无处不在的禅

无处不在的禅

当代的中国涌动着两股文化热潮，第一是传统文化热，也包括禅文化热。第二就是健康养生热。当然没有健康就没有小康，没有健康就没有一切。1400多年以前的唐代名医，活到101岁的孙思邈就说过：“五福寿为最。”

怎样成就健康长寿呢？公认的最佳方法就是心灵养生，保持一颗禅心。比如中国佛教史上有一位宝掌千岁（宝掌禅师），从印度来到中国，他的寿命是1072岁，圆寂在湖北黄梅的老祖庵。禅文化之中蕴含着什么样健康长寿的秘密呢？希望此次能够与诸位共同来探讨。

儒家的开创者孔子也说：“仁者寿。”就是气以宽厚者寿，言以简默者寿，质以慈良者寿。诸葛亮也在他的《诫子书?》之中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”那么淡泊明志就是定，宁静致远就是慧。在定慧等持，达光宁静的心境之下，人体自身的免疫力、康复力都能够得到最佳的组合，阴阳平和。阴阳平衡以后，我们的身心就能够和谐运行，就能够实现身体健康无病苦。相关的医学研究也表明，能够保持禅心，拥有积极乐观的心态，能够使我们的身体抵抗力、免疫力增强，疲劳焦虑都能够消失，能够使我们的炎症减轻，甚至于癌症痊愈。所以医学之父希波克拉底说：“病人的本能就是病人的医生，最好的医生就是自己。”

领悟禅的智慧不但能够使我们身体健康，摆脱种种病苦的煎熬，而且能够使我们心灵健康，摆脱种种烦恼痛苦的煎熬，每一天都能够活得快乐自在，快乐无忧是名为佛。

我们很多人都会感叹每一天都活得好累，心里面压力很大、烦恼很多。其实并不是因为事务很繁杂，而是活着的原理不清楚，对万事万物都看不破、放不下，内心有种种的执著和挂碍。

正如明末高僧憨山德清禅师警醒世人所说的：

生前枉费心千万，死后空余手一双。

悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。

休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。

顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

可见没有禅智慧的人容易迷失在无常的幻相之中，放不下对金钱的贪执，放不下对名利地位的眷恋，迷真逐妄，迷失真性追逐妄尘，用外在的东西来支配内在空虚的心灵，所以我们特别需要禅智慧的滋润。

禅是既存在又超越的，禅是超越一切，而同时又活在当下，能够从容自在地过日子，丰富自己的生命内涵，在每一个刹那都展现生命无尽的智慧和慈悲。不后悔过去，也不忧虑未来，当下承当，自觉觉他。正如《金刚经》上所说的：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”凡夫众生

身和心是分离的，我们的身体只能够活在当下，只能够活在此处，但是我们的心可以想去年，可以想前年，也可以想明天，可以想明年、后年。身和心处在一种分离状态，禅师就呵斥为行尸走肉。

如果我们的心活在过去就会有后悔；心活在未来就会有恐惧；心执著于现在就会有焦虑。因此我们要能够运用禅的智慧，念念无所住，倾注整个法界之力活在当下。这样的话，每一刹那都是永恒，每一刹那都是展现我们灵性生命的无尽的智慧和慈悲。不能够超越就会被世间的假象所束缚，那如果否定存在，就会脱离现实世间而沉空滞寂，所以禅是随缘自在的。正如百丈怀海禅师所说的：

幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。

有缘即住无缘去，一任清风送白云。

这正是禅者洒脱自在、快乐无忧的生活写照。

而返观我们呢？我们的身体没有自由，受种种生老病死的煎熬，谁能够说我想不生病就能不生病呢？不能。所以我们的身体没有自由，并且最后我们也是在无奈之中把生命交出来，无法抗拒死神。我们的心更没有自由，被种种的欲望、偏见、烦恼所控制。有一位哲人说：“比乙肝更容易传播的是偏见。”我们的心里面充满了种种烦恼障、所知障，所以不得自在。

而禅是超越宗教的、直截顿悟、契入生命自由状态的智慧方法。禅是绝对的自由，禅是生命的究竟解脱，离开解脱就没有真正的自由了。禅宗历代的祖师已经证明，现代的人也能够通过领悟禅智慧而证明，在无情的生老病死的自然法则面前不得自在的弱小凡夫，一旦能够识自本心、见自本性，就将是笑傲生死、活力无穷的真正强者。就能够获得身、心、灵的整体健康，灵性健康出轮回。

因此，禅在我们生命之中扮演着非常重要的角色，生命中有了禅的智慧，就能够身体健康无病苦，心灵健康无烦恼，灵性健康出轮回。有了禅的功夫，生活再苦，也能处处获得清凉自在；有禅的功夫，再平淡的人生也将绽放璀璨的般若之花。

那么禅是什么呢？如何修禅呢？

佛经上说：“佛语心为宗，无门为法门。”禅是佛的心印，禅是心灵自由自在的状态。禅是心灵的绝对平等，开悟的禅师是了不起的圣者，但是他慈悲一切愚痴的众生，所以是处在一种绝对的平等、绝对的自由、独立的状态之下，摆脱了一切概念和观念的束缚，不落入任何固定的思惟模式之中。禅是教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛的顿悟的方法。

真正的禅是超越二边对立、圆融无碍的观照方法和解脱境界，只能亲证，难以言传，如人饮水，冷暖自知。因为世

间的语言和思惟恰恰是建立在主观和客观的二元对立的基

础之上，所以是难以真正地描述和传达禅的智慧精髓，但同时禅又不离文字，因指而见月。所以禅是不立文字，不离文字。

有一位老和尚带着一个小沙弥在丛林里修行，小沙弥总是请教师父，到底什么是禅的修法呢？到底什么是解脱的大道呢？老和尚想启发他，就跟那个小沙弥说：“我有一些物品，你去送到森林的另一头，一个闭关的禅师。”

过了一会儿，这个小沙弥就回来了，垂头丧气。师父问他：“你怎么那么快就回来了？东西有没有送出去呢？”

小沙弥说：“师父，外面到处都是草，没有路啊。”

师父就说：“愚痴的人啊，你看到空中的鸟飞了吗？谁给鸟开辟了一条路呢？但是哪里鸟不可以飞呢？”

那其实就是启发他，禅不是一个固定的方法，一旦你有任何固定的方法，你就是陷入到固有的思惟模式之中去了，你存在任何的知见都已经不是禅了。所以祖师说：“不用求真，惟须息见。”息灭我们一切种种的计较、分别、执著，对我们参禅修持路上的种种境界也应该要放下。所以“圆满菩提，归无所得。狂心若歇，歇即菩提。”有禅的智慧当下即是。生活之中的一切，到达最高的境界就是禅了。

在茶道之中有茶禅一味；在书法绘画等一切艺术之中有禅意；在武术之中有禅武一如；乃至于在插花艺术之中都有

花道。生活之中的一切，穿衣吃饭，我们没有任何的分别执著，去到最高的境界都是禅。正如宋代双岭化禅师所说：翠竹黄花非外境，白云明月露全真。

头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。

那么可见，禅是无处不在的，青青翠竹是禅，白云明月是禅。有了禅，一切都变得神圣庄严，都成为当下悟道的因缘。——大愿法师《禅与身心灵健康》