术形式“联姻”时,在印度电影人的努力下,理所当然地造就了具有独特魅力的印度电影。 从观影的角度来看,很多印度电影都在3小时以上,观众的注意力很难集中这么长的时间,所以在影片中适当地穿插一些歌舞有利于调节气氛。另一方面,印度是个多民族国家,民族语言众多,作为“世界通用语言”的歌曲和舞蹈容易为各种语言的观众所理解和接受。所以,影片制作的需要以及市场等因素的推动使得印度电影人十分重视对歌舞元素的编排,不仅要使歌舞赏心悦目,还要使歌舞完美地融入剧情当中。大受好评的印度电影《三傻大闹宝莱坞》中一群大学生在洗澡遭遇停水时,男主角兰彻带领大家边唱边跳,特别是他们唱的歌曲“Aal izz well”,风趣且励志,既把剧情推向高潮,又让观众在大笑之后受到心灵的深深触动。 除了音乐和舞蹈,华丽的民族服装和鲜艳的色彩蒙太奇也彰显了印度电影的民族特色,一同构成了印度电影的绚丽多姿。 “民族的才是世界的”,这个原则同样适用于电影领域。虽然印度电影的民族性特色十分显著,主要针对本土观众,但这反而吸引了全世界的目光,使得印度电影业成为目前全球最大且最有魅力的电影产业之一。所以我国的电影人应该向印度电影人学习,充分发掘和巧妙利用自身的独特资源,如武侠文化,以及东方的审美观和道德观,这样我国的电影才能够真正吸引全世界观众的目光。一位著名的政治家曾说,广阔的国土不会使一个国家成为大国,只有强大的文化才能够使一个国家成为大国。在大国 崛起的过程中,我国应该多利用电影等手段充分展示和传播我国丰富独特的文化,从而让世界了解中国,让中国走向世界。 二、现实主义传统悠久 电影源于现实并反映现实。印度电影虽以“歌舞升平”的画面著称于世,但同时也敢于直面尖锐的社会问题并充满人文关怀。印度电影具有源远流长的现实主义传统,每个时期都出现了优秀的现实主义作品。二十世纪三十年代,1934年,巴夫纳尼导演的《工厂》大胆揭露了工人遭受的残酷剥削和他们与资本家进行的激烈斗争。20世纪40年代,随着社会变革的加剧,很多印度影片开始以现实为题材进行拍摄。兰吉特公司拍摄的《不可接触的人》关心印度地位低下的人民,抨击印度的贱民制度,引起了巨大的社会反响。导演阿巴斯的《新世界》,则表达了反对英国殖民统治和要求民族独立的人民的呼声。奇坦?阿南德拍摄的《贫民区》,用对比的手法,展示了一个“上等”社会高级住宅区和“下等”社会肮脏的贫民区的巨大差别,反映了贫富差距所带来的社会矛盾。 从1950年代开始,受到《偷自行车的人》等意大利新现实主义电影的影响,印度出现了一批反映现实社会问题的杰作。如比麦尔?洛伊的《两亩地》,讲述了一个农民流落到城市拉人力车的辛酸遭遇。卡塔克和雷伊等著名导演都提倡电影应在题材上反映社会现实生活的各方面问题,不能对尖锐的社会现实视而不见。1970年代,帕塔皮拉姆?雷迪监制和导演的《改革》揭露了婆罗门的保守思想和伪善本质,受到大众欢迎。1980年代,印度现实主义影片也有优秀作品涌现,导演谢克哈?普卡尔导演的《强盗女王》和女导演米拉?奈尔导演拍摄流浪小孩的《你好,孟买》都是现实主义的重要作品,并获得国内外观众的一致好评。进入二十一世纪,印度电影依然坚守其现实主义传统,从各个层面深刻反映了印度社会存在的问题和矛盾。2001年女导演米拉?奈尔执导的影片《季风婚宴》揭示了一个印度中产阶级家庭讳莫如深的乱伦问题,从历史的高度对印度民族进行了自省,反映了印度传统文化在全球化过程中所受到的冲击和变化。2011年的印度影片《自杀现场直播》虽是一部喜剧片,但尖锐揭露了近几年来印度农民自杀的问题。从某种意义上来说,印度现实主义电影不只是观众逃避生活烦恼的避难所,也是通过揭露社会矛盾来促进社会进步的助推器。 对比印度,反观我国。新世纪以来我国商业大片的题材大多是古装武侠或历史传奇,如《夜宴》、《满城尽带黄金甲》和《三枪拍案惊奇》,这些影片仅仅依靠名导演和名演员以及去历史化的叙事来吸引观众,根本无法触及巨变中的我国社会现实。因此,借鉴印度电影的现实主义风格,我国的影片应该尝试与鲜活的社会现实进行有效互动,不仅要吸引观众创造高票房,而且应该承担起促进社会进步的责任。 参考文献: [1]张讴.《印度文化产业》.北京:外语教学与研究出版社,2007年.[2]拉利萨?高普兰,五七.“世纪之交的印度电影”.《世界电影》,2010年03期. [3]吴延熊,李晓丹.“印度歌舞片的市场特征分析”,《现代传播》,2010年06期. 作者简介: 赖春,作者单位:咸阳师范学院历史文化学院,研究方向:区域文化产业、文化产业集群。 印度电影的艺术特点及启示 赖 春 (咸阳师范学院历史文化学院 陕西咸阳 712000) 文艺评论
中外电影赏析期末作业
宁波大学答题纸 (20 14 —20 15 学年第二学期) 课号:057N80AH5 课程名称:中外电影鉴赏改卷教师:刘华学号:9 姓名:梁蓓得分: 《告白》——超现实主义暴力美学 摘要电影《告白》以它独特的艺术表现手法作为2012年亚洲唯一代表入选奥斯卡电影奖提名的电影,它以它独特而怪诞的方法展现了超现实主义的暴力美学。本文就本片中的艺术特色进行了浅评,还望批评指正。 | 关键词《告白》;电影;镜头语言;色彩配置;音乐配置 邪恶的花常常以妖娆的姿态开放,深沉的爱每每用极端的方式结束,《告白》就是以优雅而残忍的方式在讲述着这样的悖论。 在某初中一年级B班的班会上,班主任森口悠子的一番话让所有的同学目瞪口呆。数月前,森口老师的独生女被发现死在学校的游泳池里,最后警方认定是意外事故,而她却清楚真凶其实是自己班上的两个学生。森口向受到少年法保护犯人A和犯人B宣告:“这件事不会就这么了结,我会用超乎想象的方式来对你们进行惩罚。”由此森口利用人性的弱点展开了对两个学生的报复行动。期间表现了学校学生、凶手家长等人的扭曲,而对于人性的扭曲、夸张和对暴力镜头的处理可以用“美丽”来形容,这得益于导演中岛哲也的特殊艺术手法。 1 表现方式 电影的名字叫《告白》,顾名思义这是一个自白的故事,但这并不是一个复仇老师的自白,片中以五个人的视角,做出了五个不同的自白。每一段自白都反射出了人物内心的阴暗与诡异,不同于《罗生门》,事件在五个人的自白中不断发展,真相有如抽丝剥茧,每一次都不仅让观众倒吸一口凉气。这种独特的叙事方式让观众被深深吸引,想要不断去了解事件更深处的真相。
2镜头语言 《告白》有着它独特的镜头语言,电影采用了太多的片中特写,慢镜头,高速摄影,蒙太奇手法,光影转化等,让人产生这其实是部冗长唯美MV的错觉。这种怪诞的拍摄手法得益于拍MV起家的中岛哲也,而这种效果具备震撼力和感染力,画面干净,富有层次,观众几乎能进入那种接近疯狂的场景体验心跳。 · 慢镜头 全片充斥着大量的慢镜头,特写与中、远景交叉营造落差感,砸落分散的血滴、泥水不厌其烦的用特写来表现,绵长的好像能扼住颈口的气氛被轻轻一挑,就从屏幕上弥漫出来,笼罩出一个独有的气场。 慢镜头通过被摄主体的慢动作以延伸时间,给观众留下鲜明的印象,进而将导演的意图传递给观众。慢镜头不应仅作为一种表现形式,而且应赋予其深刻的寓意,这正是观众所需要的。 如森口老师的女儿以为那个作案的钱包是妈妈送的礼物,而欣喜打开。但这正是渡边修哉的阴谋,可爱的清纯的女孩拿着一个装着危险机关的钱包,此时的慢动作给我们的冲击无可估量;下村直树出现幻觉后用妈妈思虑良久后拿起的水果刀将妈妈砍死,鲜血四溅,此时的慢镜头将尴尬的罪恶无限渲染,让人不忍。这些关键性瞬间的慢动作都留给了观众更多时间去感受,而这种缓慢的压迫感使人觉得更加紧张。 慢镜头与快切 开场就用慢镜头和快切,有张有驰,有疏有密。而最为经典的还是结尾处的慢镜头和快切的结合。修哉错按下母亲实验室的炸弹开关,实验室炸飞,修哉神游到炸毁的实验室,看到自己发明反转钟,时间突然倒流,运用慢镜头一点一点还原实验室和母亲的本来面目——母亲在实验室看着儿子获奖的新闻流下了欣慰的泪水。接着又是轰然炸毁,一切美好在一瞬间化为乌有。其中的痛苦纠结,旁人是无法理解的,是少有的神来之笔。 交叉蒙太奇 蒙太奇的运用在电影里并不算新奇,但是在《告白》中对修哉却特殊的运
印度电影影评
《阿卡巴大帝》:浪漫爱情与宗教信仰的正面冲突 印度电影对于目前看电影的人来说,可能是涉及的相对较少的一个部分,从1913年第一部印度故事片诞生至今,历经80余年的发展,印度电影业已形成了一个年营业额约500亿卢比(12亿美元),拥有近200万工作人员,年产1200部影片的庞大产业。这1200部影片中,800部是故事片,400部是电视片、商业广告片和译制片,总量相当于好莱坞年产量的3倍。印度早期电影多是模仿好莱坞的影片,然后将其改编成印地语和其他语言。但慢慢的,印度电影开始有了自己独特的风格,并以其鲜明的民族特色和艺术传统得到了全球不同肤色、不同语言观众的认同和喜爱。不过印度大多数影片都是按多年来卖座率较高的商业影片的戏路拍摄,即一部影片有1个明星、3个舞蹈加6首歌,片中不时可见小楼洋房,香车美女,不免让人感觉影片中的场景与亲眼目睹的印度相比,更像个“世外桃源”。电影的发展与现实生活有着很大的脱节。 无论是在古代背景的《阿育王》,还是现代都市背景的《你好,伦敦》,影片都充斥着浪漫唯美的爱情与风格别致的印度建筑,电影完全与现实生活偏离,直到现在所出现的《贫民窟的百万富翁》才第一次直面现实,揭露了印度人民的生活现状,走出了“华而不实”的电影发展怪圈。我今天看的就是印度影片的一部代表作——《阿卡巴大帝》。 阿卡巴大帝是印度莫卧儿王朝的皇帝,莫卧儿王朝是印度最后一个王朝,同它以前的统一北印度的孔雀王朝、笈多王朝相比,它的历史意义更大。莫卧儿王朝是印度第一个建立在民族和解,宗教宽容基础上的统一王朝,它的治国精神和疆域版图对今天的印度仍然有很大影响。奠定了这一切的阿卡巴大帝,在印度第五排行榜中,排名仅次于阿育王。阿卡巴统治印度莫卧儿帝国的时期,正是英伊丽莎白一世统治英格兰时期。他晚年所统治土地的范围,大得有如欧洲,势比当时欧洲任何一个帝王都大。 影片的主线讲述了一个16世纪的爱情故事,伟大的莫卧儿皇帝阿卡巴与拉杰普特族的公主乔达哈联婚,从而衍生了一段真正的爱情。在政治上,信奉伊斯兰教的阿卡巴国王知道成功没有疆界,在征服了兴都库什山脉之后,继续向他的征途进发,直到他的帝国扩大到从阿富汗到孟加拉湾,从喜马拉雅山到哥达维利河。因为他那精明的宽容、慷慨及权力,阿卡巴赢得了为他效忠的拉杰普特族人――最好战的印度教教徒的信任。但阿卡巴没想到的是,当他与乔达哈――这位突如其来的拉杰普特族公主结婚后,却遭到了乔达哈极力的排斥,为了进一步巩固他与拉杰普特族人的关系,他要开始进行新的征途,就是嬴得真爱。然而身为拉杰普特族的公主,乔达哈很反感自己只是政治上的棋子。在这婚姻的结盟里,阿卡巴要面对的最大挑战不只是打赢的本领,还有赢得深藏怨恨与极端偏见的乔达哈的心。 然而,当阿卡巴凭借自身努力一步步获得乔达哈的爱慕的时候,却遭到了众人的阻扰。犹如故事开始时一样,阿卡巴和乔达哈面对这场联婚都表现出的排斥,在这里也并没有得到众人的理解。一个穆斯林和一个印度教徒的联姻让两个人同时陷入了宗教信仰的斗争之中,
中外影视赏析作业
《中外影视鉴赏》课第一次作业 民族师范学院化学系化学教育(双语)班 姓名:拉毛杰学号:20132411435 1:《斗牛》影评 抗日题材的电影一直都是中国电影中不可缺少的一部分,而管虎的《斗牛》在相同题材的电影中则显得别具一格。在电影中,离奇怪诞的叙事历程和滑稽悖谬的事件命题,人的动物化和动物的人化,同时否定现实和批判人性。人和牛在超越抗战的意识形态中不可思议的存活了下来有人认为它堪称是人兽版的《鬼子来了》,而在我看来,《斗牛》在黑色幽默和揭示人性丑陋之余,也同样展现了许多温情。 故事展开于一纸契约,这张纸将猥琐、滑稽、可笑的牛二和温顺、巨大的荷兰八路牛连结在了一起,一直到最后也没有分开。他们一起熬过了日本兵的袭击,也迎来了饥饿的同胞和土匪。善良的牛二帮助大规模流亡的难民,挤奶一直挤到了滴血的程度,可是难民们没有任何感恩的意思,反而想要吃掉他们口中“像娘”一般的奶牛,牛二愤怒的喊出了:“你娘喂你奶你也吃她啊!”,他不懂为什么帮助了难民却要断送自己的幸福。同样,土匪的出现也显得十分可笑,无知的土匪闹哄哄的要求黄牛和外国奶牛交配。在这样一个以生存为最高目标的环境中,人畜的生命同等的低贱,电影表现出了对人类理性的怀疑和否定。一个社会形态下总会产生不同的矛盾意识与碰撞,难民与土匪都是饥饿的一群,身体的也是心灵的,他们匮乏于身心却又无法
摆脱。我想导演的终极目标是试图通过这些来控诉天灾人祸对人性的摧残。当人最终战胜自己的弱点,使人性的光辉更加灿烂之时,人的胜利才显得更加珍贵。 相比于难民与土匪,牛二的存在则充满了温情。仅仅因为一纸契约,他便可以冒死去救牛,将自己的生命与牛绑在一起,将奶牛视为自己的精神伴侣,将兑现承诺视为存活的重要动力,这样的朴素与诚实正是当今社会所缺失的。当看到日本兵拿出家庭合照时,手拿砍刀的牛二动摇了,他也深深思念着他的家人,可是战争却摧毁了一切,最终善良的牛二没有杀掉那个日本兵,反而将他安置在了牛背上一起逃命。其实牛二与奶牛很像,一样逆来顺受,一样温和,在纷乱时期默默承受时代给他的使命,一如影片最后,文盲牛二拼出的那四个字“二牛之墓”,将自己归类为了牛,最后他说了一句话“别害怕,一切都会过去呀”,他获得的平和生活是以逃离现实世界、封闭自我而实现的,他对社会群体已然失望甚至是绝望了。看到影片结尾,让人不禁在笑过后沉重的反思人性。影片喜剧与悲剧的互相交融、冲突,产生了巨大的审美张力。 2.通过上《中外影视鉴赏》课对你有什么作用? 答:通过对本课程的学习,使学生初步了解电影艺术的基础知识,