我该怎样读小说

我该怎样读小说

我曾经是一个小说迷，小时候总背着父母在深夜里读小说，那时候读的是《西游记》、《水浒传》和《三国演义》，再后来就慢慢地读上了《三侠五义》、《七剑下天山》、《烈火中的永生》等。

到现在，突然没有了读小说的兴趣，不知怎么回事，偶尔买两本《十月》、《人民文学》之类的官方大刊也只是随手翻翻。我以为是自己的阅读兴趣出了问题，但我发现我的同学、朋友中跟我一样喜欢读小说的人，也跟我一样，慢慢不再读小说，也没有人再提起读小说的事。

作为一文学爱好者，一个狂热的文学青年，我总希望通过自己的有思索探究出其中原因，自从莫言因《红高粱》《檀香刑》《丰乳肥臀》、酒国》、《生死疲劳》、《蛙》系列作品获得诺贝尔文学奖之后，小说特别是长篇小说，似乎成了中国文学的支柱产业。一些专业作家、专业写手全身心投入了长篇小说的写作之中，一些文学出版机构、文学社团也大力推出长篇小说，国家作协和一些文学机构也设立了以为长篇小说为核心的诸多奖项。尽管奖项众多，创作人风涌云起，但小说的读者群体却越来越小，小说在众多文学体裁中也倍受非议。

就中国目前的小说大体分为两类，一类是以“纯文学”著称的官方文学作品，这类作品多以高大尚的社会题材为写作内容，语言出以精细见长、结构、布局无不显示出作者深厚的艺术功底。作者可以将发生一个夜晚或一天的事情，写进五十万字甚至百万字的小说之中，大量的人物内心世界的细节描写成为这部分小说的核心。这部分小说也成了那些有官方背的文学出版社团大力推崇的宠物和一些文艺评论家作为学术研究的玩物，更是一些重要文学奖提名的主要对象。尽管官方文学大力推崇、名家齐齐投入写作，可读者和市场并不买帐，因为快节凑的生活时代，读者没有时间听那些高尚的艺术家们瞎扯，读者群越来越小、书的发行量也越来越小就是最好的证明。

我把这类小说创作方法称为“过度精致主义”，认为这种过度的“精致主义”将把小说的创作带入一条死胡同，因为历代的文学史证明任何一种“过度的精致”主义将扼杀一个时代甚至几个时代的艺术（明清时代的诗词就因为评论和理论趋向于呆板刻副的平仄韵律之，文字沉于古涩的声训学之研究，导致原本生机勃勃的诗词陷于万马齐喑的困境）。如果一种文学体裁的作品只配束之高阁或供小众研读的话，那么这种文学体裁就将被另一种极端的形式所代替（宋词为元曲所代替正是这种文学规律的体现）。

当下的另一种形式的小说就是通俗小说和网络小说，这些网络小说走向了另一个极端，真正做到了俗不可耐，写作队伍中的作者大多数作者学历与综合知识程度不高，无基本的文

学写作技巧与文学基础知识，作品以故事情节和色情字眼吸引读者眼球，读者对象也是一些无业、无聊、无学识背景的三无人员，专业的作家看不起，不愿以此为伍、官方的文学机构在读者群体和市场经济的威逼利诱中无奈地抗争和妥协着。以致于像郭敬民一类以抄袭起家的写手，也成为中国网络作家的富豪，这可能中国几千年文学史和文化史的怪事。这类作目前看来有很大的市场，吸引了一些心智发育不成熟的读者，但长久来看，这些作品只能称得上“文化垃级”，他们颠倒事非、混淆黑白，戏说历史，误导着读者。我相信绝这些不是中国文化的主流，现是不是，将来也不是。

在我看来，小说这种文学体裁应该到了正本清源的时候了，要让小说正本清源，首先我们要看看文学艺术的起源。

“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“小说”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是小说之为小说的本来含义。

到东汉桓谭在其所著的《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”认为小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。

班固在《汉书·艺文志》中写到：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对小说所作的具有权威性的解释和评价。班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造也”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。

小说的奠基历经先秦、两汉、魏晋南北朝八百多年的积累和沉淀，当历史进入唐代小说才正式形成。追溯八百多年的奠基，主要表现在四个方面。

一是寓言故事。如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《战国策》，等书中都有不少人物性格鲜明的寓言故事，它们已经带有小说的意味。

二是史传。如《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》，描写人物性格，叙述故事情节，或为小说提供了素材，或为小说积累了叙事的经验。

三是文人笔记。这一点在魏晋南北朝时期尤为明显，文人笔记大都记载一些轶事、掌故、素材。

四是民间娱乐消闲。各朝代都有茶馆饭店常驻的说话人、说书人，以话本为基础，每天把故事小小的说一段（小说），以吸引客人每天回来听书，希望保证生意兴隆。

元末明清时期的小说，就是以街头巷尾评书内容口口相授，由一些落泊文人整理成书，中国小说史上的四大名著《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》正是出于这个时代。

从小说的起源和历代的变迁来看，小说既不是一种阳春白雪的高雅艺术，也不是一种下里巴人的市井艺术，他是一种俗雅共赏，由民间艺发展起来的大众喜闻乐见的文学艺术。他跟文学的其他体裁作品一样，要求作品通过作者与读者之间，通过文字的交流还原作品中人物形象，来传达作者要表达的思想观点。小说也好，其他文学体裁的作也好罢，首先要有让读者读下去的理由，才能够完成读者通过阅还原作品中的人物形象的目的，否则作品就无法实现这一功能。

我认为小说要让读者读下去，其他首要在小说情节的故事性、娱乐性，当下的网络小说拥有众多的读者，其主要成功之处就在于他们的作者注重小说内容的故事情节。可是网络小说将故事性、娱乐性推向了极致，他们只注重故事性，无法完成小说在文字艺术上的基本表达功能。他们的作者热衷于商业文字，每天以一到两万字的速度读者传递故事，无法做到文学思想之独立，交流思想之深度。这也许就是当前的文学主要阵营和媒体对网络文学嗤之以鼻的主要原因。

小说是语言的艺术，那么小说当然应该注重人物的语言，心理细节描写，这是目前纯学文小说的作者追求的主流，但他们的作者同样走到了极至。在纯文学作品中，作者往往把人物的一个简单的动作采用大篇幅的心理描写、暗示，甚至追求一些无厘头的意识流写作手法，让读者读起来读得云山雾罩。

当下一提到写小说，不管是网络写手，还是专业的纯文学作家，他们首先认为小说是文学的产业，动不动都以长篇巨著为动笔基础。他们的写作目似乎不是让读者读下去，而是要写多少字、要获多大奖项、要有多小读者打赏和阅读。他们不是不断提升自己的写用作水平、对生活的认知程度，而是不断在朋友圈里拉读者，不断地起自我鼓吹、自我宣传，甚至不惜用经济手段贿胳媒体和评奖人来达到提高自己作品身价的目的。

小说要走出目前的状态，应该回归小说的本质上来，首先小说内容题材应该多元化，不

要千篇一律武侠仙幻，也不要除了男人女人和床，就是篱笆老人和狗，要注重小说内容的故事情节性，因为小说的读者是因为作品的故事情节，才读下去的。而那些试图利用在一个眼神或一个动作，反应作一个深刻社会问题，不惜长篇累牍在那里玩弄文学玄虚的作者或作品，读者没时间、也没心情听你瞎扯下去。

小说作者更应该尊重中国传统文化，按自己的民族习惯和汉语语言特色写及中国人的文化思维模式去写小说，而不一味听一些文艺理论家们的瞎扯，追求一些让人读不懂、读不明白的意识流、荒诞派写着手法。

小说，一种俗雅共赏的大众文学体裁，小说作品的首要任务是让人能读下去，其次是读完小说后能引起人们的深思，能让读者口有余香。我喜欢读起来故事情节强、语言新鲜灵活、结构布局合理巧妙、人物有血有泪的小说，不知其他小说爱好者是否有同感。将自己对小说的期待写成短文，让更多的文学人、小说作家、评论家读到，以期达到抛砖引玉之效果，为在迷茫中徘徊的小说找到一条出路。