从中国诗文化视角论肖邦钢琴曲“诗性”内涵的审美

中国传统文化魅力作文

中国传统文化魅力作文中国从古代以来就被世人称为“文明古国，中国的文化历史悠久。下面是整理的中国传统文化魅力作文，希望对你有关心。中国传统文化魅力作文一我们中国的传统文化可真是博大精深，源远流长啊！有端午节，中秋节，元宵节，劳动节，清明节，腊八节，元旦节……民间工艺也是多种多样，有微雕，刺绣，剪纸，泥塑，皮影，吹糖人，砖雕，瓷刻，木偶，蜡染，脸谱……其中，我最感兴趣的就是——除夕和春节，春节是农历正月初一，（阴历年）是我国最盛大，最喧闹的一个传统节日。在春节的前一天是除夕夜，传奇中国古时候有一种叫“年”的怪兽头长触角，凶狠异常。“年”常年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤人害命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的损害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景色，只有村东头一位夫人婆给了老人一些食物，并劝他快上山躲避“年”，那老人笑到：“婆婆若让我在家带一夜，我一定把“年”兽撵走。”夫人婆仍然劝讲，乞讨老人笑而不语。天慢慢地黑了，“年”来到了村里，可大伙儿只听得“年”的一声喊叫，原来是因为那个乞丐身穿红色披袍，还把夫人婆的家装扮的烛火通明，还放着烟火和爆竹。因此“年”不敢靠近，只好逃走了。没过多久，这件事就广为流传了，大伙儿都效仿那个乞丐的做法，每到初夜那一天家家户户烛火通明、守更待岁。果然，“年”再也没有出现过。更因此，到了春节家家户户也会张灯结彩，因此，过年才有了贴窗花，放爆竹的习俗。春节更有拜年的习俗，相互咨询候。还有吃年夜饭的传统美德。——一家人都在一起开快乐心的吃一顿晚餐……还有许多习俗。中国的习俗和传统我们都不应该不记得。鲁迅讲过：“惟有民魂是宝贵的，惟有它发扬起来，中国才确实有进步。”觉醒吧！我希望我们用全部的聪慧才智和生命热血来传承我们的优秀民族文化，来构建我们的祖国辉煌。请“弘扬中华美德，构建和谐社会”吧！中国传统文化魅力作文二我们明白传统文化与现代科技相辅相成，各自都有其不可替代的作用与价值，一个都不可少。传统文化有其独特的优美。当砚台上的墨被研开，墨香顺着空气优雅地钻入鼻腔，我不得不被其儒雅的气息所沉醉;当沾上墨水的毛笔在纸上笔走龙蛇时，一个个汉字从笔下跳跃而出，显现在纸上，我不得不被优雅的字体所震撼;当捏糖人用那双灵巧的双手将一块块麦芽糖捏成一个个活灵活现的小动物时，我不得不被捏糖的趣味所吸引;当雕刻大师手执一把雕刻刀在石头上东刻西磨，一个逼确实物体慢慢出现在眼前，我不得不被其精湛的手艺所折服……传统文化源远流长，在纸上终究是诉讲不完的，它就像一杯老舅芳香四溢，回味无穷。非常明显，传统文化之美令人向往，但现代科技也有其不可或缺的价值。君不见在极具现代科技的机床上一瓶瓶墨水岁流水线上应运而生，其生产速度令人瞠目结舌;君不见手机、网络为我们传达信息提供方便的服务，其奇特的技术令人好奇不已;君不见原来只能通过手工制造的食品现现在都能够在机器上实现量产，解放了劳作的双手;君不见3D打印技术在几分钟内就能够打造了一个精巧又有用的物件……现在发达的科技给我们生活带来了极大的便利。传统文化有传统文化的优点，现代科技有现代科技的优点。那两者相比较孰优孰劣呢?在我看来，两者都有其不可或缺的优势，两者相互交融才能最大化地发挥各自的优点，为我们人类文明增光添彩。墨水只靠手工研制，其生产速率就会怠慢下来，若只依靠机器生产，就体现不出墨香独特的气息。因此两者都需要保留下来，既保留传统工艺，又要依靠现代科技升华现代科技。就拿书写来讲，有些同学书写的字迹专门潦草，缘故非常可能是因为手机用久了;平常发消息只在手机上发，忽略了书写的重要性。出现这种情况，就得提醒这些同学多注意书写了。这绝不是在否认现代科技，只是在提醒我们要在学好传统文化的前提下才能够向现代科技看齐。当我们书写的字迹清楚，再在业余时刻用手机打发一下时刻，这未尝不可。而且如此也方便我们的生活，一个短信或一通电话就能够与千里之外的朋友、家人联系上，如此的便利不是非常有用吗。传统文化就像一只小船，而现代科技就像一双木桨。只拥有一只小船，没

颜色词的发展演变规律文献综述

颜色词的发展演变文献综述 2011级对外汉语学号：201105121068 王海湾

摘要：颜色词是人类的色彩感知用自然语言表达和固定下来的结果，一直以来，人们对颜色词的研究充满浓厚的兴趣。古今中外，人类学家语言学家等对人的色彩感知和颜色词进行了多方位多角度的研究。目前，关于颜色研究方向很多，涉及很多方面。现将近日查阅的各类研究性论文和学术期刊稍作梳理，给大家提供参考。关键词：汉语颜色词文化国内外都不乏对于颜色词的探讨,最具影响力的当数美国民族学家Berlin 和Kay, 他们曾在1969年发表《基本色彩词语: 普遍性与进化论研究》, 在这部巨著中就近百种语言中的基本颜色词进行了深入有趣的研究。国内也有不少语言学家对颜色词进行了越来越深入的研究, 如伍铁平先生“论颜色词及其模糊性质”(伍铁平, 1986)对颜色词的模糊语义展开了研究; 张旺熹“色彩词联想初论”(张旺熹, 1988)就颜色词的联想义进行了研究, 较为全面地揭示出颜色词意义复杂性的深层原因。骆峰《汉语色彩词的文化审视》（上海辞书出版社，2004年1月第一版），周一农《词汇的文汇内涵》等书都对部分颜色词进行了研究。章银泉《色彩描写词典》(银川人民出版社，1988)就收有古今汉语颜色词1200个。尹泳龙《中国颜色名称》(地质出版社，1997)共搜集古今流传的颜色名称2500个，同色异名归并后为1867个。颜色词在语言中应用相当广泛，它内涵丰富，色彩鲜明，使众多的研究者对其产生了浓厚的兴趣。随着人类社会经验的不断丰富, 对于颜色词认知和使用也随着发生着变化, 对英汉颜色词

的更加深入的研究无疑是发展的需要, 也有利于增进彼此合作与交流。按照研究对象的大的范围，可以将研究方向大致分为两个方面，分别是汉语颜色词的研究和英汉颜色词的对比研究。一方面是对汉语颜色词进行研究。主要从颜色词的发展、语义和文化内涵角度分析，相关论文如：《说文糸部颜色词同源发展认知分析》《释白》《颜色字白及其文化阐释》《语素白的结合能力分析》《说文解字颜色词探究》《色彩文化地理透视》《颜色的文化内涵》《色彩词的文化内涵》《现代汉语基本颜色词的超常组合》《汉语色彩词衍生法之探究》《论黑色词》《绿的文化内涵及构词》《色彩词及其分类》等等。另一方面是英汉颜色词的对比研究。随着跨文化交际的扩大，中西文化交流影响着不同民族间人们的学习和交际。在跨文化交际中，很多学者开始对不同语言中的颜色词进行比较分析，比较分析的范围包括多个方面，主要探讨英汉颜色词的异同。 1、从跨文化交际的角度，比较英汉颜色词运用方式和意义的不同，相关论文如：《浅谈跨文化交际中颜色词的运用》《颜色词在跨文化交际中的运用》《跨文化交际中颜色词的比较》《颜色与跨文化交际》《论颜色的跨文化差异及其传播》《中英颜色词跨文化对比研究》。 2、从翻译角度，比较英汉颜色词的差异和不对应性，探究不同语言之间的翻译方法。相关论文如：《中英文中红白黑颜色习语的翻译》《红色在英汉语言中的文化内涵及翻译》《翻译研究的跨文化交际

【春节】除夕之夜的打油诗集锦

除夕之夜的打油诗集锦除夕是中国的传统佳节，蕴含着极其丰富的中国传统文化，不但由对联、谚语、诗歌，在民间也流传着许多丰富的除夕夜的打油诗，下面是为大家精心推荐除夕打油诗，希望能够对您有所帮助。又是一年除夕夜烟花灿烂无情在旧昔新岁情真切匆匆流年难倒回转眼春节到，向你拜年早: 一拜全家好，二拜收入高; 三拜不变老，四拜烦恼消; 五拜儿女孝，六拜幸福绕; 七拜困难少，八拜忧愁抛; 九拜平安罩，十拜乐逍遥! 春节到，春节到，穿新衣戴新帽，雪里看花梅走俏，春节到，春节到，贴春联下水饺，只只白鹅水中跳; 春节到，春节到，告别单身也挺好，今年领了结婚证，明年就把儿子抱，春节到，春节到，春晚看罢放鞭炮，本山谢幕辞旧岁，新人朝气迎春宵;

春节到，春节到，三口之家最是好，儿子得了大奖状，媳妇拾了个金元宝..... 是是是，好好好，祝你节日愉快万事如意时时有欢笑!! 新春到，放鞭炮，煮饺子，开口笑，穿新衣，戴新帽，压钱儿，少不了。年三十，贴门神，除夕夜，熬疲劳，大初一，新年好，人人出门脸带笑，拜长辈，身体好，拜朋友，事业高，拜财神，发元宝，来年一定好好好! 春节来到喜临门，送你一只聚宝盆，装书装本装学问，装金装银装财神，装了健康装事业，装了朋友装亲人，时时刻刻都幸福，平平安安交鸿运! 转眼春节到，向你拜年早: 一拜全家好，二拜收入高; 三拜不变老，四拜烦恼消; 五拜儿女孝，六拜幸福绕; 七拜困难少，八拜忧愁抛; 九拜平安罩，十拜乐逍遥! 初一微鼾阵阵透香甜，

夜半卧榻四更眠。日上三竿不愿起，只因没有压岁钱。初五稀里糊涂过大年，遍城灯火不得闲。两耳响声停不住，覆去翻来难入眠。春节至一年三百六十天，昨天阴历是小年。今年春节喜事大，我当爷爷孙儿添。六十五岁三代人，含贻弄孙人心酣。两儿携媳回陋宅，逗孙欢乐笑语甜。昨日帮儿擦窗户，今天两臂有点酸。居处有一洗浴店，洗澡不到三十元。平常都是在家洗，自己搓背神茫然。水量太少泡不透，糊糊弄弄就算完。俩儿争送过年钱，劝我勿累找清闲。听劝我不在家洗，洗浴中心身放宽。搓背小伙技平平，叟没怪他技不全。

关于的基本颜色词文化内涵

关于汉英基本颜色词文化内涵对比研究摘要语言是文化的载体，词汇是语言中最为活跃的元素，而颜色词更与我们人类密切相关，体现不同地区和民族的文化特征。本文就汉英两种语言中基本颜色词汇的不同文化内涵进行了对比分析，其目的在于能够更好更为准确地使用颜色词的同时，进一步到达交际的目的。关键词基本颜色文化特征对比交际一、颜色词语的意义语言是文化的载体，同时又是文化的重要组成部分。而词语又是语言中最为活跃的因素，是语言中最能反映文化特征的部分。它们的产生、变化和发展都包含着丰富、复杂的文化信息，如地理环境、历史传统、政治经济、风俗民情、宗教信仰、审美取向、价值观念及思维方式等等，其中色彩词语最能体现出浓厚的民族色彩和鲜明的文化特征，使不同民族的语言呈现出不同的特色。带有明显的文化烙印。这就要求译者在翻译不同文化和语言中带有颜色的词汇时，要充分理解该颜色在不同地区和领域中的显著特征和具体内涵，切不可“望文生义”。颜色与人类的生活息息相关，我们无时无刻不在与颜色打交道。大干世界的颜色种类无穷无尽，有各自的独特物理属性，在语言中也有鲜明生动的体现。对颜色的认知，是人类最基本的认知范畴之一。世界各民族语言表达颜色的词语数量不一，分类各异。但英语和汉语对基本颜色词的分类差别不大。汉语中有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，英语中有 red(~)，white(白)，black(黑)，green(绿)，yellow(黄)，blue(蓝)，purple(紫)，gray(灰)，brown(棕)。这些基本颜色之间有相同的方面，也有不同的区别。不同之处主要受到地理环境、民情风俗、思维方式、宗教信仰等因素的影响，使不同的颜色在视觉和心理上对不同地区和民族的人产生不一样的联想和象征意义。下面对英汉两种语言中的几种主要颜色词进行一下对比研究。二、颜色词语的翻译 1．红色 (red)

中华文化的魅力

中华文化的魅力苏轼曾说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”，《三国演义》中又有一句话：“古今多少事，都付笑谈中。”。详端历史的长河，我们可以轻易地发现博大精深的中华文化的光芒：顽强奋斗、隐忍、和谐…… 中华文化的魅力体现在“攻”与“守”的结合上。有“富贵不能淫，威武不能屈”和“大丈夫能屈能伸”的中华文化，灌铸出蔺相如的灵魂。在秦庭智商，他敢庭叱秦王，他敢玉石俱焚，他完璧归赵；在渑池之会上，他在谈笑间威胁秦王，护赵王于身旁，挽回了赵国的尊严，这是充满攻势的、凌厉的蔺相如。在面对廉颇的恶言相向时，他选择的是沉默，是退让，不与之争是因为不欲争，这是带着防卫、谦逊内敛的蔺相如。攻与守，两个极端，却因中华文化之力在蔺相如身上大放异彩。中华文化的魅力体现在“德”与“智”的交汇中。唐太宗李世民重视：“德治”，注重民生，以德治国。他礼贤下士，用人不问出处，只要有德有才，都会予以重用，于是有了长传于世的“贞观之治”。他充满智慧，明白“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”的道理，他重用魏征，虽然魏征的直谏常常令他龙颜大怒，但他都没有真正治过魏征的罪，还是一如既往地信任、重用魏征。李世民用“德”与“智”开创了“贞观之治”，而中华文化的“德”与“智”亦借李世民之手举世长传。中华文化的魅力体现在“固”与“变”的灵动力。在“江山不移”的中华文化融汇了另一种人生态度“随遇而安”之后，又铸就了怎样一颗坚定的心呢？面对亡国的危机，勾践选择了自己携宫廷中人到吴国为奴，以换来越过不被吞并。他可以住在金碧辉煌的供电之后接受众人的朝拜，却也可以为了国家而做一名马夫，住在马厮之中；他心态平和，位高权重之时不自高自大，受人凌辱之时亦不气馁，他只是暗暗积累力量，卧薪藏胆。在吴国的为奴生涯没有磨灭掉他的意志，反而给了他力量，最终“三千越甲可吞吴”。“固”与“守”，是勾践的坚韧，是勾践的退让，同时，也是中华文化所蕴含的光彩。中华文化源远流长，博大精深，既有固守的豪气与美德，又有变通的灵气与智慧；既有积极进取、勇敢执着的攻势，又有恬退隐忍、蓄势待发的守护……你，准备好领略她的魅力了吗？

汉语中有关颜色词的文化内涵

汉语中有关颜色词的文化内涵汉语中对颜色词的使用方式表现的是汉民族的文化心态和感情色彩：黑色：黑者北方也，所以古人认为黑色代表北方、冬天，象征悲凉、萧瑟、愤怒。一些情况下黑色则代表不能见光，如黑心、黑帮这样的词就给人不愉快的感觉。黑色和铁的颜色相似，所以黑色也象征着铁面无私，正直。在京剧中，黑色脸谱的人代表刚正不阿，严正无私，性格严肃，不苟言笑，如包公、张飞、李逵等。黑色在古代也是尊贵和庄严的象征，在现代除了这两种含义，黑色还代表神秘，因为远古时代的人们惧怕黑暗，所以黑色也象征恐惧和神秘。因此在严肃高级的场合，男子着黑西装，女子着黑色礼服被视为庄重，典雅。而在丧葬和祭奠时，亲人朋友也穿着黑色、戴黑纱以示肃穆和尊重。

白色：白色自古有象征死亡、凶兆的含义，是生命枯竭的表现，在办丧事时，人们设白色的灵堂，家属则要披麻戴孝（穿白色孝服）。白色在很多情况下都表示不好，如：从政治上看，白色又象征腐朽、失败、如革命时期把国民党称作百匪；而战争中失败投降则用举白旗代表；把知识浅薄、没有功名的人称作白丁；在京剧中，白色脸代表奸诈多疑，如曹操。白还代表空，没有任何收获，如“白忙”，不付出，如“白拿白吃”。其好的一面，如：在诗人的眼里白色如雪，又代表无暇、单纯和高洁，作为美好品质的象征被称颂。红色：红色代表积极意义的时候很多，红色和血的颜色一致，所以让人联想到牺牲、忠诚，如文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”又因为和火焰同色，让人联系到热情、温暖、明艳的特征。于是变成成功、吉利、忠诚和兴旺发达的象征，如红包、红利、

一炮而红这样的词，这也源于古代对太阳神的崇拜。结婚时的服饰和很多装饰都用红色来表示喜庆。红也是富贵的象征，古代达官贵人的住宅也被称作“朱门”。京剧中，红色脸象征忠义、耿直、有血性，如关羽。红还具有很强的政治色彩，被用来象征革命者进步、刚毅、乐观和赤胆忠心的形象。而“红粉、红颜”等词被用来代表女性，可能与女性使用的胭脂等有关。表示消极意义时，红色被赋予了激愤和妒忌的情感色彩，如：面红耳赤、眼红、脸红脖子粗等词。黄色：黄色在古代中国是帝王世家的专用颜色，因为在五行中，黄色居中，而且代表了金木水火土中的“土”有土地，国土的含义，居于正中，象征着至高无上的权利，又象征着中央皇权和社稷。班固《汉书·律历志上》曰：“黄色，中之色，君之服也。”黄色是中央大地之色，是统治者衣服的颜色。因此与帝王有关的事物大都以

打油诗趣话

诗打一缸油 ——打油诗趣话李子广（内蒙古师范大学文学院）杨宪益先生译述之馀，兼工诗事。有句云：“学成半瓶醋，诗打一缸油”。诗以“半瓶醋”与“一缸油”对举，显然有自嘲的意思。其下句是从“打油诗”这一故典化出，殆无疑义。 “打油诗”之典，见于明杨慎《升庵诗话》卷十四，说唐人张打油①写了一首咏雪诗云：“江山一笼统，井上黑窟笼；黄狗身上白，白狗身上肿”。故谓诗之俚俗者为“打油诗”。《辞源》“打油诗”条认为属俳谐体诗，张打油典一出，后因以滑稽通俗为特点的诗例称打油诗。 “俳谐”也好，“滑稽”也罢，是大体不错的。袁枚《随园诗话》载：“蔡芷衫好自称蔡子，以诗示汪用敷，汪曰：‘打油诗也'。蔡曰：‘此《文选》正体，何名打油？'曰：‘蔡子不打油，何物打油？'”汪用敷戏称蔡芷衫之诗为打油诗，蔡自以“《文选》正体”相驳，可见“打油诗”是含有“不正”的无当大雅的意思的。那么，张打油的咏雪诗就仅仅是俚俗滑稽吗？也不见得。《旧诗新话》中有一篇《张打油咏雪诗》的小文，就道出了此诗的好处： “第一句描写得何等壮阔而得神！第二句从大处收到小处，正是从小处托出大处。四顾茫茫，一白无际，只剩得古井是一个黑窟笼，越见得宇宙底一笼统了。第三句虽只平常；但第四句一个肿字，却下得绝妙。从这一个肿字，衬出上句黄狗身上的白，是肿白的；而末句白狗身上的肿，是白的肿：真能活画出满身是雪的两条狗来，这样的描写手段，实在是可佩可惊；恐怕诸大家底咏雪诗，都做不到这样吧！” 张打油的咏雪诗，滑稽幽默，自不待言；其用词之精警与境界之壮阔，也确如上文所言。恰好，李伯元《庄谐诗话》卷四讲了一桩乾隆朝轶事，是改装了这首咏雪诗的艺术再造，很有趣味。一天乾隆皇帝在宫中赏雪，一时诗兴大发，赋诗数首，仍未尽意，于是命诸内监随意联句，佳者有赏，不通的则予小罚。众内监应命，苦无诗料，商议不避俚俗，逗皇帝一笑。内监甲起句云：“黄狗身上白”。乙续道：“白狗身上肿”。乾隆听后，且笑且怒，斥曰：“俗不可耐”。丙又续道：“回头看起来”。乾隆忙催促道：“往下怎么呢？”众莫能对。忽有一小太监丁跪地奏云：“奴婢有一句在这儿，是‘江山一笼统'。主子看好不好？”乾隆大喜。丁获赏，丙免议，甲乙受罚。乾隆帝雅好诗歌，总想要当诗人。其平生做诗甚勤，加之捉刀有人，其诗作合起来都要超过《全唐诗》的数量了。②然而其诗才平庸，竟无一首可传。但他还不至于不知道张打油的咏雪诗。这则故事纯属虚构，则是显然的。故事中把张打油的咏雪诗的结构次序打散了，三句变为“回头看起来”，有了人的动作，变得更为滑稽，如优伶做戏。首句调到最后，加之前面的铺垫，这“江山一笼统”就非同凡响，不但壮阔，且有“歌德”之意了。乾隆帝大喜，原因主要恐怕就在这里吧。传说中的乾隆皇帝也有一首咏雪诗，是与老名士沈德潜“合作”完成的。李伯元《庄谐诗话》卷三载，沈德潜伴乾隆帝游西湖。严冬大雪，乾隆戏吟道：“一片一片又一片，三片四片五六片，七片八片九十片。”沈见状，上前说：“请皇上赏给臣续。”沈续道：“飞入梅花都不见。”乾隆击节赞赏，解下身上的貂裘赐给了沈德潜。乾隆帝咏雪，似儿童数数，稚拙中还是透出一种痴迷；或是正在沉吟构思，而细数雪花。沈德潜及时给皇帝找回面子，用一句“飞入梅花都不见”接上诗“茬”，这老名士也够机警的。从诗艺看，与上述改装了的张打油诗手法接近，也是末句见出韵味的。但整体看来，不出打油一路。细细考校起来，乾隆皇帝的大作也多是顺口溜出，迹近打油的。中国历史上有好多皇帝爱写诗歌，从颇有些流氓气的刘邦算起，直到晚清，有学者估计，起码有几十位。而其中写诗最多的，无疑是这位乾隆爷。可惜的是天假以帝位，却没有给他诗才。我们试举一例，开开眼。

我对中国传统文化的理解

我对中国传统文化的理解中国传统文化源远流长，是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一，有着不可抵挡的神奇魅力。从定义来说中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。但是从中国传统文化的范畴来说，我们不能不感叹中国文化的博大精深；因为它涵盖了中华民族生活的方方面面，我们的衣食住行无一不体现出传统文化对我们的影响。一、我所理解的中国传统文化的精神在我看来，中国传统文化中的精神应该是我们中华民族所特有的，也正是中国传统文化的魅力所在。我想，中国传统文化的精神核心取一个“和”字即足矣。中国人身上的品质，中国人的价值观世界观都可以用这个“和”字来阐释。这个“和”的精神中也有着浓重的哲学意味，自古以来诸子百家的理论都注重一个“和”，虽然表现形式不同，但是其根本都是“和”为最根本的目的。中国传统文化中用阴阳五行、太极八卦来解释着世间万物的变化。这是最朴素的世界观同时也是最朴素的人生观。中国人思想中最为讲究的就是平衡，这种平衡是由内及外的，包括着自己内心的平衡、内心与身体的平衡乃至自己与世间万事万物的平衡。虽然阴阳五行并无科学依据，但是确实很有道理。阴阳五行相生相克此消彼长，它们之间能够保持“和”也就是一种相对的平衡状态时，世间万物也就能欣欣向荣，而当阴阳不和之时则万事不顺。阴阳两个概念涉及了很多中国传统文化的精髓：

中医、武术等优秀的中国传统文化中无不透露出阴阳的思想，中国人的传统世界观中也同样如此。阴阳调和则是传统文化所追求的至高境界。中国传统文化中所追求的为人处世的最高境界是“中庸”，如同中国古代铜钱一般，外圆内方。 “中庸”最早见于《论语》。孔子说： “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 ”（《论语?雍也》）中庸之道在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。何谓“中庸”？据宋儒说，不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸。儒家文化的这种中庸之道塑造了中国人的中庸之德，使中国人形成了中庸的思维与行为方式，处事作风和人格境界。我理解的中庸之道则是一种平和的态度，不挣扎亦不平庸，从容而淡定。为人处世不偏激，同时有自己的原则、有所坚持。这正是一种内心与外界的平衡，正所谓“不以物喜，不以己悲。 ”也就是内心与外界的“和”。中国传统文化中的人生目标：修身、齐家治国、平天下。也体现出了“和”的思想，修身是自身内部的“和”，是一种对于“和”也就是内心平衡与个人能力平衡的不懈追求。

中国近代史顺口溜

中国近代史（顺口溜初稿）吴发文编著二〇一五年六月

说明《中国近代史顺口溜》依据1979年陕西人民出版社出版，陕西教育学院编写的《中学历史复习资料》，1990年人民教育出版社出版的初级中学（历史）课本《中国历代》和2006年人民教育出版社出版的全日制普通高级中学必修教科书《中国近代史、现代史》上、下册四本书中的中国近代史部分改变而成。五四运动前旧民主革命为主线，详叙了列强五次侵华战争和国人三次反帝反封建革命高潮。五四运动后——新民主主义革命为主线，详叙了马克思主义在中国的传播，中国共产党经过艰苦努力，两次国共合作，打败日本侵略者，又同国民党的坚决斗争，彻底推翻了三座大山，建立了中华人民共和国。本书为加强对学生的爱国主义教育，力求叙事性、故事性同趣味性融为一体，采取顺口溜的形式，易咏易记，朗朗上口。若成录音效果更佳。不只对中小学进行中近史国情教育，对于成人重温近代史百年荣辱，明白“落后即要挨打”，“发展就是硬道理”，从而兴中华壮国威也有裨益。本书主要突出爱国主义内容，对其它部分有略。由于编者水平有限，错误难免，敬希德高望重、史学知识渊博的老前辈和广大读者，听者批评指正。编者：2014年元月

上篇（五四运动前） 1840-1918

《中近史顺口溜》前言竹板一打开了言，近代历史我来谈。如今中国已强大，盛世高歌震宇环。喜庆狂欢莫忘记昔日历史受欺蛮。莫忘近代血泪史，莫忘世界有霸权。铭记南京大屠杀，警惕神社死灰燃。国内台独在逞狂，反华逆流仍凶顽。国耻民殃伤疤在，忘记历史是背叛。人人牢记耻辱史，强我中华莫等闲。教育学子青少年，世世代代往下传。（概况）概扩中国近代史，前后一百零九年。鸦片战争是开端，直到1949建国前。前后分，两阶段，五四运动是界线。旧民主主义五四前，没有理论没宣传，依然保持旧观念。封建迷信忠君王。国贼屈膝丧主权。山河破碎任宰割，白银外流人心酸。中国社会性质变，半殖民地半封建。帝封勾结欺民众，手段残忍又野蛮。侵华战争共五次①，人民反帝反封建，三次高潮够震撼②。仁人志士求救国，奔走相告路茫然。公元一九一九年，五四运动大宣传。科学民主口号亮，旗帜鲜明反封建，

论中国颜色词的文化内涵

论中国颜色词的文化内涵摘要：人类生活与颜色息息相关，在人类语言中有着大量的表示色彩的颜色词。语言作为文化的载体，是文化的主要表现形式。因而这些颜色词除表示基本色彩意义外，还被赋予了丰富的感情色彩和文化内涵。然而“社会总是在不断发展变化的，社会的发展变化，归根结底是社会文化的发展变化，语言既然是文化的表现形式，文化的发展变化就必然会在语言中有所表现。”①颜色词作为语言词汇中重要的一个组成部分，在保持其基本文化内涵的同时，必然也会随着社会的变化发生一些变化。颜色词也以它们解释角度的不同包容了多重甚至相矛盾的文化内涵。本文主要从不同时空和不同视角来探讨红、白、黑、黄、绿五种常见中国颜色词的丰富的文化内涵。关键词：中国；颜色词；文化内涵；发展；矛盾一、中国颜色词的文化内涵（一）红色提到中国，提到颜色，很多人想到的词就是“红色”：红色的中国结、红色的对联、红色的汉服、红色的国旗、红色的灯笼、红色的结婚场面……红色是中国人最喜欢的颜色，民间有俗语说“紫多发恶，红主新”，②因此在新婚婚礼上和辞旧迎新的春节人们都喜欢用红色来装饰。“开门红”“红双喜”“生意红火”“走红”，这些词都表达了中国人认为红色是能带来运气的颜色。红色在中文中最早也被称为“赤”色，代表着吉祥、喜气、热烈、奔放、激情、斗志。中国人以红为贵，古书上的记载，几乎每一位皇帝都会被附会出一段这种神秘的故事，罩上一层九五之尊的光环。红色从而演化为高贵、尊严的意义。古代宫殿室内色彩以红色为主色调，帝王宫殿叫丹墀、朱阙、丹楹等，象征喜庆和富贵。古代高贵人家叫朱门，杜诗曰：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”还有朱户、朱邸、朱轮皆是尊贵者、有权有势者专有词。红色服饰自古也显得尊贵，“《诗经·七月》：‘我朱孔阳，为公子裳。’《礼记·月令·孟春三月》：‘天子居名堂太庙……衣朱衣,服赤玉。’中古时代以朱赤为高官之服色也与此一脉相承。”③ 这种自古以来的意识观念一直影响着人们生活的方方面面：在传统的中国婚礼上，新娘要穿大红衣服，盖红头巾，门窗上要贴大红喜字，桌上点上红蜡烛，这样不但给婚礼带来喜庆的气氛，更让人联想到婚后的日子会越过越红火。春节点红蜡烛、贴红对联、新衣以红色为主。逢年过节，送的是红包……出现

中英文颜色词的文化内涵和翻译

中英文颜色词的文化内涵和翻译【摘要】由于汉语和英语两种语言的文化差异，许多词汇蕴涵了不同的民族感情色彩，在翻译和交际过程中可能产生偏差和误解。本文以颜色词汇为例分析解读了颜色词汇的不同文化内涵和感情色彩，以此达到增强语言交际能力、避免文化冲突的目的。【关键词】颜色；词汇；文化差异；文化内涵 Abstract: Owing to the cultural difference between Chinese and English, words are embedded with different national feeling, which would result in misunderstanding even wrong translation in the course of communication. This article takes some colors for instance to analyze cultural connotations and hidden national feelings of vocabulary in different countries so as to improve communication and avoid cultural conflicts. Key word: colour vocabulary cultural difference cultural connotation

对颜色的认知，是人类最基本的认知范畴之一。虽然各种语言表达颜色的词汇数量差别较大，但是基本词汇，如黑、白、红、黄、绿、蓝等，在很多语言中都是相通的。不过，由于各民族文化风俗、地理位置、历史传统、宗教信仰、民族心理、思维习惯等方面差异，颜色词语有时表现出各民族独特的“个性”，带有显著的文化烙印。比如巴西人忌讳绿色，日本人忌讳黄色，泰国人忌讳红色，比利时人忌讳蓝色，土耳其人忌讳花色，欧美国家大多忌讳黑色。颜色在不同的民族文化中承载了不同的内涵。某些词汇包含多项文化内涵,其中某一个文化内涵可能与译入语完全契合,某一个可能部分对应,而另一个可能相互冲突。比如中文中，说一个人妒忌的“眼红”，英语却说“眼绿”－green-eyed。我们以颜色词为例，看看英汉词汇文化内涵转换的多样性。 RED(红色) 1．red 英汉中相同的文化内涵无论是在英语国家还是在中国，红色往往与庆祝活动或喜庆日子有关。因为日历中，这些日子常用红色字体。英: red letter day：指的是“纪念日”或“喜庆的日子”。

中国的打油诗文化

中国的打油诗文化中国是个诗歌大国,而且历史悠久,源远流长。但广阔的诗歌园地,像“打油”这样的诗集,似乎是个空白,不能不说是个遗憾。打油诗最早起源于唐代民间,以后瓜藤绵绵,不断发展,表现出活跃的生命力。这类诗一般通俗易懂,诙谐幽默,有时暗含讥讽,风趣逗人。唐人张打油不过是一般的读书人,有人说他是个农民,总之是个无名小卒。但他的《雪诗》江上一笼统, 井上黑窟窿。黄狗身上白, 白狗身上肿。一鸣惊人,开创了一个崭新的打油诗体,名垂千古。此诗描写雪景,由全貌而及特写,由颜色而及神态。通篇写雪,不着一“雪”字,而雪的形神跃然。遣词用字,十分贴切、生动、传神。用语俚俗,本色拙朴,风致别然。格调诙谐幽默,轻松悦人,广为传播,无不叫绝。古时候,一个采桑女子漂得发亮。正在路边采桑,碰到一个歪文人。问小娘子姓什么?采桑女说姓徐。歪文人为了显示一下才华,就作了一首诗说: “娘子尊姓徐,桑蓝手中提,一阵狂风起,吹见那张...” 偏偏留下那个字,做歇后语。

采桑女被嘲笑,不肯罢休,就问官人尊姓?歪文人说姓赵,采桑女就念了一首诗说: “官人本姓赵,诗书读得妙,老婆在家里,好与别人...” 她也留下一个字不肯说, 两个人互嘲互骂,不肯相让,扯到县里找县官打官司。正好这个县官被提拔升职。马上要离任,不愿管这种糊涂事。便也作了一首诗回绝说: “我今任已满,闲事都不管,两造俱赶出,不要咬我...” 县官也留下一个字不说。采桑女着了急,便骂起来:你那卵子藏起来了,不要说人,狗都咬不到。某年有人拿张古画请一文士题字,画的是铁拐李,文人题的是: 葫芦里是什么药?背来背去劳肩膊。个中如果有仙丹,何不先医自己脚? 清代有个新嫁娘,众宾客酒足饭饱之后,开始大闹新房,欢声笑语,热浪阵阵,直至深夜,还逼新娘吟诗一首,表达新婚之夜的感受。这真是强人所难。新娘无奈,终于口占一首: “谢天谢地谢诸君,我本无才哪会吟?曾记唐人诗一句,'春宵一刻值千金’。”

论肖邦圆舞曲的音乐特色

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/8c15365692.html, 论肖邦圆舞曲的音乐特色作者：焦姣来源：《音乐时空》2013年第19期摘要：肖邦一生共创作了约20首圆舞曲，其中"华丽性"圆舞曲和"抒情性"圆舞曲占大多数，这都是肖邦对灵魂的渲染和对生活态度的表达，是他的真情实感。他的创作把他与在波兰的生活贯穿起来，丰富了作品的思想感情，使他的音乐更有生命力和活力。圆舞曲富有勃勃生机，应该在教师和学生中予以重视，并加以推广。这是文章的动机之一。文章通过对肖邦圆舞曲创作风格及艺术特色分析，全面揭示肖邦圆舞曲的价值。关键词：肖邦圆舞曲创作特色演奏国内外研究现状：从目前的研究资料看，国内外资料主要是对肖邦圆舞曲进行了时间的分类，共有哪些圆舞曲，举例其中能代表某个阶段的个别单曲经典作品加以分析其特征。在李晓燕的《浅析肖邦及其创作特征》中，对肖邦的全部的钢琴作品进行了分类，其中既有表现民族风格的玛祖卡舞曲，和波罗乃兹舞曲，有充满戏剧性激情和史诗般气魄的叙事曲和奏鸣曲，也有洋溢诗情画意的夜曲.圆舞曲和船歌，还有即兴曲.回旋曲.协奏曲等。而圆舞曲，作者把其分为了三个阶段，一是1827—1830年在离开波兰时早期创作的“华沙圆舞曲”，二是1831—1835年肖邦远离家乡来到巴黎深造时的早期创作；三是1838—1847年成熟时期的作品并列举各个作品。然后讲述肖邦的创作特征，从其节奏性如《升C小调圆舞曲》（作品64之2），旋律性，和声性，炫技性如《e小调圆舞曲》，沙龙性如《a小调圆舞曲》（作品34号），民族性这五个方面阐述肖邦的的创作。研究的主要成果：一：肖邦圆舞曲的创作特征李晓燕的《浅析肖邦及其创作特征》中从其旋律性方面讲：旋律丰富，歌唱性强，与意大利歌剧有一定联系，如歌.优雅.婉转。从节奏方面讲："Rubato"是在肖邦圆舞曲节奏中强用的节拍。从和声方面讲：总是抓住和声色彩的无穷变化把它挖掘出来，把人们的审美带向新的意境，在每一首圆舞曲中，我们可以看的旋律和和声的有机结合。和声的运用上肖邦大胆.突然的转调让同时代人大吃一惊，但他并非为和声而和声。从炫技方面讲：肖邦圆舞曲中有适合音乐会演奏的，他们有着绚丽的技巧和积极饱满的情绪，有雄壮璀璨的音乐效果。沙龙性方面：在圆舞曲中有一些篇幅不大的钢琴音诗，是肖邦在法国沙龙中做的贡献。这些乐曲中的抒情形象和优美旋律处处洋溢着法国艺术沙龙的流光溢彩，优雅精致，适合沙龙舞会伴舞用。在民族性方面：肖邦是民族作曲家，民族艺术家，从圆舞曲中可看出他的创作与波兰的生活和波兰的民间艺术息息相关，他旋律中和声性与器乐性的结合，曲中器乐的音调是从纯歌曲的艺术中引申出来的，这一特点就是影响与民间艺术的印证。二：肖邦圆舞曲的分类冯敬华的《浅论肖邦的圆舞曲的艺术特怔》中对圆舞曲进行了分类，可分为“华丽”圆舞曲和“抒情”曲，华丽圆舞曲富有气氛热烈和活跃的氛围，音色明亮辉煌，具有快节奏的速度，力度对比明显；抒情性圆舞曲旋律富有歌唱性，线条柔美流畅，速度平稳，表现一种内在含蓄的情感，其中“华丽性”圆舞曲和“抒情性”圆舞曲占大多数，这都是肖

英汉基本色彩词文化内涵比较及翻译(英文翻译)

Table of Contents ⅠIntroduction……………………………………………………………………….. ⅡSocial attributes of Color…………………………………………………………… 2.1 Color and history………………………………………………………………. 2.1.1 Clothing color symbolizes the throne……………………………………… 2.1.2 Construction and Clothing color reflects ranks…………………………… 2.1.3 Clothing colors reflect the professional…………………………………… 2.2 Color and ritual practices……………………………………………………… 2.3 Color and politics……………………………………………………………… 2.4 Color and the economy…………………………………………………………ⅢDifference Implications of Colors 3.1 Red…………………………............................................................................ 3.2 White…………………………………………………………………………. 3.3 Black…………………………………………………………………………. 3.4 Y ellow……………………………………………………………………….. 3.5 Green………………………………………………………………………… 3.6 Blue…………………………………………………………………………. ⅣEnglish translation of basic color words 4.1 Direct translation of color words…………………………………………… 4.2 Changing color words……………………………………………………… 4.3 Abandoning color words…………………………………………………… 4.4 Adding color words………………………………………………………… ⅤConclusion………………………………………………………………………

中国历史顺口溜四

六、战国 1。战国改革。战国时，冶铁兴，铁梨耕作新事情。锸锄耙镢作农具，农耕现代乘东风。“公作则迟”分则速，个体耕作地主兴。战争冲击大生产，竞相改革促新风。鲁国首创“初税亩”，改革农税第一功。魏文侯，变法龙，用相李悝改内政。任贤选能小农经，战国初出第一盛。356，秦孝公，商鞅变法显才能。废井田，开阡陌，强化法刑编户口。土地私有准买卖，奖励生产重军工。推县制，度量衡，变法强国万年兴。 2.战国思想战国时，奴隶崩，“墨儒道法”百家鸣。

鲁人墨翟时战国，“兼爱”“非攻”先贤能。《孟子》随圣施“仁政”，“民贵”“君轻”好纲政。富不淫，贱不移，威武不屈好骨气。《荀子》称儒人胜天，庄周《庄子》道家言，《韩非子》，生韩国，主张“法制”随秦国。大倡中央集权制，依法治国兴后世。孙武后继出孙膑，集中优势收敌魂。 3.战国七雄魏赵韩家三分晋，齐楚燕秦七雄拼。苏秦“合纵”抗劲秦，远交近攻（张）仪“连（横）”心。廉颇长平战不出，赵括纸上军兵覆。 4.战国科技都江堰，李冰修，引水灌防载春秋。郑国咸阳连泾洛，千年功绩后人贺。

楚人甘德魏石申，《甘石星经》贵胜金。星记八百出横空，121个已确定。最早了解太阳系，五大行星在运行。假托黄帝作《内经》，内脏血脉讲得清。疾理病例书中记，汤散针灸摩按精。战国名医秦越人，“望闻问切”诊病根。鲁班巧工雕飞鸟，木人能领车驾照。屈原楚国新诗体，他用“楚辞”赋《离骚》。四川“（嵌错赏）功宴乐铜壶”，湖北（曾侯）乙编钟音古。七。秦朝 1。政治。商鞅变法国富强，秦灭六国都咸阳。 221年秦统一，赢政集权做始皇。皇帝位尊至无高，丞相太尉大夫忙。车同轨，书同文，废除分封立县郡。

重温经典感悟传统文化的魅力

重温经典感悟传统文化的魅力雁鸣湖学校马云青王玉明国学经典是古代圣贤思想和智慧的结晶，积攒了几千年的优秀文化，博大而精深。它根植于中华文化土壤而破土萌发，已经深深地镌刻进了每一个中国人的灵魂基因之中。特别是随着近几年来课程改革的逐步深入，教育界的有识之士们，越来越认识到诵读国学经典对孩子人格的养成和情操的熏陶有着任何其他手段所无法替代的作用，因此，小学语文教学要程度起弘扬民族文化，培养学生良好的修养品格，提升学生语文素养的重担。课标既指出：“在语文学习的过程中要深化学生热爱祖国语文的情感，体验中华文化的博大精深，增进民族使命感和社会自豪感。”也强调了“在教学过程中，要进一步培养学生热爱祖国语言文字，热爱中华民族优秀文化的感情”。由此可见，让国学经典堂堂正正地走进学校，在课堂教学中占有“一席之地”，应该是对学生进行传统文化教育和道德教育的有效尝试。基于以上认识，我校以国家级课题《构建以传统文化为特色的综合实践校本课程的开发与研究》为契机，把国学经典语学校教育教学有机结合起来，进行了大胆的尝试。使学生徜徉于经典的国学文化之中，受到感染和熏陶。一、分段要求，营造浓重而持久的诵读氛围国学经典犹如一座座取之不尽的宝藏，为了便于教师和学生操作，系统地掌握其精髓，从而雕琢孩子温文尔雅的气质，塑造孩子知书达礼的童年，奠基孩子德行高尚的一生。我校制定了一份国学诵读计划：各年级渗透内容：一、二年级：：《三字经》三年级：《弟子规》四年级：《千字文》《中华上下五千年》五年级：《论语》、《笠翁对韵》四大名著六年级：《朱子家训》，《孟子》、《大学》《中庸》等经典文言文除此之外，各年级还分别规定了背诵唐诗宋词的篇目。措施与要求：

中国历史顺口溜

中国历史顺口溜原始初人慢悠悠，母系父系分先后。尧舜炎黄夏商周，春秋战国多争斗。秦汉西东三国后，两晋南北帝王独。五代十国先隋唐，宋辽夏金争头头。元拓边礓四野阔，明结清束共和筹。一、原始社会 1.早期人人之初，牧游居，因为劳动改本质。170，元谋纪，云南猿人始石器。陕西兰田公王岭，八十万年始人行。70—20周口店，“北京人”群大发展。会劳动，肢脑巧，粗打石器直立跑。团结协作驱野兽，钻燧取火化腥臊。环境恶劣条件差，共同劳作群居好。一万年，又八千，北京房山周口店。“山顶洞人”大改变，头面与今都一般。用骨做针串首饰，兽皮缝衣会打扮。摩檫钻木能取火，檫磨器物好美观。 2.氏族部落七千年，河姆渡，浙江余姚出氏族。

精选文档磨石用骨能做器，凿孔绑柄好稀奇。种稻善养猪狗牛，水井干栏搞建筑。聚落湖湿江南地，母系氏族兴盛期。六千多年前，半坡在西安。白菜芥菜做食用，耕田种粟农起源。，打猎捕鱼是副业，饲养猪狗用圈栏。烧陶磨石染彩纹，陶钵刻符初字文。炕坑煮食能明暖，穴式建房有创建。大文口，始私有，山东泰安父氏族。以父血缘定亲属，四五千年智慧祖。农饲兴盛分手工，剩余出现私有兴。科技能使物余剩，发展要念科学经。二、炎黄祖 1.炎黄祖。炎黄帝，汉人父，神农广耕创医术。炎帝手工兴贸易，制陶开集搞交谊。黄帝房车制人衣，字历算乐才生起。妻嫘养蚕织彩绣，黄帝兵车群龙收。炎帝同，败嗤尤，华夏繁衍功千秋。 2.尧舜。人类存，功部落，尧舜“禅让”创共和，禹治水，用疏导，挖渠灌溉农作巧。

精选文档农业发展民居乐，大禹“九鼎”功不没。三、夏商 1.政治。公元前，二一纪，原始消逝奴隶起。启霸道，“家天下”，创设军队定刑罚。筑城堡，修监狱，“禅让”废除王世袭。 2070夏朝起，国家机构始确立。民不满，夏桀暴，商丘部落行天道。夏朝灭，商朝到，1600商汤亳。一千年，百有三，商都盘庚殷出现。庞军队，官专管，辖地宽广影响远。 2.科学文化。夏朝人，创历法，二十四气真伟大。商记星座月日食，祖人观天为农时。商周时，甲骨文，占卜记事启人文。青铜器，四羊尊，司母戊鼎不新闻。四、西周。 1.政治。周文王，用姜尚，整治军队国力强。纣荒淫，民痛生，1046周武攻。联部落，取牧野，纣王自杀殷朝灭。周初政，主分封，封建萌芽显雏形。

学习中国传统文化心得体会

学习中国传统文化心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。教师是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开教师的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而作为教师群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求教师具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修

身不成则一事无成。为此教师应从平常小事做起，修身养性。传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献著作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典著作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要做的是保持一颗进取的心，树立终身学习的理念，尤其是以具有传承意义的儒家、道家为主。从现代来看，中国文化在外国是很受欢迎的，很多外国学者都在研究，为此我是很有感触的，平时也有听过外国人很喜欢中国的一些文化经典阅读著作，但没有想象过，他们会付出相当大的精力来研究他们，即使文言文对他们来讲晦涩难懂，就是用英文翻译过的著作，很多词句都难以表达出其本身的文化含义，他们依旧乐此不疲的想要深入了解其中蕴含的哲学思想。可是，好多中国人却只是听说过它的名字而已。中国古人的智慧是无限的，而现代人却不愿意静下心来好好体味来自千百年前的且仍具有现实意义的经典文化。