《有效观课议课》培训提纲

《有效观课议课》培训提纲

1、传统的教研活动中评课过程存在哪些问题？

评课过程形式化。我们经常看到或参与这样的评课活动：评议会上发言者少，旁观者多，由于发言面不广，且大多属于被动发言，这种评课只是为了完成一个工作，留下一次活动记录，徒有过程和形式。

评课内容表面化。在评课交流活动中，较少关注学生的学习态度、情感表现和师生、生生间的互动合作、交流活动；也欣赏不了课堂中真正的精彩。这种表面化的评课对上课及评课教师的触动不大，帮助也不多。

评课结论两极化。一是虚假、讲好话的评课方式，多讲优点，少讲问题，具体肯定，抽象否定，客客气气，皆大欢喜，二是否定为主、伤害自尊的评课方式.这种否定多于肯定、主观多于客观、挑刺多于学习的评课方式又走到了另一个极端，它挫伤了教师的积极性，伤害了教师的自尊心。

评课效果零散化。表面上看，评课从目标、内容、方法、技术手段，教师内在素质、外在表现，方方面面，全方位涉猎。由于缺乏集中的主题，缺乏预先的准备，所谓理论联系实际也就成了空话，只能就现象谈现象，就经验谈经验。

2、实施新课程以来的教师专业发展重点主要经历哪两个阶段？第三阶段将会怎

样？

第一个阶段是以理念启蒙为重点阶段，主要是以解决认识问题为主要矛盾，也就是要转变观念树立新课程理念，其目的在于引导教师认识和理解什么是合理的，什么是不合理的，什么是应该的，什么是不应该的，在教学实践中应该追求什么，应该批判性的放弃什么

第二个阶段是以模式探索，增强效能为重点阶段，针对技术和方法问题，比如对有效教学的研究和推广，其目的在于解决什么方法更有效，能与不能，会与不会，怎么做更好等问题。

第三个阶段是以促进生活改善为重点的阶段，它定位于提高教师生活质量，改善教师生活质量。从生活改善的角度，课堂教学改进不仅需要提高认识，需要技术，方法和支持，而且需要教师改善生活的意愿和追求，这是愿意与不愿，想与不想等问题。把三者结合起来，才有可能从生活改善的角度促进教师的继续改善，这是教师专业发展和教学改进需要的三维目标。

3、为何用观课而不用听课？p12

平常的听课并不只有听，也有多种感觉器官，但听本意指向的是声音，给人的感觉是关注声音，听的方式已经不适应当前课堂教育教学的改革和变化。

这种变化不仅体现在课堂上的主角正在从以教师为中心逐步转向以学生为中心，课堂教学的方式正从以讲授为主向多种方式并存，而课堂上的声音也从一个人发声向多个声音同时发出转变，有声的教学与无声的教学并存。基于上述理由，我们用观来强调课堂的重要性。

4、何为观？p11

观是观察的简说，一方面运用多种感觉器官以及必要的观察记录工具，有效地收集和整理课堂信息，另一方面是运用心灵和理性的力量感悟、体验和分析，以获得对课堂教学的认识和理解---察。

真正的观，不只是用眼睛看，用耳朵听，而且要用心灵感悟和体验，用头脑思考和判断。

5、什么是议？p15

议不是下结论，做判断，而是在观所得到的信息基础上和参与者展开对话、讨论和反思的过程，如果说评的过程是写句号的过程，而议的过程则是更多的运用问号质疑、探询和发展的过程。

6、为什么说观议课需要平等对话？p18

“教学有法，教无定法。”教学本身具有多种发展变化的可能性——“没有最好只有更好”。教学是这样，对教学现象的认识和理解同样是这样。正因为教学发展的多种可能性和教学理解的丰富多样性，围绕课堂教学对话交流才有必要，也才有可能。

7、观议课的目的是什么？p19

观议课的目的在于实现教育观念更新，教学行为改善和教学效益提高的整体提升

8、课的研究为何少评为好？p24-25

“评”是什么呢？，就是“鉴定”和“评价”。对课进行鉴定并非没有价值，但它最适用的对象和范围只是对课分出等第的赛课，分出等第来，评的使命也就完成了。而平常的教研活动并非为了分出等第，而是为了研究，为了改进。基于研究和改进的目的，更有效的方式是“议”。从“评”到“议”是从鉴定过去的批评性和封闭性转化为面向未来的开放性和创造性。

“评”的危险在于课不仅仅是课，它是开课教师的心血，课里有开课教师的梦想和期望，课被评判意味着心血被评判，理想、信念、追求被评判，日常教学生活被评判。对一

节课的否定，可以看成开课教师的日常教学生活被否定，它可能导致这位老师今后的成长进步被否定。面对这样的风险，当然，我们可以只用“欣赏宽容的目光”，只说好话，只说鼓励的话，但这样的好话又不能起到教学

研究的真正作用，不能达到帮助参与者改变的真正目的。在两难的处境面前，尽管我们“如履薄冰”，但也难免“心头充满愧疚、后悔和难过”的时候。

不能简单地“评”，还在于课堂具有“模糊不清”性。比鉴定古董更加困难的是，教学具有更加丰富多样的复杂性和发展变化的可能性。课堂教学是一个永远也难以猜透的谜，我们只能不断接近，只能说“可能这样更好，更理想”，永远也无法说“我读懂了课堂，教学就是这样的，就应该这样办”。因此，在复杂的课堂教学活动面前，我们都必须抱有“我们未必了解别人”、“我们未必正确”、“即使我们正确，正确的方法也未必一种”的谦逊。从这种意义上，我们都缺乏评定和裁决的资格。

9、为什么观课要从课堂教学信息开始？p30-31

首先，它有利于降低课堂教学研究的利害关系。无论用什么方式，只要开课时有人进教室来观察和研究，就难免对上课教师造成一种紧张，有时甚至会带来一些伤害。也就是说，都会形成一种利害关系。无论开课，还是评课，在我看来，都是件危险的游戏。”为什么危险？因为课不仅仅是课，它是开课教师的心血，课里有开课教师的梦想和期望，课被评判意味着心血被评判，理想、信念、追求被评判，日常教学生活被评判。

进一步降低教学研究活动利害关系的方式把不对课做鉴定，而是围绕课堂上的事实和现象，探讨原因，展开教学想象力，研究发展变化的可能性和实现条件。这样，讨论的对象就不再是课，而是课堂上生动而丰富的事实和现象。我们坚信，只有降低了课堂教学研究活动的厉害关系，教师才更容易以更本真的方式献课，讨论课时，大家才更容易推心置腹，畅所欲言。

其次、它是由教学行为的情境性特征决定的。

立足于此，有效的意见就需要基于具体而现实的课堂教学事实和现象，在充分理解分析事实和现象以后，再谨慎和审慎地提出自己的意见，以防止“当我们把某种认定的方法技术捧上天的时候，就使得采用不同教法的老师感到被贬低，被迫屈从于不属于他们自己的标准”（帕尔默）。

10、观课时如何收集和利用课堂教学信息？p31-33

首先，课堂上最重要的信息是学生在课堂上学习行为和学习效果的信息。教育的根本在于通过引起学生的学习行为实现学生的发展和变化。关注和收集学生的课堂学习行为和效果是观课议课实施“以学论教”、致力有效教学的核心和关键。

基于收集学生学习行为和效果信息的需要，我们要求观课议课活动的参与者一定要尽可能坐在学生身边去，和学生建立理解信任关系，充分读懂他们的学习活动.

其次，观课中要围绕主题收集和整理课堂上观察到的教育事实和现象。观课议课借助了“案例教学”的思想和方法。观课议课中的案例教学包括两个部分：“观”是选取、组织有讨论价值的教学案例；“议”是对选取案例的讨论和分析，是案例讨论。

我们认为，案例主要有两个要素：（ 1 ）发生在一定时空背景下的典型的真实事例；（ 2 ）包含一个或多个疑难问题。教学案例就是蕴涵着需要讨论、值得讨论的问题或困惑的教学故事。课堂上时刻在发生着故事，但教学案例中的场景和故事不是课堂实际教学过程的简单重复，选取案例需要取舍和加工。好的教学案例应该：（ 1 ）对事例的描述具体独特，有过程，有变化，有始有终，情节完整；（ 2 ）问题具有典型性，有讨论意义，问题解决的思路和方法具有开放性，有研究和讨论的价值。

因此，观课中准备案例就不能仅仅准备故事，而且需要准备问题和困惑。正是故事中的困惑和问题，以及对问题和困惑的多种认识和理解，才使案例教学（这里的议课）具有魅力和价值。好的观课者善于发现教学事件和现象中的问题和困惑，并能围绕问题和困惑重组教学故事，同时能恰当地提出自己的问题和困惑，以引起参与者的讨论兴趣和热情，引发共同参与的思考和讨论。

11、什么是观课议课？p36

观课议课是参与者提供教学信息，共同收集和感受课堂信心，在充分拥有信息的基础上，围绕共同关心的问题进行对话和反思，以改进课堂教学、促进教师专业发展的一种研修活动。

12、观课议课的使用范畴？p37

观课议课主要适用于日常的教研和教师培训活动，学校是最适宜的场所，教师是其中的主体和主角。

13、观课议课的主要特点？p37

日常生活性、普遍参与性，这既是观课议课的主要特点，又是它的意义和价值所在。

14、怎样理解观课议课与听课评课的关系？p37

评课适合用在需要对课堂教学做出评价、分出等地的时候。比如，学校实行绩效工资了，这要和课堂教学水平挂钩，就需要对课的水平通过“评”的方式分出等课时缺乏指向和不深入，主张观课之前协商和明确观课议课的主题和要点，确定主题以后，则需要根据目的预先进行相应的准备。

从结果看，评课是得出授课教师教学水平和质量的结论，发现授课老师的优势和不足，从而提供教学改进的方向。磨课可以使课堂教学环节更流畅、师生活动更默契，教学效果更理想。可以说，磨课的结果最终是大一统的。这种“多中求一”的大一统固然可能成就和改变授课教师，促进授课教师成长，也可能最终使授课教师失去自己。议课是从这一课的故事中从某一方面理解教学，认识教学环节、要素之间的关系和联系，一方面对这一课讨论和思考了更多的教学可能，另一方面是通过这一课而走出这一课，获得更加具有普遍意义的教学指导思想，这就有了“一中求多”。但有了多种可能以后，参与教师还需要自己选择，自己思考。如果参与者放弃思考和选择的责任与主动性，议课就可能无疾而终，反而失去应有的作用。从这种意义上来说，议课更加需要教师的主动性和积极性。41

17、观课议课的文化标识主要指哪些？p44-48

1.人际“和”。“和”意味着和谐，它是差异中的谐动和一致；“和”还意味着和睦，彼此在友善和关爱中共生；另外，“和”也是合作，不仅意味着共同担当，也意味着在活动中互相帮助。这样，“和”是一种方式、一种氛围、一种力量，也是一种境界我们把“和”看成观课议课活动生长课堂教学研究质量和效益的土壤，也把它看成观课议课试图达成的一种境界。

从目标动机看，“和”强调参与观课议课者心往一处想，并为同一个目标共同努力。观课议课是以课堂教学为载体和平台，理解教学、改进教学、创新教学的对话交流活动，它的主要目标不是对已经发生的课堂教学进行判断、作出结论，而是为了让参与者思考和研究在未来的教学实践中，如何上出更加理想的课。它是参与者自我成长和帮助他人成长的目标整合，是自助、他助和助他的互动和统一。有效的观课议课，参与者需要建设和发展一种“互相培养的合作性同事关系”

从参与者的行为方式看，“和”意味着对在场他人的理解、尊重和保护。这种理解和尊重体现在尊重他人的发言和观点，理解他人的处境和立场，欣赏他人的思考和创造，在对自身经验保持开放中接纳他人，给他人机会以成全和成就他人，保护彼此参与观课议课、讨论教学问题的积极性和主动性。

2.求“不同”。和”并不是同质，也不是没有差异，而是要尊重不同和差异。“不同”在观课议课中意味着参与者的独立思考，承认彼此的差异性，鼓励参与者发出“不同”的声音，尊重“不同”的方式，理解“不同”的表达，接受“不同”的结果，在差异性和多样性的对话交流中激发人的创造性和超越性，它强调尊重和张扬人的理性和自由精神。

求“不同”，首先基于对课堂教学本质的认识和理解。一方面，教学受多种因素影响和控制，具有发展变化的多种可能，没有唯一。另一方面，教学改进并非仅仅是认识问题，而是一个以认识为基础的生活改进问题；教学活动对教师具有生命价值和生活意义；生命价值的存在和选择、生活意义的获得和创造本来就是丰富多彩的；基于生活的特殊性，需要给“不同”留空间，需要存“不同”。求“不同”意味着议课的目标不是在不同意见中求“一”，而是在现有课堂的“一”中探讨出“多”的可能来。“多”的价值在于既为参与者的自由选择奠定基础，同时也为参与者的自由创造留下空间。

从实际效益看，单一性是生机和活力的杀手，有碰撞的思想交流才能产生新的思想火花，才能产生新的智慧。只有用不同的观点和经验，才能刺激和引起对原有经验的反思。观课议课的效益源于相异的信息刺激，和由此激荡的讨论、反思。

从参与者的行为方式要求看，一方面要有“誓死捍卫你说话的权利”的责任，另一方面又要有“不同意你说的话”的权利。在尊重他人的同时，参与者又要尊重自己，在议课时自信而不封闭，虚心而不盲从。

3.致力“思”。思想用做名词与用作动词的区别，是议课中“他思”与“我思”的区别：在思想作为名词的时候，议课中的教师处于接受和消费他人思想的被动状态；把思想激活到动词状态，就是让参与者置身其中，以更加自觉而主动的方式关注和反思自身的教学观念、作为和效果。强调“我思”的重要性，一是承认和强调“我”的独特价值；二是未来的“我的教学”需要“我”——而不是议课中发言的他人——来执行，对“我”自己负责需要“我思”；三是“我”的教学毕竟具有“我”的独特性，“他思”并不能真正解决未来的难以预料的“我”的问题，“我的教学实际”需要“我思”。

观课议课促进教师思想，首先是尊重教师思想的权利，为参与者的思想活动留下空间；其次是以参与者的思想过程谋求和实现议课的质量和效益，在彼此理性争辩中思考和谋求更加合理而有效的教学；再次，议课的任务还在于培养教师思想的责任，促进教师成为反思性实践者。我们坚信，在自觉而主动地关注和思想自己的处境、现状、角色、使命和前途以后，教师将发现更加幸福快乐的人生道路。

4追求“诗”。“思”是人的生存方式和手段，“诗”是人的生活目标和归宿。我们认为，“诗意”生活是一种富有理想和希望的生活，是一种顿悟自身当下处境并由此而自由创造和不断超越的生活，是一种超越世俗功利欣赏转而欣赏自身创造力量的审美生活，是一种因为创造和超越而享有愉悦、丰富和充实的自由精神生活。课堂教学是教师永远未完成的一种创造。坚持这种发展开放的课堂教学观，观课议课以“思”为基础，促进参与者为未来教学而创造，在自由创造中追求诗意生活：因为课堂永远未完成，所以对现状永远不知足，对课堂教学永远有梦想和希望，对美好生活永远有追求和行动……因为教学是创造，所以，需要激发和放飞想象力，让未来充满希望；需要鼓励和支持，让精神更加自由，让明天的生活在自由创造和超越中更加美好！

在观课议课文化中，“和”是前提和基础，“和”了大家才愿意坐在一起；“不同”是策略和手段，“不同”为“诗”的创新和超越创造条件；“思”是核心和纽带，是有效改变的前提；“诗”是生活的终极目标和结果。

18、何谓诗意生活？p47

“诗意”生活是一种富有理想和希望的生活，是一种顿悟自身当下处境并由此而自由创造和不断超越的生活，是一种超越世俗功利欣赏转而欣赏自身创造力量的审美生活，是一种因为创造和超越而享有愉悦、丰富和充实的自由精神生活。

19、举例说明“工作本身就是生活”。P52

从2点到5点，你在工作，但是在这3小时中上帝或者阎王爷会不会聚在一起商量，给你72岁的寿命，你今天工作了3小时，我们再给你的生命增加3小时，有没有这种可能？没有，工作的过程是生命流淌的过程，是有限的生命消逝的过程，工作本身就是生活。从上班到退休，清醒着的时候，我们大部分时间都在工作。工作着，其实也是生活着。

20、如何理解教师之间的“相互滋养，共同成长”p54-55

相互滋养需要彼此开放、教学改革最为重要并且是中心的课题，是围绕创造性教学和教研制度形成作为专家的教师们之间相互培养的合作性同事之间的关系。这种合作的同事之间的关系一日不形成，学校的改革就一日不成功。而这种同事关系只有一个教师封闭着教室大门，那么，想从北部进行学校改革是不可能的。

成长需要滋养，观课议课需要参与者用自己的心胸滋养异己的意见，鼓励支持创造，用自己的见识和经验开阔他人视野，滋养他人成长。

21、如何做到对自己的不满意？p58-59

首先，要意识到人需要“不满意”。人的生活本质上是一种超越性的生活，是一种理想性的生活。超越什么？超越现在，超越此时。为什么要超越？因为对现在不满意。人所以要追求理想，是因为认定现在的生活、现在的处境不理想。想

一想，现在的一切都完美了，已经没有了值得追求和改变的东西，活着的意义和价值是什么？

其次，要意识到“不满意”的价值性。与其他物种比较，人可以说具有先天不完善性。但人超越其他物种的地方，就在于知道自己不完善，承认不完善，并努力追求完善。追求完善的实践是人类不断向前发展的动力，这种实践就是后天的自我塑造和改变。意识到“不满意”的价值，我们就应该主动多寻找一些对自身的“不满意”。

再次，要善于发现自己的“不满意”。对于问题我们不能总别人身上推，怨天尤人，而是主动从自己身上找问题。比如教学效果不理想时，我们不要总归咎于学生原有基础不好，学习习惯差，而对自己的问题熟视无睹。

第四，对别人对自己的批评要有欢迎和感谢的态度。唐太宗说：“以铜为镜，可整衣冠；以人为镜，可知得失；以史为镜，可知兴替矣！”布鲁纳则说：“自我可以——实际上是必须——从‘他人’的角度予以界定。”他人是一种视角。多从善意的角度去理解别人的批评，我们就可以从他人的批评中得到更多的帮助。第五，要致力研究和解决自己的问题。发现了自己的问题以后，无动于衷、置之不理并不是适用于所有的问题。“不满意”只是有了一种积极的态度，这种态度需要后续的研究和改进行为。只有这样，你才可能不断从“不满意”走向“满意”。

22、如何理解“适合自己教育的学生”和“适合学生的教育”这两种观点？p61

第一种提问“你为什么要把我的话当成耳旁风”，这种提问直接面对学生，在责备学生的同时，也在抱怨自己运气不好，学校把不听话的学生分到了自己班上。这样的提问实质上在寻找“适合自己教育的学生”，带着这样的提问，很难找到教育的幸福和当教师的幸福，因为没有一个你理想的学生在那里等着你，比如聪明的学生可能不太尊敬你，可能比较粗心，很尊重你的学生不太懂你的课，做题会出现很多错误，这样的提问会让你产生一代不一代的对学生的认识，二年对于自己的教育生活则可能产生王小二过年，一年不如一年的感叹。

第二种提问“我的话为什么他会当成耳旁风”，不抱怨，不埋怨，它把提问的对象指向自己，我的话为什么他会当成耳旁风，就成了了可以研究的问题，研究“我应该说什么话他才爱听”这是教学内容的研究和改造，而研究我要采用什么样的方式说话，他才更愿

意这是教学方式和手段的改进，就在这样的研究和改造中，我们在不知不觉中创造者适合学生的教育。

23、怎样在议课中积极参与对话和争鸣？p66

孙子兵法有正合奇胜的方略，可以肯定，争鸣不是为了赢得争论，更不是为了打倒对方，但参与争鸣也需要正合。

相互反应，在这个过程中，使自己融入他者的文化，用他者的目光来反观自身，并从他者那里以及在与他者的交流中获取新的知识，吸收新的有用成分，从而修正失误，达到共同的理解。理解的过程是不断揭示对象新意的过程。“理解不是重复说者，理解要建立自己的想法、自己的内容。……理解是能动的，带有创造性质……理解者参与共同的创造。”当对话最后达到一种超越状态，“生”出一种来自对话者又不同于原有对话者的全新的存在时，就完成了一次对话的过程。对话理论不仅揭示了对话的方法，而且明确了对话的目的。将对话理论运用于议课，不仅有利于交换和理解参与者彼此的立场和处境，而且有利于明确和实现“进行意义新探求、创造教学新思路”的议课目的

25、观课议课为何领导尽量不要参与？p69-70

（ 1 ）在今天的背景下，很多学校的很多老师对校长还是有顾忌的，校长来了，就不好说话了，就冷场了，“议”就没了那种“味”；当然也有的老师，看校长来了，忍不住想在议课时充分表现自己的水平，结果是他表现出了自己的水平，显示出了执教教师的没有水平。

（ 2 ）议课不是对课堂教学下结论的评课，议课要对课堂教学的问题和现象“议”，它有一个策略就是直面问题，不能把议课中的问题带到对教师的评价和奖惩中去，这样才议得起来，但现在很多领导却习惯把这些问题带到对老师的看法和评价中。

（ 3 ）也有的领导，对教学本身并不在行，屁股坐在那个位置就自我膨胀，以为自己什么都懂，张口就说；领导说了，大家只好随声附和，议课也就失去了对评课的改进价值。

26、做课教师如何进行课前的观课说明？p91-92

观课说明属于说课范畴，但它又与平常意义的说课相区别：平常的说课需要对课堂教学的各个方面进行说明，而且需要论证；观课说明不必面面俱到，从节约时间的角度也不需要论证。一般来说，课前的观课说明可以侧重在以下三个方面：

一是说教学背景。介绍教学背景，目的在于增进观课者对课堂基本情况的了解，增进对本课教学基础和后续发展的理解，这可以避免参与者在不知道教学背景和全局的情况下

信口开河。所介绍的教学背景可以包括先前的学习预备，班级的学生状况，某些特殊的学生，课题的目标任务与分解等。

二是介绍自己不同常规的教学改变和创新。

说教学创新，可以说教学内容的新理解和新处理，可以说教学方法的新思路和新办法，可以说教学工具的新创造和新变革，等等。我们认为，尝试变革教学、追求更高质量的教学实践意味着教学创新。

对于做课教师的大胆尝试，我们建议，其他参与者不要先入为主，带着约定俗成的筐子主观臆断，而是先接纳、先倾听，以审视和研究态度去认识和理解一个新的世界。这不仅是对授课教师的尊重，而且有利于改变现有的不尽合理的课堂教学面貌。

三是介绍本课的教学设想和主要的教学活动，提示重点观察的现象和时机。比如对观察对象的提示：“我班上有某某某几位同学，上课老不能集中精力，也不知道他们上课在干什么。我上课要照顾全班同学，不能过多分心观察和研究他们。我请你们在观课议课中悄悄观察和研究他们，看一看他们到底在干什么，然后帮我想一想办法。”议课时，不要什么都说，就说这几个同学的情况。诸如此类的互助，这是我们期望的一种教研常态。

在做课老师做观课说明时，其他老师可以询问，也可以提出自己的问题和意见。但一般情况下，我们主张：在做课老师试图教学创新的时候，不要简单地否定，可以想一想创新的积极意义，等观课以后再共同讨论。

27、评价一堂好课的基本依据是什么？p98

从学生角度看是否是一堂好课，用三条标准作为一堂好课的基本依据：学生喜欢、质量不错、负担不重

学生喜欢，意味着学生有兴趣，有热情，参与程度高。这是教训质量的基本条件和保障。它肯定了学生的学习主体地位。

质量不错是教训的价值和意义所在，仅仅有学生的喜欢，没有一定的质量。欢欢喜喜、热热闹闹一阵，不能称为好课

负担不重，体现了对获得质量的途径和方式有效性的追求，负担不重不仅要求课后没有过重的家庭作业负担，而且要求在课堂上不要用过于频繁和大运动量的活动使学生身心过于疲惫，使后续学习出现困难。

28、如何选择观课位置？p100-101

以学考察教需要观课者到学生身边去，近距离地观察和研究学生的学习，这就需要我们调整现在习惯坐在教室后面的位置。如何选择观课位置呢？我们有这样两个建议：

一是要根据观课目的和需要选择位置。比如，我曾经观察一节数学课，开始准备选择的位置是后两排学生之间的过道，走进教师，我征求授课教师意见：“您希望我在节课观察和讨论什么问题？”授课教师说：“我希望您能观察一下，在我

的这节数学课上，有多少同学在积极地进行数学思维？”我一听这个观课要求，马上把自己的凳子移到了前面的进门口，并且面朝学生而坐。我认为，这样的位置和方向才能更好地观察“有多少同学在积极地进行数学思维”。又比如，如果是要悄悄观察某一位特殊同学，就需要选择既能观察这位同学学习活动，又不被他注意到我们在仔细观察和研究他的位置。如果没有这些特殊的观察和研究目的，观课教师就要尽可能选择可以观察更多学生学习状态、学习活动和学习效果的位置，以尽量避免视点狭隘和过于单一。

二是所处的位置要尽可能不干扰和影响教师的教学。观课者不能喧宾夺主成了课堂上的主角，在没有特定观察目标的情况下，我们通常选择后教室中间过道后两排座位之间。一方面，这样的位置不会让过多的同学把目光放在你身上，你不会抢上课教师的“镜头”；另一方面，这样的位置不会对课堂上师生的走动造成障碍，影响正常教学；还有，选择中间过道，两边都有学生，稍稍转身，就可以就近观察八位同学，略略起身，就可以看到十多位同学的学习活动，可以获得比较大的观察面。

29、观课过程中如何让和学生建立友好关系？p101-102

首先，要有慈善的心态和愉快的心情，而且要把这种心情表达出来。在河南济源，课还没有开始上，同学们看我很容易亲近，就和我一起交流。临近上课，我准备坐下，习惯性地用手摸一摸后面的凳子，感觉不在了。回头一看，有两个小朋友正做鬼脸。我提醒了他们不能这样做。没有摔跤出洋相，当然不必要生气。退一步想，如果摔跤了，我会生气吗？也许我会以生气的方式来表达对这种行为的批评，但从内心我可能这样想，他们愿意和你玩笑，是我已经赢得他们的信任，他们已经把我看成可以游戏的朋友。有什么气可生呢？高兴还来不及！正好体会“痛并快乐着”。

其次，在你选择一个位置准备坐下时，最好征求一下学生的意见：“我可以坐在这里吗？”这是对学生的尊重。一般情况下，学生会说“可以”，这时你就可以心安理得地坐在他身边。当然也有例外，曾经有两次，学生的回答是“不行”，我只好另选位置。有老师问，如果没有人愿意你坐在他身边，你怎么办？我想，那就把自己打回原形，又坐在教室后面去。

再次，坐下以后，教师要主动向学生传递关爱和信任，让学生意识到来的不是警察，而是一位充满善意、鼓励和关心的朋友。比如，可以简单介绍自己，和学生拉一拉家常，

询问一些生活方面的情况。在彼此熟悉以后，可以提出这样的问题：“我可以看一看你的书吗？”“我可以看一看你的作业吗？”翻教材、翻作业本可以了解学生的学习情况，但这并不是主要目的。主要目的是找出学生书

本上、作业上值得鼓励和肯定的优点，给他鼓励和赞扬，使他相信你，不怕你。这样，他在课堂上就可以放松，愿意把他在学习中真实的一面让你观察，也愿意回答你在观课过程中提出的一些问题了。

在课堂上，对学生学习中困难和问题，观课者要充分理解和尊重，并根据实际情况给予鼓励和帮助。有了这样的基础，观课者就可以在学生身边享受到另外的快乐和幸福：

30、在观课议课过程中思考什么？p104-105

1 ．在观察老师教的行为和学生学的行为时，必须思考授课教师行为背后的教学理念和教育追求，这种思考使我们对课堂教学的研究和讨论不是就行为而行为，而是行为和理念统一，理论和实践统一。必须判断和思考授课教师的教学行为是否收到了预期的效果，思考学生的学习效果与师生的教学行为之间有什么样的联系，这种思考使我们致力于从效果出发研究教学、改进教学，通过观课议课实现有效教学。

2 ．需要思考“假如我来执教，我该怎么处理？”这种思考使观课者不做旁观者，而是置身其中。这样的思考，一方面使自己在观课中真正有收获，有改变，使观察和研究一节课的过程成为自己学习这节课、准备这节课的过程；另一方面是防止自己在议课时信口开河，可以使自己关于教学改进的意见建立在可以操作、可以转变为实践行为的基础上，能够真实地对实践改进产生帮助。

3 ．需要思考议课时交流什么和怎么交流。观课议课致力建设合作互助的教师文化，合作是共同的，互助是相互的，在授课老师无私地提供了参与者研究和讨论课堂教学的案例和平台以后，观课老师应该怎么办？“看而不说，道义何在？”在获得启迪和帮助以后，真诚地提供自己的经验、表达自己的意见与他人分享，这是对参与者的道义要求。

31、怎么读懂课堂？p106-110

（1）读懂课堂首先要读懂教与学的关系

走进教室，我们很容易把目光放在教师教的行为上，我们主张在观察教的行为时，一定要和学的行为结合起来，和学的效果结合起来，从中发现彼此的联系和关系。

（2）读懂课堂还要读懂行为和行为追求关系

观察教的行为，还要思考授课教师行为背后的教学理念和教育追求，读懂这种行为背后的追求和想法。学会在观课时读心，读一读执教者的理想和追求，教学行为的背景和依据。

32、观课教师是什么角色？p129

场才是合适的时机。观课议课也不能装聋作哑，什么也不说。要直面问题，不遗余力的培养老师们能把问题看成朋友的意识和觉悟。

38、教育活动中引导者“示弱”和“用弱”的意义？p156

第一，为参与者“发现真理”提供一种可能。在引导者主动甚至迫不及待地要向参与者“奉送真理”的时候，参与者就可能主动放弃自己“发现真理”的努力。这样，参与者不仅没有了“发现真理”的机会，而且也会失去“发现真理”的意愿。第二，使参与者学会承担学习的责任。每一个人都必须对自己未来的学习和生活、为自己的成长和变化承担责任。“弱者，道之用”是把参与者的成长责任从现在主要由引导者担当的事实转移到主要由参与者自己担当，“示弱”和“用弱”传递着这样的信息“你不要靠我，我是靠不住的”，“示弱”和“用弱”可以在引导者和参与者作用的“此消彼长”中让参与者对自己负责，使他们自觉担当自己的责任。第三，让参与者体会作为“发现者、研究者、探索者”的快乐。这种快乐源于受尊重，源于有相对自由的学习空间，源于“发现真理”的心灵震颤，源于对自我发现能力的欣赏和赞美；而参与者要得到这样的快乐，需要引导者在参与者自主发现过程中“示弱”和“用弱”的前提和基础。

39、“弱者，道之用”在教学实践中体现出了哪些教育思想？p156-157

（一）充分信任对方

第一，只要有机会和条件，人总是愿意发展并希望改变自己的，用苏霍姆林斯基的话来说，那就是“每个人都有一颗成为好人的心”。第二，充满探索自由，并和自身探究能力匹配的智力探究活动、精神历险活动具有快乐，参与者对这样的活动有兴趣并愿意为此努力，这样的活动可以让参与者得到更多。事实上，只有以更加积极的他人假设为基础，“弱者，道之用”才有真正付诸实践的可能。

（二）耐心等待对方

教育不是加工和塑造，而是生长与成熟。加工与塑造强调外在的力量，生长和成熟重视内在的可能和自为。生长和成熟是一个过程，需要时间，需要耐心，需要等待，等待意味着“示弱”和“用弱”。在等待中，在参与者的学习责任和自觉性被唤醒以后，教育可能收获更多的欣喜。

（三）主动成就对方

人需要表达和表现，失去表达和表现很大程度上也就失去了生活。这样，让别人表达和表现就是对他人的一种成就。“弱者，道之用”需要这种成就精神，在成就对方的表达和实现愿望时，引导者要学会“舍得”，舍得自己的预设，舍得自己的精彩，舍得在他人面前表现自己的欲望。

从成就学生的角度，教师最好的方法还是顺水推舟，因势利导，而不是“你们说的都不算，我的才最好”、“听我的”。

40、为什么观课议课主张多采用问号？p160

一方面，问号是探寻和发现，是促进思想，是展开对话，是彼此启发，对问号的呼应是彼此坦诚的对话和言说。另一方面，问号表达了愿意倾听的态度，同时也传递着关爱和理解。关爱和理解是相互影响的基础。

41、文化？p160

文化就是一个人群的成员共同认可的价值观念和在这种价值观念影响下相对一致的行为方式。

42、观课议课文化？p161

就是参与者在观课议课活动中共同认可的价值追求和共同采用的行为方式；建设观课议课文化，是促进参与人员认同观课议课价值追求，并在观课议课活动中采取彼此理解和接受的相同方式。

43、如何理解观课议课这一文化建设？p160

观课议课力图变封闭自足的文化为发丝超越的文化，变被动接受的文化为主动参与的文化，变迷信权威的文化为理性批判的文化，变冲突攻击的文化为和谐共进的文化。

44、如何通过用句号和问号来区分评课和议课？p163

句号的作用在于结束，评课中的句号是对课做出判断，下一个评语和结论。议课中的问号致力促进对话和思想，它追求参与者在相互尊重中了解和理解，在共同的商议中探寻和创造共同的未来。

45、谁是我的小鸟？p169

就是提供相关信息的书本，朋友，以及一切促进我们思考和反思的资源，包括眼前的学生。

46、教学活动中如何进行反思？p204-205

第一：教学反思要基于关心和发展学生、关心和发展自己的崇高的道德与目标，必须具备对学生负责，对自己负责，对教学负责的态度和意识。这是一个必须的基础和前提。

第二：反思要学会自我批判，不能过多的对学生进行抱怨，如学生不听话、不准备等，很少听到自己将来的改进和努力，会阻止很多老师成长进步的障碍。

第三：反思的对象应该是具体而不是空洞的，它必须面对自己教学实践中真实的问题，具体的活动，以及背后的思考和假设，这样才可能使反思不是流于形式的交差和完成任务。

第四：反思应该是指向未来的，对实践中的中小学教师而言，批判本身不是目的，目的本身在于建设，在于行动改进，在于为未来指明方向。

当然作为反思，理性的辩论也许可以深入一些，但度与一个一线非常年轻的教师，委实不能求全责备。

47、幸福需要能力这一观点包括哪些内容？p210

幸福的根子在自己身上，幸福需要能力。这种能力就我们看来，大致包括认识和理解幸福的能力，感受和体验幸福的能力，创造和实现幸福的能力。就教师而言，一方面，需要帮助学生获得认识幸福、感受幸福、创造幸福的能力，这才是教育的最终使命和责任；另一方面，教师又需要不断提升自己的幸福能力，以此实现和享受幸福。我们认为，这两者都是教师的道德责任，它们具有互相依赖、相互促进的相辅相成的关系。

48、幸福的教师生活有哪些具体表现？p212

我们对幸福的教师生活表现有以下想象：课前有期望，老师盼望进教室，盼望见到自己亲爱的学生，盼望去实践具有创造和超越性的教学设计；课中有创造，教学过程中能胸有成竹、得心应手回应教育事件和情境，能创造性地高质量地完成教学任务；课后能审美，对课堂教学回望和审视，能获得符合期望的愉悦和温暖体验，它包括对自身能力和发展的审美，对教学劳动过程的审美和对劳动效果的审美。归结起来，我们认为，幸福的教师生活来源于创造性的劳动和对创造性劳动的审美性体验。创造愈大，快乐越多，“大创造，大突破，大快乐；小创造，小突破，小快乐；无创造，无改变，无快乐”，如果没有创造和超越，那就是苏霍姆林斯基所说的“单调枯燥”的生活。

49、教师为什么不能把学生叫成孩子？p213-214

叫“孩子”阻断了向学生学习、与学生共同成长的可能——“他是孩子，懂什么呢？有什么值得学习的呢？”我极力主张师生要建立一种“同学”的关系

50、你对慈心和慧眼的理解？p226-227

这里的“慈心”，首先是爱自己之心，“爱自己，栽培自己，做一个幸福的科研型教师”是我最想让老师们接受并有所改变的话。研究的“慈心”其次出于爱学生之心。《中小学教师职业道德规范》强调教师要“爱岗敬业”。因为时间具有不可逆性，生命具有不可逆性。在学校里，在课堂上，随着时间流逝的是人的生命，人生是宝贵的。对于生命活动，我们不能不敬畏，不能不小心。我想，优秀教

师应该是满怀敬畏和小心的教师，而把这种敬畏和小心用在工作中，那就需要满怀慈悲之心进行研究和琢磨。

“慈心”生出“慧眼”来。有了“慈心”，我们就更容易发现问题。我觉得，当我们用“为什么要把我的话当耳旁风”提问时，我们可能对学生抱怨，而当我们转换成“为什么我讲的话他会当成耳旁风”时，我们就可能研究“我该讲什么他才爱听”“我要如何讲话他才爱听”这样的问题，并在研究中改变和发展自己。很显然，这样的转换就需要教师对学生有慈爱之心。

仅有“慈心”就显得不足，还需要“慧眼”。研究过程中的“慧眼”是什么呢？我以为它是发现教育假设——教育实践——教育效果之间的关系，得到关于自己、关于学生、关于教、关于学、关于教材等方方面面的新的认识，然后再利用这种认识改进教育实践，以谋求更理想的教育效果。

我想，要成为一个幸福而优秀的研究型教师，“慈心”和“慧眼”是两项必需的修炼。

51、什么样的教师最具成长力？p229-230

答：最具成长力的教师对人具有真挚而热烈的感情。这里的人首先是自己，“爱自己，栽培自己”，最具成长力的教师渴望改变自身现有生存方式和状态，渴望过上更加美好幸福的教师生活。这里的人当然也包括眼前的学生，最具成长力的教师对眼前的学生充满关切和慈爱，渴望通过自身成长、通过更有成效的教育实践使眼前的学生现有生活变得愉快和幸福，让未来前途变得更加光明和美好。更进一步，最具成长力的教师视野开阔，他们对人类现有状态和未来命运有着深深的忧虑和担心，他们渴望通过成长使自己有能力为未来美好的社会做出贡献。

“只要你还嫩绿，你就会继续成长。一旦你已经成熟，你就开始腐烂。”最具成长力的教师能充分意识到自己的缺陷和不足，他们接受一个真实而完整的自我，永远不自满。“问题是我们的朋友”，对于问题，他们不是掩盖粉饰和拒绝认可，而是满怀热情的拥抱和互动，在互动中不断理解和解决问题，在理解和解决问题的过程中增长才干，不断进步。这就是所谓的“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。最具成长力的教师是工作学习生活一

体化的老师。在他们眼里，工作不仅仅是谋生的手段，而且是一次获得成长进步的机会；工作的过程就是学习的过程，是一种体会成长和进步快乐的方式，通过工作的经历，获得工作的经验，积累经验和智慧。他们通过工作的经历获得成长与进步，在工作中学会工作，在工作中学会更好地工作。他们的学习视域是整个生活世界，在生活中学习、向生活学习，不断在生活中获得学习的动力和源泉。

专题一作业：

1、什么是“观课议课”？试谈谈“观课议课”的意义及作用。

答：观课议课是参与者相互提供教学信息，共同收集和感受课堂信息，在充分拥有信息的基础上，围绕共同关心的问题进行对话和反思，以改进课堂教学、促进教师专业发展的一种教师研修活动。与现有的竞赛课活动比较，观课议课主要适用于日常的教研和教师培训活动，学校是最适宜的场所，教师是其中的主体和主角。日常性、普遍性、一线老师主体参与，这既是观课议课的主要特点，又是它的意义和价值所在。

“观课议课”的意义及作用：

（1）“观课”就是我们常说的“听课”，“观课”是香港教育同行对“听课”的表述，在此借用过来。理由是：“观”即“观察”，不但要“听”——听教师的授课，还要“看”——看课堂的具体表现，更要“思考”——思考课堂展示出来的价值。“观课”比“听课”内涵更丰富，更能表达出教师专业发展的一种形态。“观”还有“观摩”的意思，更侧重于同级之间的交流、欣赏、学习；“听”虽然也含有学习等意味，但总排除不了考核考评的感觉。听课一旦涉及到教师的“利害”“奖惩”，就失去了教师“学习”“发展”的真正意义。观课的主要目的是同事之间的交流、学习和提高，教师接受了新课程的理论指导后，必须把学习的心得、学习的成果转变为课堂实践。观课互助能使教师在不断的教学实践中持续发展成长，对推动教师的专业化发展有积极的作用。

(2)议课是推进课堂教学改革与创新的需要

(3)议课是推进校本教研制度建设的需要

(3)议课是学校加强和优化教学管理的需要

与现有的竞赛课活动比较，观课议课主要适用于日常的教研和教师培训活动，学校是最适宜的场所，教师是其中的主体和主角。日常性、普遍性、一线老师主体参与，这既是观课议课的主要特点，又是它的意义和价值所在。

2、评课、磨课和议课各有什么异同？

答：从词义上，评课是对课堂教学进行评论、评价和评定。磨课是对已经成型的课进行打磨和加工，使其更加精美。议课是讨论和发现课堂中各个环节、因素之间的关系，是探讨课堂教学种种可能，从而认识课堂、理解课堂、改进课堂。

从适用对象上，评课基于判定，目的在于分辩差别，判定等第，并把结论用于教学和教师奖惩。磨课主要指向课堂改进，它是参与者围绕已经上过的课进行琢磨，目的是帮助授课者再上这一课，使这一节更加完美。议课和磨课一样指向未来，但目的更加兼顾教师发展，对于教师发展，又不仅仅为了帮助授课教师，而是首先自助然后才是互助。

从对象上，评课主要针对的是授课教师的教育教学行为并由此推测行为背后的教育价值观念以进行评判。磨课主要定位于行为改进，更加关注行为，更容易就问题讨论问题。议课定位于以课堂教学为平台发展教师，它不能就事论事，而是通过可以观察的教和学的行为，讨论和发现“教育假设”、“教学设计”、“教的

行为”、“学的行为”、“学的效果”之间的关系和联系，从学习效果考察入手，反思原有教学设计和教育观念的合理性，思考和设计新的教学行为。议课要通过询问使教师背后的观念、假设明晰化，在议课中，价值观念将成为讨论的对象，通过议课更新观念，改变假设。

从地位上看，评课有“评”与“被评”的主客体差异。磨课时授课者也会主动参与讨论，提供自己的问题，提出自己的质疑，但因为存在帮助和被帮助的关系，彼此也就很难真正的平等对话和交流。议课定位于自助和互助，因为彼此需要，因为共同关心，更容易、也更需要建立真诚、平等的对话关系。

从准备上，从客观公正的要求考虑，评价不仅需要评价者价值中立，而且需要一套全面客观的评价量标，因此，评委和科学的评价量标的准备十分重要。磨课更需要准备的是一颗无私帮助别人，成就他人的心。观课议课为了避免议课时缺乏指向和不深入，主张观课之前协商和明确观课议课的主题和要点，确定主题以后，则需要根据目的预先进行相应准备。

从结果看，评课是得出授课教师教学水平和质量的结论，发现授课老师的优势和不足，从而提供教学改进的方向。磨课是发现这一课更加有效的一条路径，使课堂教学环节更流畅、师生活动更默契，教学效果更理想，可以说结果最终是大一统的。议课是从这一课的故事中从某一方面理解教学，认识教学环节、要素之间的关系和联系，一方面对这一课讨论和思考了更多的教学可能，另一方面是通过这一课中走出这一课，获得更加具有普遍意义的教学指导思想。专题二作业：

3、你是如何理解“工作就是生活”这句话的含义的？

答：我个人是比较随性的，无论是与别人交流还是与同事讨论工作都喜欢挂着笑脸，而且带点俏皮的可爱。很多人问我，你有那么多开心事么，为什么每天你都是快乐的呢？我笑笑说“笑对生活是人生的最大意义”。

总觉得人活着，不一定能够得到幸福的人生，但我们不能不选择生活。因为生活是我们能够做出的唯一选择。

我承认生活每天都在上演喜怒哀乐，但如果用平常心对待，可以说一切都是那么的渺小，生活还要继续，所以我们要笑对人生，在工作中寻找乐趣。

其实，生活本身并没有意义和价值。只是我们为了能够克服生活的艰辛，牵引人生的不幸，才能为人生设计一个个诱人的目标。为了实现这些目标，人们所

能做的努力，才开始有了人生的价值和意义。如果人生没有了追求，没有了乐趣，我们的生活该如何继续呢？

我们不断赋予生活以意义，从而又去理解生活，解释生活和创造生活。我们在生活的氛围中思考，痛苦，欢乐和幸福。人生被我们创造的五彩缤纷和可歌可泣。要不然，人和一生，就像蚂蚁一样失去了生存的光亮。

当然，作为一个人更为重要的是：你所选择的生活、工作是否是有益社会和他人？

在我们人生的旅途中，我们不一定能够总是选对生活的方式，但是我们不能不选对工作的目标，从工作中寻找生活的乐趣。因为我们生活的意义和价值，全赖于此。我们许多人生的不幸和悲剧，都是出自于生活意义的错误选择。生活是无罪的，生活没有伟大和渺小之分，但是却有高尚和卑劣之别。

能够高尚地生活，这也许是我们今生今世，这之奋斗的意义所在。

4、为什么要进行有主题的课堂教学研究？

答：对话总是围绕共同关心的问题展开的深入交流，没有共同关注焦点的交流只是一种信息沟通；没有深入对话，就难以有效研究。有了研究，参与者也就有了相对集中的注意指向和思考指向。走进教室观察什么，讨论问题思考什么、交流什么大家都可以心中有数，这样可以提高研究的质量和效益。

帕尔默所指的伟大事物，是求知者永远聚集其周围的主体——不是研究这些主体的学科，也不是关于它们的课本或解释它们的理论，而是这些视为主体的事物本身。……诸如此类的伟大事物是教育共同体的重要聚集点。观课议课的团队是一个共同体，这个共同体需要一个“伟大事物”来凝聚，观课议课是参与者围绕这个“伟大事物”互动和共舞，在

互动和共舞中获得成长和进步的过程。这个“伟大事物”就是观课议课的主题，以及围绕主题所发现的课堂上的有讨论价值的事实和现象。提出主题，围绕主题的对话和交流，以获得对这个问题的理解，这是观课议课这种教学研究活动的“教研目标”。

专题三作业：

5、“观课议课”为什么要坐到学生身边去？

答：新课程“一切为了学生发展”的教学理念必须贯穿在教学工作的所有环节。学生是课程的出发点和归宿，教学应该以学为本，因学论教；这样，评价教的效果和教的水平就需要颠覆一下目前习以为常的经验和做法，即不是观察教师讲

以后，他知道手指伸进火焰意味着烫伤。就是说，仅仅有“手伸进火里”的行动和“手被火烫伤”的结果，还算不上经验；只有在此基础上建立了行动和结果的联系，并因此知道未来的行动-----认识到手伸进火里会被火烫伤，以后不再把手伸进火里，以避免烫伤----才称得上经验。这正是我们观课议课所要做到的效果。

专题五作业：

9、从成长的角度谈谈你对教师幸福生活可能性的认识？

答：教师的专业成长与幸福生活这两个概念是一对共同体，彼此互相影响互相扶持。专业技能的培养、成熟与精进是幸福生活的有效保障。作为教师，在专业技能上的探究是工作、是兴趣、是责任。它是有效教学的前提，是教学质量的保证。缺乏专业技能的教师，如何能站稳三尺讲台？从何说起传道授业解惑？如何具体来实现这些目标呢？教师的专

业成长是有很多种途径的，比如，“阅读”能加快教师专业成长的速度，“反思”能挖掘教师专业成长的深度。教师“阅读”“反思”之后需要听到别人的声音，也需要让别人听到自己的声音，“交流”便必不可少。外显的文字是反思的成果，它可以与更多的人进行沟通与交流。只有通过教育教学文章的撰写，把自己的教学经验教训、体会认识加以提炼与归纳总结，教师的专业水平才能真正得以提升。练写教育教学文章，它的好处主要是培养自己的深度思维能力、书面语言的表达能力、正确表述自我观点的能力、修词炼句的能力、甘受寂寞坚持到底的坚韧品质。此外“培训（学习）”能拓展教师专业成长的宽度，“科研”能提升教师专业成长的高度。

当一个个体在社会生活中，通过自己在工作学习上获取进步与收获，甚至得到周围的欣赏时，人的心态、自信心将得到极大的提升，这样的生活在未来是极富有意义与幸福感的。

10、你认为，什么样的教师才是最具成长力的教师？