从《活着》人物家珍浅析旧社会女性的坚强

从《活着》人物家珍浅析旧社会女性的坚强

【摘要】《活着》是余华的创作的转折点，讲述了福贵从抗战到改革后的经历，家人逐一离他而去，他的妻子——家珍，他背后的女人最终也离他而去。余华作品为数不少的女性形象中，也不乏一些有血有肉、性格鲜明、体现着民问女性真实生活状态的人物，她们是基层女性形象的代表，具有民间女性特有的性格。本文讲述了家珍对福贵的影响和她所代表的女性形象。

【关键词】《活着》动荡死亡母爱

悲凉的悠悠曲调，悲凉的漫漫人生，个人的命运就如蝼蚁那般渺小，唯有自我珍重，自我坚持，才能擦拭岁月中的尘土，磨平生活中的棱角，抹去苦难后的痕迹。《活着》中家珍是一个富人家的千金，是福贵的妻子，她是福贵破产后最不想失去的人。最后因软骨病死去，福贵陪她到最后一刻。首先，家珍是一个为自己的男人而活的典型。中国有句俗语，叫做嫁鸡随鸡嫁狗随狗。似乎男人永远是女人的天，即使自己的男人猪狗不如，也要做牛做马侍奉着，这似乎就是女人的命，女人就应该这么活着。她面对玩世不恭的败家子、赌徒、受了其当众暴打仍旧默默抚摸着腹中胎儿独自扶墙回家，福贵全然不顾家珍的感受，而家珍依旧在家做好饭菜，服侍福贵。福贵把家产败光了之后，家珍依旧不离不弃，陪在福贵身边，即使她的父亲找人来把她接了回去，最后还是回到了福贵身边。这体现了当时女性以丈夫为中心，遵守三从四德的女性道德的现象。即使生病，却依旧想为家里添点工资，最后，终究难逃死神魔掌，文中福贵说道“家珍死得很好，死得平平安安，干干净净，死后一点是非都没留下，不像村里有些女人，死了还有人说闲话。”最后家珍葬在了凤霞，有庆的墓旁。下面从动荡、死亡、母爱三个方面分析家珍形象。

动荡时代依旧相伴

从抗日战争，国共内战，土改，大跃进，文革到改革开放之初，在这个动荡的时代。家珍都陪福贵走过。抗日战争时期，福贵破产，沦落为民，家珍依旧留在福贵身边。“家珍是你的女人，不是别人的，谁也抢不走。”这是家珍被接走后富贵的母亲对福贵说的，“爹，一张桌子有四个角，削掉一个角还剩几个角？”凤霞高

兴的格格乱笑，她说：“错啦，还剩五个角。”听了凤霞的话，我想笑却笑不出来，想到原先家里四个人，家珍一走就等于是削掉了一个角，况且家珍肚里还怀着孩子，我就对凤霞说：“等你娘回来了，就会有五个角了。”后来家珍真的回来了种种迹象表明家珍最后一定会回来。因为她是福贵的女人，生是福贵的人死是福贵的鬼。这表明了家珍对福贵的忠贞，体现了旧社会女性的家庭理念。家珍对生活几乎毫无要求，她只希望一家人能够平平安安地在一起，但苦难的命运让她的这点愿望也破灭了。

福贵为娘去城里请郎中，结果被抓了壮丁，这一去就是两年。两年中，福贵杏无音讯，家珍对他的去向一无所知，福贵娘也死了，她一个人抚养着两个孩子。小说中虽未对家珍的这段生活进行描写，但其中的艰辛可想而知。

两年后，解放军放了福贵，福贵回到家，看到凤霞立即跑了过去凤霞也认出了福贵，可惜却说不出话来。这时有一个女人向我们这里跑来，哇哇叫着我的名字，我认出来是家珍，家珍跑得跌跌撞撞，跑到跟前喊了一声：“福贵。”可见，家珍自福贵走后就一直在原来的茅草屋带着孩子，等着福贵回来。本来她可以回到父亲家过着舒坦的日子，可是她没有。即使时代动荡，战乱纷飞，家珍依旧陪在福贵的身边。走过了内战，大革命期间，到处闹饥荒，家珍为了家人带病去娘家讨米，解救了一家。大跃进期间，家珍不幸得了软骨病，为了不成为福贵的负担，家珍从到田地里干轻活、挖野菜，打扫卫生、到躺在床上给别人缝补衣服，最后连针线也拿不起时才放弃了劳作。她无时无刻不在为家里减轻负担。最后，离开了福贵。在最后一刻，家珍都是拉着福贵的手，因为她不想离开这个男人，随着家珍的身子一节一节的凉了下去，家珍死了。安安静静的离开了。家珍，一个千金小姐，陪着福贵尝遍了这个动荡时代的所有疾苦，虽然与华仔小说中没有过多的描述，但从家珍一直都在福贵身边，从未想过离弃，可以看出，在旧社会时期，家珍就是当时的女性典范，她的忠贞，对家庭的不离不弃更是当时代女性的本分所在。这也是福贵活下去的理由之一。

死亡不惧予君希望

《活着》中余华反复的表现死亡，反复的渲染血腥，福贵身边的人不断的离他而去。重要人物的不断死去，渐渐给福贵的生活蒙上了一层灰色的霾，但又透露着微弱的希望。家珍是陪同福贵一起送走他们的，却又是给予福贵希望的女人。福贵

的父亲死了，家珍和他的母亲不敢哭出声音，怕福贵想不开。福贵的母亲死了，独自一人带大凤霞，有庆。走着走着走到了东边村口，家珍这时轻声说：“福贵，你别骗我了，我知道有庆死了。”家珍说：“让我去看看有庆吧。”我知道骗不下去，就背着家珍往村西走，家珍低声告诉我：“我夜夜听着你从村西走过来，我就知道有庆死了。”家珍自福贵从西村回来就知道有庆死了，因为她知道西村还葬着福贵的父亲和母亲，她知道福贵怕他承受不来而对她撒谎，她知道自己的时间不多了，才要求福贵带她去见有庆。这一切她都知道，只是不想让福贵再添烦恼，可见家珍是那么地深爱着福贵。命运是无情的，风霞死于难产，这致命的一击彻底打垮了家珍，她平静地离开了这个多灾多难的世界，“家珍像是睡着一样，脸看上去安安静静的，一点都看不出难受来”。

人啊，活着时受了再多的苦，到了快死的时候也会想个法子来宽慰自己，家珍到那时也想通了，她一遍一遍地对我说：“这辈子也快过完了，你对我这么好，我也心满意足，我为你生了一双儿女，也算是报答你了，下辈子我们还要在一起过。”走完了这一世，与你相伴是最大的幸福。面对死亡，家珍不畏惧，因为这样就不会给福贵带来负担。即使离开人世，家珍依旧让福贵好好活下去，为了她，为了这个家。家珍陪着福贵送走了双亲，儿女，最后也送走了自己。一次次的死亡打击没有击垮这个坚强的女人。这体现了旧时代女性坚强的一面。

不过，无论是为了自己的男人而活，还是为了自己的儿女而活，家珍都是为了这个家而活着。福贵不在了，这个她辛苦维持着的也是家，但若是她离开了，这个家也就散了。家珍为这个家付出的，远远要比福贵多得多。从某种意义上说，是家珍给了福贵一个家，使福贵有了活着的基本。因此，旧社会的女性大都是以家为中心的。

最自然的爱—母爱

《活着》中家珍这一女性形象，给我们传递了一种真善美，对命运的不屈不饶，对生命的顽强，对家人的珍惜。家珍是一个为了子女而活的母亲典型。母爱的力量是很伟大的，一个女人可以为了自己的孩子而舍弃自己的幸福，付出所有的一切，家珍也不例外。当福贵把已经送人的女儿凤霞重又带回家时，“家珍轻轻地笑了，笑着笑着眼泪掉了出来”，可以想见家珍不愿离弃女儿的心情，可以想见家珍多么珍惜一个家的完整。家珍病了，可她心里只惦记着凤霞和有庆。她病得重，没力气干活，

却硬撑着，将自己的衣服拆了，给凤霞和有庆都做了新衣服。她对福贵说：“凤霞大了，要是能给她找到婆家我死也闭眼了。”对于乖巧懂事的凤霞，家珍心里藏着深深愧疚，因为她当时无力给凤霞治病，才使得凤霞永远失去了说话的能力，所以，她的意志不让自己死，一直苦挨到看着凤霞风风光光的出嫁。对于有庆，她也放心不下，她交代福贵“有庆还小，有些事他不懂，你不要常去揍他，吓唬吓唬就行了”，打在儿身疼在娘心，家珍眼见有庆屡次被打，心里的痛可想而知。余华对痛失爱子的家珍有这样一段行为描写，家珍“扑在了有庆坟上，眼泪哗哗地流，两只手在坟上像是要摸有庆，可她一点力气都没有，只有几根指头稍稍动着……家珍一直扑到天亮……”由此可见家珍的无奈和悲凉。在勉强承受住失去儿子的悲痛之后，身患重病的家珍又遭到了女儿凤霞难产而死打击，她的世界一下子崩塌了。因此，没了子女的家珍，很快也随着女儿去了。这些都是对母爱的诠释。余华没有用过多的辞藻来描写家珍的母亲形象，仅仅通过简单的叙事就放大了家珍的母亲形象。这进一步体现了旧社会时期女性的母爱，通过家珍来透视在旧社会中女性的母亲形象。这个也对福贵的命运产生了重大影响——让福贵更加坚强的活下去。

结束语

家珍，旧社会女性形象的典型代表。她为了自己男人，为了自己的儿女，为了这个家，坚强的活着。不向命运屈服，顽强的生活着。福贵背后的女人，一个给福贵活下去的希望的女人。余华用简单的笔墨展现了一个不平凡的旧时代“女福贵”形象。不仅让我们看到了旧社会女性的坚强，也看到了成千上万、世世代代忍受苦难、最终随顺自然的妇女形象，看到了无数生命史被疏漏在历史大网空隙处的边缘小人物及他们的生活状态。活着，不仅仅是忍受，而是面对，家珍对这一问题做了最好的回答。

参考文献：

余华著《活着》上海文艺出版社ISBN9787532125944