孔子的七十二弟子(姓名)

孔子的七十二弟子

据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。在德行方面出众的有：颜回、闵[mǐn]损、冉耕、冉雍。

在政事方面出众的有：冉求、仲由。

在言语方面出众的有：宰我、端木赐。

在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛[zhuān]孙师、曾参、澹[dàn]台灭明、原宪、公

冶长、樊须、有若、公西赤。

孔门十哲：颜回、闵[mǐn]损、冉耕、冉雍、冉求、端木赐、仲由、宰予、言偃、卜商

孔子背景资料简历简介

孔子简介（一）基本信息（二）经历孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。 30岁时，博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。 35岁时，因鲁国内乱而奔齐。（为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。） 51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）由于为政有方，“一年，四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。（鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。） 54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。 55岁时，弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。个人概况姓名孔子，名丘，字仲尼国籍中国（春秋时期鲁国）民族汉族出生地曲阜尼山（今山东济宁曲阜）出生日期前551年9月28日（农历八月廿七）逝世日期前479年4月11日（农历二月十一）个人背景哲学家、政治家和教育家和思想家其他信息信仰儒学祖籍宋国（今河南商丘）主要著作曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》性格特点 1.发愤忘食，乐以忘忧； 2.安贫乐道； 3.学而不厌，诲人不倦 4.直道而行； 5.与人为善；弟子子贡、子路、曾皙、冉有、公西华、曾参、子夏、子张……

孔门七十二贤

孔子孔父嘉，宋国大司马，被太宰华父督杀掉。孔父后代“畏华氏之逼而奔鲁”，从此定居鲁国。孔防叔——（长子）孔伯夏——叔梁纥hé——孔子（前551年-前479年） 1-33岁，孔子居鲁。3岁丧父，17岁丧母，19岁娶妻，20岁生子。 34-35岁，孔子出国。（据说前518年拜见老子） 36-50岁，返鲁，修诗书礼乐，教书育人。 51-54岁，孔子仕鲁。 55-68岁，孔子周游列国。前485年（67），孔子在卫国，其夫人去世 68-73岁，孔子返鲁。前483年（69），子孔鲤死。前481年，颜渊死。前480年（72），子路死。前479年，孔子卒。孔门七十二贤一、孔门十哲颜回颜回，鲁国人，颜氏，名回，字子渊，也称颜渊。七十二贤之首，十哲之首，儒家五圣之一，被后世尊称为复圣。小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学，不迁怒，不贰过”。历代追封追谥自汉代起，颜渊因为较易查考的关系，除了被列为七十二贤之首外，有时祭孔时独以颜渊配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐高宗追封太子少保，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。闵损闵损，鲁国人，闵氏，名损，字子骞，小孔子十五岁。以德行著名，孔子称其孝。不仕大夫，不食污君之禄，品格高尚。

闵子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。冬天，继母用棉絮给自己的孩子做棉衣，而给他的棉衣填的是芦花。一日闵子骞驾马车送父亲外出，因寒冷饥饿无法驭车，马车滑入路旁沟内。他被父亲喝斥鞭打，结果抽破衣服露出了芦花。父亲醒悟，想休掉妻子。子骞长跪于父亲面，为继母求情：“母在一子寒，母去三子单。”父亲便不再休妻，继母也痛改前非。孔子赞曰：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之间。”后人根据这一段故事，改编出戏剧《鞭打芦花》，并作为《二十四孝》中单衣顺母的主角。闵子骞为寡言稳重，一旦开口语出中肯。孔子评价：“夫人不言，言必有中。”历代帝王因闵子骞的德行高尚，对其屡有追封：唐朝开元二十七年追封费侯，北宋大中祥符元年封琅琊公，南宋度宗咸淳三年又称费公。今山东省济南市百花公园内有闵子骞衣冠冢，附近有闵子骞路。另外，在沂水县亦有闵公山，相传是闵子骞当年登高避祸的所在。今韩国闵氏是他后人。冉耕冉耕，冉氏，字伯牛。中国春秋时代末（前544年～前439年）鲁国人，是孔子的学生之一，患病早逝，孔子十分难过。伯牛与颜渊、闵子骞、仲弓同属孔门十哲的德行科哲人。唐朝开元二十七年（739年）封“郓侯”，宋追封为“东平公”，后又改称“郓公”。曾任鲁国的中都宰，孔子很器重他。在患有恶疾时，不愿见人。孔子于其病危时，特地去探望他，从屋外窗口握住他的手，边叹息边说：“死，是命中注定的啊！可是这样的人怎么会有这样的病，这样的人怎么会害这样的病啊！”伯的德行，与颜渊、闵子骞等并驾，无怪乎孔子哭说这是天命。伯牛以德行见称于孔子，惜全无事迹可考。仅知其是染患恶疾而逝，可能是染上麻风病。冉子后代冉子第65代冉士朴于雍正13年，奉旨授为翰林院五经博士，世代袭封。至民国3年，改为奉祀官. 冉雍冉雍，鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。” 仲弓是冉伯牛的“宗族”，生于不肖之父。为人敦厚、气度宽宏，孔门十哲之一，在孔门以德行著称，早年拜师于孔子，孔子称赞他可以做南面王，《论语》记其名与字11次，《论语》并尊冉雍为孔子四大德行特优之弟子。仲弓曾问政于孔子，孔子教仲弓存心敬恕重修身，办事从大体着想，多举贤才。随孔子周游列国后，回鲁后的第三年（鲁哀公十三年，公元前482年），四十一岁的仲弓当上了鲁国季氏的总管。冉求

《论语》中的孔子形象

《论语》中的孔子形象提要：孔子没后，历史的车轮又行进了2500多年，在两千多年的文化积淀过程中，对孔子的解读和争论一刻也没停止过。人们也多根据自己的好恶来解读和改造孔子，因而便有了千差万别的孔子形象。本真的孔子到底是怎么样的？须有从史料中寻找和发掘，而在众多史料中《论语》的记述就更为忠实可靠。《论语》是我国第一部语录体文集，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。是研究孔子思想的第一手资料。本文通过对《论语》的解读，得出一个学而不厌的孔子；一个循循善诱，诲人不倦的教育家孔子；一个有远大抱负的政治家孔子；一个安贫乐道的孔子。关键词：孔子；形象；政治家；学者；教育家：要想还原一个真实的孔子，《论语》一书便是最本真的源头了，因为这部书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。正是论语中富有生活气息和诗话了的语言，刻画了孔子栩栩如生的形象。一、学而不厌的学者孔子知识非常渊博，在世的时候就已经被称为“圣人”，弟子们更是非常尊敬他：颜渊说“仰之弥高，钻之弥坚”（《子罕》）；子贡称他如日月“无得而逾焉”（《子张》），所谓“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”（《子张》）。但是孔子自己却说无非是“学而不厌”（《述而》）所谓“若圣与仁则吾岂敢？抑为之不厌、诲人不倦，则可谓云尔已矣”（《述而》）。孔子十分反对别人称他为“圣人”，强调了知识是一点点学习和积累的。《论语》一开篇就是：“子曰：学而时习之，不亦说乎？”孔子一生都相当谦虚，对自己评价都较为低调，但对自己的“好学”，孔子是十足的自信，而且深以为自豪，“十室之邑必有忠信如丘焉，不如丘之好学也”（《公冶长》）。 “其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《述而》）学习起来能够忘记吃饭，以学习知识为乐趣就能忘却所有的忧愁，连自己快要老了都不知道。这种境界两千年来没有一个人可以和他一样。“学如不及，犹恐失之”（《泰伯》）学习就像追赶东西一样，总也赶不上，这种追赶般学习的精神和恐惧错过知识的精神也是孔子孜孜不倦寻求知识的最好佐证；谓“朝闻道，夕死可矣”（《为政》）早上学到知识，哪怕傍晚死了也愿意，孔子好学的精神已经到了为求知识而不计较生年长短的地步，有史以来，一人而已！孔子的弟子认为孔子是“固天纵之将圣”（《子罕》）或他是“生而知之者”（《季氏》），而孔子是坚决反对类似观点的，所谓“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《述而》），“吾少也贱，故多能鄙事，君子多乎哉？不多也”（《子罕》）。“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 孔子孜孜不倦的追求各种知识，因此他多才多艺，知识渊博。孔子强调温习的重要性“学而时习之，不亦悦乎？”他还特别强调学与思的结合，因为这样才能更好的掌握知识，才能提高学习效果，最后才能学以致用。“学而不思则罔。思而不学则殆。”这是孔子从自己学习中得到的经验。 “夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《子张》）也就是说，孔子的学习是没有固定的老师的：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

与孔子有关的成语

与孔子有关的成语与孔子有关的成语 1、鸣鼓而攻：比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐。 2、出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。 3、不舍昼夜：舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日。 4、从井救人：跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。 5、呆若木鸡：形容因恐惧或惊异而发愣的样子。 6、从心所欲：按照自己的意思，想怎样便怎样。 7、金人三缄：比喻因有顾虑而闭口不说话。 8、孚尹旁达：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。 9、成仁取义：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。 10、夏虫不可以语冰：不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。 11、表里如一：表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。 12、彻上彻下：彻：贯通。贯通上下。 13、目无全牛：全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有

牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。 14、大相径庭：形容彼此相差很远，很不一致。 15、螳螂捕蝉，黄雀在后：喻目光短浅，仅视眼前利益，而不知后患能随之而来。 16、唇亡齿寒：比喻利害密要相关。 17、盗亦有道：即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。 18、不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。 19、浸润之谮：指中伤他人的谗言逐渐发生作用。 20、大而无当：原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”，后引申为“夸大而不合实际，‘形容不着边际’”。 21、名正言顺：指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分。 22、披发左衽：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。 23、鼓盆而歌：后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻。 24、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。 25、出何典记：诘问见于何书，有何根据。借指无稽之谈。 26、蜗角之争：成语释义比喻为了极小的事物而引起大的争执。

孔子周游列国简介

孔子周游列国简介公元前497年，阳春三月，春光明媚。这本是个充满希望的季节，孔子却不得不离开生他养他的父母之邦——鲁国。为了保持自己清高的人格，也为了寻求新的从政机会，在众弟子的簇拥下，疲马凋车，孔子开始了为期14年周游列国的生涯。对鲁国，他一往情深，对它也充满希望，他曾说：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”（《雍也》）“道”指“天下有道”的西周时代。他认为鲁国比齐国好，只要稍事变革，就可以上拟于太平盛世的西周。在数年为政生涯中，他倾注了自己全部的热忱，希望在鲁国重致太平，复兴周公之业。即使不能为政，在鲁国隐居也是一件乐事。那沂水的清波，舞零台的清风，还有二三同道，都深深地令他流连忘返。当他离开时，却行道迟迟，一步三回头。在鲁国的边境上还住了三天，以示对父母之邦的眷念。孔子一行出境的第一站是卫国。卫国是周公弟弟卫康叔的封国，孔子说：“鲁卫之政，兄弟也。”也具有“一变至道”的优点。历史上卫国曾是拥有“带甲之士八万”的强国，但进入春秋，也是每况愈下。卫灵公在位时，由于用人得当，政局稳定，民物殷阜，倒还有点太平景象。孔子一踏入卫国领土，便被那里熙熙攘攘的人群吸引往了，就此阐发了一番“庶、富、教”的政治理论。来到帝丘，卫灵公给孔子很高的礼遇，让他享受上卿之禄。但是卫灵公并不是大有作为之 1 君，他优待孔子不过出于“爱贤”美名，并不真是对孔子的学说感兴趣。孔子重礼轻刑，他却问战阵之事；孔子轻视女人，他那妖冶淫荡的南后却招见孔子；特别让孔子难受的是灵公与南后和太监坐首车，让孔子乘次车，招摇过市。孔子对他也只有失望，于是再申“吾未见好德如好色”之叹。但相比之下，在孔子访问的大小国君中，卫灵公对孔子最优惠，因此，当孔子在别国不利时，总是回到卫国，卫国算是给孔子温暖最多的国家，他在那里几进几出，呆的时间也最长。

孔子的人物介绍

孔子的人物介绍孔子做为我国的伟大圣人，不仅仅只是教育的代表，也更是影响力最大最广的思想家。下面是搜集整理的孔子的人物介绍，希望对你有帮助。孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今属河南省商丘市夏邑县)，出生地鲁国陬邑(今属山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。孔子拜师的典故在他年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。但是他还是认为自己的知识并不是那么的渊博。于是在他三十岁的时

候，就离开了自己的家乡曲阜，来到洛阳想要拜大思想家老子为师。但是孔子的家到洛阳并不是那么的近的，之间的距离恐怕有上千米，于是孔子到洛阳的过程中基本上是都是风餐露宿，日夜兼程。直到几个月后，终于来到了洛阳城。准备进洛阳城的时候，他瞧见一架马车，在马车的旁边站着一位将近七十多岁的老人。身穿长袍，头发和胡子全部白了，看上去很有学问的样子。于是孔子猜测这位老人可能是自己要拜访的老子先生吧!便上前行礼询问：“老人家，您就是老子先生吗?”老人见这位年轻人一眼就认出了自己，就有些纳闷。孔子见老人神情疑惑，于是上前说：“我是学生孔丘，特地前来拜见老师，请收下我这个徒弟吧。”老人才恍然大悟：“原来你就是仲尼，听说你要来，我特地在这里迎你，研究学问你不比我差，可为什么还要拜我为师呢?”孔子听了再次行礼，说:"多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。” 从这以后，孔子每天都跟在老师身旁，有不懂的就随时问，而老子也毫无保留的将自己知道的传教给他。孔子的生平事迹简介孔子自小过着清贫的生活。三岁时，父亲就离开人世。母亲颜氏就带着他离开出生地尼山，来到阙里。生活拮据的他，做过许多工作来补贴家用。虽然经济上困难，但也抵挡不了孔子对求学的热情。孔子聪明早慧，对知识非常的渴求，经常去拜访各位名师，请他们指教，向他们学习。 17岁时，孔子的母亲颜氏离开人世。孔子多方打听才将父母亲合葬在一起。19岁时，给贵族担任职事，管理东西。不久，迎娶了

和孔子有关的成语

■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷. 孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉. ■侃侃而谈:不慌不忙地谈着在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心. ■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意. 孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧! 时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊! ■道不拾遗:形容社会风气道德良好. 孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有. ■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点. 孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁. 孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他. 两个启示:在别人家里最好安份些; 对于头儿,要懂得投其所好才是啊! ■道听途说:泛指没有根据的传闻子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途) 意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的. 有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊! ■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋. 楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:"老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,我必遵师嘱答之." 孔子一听舒服,欣然笑道:"好,好,好." 俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊! ■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人. 孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于

《论语》中的孔子形象简析

《论语》中的孔子形象简析摘要：从《论语》问世至今的多年时间里，对《论语》和孔子的研究几乎从未间断过，而这些研究大多是集中在孔子的哲学思想或是政治主张，孔子的形象也在这绵延两干多年的阐释解说中不断变化，他竟成了不是被人尊奉为至圣就是被人贬斥为恶魔的最具有争议性的历史人物，真正的孔子形象却越来越神秘。本文试图从《论语》出发，简要分析孔子在其中的人物形象。关键词：《论语》，孔子，人物形象在生活中，每个人的性格都应该是丰富的，或说是多面的，这一点于孔子也不应该例外。在《论语》中，我们可以看到一个性格常丰富的孔子形象，他并非一味地道貌岸然，而是一个和我们一样有其喜怒哀乐的活人。所不同的是，孔子既有如常人般的可爱性情，又有常人所不具备的作为圣人的优秀品质，所以，《论语》中的孔子不是一个单一的形象，而是一个多面的、丰富的、立体的形象。作为学者，他学识渊博，勤学不厌，作为导师，他诲人不倦、言传身教，作为君子，他守礼谦让，执着坚毅，而作为一个普普通通的性情中人，他又是那样的幽默可爱，平实可亲。一、渊博学者说孔子是一个博学的人，这应该是没有问题的。孔子一生好学不厌，在当时被看作是几乎无所不知的人。正因为如此，有许多与孔子同时代的人，包括当权者、名士都曾向孔子请教，且各种问题都有。孔子是鲁国人，鲁国的王公贵族几乎都向孔子请教问题。“定公问：‘一言而可以兴邦，有诸’”（《子路》），“定公问：‘君使臣，臣事君，如之何’”（《八佾》），“哀公问日：‘何为民则服’”（《为政》），“孟彭子问孝”“孟武伯问孝”（《为政》），“季康子问：‘使民敬，忠以劝，如之何’”（《为政》）[1]，以上这些人都是鲁国的掌权者。除了本国人外，《论语》中也记载有他国当权者向孔子请教的例证。《颜渊》篇里面就记载有“齐景公问政于孔子”，《卫灵公》里也记载有“卫灵公问陈于孔子”[2]。而孔子对这些社会、人生、政治、礼仪、伦理道德等社会生活方方面面的问题的品评、理解与论断，就是他博学多识的最好证明。孔子在很年轻的时候就以博学著称，不仅时人对他推崇备至，众弟子更是对他崇敬有加。其最得意的弟子颜渊曾说“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”[3]（《子罕》），这是对其师学问高深的由衷赞叹。从《论语》所见，孔门弟子“问学”于孔子者，有仁、礼、道、知、君子、士、成人、干禄等等，几乎无所不包。孔子皆无所不答，而更为难能可贵的是，孔子并非照本宣科，千篇一律，而是结合不同的时间、地点、人物而作不同的回答，足见孔子学问之渊博。二、可敬导师孔子作为一名学者，其求学态度是“学而不厌”，而他作为教育者的教学态度，则是“诲人不倦”了。孔子认为，作为一名教师，首先必须要学好，然后能教好，学好是教好的基础，所以孔子一生从未停止过学习。诲人不倦则是孔子作为一名教育者的最可贵的品格，孔子教育学生，几乎是不分时间地点的。他的教学场所不只限于今日曲阜阙里的塾、堂、室内，尼山上、杏树下、沂水旁、田野里等，到处都留下了他教学的足迹。其教学时间也没有一定的限定，可谓时时是教学之时，处处是教学之所。作为一名教育者，孔子是抓住一切时机向他

与孔子有关的常见成语

与孔子有关的常见成语 1、色厉内荏sa lì nai rěn 〖释义〗色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。〖出处〗《论语?阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。” 2、言不及义yán bù jí yì 〖解释〗及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。〖出处〗《论语?魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 3、杀身成仁shā shēn ch?ng r?n 〖解释〗成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。〖出处〗《论语?卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 4、后生可畏h?u shēng kě wai 〖解释〗后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。〖出处〗《论语?子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。” 5、任重道远、死而后已：ran zh?ng dào yuǎn 〖解释〗任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？任重道远 6、举一反三jǔ yī fǎn sān 〖解释〗反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。〖出处〗《论语?述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 7、见贤思齐jiàn xián sī qí 〖解释〗贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。〖出处〗《论语?里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 8、知之为知之，不知为不知zhī zhǐ w?i zhī zhī，bù zhī w?i bù zhǐ 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。〖出处〗《论语?为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。

孔子的72贤弟子

孔子的72贤弟子颜幸（前503—？）春秋末年鲁国人。颜氏，名幸，字子柳（《孔子家语·七十二学生解》“幸”作“辛”）字子柳，少孔子四十八岁，生于鲁定公七（前503），卒年不详。冉孺（前501—？）春秋末年鲁国人。冉氏名孺字子鲁。《史记·仲尼学生列传》言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。曹血阝（前501—？）春秋末年蔡国人。曹氏，名血阝，字子循。《史记·仲尼学生列传》言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。伯虔（前501—？）春秋末年鲁国人。《史记·仲尼学生列传》言“伯虔字子析，少孔子五十岁”（《孔子家语》作六十岁）。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。事迹亦不详。公孙龙（前498—？）

春秋末年楚国人。公孙氏，名龙，字子石。《史记·仲尼学生列传》言少孔子五十三岁。（《孔子家语》作六十三岁）。生于鲁定公十二年（前498），卒年不详。冉季春秋末年鲁国人。冉氏名季字子产。生卒年不详。公祖句兹春秋末国鲁国人。复姓公祖，名句兹，字子之。生卒年不详。秦祖孔后辈子，字子南，春秋末年秦国人。漆雕哆孔后辈子，春秋末年鲁国人。漆雕氏，名哆，字子敛。漆雕徒父春秋末年鲁国人。漆雕氏，名徒父。壤驷赤春秋末年秦国人。壤驷氏，名赤，字子徒。（《孔子家语》作字子从，古"从"字与徒字四周，亦疑为彼此笔误。）商泽春秋末年鲁国人。商氏，名泽，字子秀。石作蜀春秋末年秦国人。石作氏，名蜀，字子明。任不齐春秋末年楚国人。任氏，名不齐。（《孔子家语》作任子齐。应亦为

笔讹）公良孺春秋末年陈国人。公良氏，名孺，字子正。贤而有勇。孔子漫游列国时，曾赞助了五辆牛车并从游。后处春秋末年齐国人。后氏，名处，字里之。（《孔子家语》作字里之，应谬。）奚容箴春秋末年卫国人。奚氏，名容箴，字子皙。公肩定春秋末年鲁国人（或曰晋人），公氏，名肩定，字子中（亦说复姓公肩名定）。（《孔子家语》作子仲，应谬）。颜祖颜氏，名祖，字襄。句进疆春秋末年卫国人。句井氏，名疆，字子疆。秦商（前547—？）春秋末年鲁国人。秦氏，名商，字子疆。申党春秋末年鲁国人。申氏，名党，字周。颜之仆春秋末年鲁国人。颜氏，名之仆，字叔。

我心目中孔子的形象_高中作文

我心目中孔子的形象孔子的豁达孔子出身贫贱，身份卑微，算是社会的最底层。《史记》记载：鲁国的季氏举办宴会，孔子与一些士人前去参加，被一个叫阳虎的人大骂“季氏款待士人，你没有资格来”，于是“孔子由是退”。 “孔子由是退”这一句话很妙，孔子当时年少气盛，受此污辱，却并未争辩、气恼，只是默然退出。少年孔子已经初露大度从容的儒家风范。孔子后来立志恢复周礼，规范人们的沦理道德行为准则，但四处碰壁，甚至几处险境，但都能达观地对待。孔子在郑国和弟子们失散了。子贡去找孔子，这时有个郑国人对子贡说：“东门那里站着一个人，一副疲惫倒霉的样子，真像个丧家之犬。”子贡把这些话告诉孔子，孔子乐了，说：“嘿嘿，说得真对啊，我就像个丧家之犬啊。” 孔子的幽默

孔子是个充满幽默细胞的人，他的一言一行常常不自觉地流露出幽默达观的风范。孔子周游列国时，由于误会，曾被匡人围攻追打，五天后孔子才和颜回重逢，可谓生离死别，孔子一见到他就惊喜地说，“哎呀，我还以为你死了呢”，颜回也回敬说，“老师还活着，我怎么敢死呢”。孔子曾经说“惟女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”，其实这句话并没有对女性的恶意的歧视，只是孔子与弟子之间的戏谑之言，我们不知道孔子受了什么刺激发此感概，但是“近之则不逊，远之则怨”确实惟妙惟肖地概括了女子部分的心理特征，让人哭笑不得。《史记》上还记载了孔子的一件让人忍俊不禁的事。阳货当时是位权臣，孔子看不惯他。但阳货去见孔子并给孔子送了礼。孔子虽然讨厌他，却认为“来而不住非礼也”，于是他想出一个万全之策，决定在阳货不在家的时候去拜访他，这样既避免了和阳货见面，又做到了有礼。谁知道，孔子很倒霉地就在路上碰见了阳货。阳货于是居高

孟子中的成语

《孟子》中的成语 1、【杯水车薪】谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。《孟子·告子》：?今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。? 2、【不为已甚】谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。《孟子·离娄下》：?仲尼不为已甚者。?宋·邵雍《寒夜吟》：?不出既往言，不为已甚事。? 3、【不言而喻】不用说就可以明白，喻：明白。《孟子·尽心上》：?君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。? （君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢，不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。） 4、【出尔反尔】（原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。尔，你。）现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。《孟子·梁惠王下》：?出乎尔者，反乎尔者也。?宋·范仲淹《窦谏议录》：?阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。? 5、【箪食壶浆】用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，后用为犒劳拥护王者之师的典故。《孟子·梁惠王下》：?以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。? 6、【舍我其谁】谓自视极高，自任极重。《孟子·公孙丑下》：?如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！? 7、【始作俑者】俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者，贬义词。《孟子·梁惠王上》：?仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。? 8、【事半功倍】事，要做的事情，指措施。功，功效。意为措施只有古人的一半，而收到加倍的功效。后形容费力小，收效大。（注意与其反义词“事倍功半”的区别）《孟子·公孙丑上》：?当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之。?《六韬·军势》：?夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。故事半而功自倍。? 9、【同流合污】后指没有独立人格，顺从世俗，也指和坏人一起做坏事。《孟子·尽心下》：?同乎流俗，合乎污世。?宋·朱熹《与陈丞相书》：?然彼贤者，其明既足以烛事理之微，其守既足以遵圣贤之辙，则其自处必高，而不能同流合污以求誉。? 10、【为渊驱鱼，为丛驱雀】替深水潭赶来鱼的是水獭；替丛林赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤武赶来人民的是桀纣。后以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。《孟子·离娄上》：?为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。??爵?同?雀?。 11、【闻过则喜】过，过错。指听到别人指出自己的过错就感到高兴，形容虚心接受意见。《孟子·公孙丑上》：?子路，人告之以有过，则喜。?宋·司马光《奏弹王安石表》：?伏遇陛下即位以来，日慎一日，闻过则喜，从谏如流。? 12、【习焉不察】焉相当于“于是”。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。《孟子·尽心上》：?行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众矣。?13、【心悦诚服】悦，高兴，愉快。指愉快地接受某种观点、事实等，诚心诚意地信服或服从。语出《孟子·公孙丑上》：?以德服人者，中心悦而诚服也。? 14、【一傅众咻】傅，教。咻，吵。一个人教而众人吵闹干扰。比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。《孟子·滕文公下》孟子谓戴不胜曰：?子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？?曰：?使齐人傅之。?曰：?一齐人傅之，

孔子的资料50字

孔子的资料50字孔子是个伟人，如何快速地记住他?下面由为大家带来孔子的短篇介绍，希望能帮到你。孔子简介50字孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人. 他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人.相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年.孔子还是一位古文献整理家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》.孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响. 家世渊源孔子的先世出自王家，为子姓殷商遗民。在商朝，孔氏长支被封为宋公负责商朝历代君王的祭祀。商朝灭亡后，孔氏远祖微子启(商纣王的哥哥、殷末“三仁”之一)受封于宋，都商丘，奉殷商祀。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀(即宋厉公)，自为宋国上卿，孔子先祖遂由诸侯之家转为公卿之家。弗父何生宋父周(名周，字宋父)，周生世父胜(名胜，字世父)，胜生正考父(名正，字考父)。正考父接连辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。他熟悉商代文献，曾校“商之名颂”。他受君委命，一命而偻，二命而伛，三命而俯。循墙而走，不

争于人。正考父生孔父嘉(名嘉，字孔父)。嘉继任宋大司马。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。嘉子木金父(名木，字金父)避难奔鲁，定居陬邑(孔氏为鲁国人自此始)，卿位始失，下降为士，世为鲁大夫。根据古代宗法制度“五世亲尽，别为公族”，自弗父何让位至孔父嘉已有五代，子孙以嘉字为氏，遂为孔氏。木金父生夷父睪(名睪，字夷父又作祈父)，睪生防叔(名失考，为防邑大夫，因号防叔)，防叔生伯夏(其字，名失考)，伯夏生叔梁纥(名纥，字叔梁)。叔梁纥为鲁国陬邑大夫，颇以勇武闻名于时。《左传;襄公十年》载：公元前563年，叔梁纥随诸侯军讨伐伯阳。伯阳虽是个附庸小国，却长于诡计。当诸侯军兵临城下四面楚歌之时，伯阳人大开城门，妄称受降。诸侯军不知其诈而争入，军人方半，伯阳人猛然放下高悬的城门，诸侯军有被拦腰截断、各个歼灭的危险。叔梁纥见势不妙，双手托住千斤城门，呼令诸侯军迅速撤出，避免了一场重大灾难。七年后，叔梁纥与大夫臧孙纪同守防邑，被齐军团团围困，众寡悬殊，动弹不得。一天夜里，叔梁纥侦察好敌情，挑选精壮三百，披坚执锐，乘间突围。将臧孙纪送出重围，然后重返防邑坚守。一往一来，如入无人之境(《左传;襄公十七年》)。由于他有谋有勇，遂以武功知名诸侯。叔梁纥先娶妻施氏，生九女，无子。又娶妾，生一子，病足，取名伯尼，又称孟皮。复娶颜徵在，时叔梁纥已六十六岁，而颜徵在还不到二十岁，遂生孔子。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜

孔子3000弟子中的72为贤人是谁

孔子3000弟子中的72为贤人是谁孔子3000弟子中的72为贤人是谁? 孔子3000弟子中的72为贤人是谁? 锦年EF 语文 2014-09-22 优质解答颜回,字子渊.闵损,字子骞.冉耕,字伯牛.冉雍,字仲弓.冉求,字子有,仲由,字子路,宰予,字子我.端木赐,字子贡.言偃,字子游.卜商,字子夏.颛孙师,字子张.曾参,字了舆,澹台灭明,字子羽.宓不齐,字子贱.原宪,字子思.公冶长,字子长.南宫括,字子容.公皙哀,字季次.曾蒧,字皙.颜无繇,字路.商瞿,字子木,高柴,字子羔.漆雕开,字子开.公伯缭,字子周.司马耕,字子牛.樊须,字子迟.公西赤,字子华.巫马施,字子旗.梁鳣,字叔鱼颜幸,字子柳冉儒,字子鲁曹,字子循伯虔,字子析公孙龙,字子石冉季,字子产.公祖名兹,字子之.秦祖,字子南.漆雕哆,字子敛.颜高,这字骄.漆雕徒父.壤驷赤,字子徒.商泽.石作蜀,字子明.任不齐,字选.公良儒,字子正.后处,字子里.秦冉,字开.公夏首,字乘.奚容箴,字子皙.公肩定,字子中.颜祖,字襄.鄡单,字子家.句井疆.罕父黑,字子索.秦商,字子丕.申党,字周.颜之仆,字叔.荣旗,字子祈.县成,字子祺.左人郢,字行.燕伋,字思.郑国,字子徒.秦非,字子之.施之常,字子恒.颜哙,字子声.步叔乘,字子车.原亢,字籍.乐欬,字子声.廉絜,字庸.叔仲会,字子期.颜何,字冉.狄黑,字皙.邦巽,字子敛.孔忠.公西舆如,字子上.公西葳,字子上啷哩个啷77 2014-09-22 相关问题孔子七十二贤人姓名 2014-10-09 孔子弟子七十二贤人“名字”的问题 2014-12-03 孔子弟子三千,贤人七十二,请列举他的两位弟子（）和（）

孔子的五种形象

孔子的五种形象孔子在中国历史上有五种形象：第一种形象“圣化”。一介布衣的孔子被初步塑造成圣人，中间大概经历了四五百年的过程。吴国大夫曾向孔门弟子子贡发问:你老师莫非是圣人吗？为什么如此多才多艺呢？子贡回答道：上天赋予他做圣人的资质，所以他又多才多艺。这里子贡把孔子赞美成“天纵之将圣”，首次把孔子的形象定位成天赋“圣人”。一百多年后，孟子对孔子作了高度评价，指出：“自有生民以来，未有孔子也。”意思是说自有人类以来，没有比孔子更伟大的。孟子认为“行一不义，杀一不辜，而得天下”，孔子“皆不为也”（《孟子·公孙丑上》）。古代圣人有许多不同的侧面，而在孟子看来，孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的“集大成”者。在孔子被“圣化”的过程中，大史学家司马迁推波助澜，起了非常大的作用。他说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”（《史记·孔子世家》）这是说自帝王至学者，如果要探讨以六经为核心的知识学问，皆以孔子的观点作为是非标准。援此而论，司马迁就认定孔子是最伟大的圣人（至圣）了。第二种形象“矮化”。“矮化”孔子可以说是自老子开始。孔子当年西行，向老子问礼。老子认为周礼的

创始人周公早已死了，要复周礼必须要估量时代潮流是否允许。老子告诫说：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”（《史记·老子列传》）这说明孔子身上有两大不足：趾高气扬的神态（骄气、态色），过多的欲望与理想（多欲、淫志）。在《史记·孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑“矮化”之能事。或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹三寸，垒垒若丧家之犬”；或策反孔子的学生：与其追随“避人之士”（指孔子），不如跟随避世之士（指隐士）；或暗示孔子应改弦易辙，“往者不可谏，来者犹可追也”。《庄子·德充符》塑造了一个肢体残缺名叫“叔山无趾”的人物，向孔子求教并进而论道，最后使得孔子甘拜下风，自惭形秽。这是一个典型的例子，实际上《庄子》一书中还有许多“矮化”孔子的故事。道家“矮化”孔子在历史上是有传统的。《列子·汤问》编造了一个故事：孔子东游，看见两个小孩在辩论早晨的太阳和中午的太阳哪个离我们近？双方从形状、温度出发各执一词，究竟谁对谁错，“‘孔子不能决也，两小儿笑曰：‘孰为汝多知也？’”实际上这个问题有相当的难度，两千多年后天文学家经过精密的计算后才能得出答案。但孔子不是圣人吗？按照宋儒朱熹的说法：“圣贤无所不通，无所不能，哪个事理会不得？”但是无所不知的圣人对小孩的疑问也不能回答，这不能不说是

孟子中的成语及注解

2014年11月30日制作 1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。 2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。 3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，

一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。” 4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。此一时，为孟子之时。《汉书·东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。”今言时间空间之不同。 5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗

孔子简介

孔子简介导读：孔子（公元前５５１～公元前４７９），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子身世：据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生９女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已６６岁，颜征在还不到２０岁。公元前５５１年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰

难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子１９岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。孔子其人：在中国５０００年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。发愤忘食，乐以忘忧：孔子６３岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国９个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。安贫乐道：孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

七十二贤曾子的资料介绍

七十二贤曾子的资料介绍曾子是孔子的弟子，深得孔子的真传，也是孔门七十二贤之一。下面是本人为你收集整理的孔门七十二贤曾子资料简介，希望对你有帮助! 曾子资料简介曾子，名参，字子舆，春秋时期鲁国南武城人，曾点之子，与父二人同拜孔子门下。曾子生于公元前505年，少年时期常随父亲读诗书，有伏案苦读之说，十六岁时拜入孔子门下，为人勤奋好学，因此颇得孔子的真传。公元前482年，颜回病逝，曾子成了孔子思想学说最主要的继承人。曾子二十七岁的时候，孔子去世，曾子为孔子守墓，孔子临终前将自己的孙子也就是孔鲤的遗孤子思托付给曾子。曾子三十一岁时，其父曾点去世，曾子悲痛不已。公元前435年，曾子病逝，终年七十一岁。曾子一生不曾为官，曾被武城大夫聘为宾师，在武城设教，而齐国欲聘他为相，楚国以令尹之位相邀，晋国欲封他为上卿，都被他拒绝了。作为儒家思想的正统传人，曾子将孔子的学问、思想传授给弟子，还与孔子的其他弟子及再传弟子将孔子的言行整理整编成《论语》。曾子在儒学的发展乃至中华文化的发展上都有着非常深远的影响，与孔子、孟子、颜回并称四圣。曾子故里曾子又叫曾参，是春秋末年鲁国人，山东作为孔孟之乡，人文色彩浓厚，曾子也是山东省嘉祥县人，这点从史记和建筑遗迹上都可以看出来。明朝时期曾经就曾子故里位置进行了考证，关于他的

故乡是嘉祥县的说法由来已久，但是第一次由政府确认是在明朝的明世宗嘉靖年间。嘉靖十二年，有一个在朝的吏部官员叫做顾鼎臣，他一直对曾子很敬佩。但是历史上曾子的荣誉很少，曾子曾经向颜回、子思传道，但是颜回、子思都成了博士，唯独曾子没有什么名号。于是他就给皇帝上了一份奏折，要求对曾子进行加封，皇帝同意了，于是派人进行论证，但是由于年代已久，经历了七朝皇帝之后在山东嘉祥建立了曾子宗祠，香火制度什么的都和颜回、子思一样。从此，曾子故里在家乡已然成了定论。后人在嘉祥县境内发现了大量关于曾子的标注物，有遗址、遗迹等，这些都是不可磨灭的证据。山东省政府组成的考古队对嘉祥县南城进行了考察，在南武山有一座曾子墓，从明朝弘治之后还进行了多次修葺扩建。相传曾子曾经在南武山大柴为生。曾子墓前有着一个牌匾写着“宗圣公之墓”，林边有石人等做装饰。左右对称的布局，三进三出，已经有了孔孟宗祠的规模。明朝末年，曾经有个叫王雅量的提出不同意见，认为曾子故里在平邑，这遭到了明清以来很多学者的斥责，他们举出了大量证据进行论证。曾子杀猪的故事曾子是孔子的弟子，深得孔子的真传，对于自己教导孩子有着自己的见解，他讲究言出必行，认为对于孩子不能欺骗或是在孩子面前做出不恰当的举动，这样会影响到孩子的思想，因此还发生了一个曾子杀猪的故事。据说，当时曾子的妻子准备去集市上买东西，曾子的儿子就哭着要一起去，曾子的妻子被烦的没办法了就只好对孩