由福柯《疯癫与文明》解读鲁迅小说中的标志性人物

疯癫与文明读书笔记

疯癫与文明读书笔记本书是米歇尔·福柯的博士论文，最初出版时书名为《疯癫与非理性——古典时期的疯癫史》，全书673页。1964年，该书出版了缩写本，300多页。后来的英译本基本依据的是缩写本，主要是根据全本中的一章《欲望的超越》所写的《激情与谵妄》。目前国内存在全本（《古典时代疯癫史》，三联书店，林志明译）和缩写本供读者选择。笔者选择的是缩写版，由三联书店出版，刘北成、杨远婴翻译。福柯反复提到“体验”一词，人们对于疯癫的体验造成一种对疯癫采取某种行动的“必要性”或者依据。关于疯癫，我的全部体验是：疯癫是大街上衣衫褴褛的自言自语者；疯癫中可能爆发出不朽的艺术作品，如梵高的星空、向日葵、自画像；疯癫可以成为地方政府阻止上访者发出声音的工具；电影《飞越疯人院》中疯人与所谓理智者之间的界限是模糊、脆弱的…… 这些碎片、模糊的意识在本书中得到连贯、深入、清晰的探讨。福柯用史学研究的形式，书写了一种关于沉默的考古学，分析历史上关于疯癫的体验的形成、转变，打破了一些长期存在的关于疯癫的“神话”，展示了“疯癫”是如何成为“疯癫”的，后者是被建构成的客体，无法自己表达自己，只能被理性表述，而这并不是因为理性比疯癫掌握更多的真理。在前言中，福柯写道：“建构性因素应该是那种将疯癫区分出来的行动，而不是已经完成区分并恢复了平静后精心阐释的科学。”可见，本书对建构性因素的挖掘是彻底的，福柯考察精

神病学形成之前，人们对“疯癫”的体验和区分行动的历史。抛开“疯癫”这一主题，他试图回答的问题是：人类主体是如何把自身当做知识的对象？借助了哪些具体的方式和历史条件？以及付出了什么代价？本书的主体内容分为9章：第一章“愚人船” 福柯从麻风病人开始论述。中世纪对待麻风病人的通常做法是：把病人交给水手，让他们远航。福柯认为这是一种严格的社会区分，通过地理变迁发展出了病人的边缘地位。尽管这一做法后来被摒弃，却留下了“附着于麻风病人形象上的价值观和意象”。文艺复兴时期，随着人类忧虑的转向内在，故事、寓言、戏剧、绘画、学术作品等载体上承载的主题从死亡转变成了疯癫。伊拉斯谟、塞万提斯等人的作品中塑造了各种疯癫形象。这是人们对于疯癫的认识是模糊的，“疯癫是对某种杂乱无用的科学的惩罚”。此时，疯癫并未被区分出来。大禁闭 17世纪开始，由于麻风病消失了，大量的麻风病院闲置出来。在这种背景下，法国开始成立“总医院”，把穷人、失业者、囚犯、疯人禁闭起来。尽管禁闭最初的目的是应付17世纪波及整个西方世界的经济危机，但其实际价值是试验了一种劳动伦理意识，即劳动是消除贫困的万灵药，这种效力与其是说生产能力，不如说某种道德魅力。至此，社会上又形成了一种实行隔离的道德权力或依据。

(完整版)浅析鲁迅小说中人物形象的塑造毕业设计

甘肃广播电视大学开放教育汉语言文学专业（本科）毕业论文

浅论鲁迅小说中人物子形象的塑造目录摘要......................................................................................................... ..2 关键词 (2) 引言.......................................................................................................... ..2 一、本文阐述的背景 (2) 二、鲁迅小说中人物形象的塑造 (3) 三、鲁迅小说中塑造人物形象揭示的社会意义 (9) 结语……………………………………….......……………..….............

11 参考文献 (12) 浅析鲁迅小说人物形象的塑造摘要：鲁迅的小说主要塑造了现代中国的两类型人物形象，一类是以孔乙己、陈士成、吕纬甫、魏连殳、子君和涓生为代表的知识分子的形象。他们或惨受封建教育制度毒害的知识分子（以孔乙己、陈士成为代表）;或有进步要求和变革愿望的现代知识分子（以吕纬甫、魏连殳等为代表）;亦或是“五四”后追求资产阶级个性解放的知识青年（以子君和涓生等为代表）。通过对鲁迅小说中人物形象的分析、研究，可以看出鲁迅先生抨击知识分子的弱点和缺点。鲁迅在深刻批评他们的同时，也不掩饰自己对他们遭遇的同情，愤怒地控诉毒害和葬送他们的黑暗制度，替他们大声喊出了“封建礼教吃人！”另一类是以阿Q、闰土、祥林嫂、杨二嫂等为代表的农民形象。一个个鲜活的农民形象让我们更加深刻的体会到苦难的旧中国农民，他们肉体和灵魂的双重枷锁。可以说他的小说有自己的历史价值，更有

浅析鲁迅作品的悲喜混合形态与现代性

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/903510371.html, 浅析鲁迅作品的悲喜混合形态与现代性作者：杨佰才来源：《文艺生活·文海艺苑》2012年第11期摘要：鲁迅作品所表现出的悲喜剧混合形态和西方现代派艺术有着众多的相通之处，这就决定了我们不能以传统的标准，去界定鲁迅的作品属于悲剧、喜剧或者悲喜剧。但是鲁迅的悲喜剧也有着自身的现实主义倾向，并非完全等同于西方现代派艺术。关键词：鲁迅作品；悲喜剧；现代性；现实主义中图分类号：I206 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）33-0007-01 鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》中为现代悲剧和喜剧下了经典的定义：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”以此为纲，鲁迅在其卷帙浩繁的文学作品中，生动地塑造了一批悲剧和喜剧人物形象，以其辛辣老练的笔触和嬉笑怒骂的腔调勾勒出了一幅幅世间众生相，进而深刻地揭露了人物表象背后蕴含的社会病态性以及更为深刻的民族劣根性。对鲁迅笔下人物形象的剖析和解读，是研究鲁迅作品的关键所在。作为著名的戏剧理论大师，鲁迅塑造的人物形象从未以单纯的悲剧或喜剧面目示人，而是以一种悲喜交加、喜忧参半的姿态被展现出来，他用悲剧和喜剧混合交融的艺术手法将笔下形形色色的“小人物”的内心世界刻画得淋漓尽致，从而实现“含泪的微笑”的审美效应。但是我们应该清醒地认识到，鲁迅作品也并非传统意义上的悲喜剧类型，而是在西方现代派意识影响之下的新型悲喜剧混合形态，是超越于传统美学范畴之上的艺术再创造。好恶染乎世情，美丑因时而变。审美意识和审美活动的衍化、凝炼和质变，因时代、环境和民族特性而殊异。鲁迅所处的年代正是中国社会极端动荡不安的时期，整个民族的诸多民众都处于思想蒙昧状态，而这种状态在社会底层小人物身上体现得尤为深刻，这就为鲁迅文学创作提供了原始素材，正是他精心杂糅了三教九流各色人群的性格特点，才使得其笔下的人物形象入木三分，栩栩如生。因此，要把握鲁迅作品的悲喜剧混合形态，必须紧密联系当时的社会背景。那么，应当如何在现代派艺术的视野之下把握鲁迅悲喜剧与时代背景的融合呢？笔者试从其作品中人物形象的刻画、社会背景的再现、故事氛围的营造、价值取舍的倾向等角度展开探究。首先，鲁迅塑造的诸多人物形象，并没有明确的悲剧或者喜剧的界限，他们性格的多元化和散乱性决定了其悲喜混合形态的归属。无论是“自我精神胜利”的阿Q，还是“之乎者也”的孔乙己以及逆来顺受的祥林嫂，在他们悲剧形象的背后，却是彻头彻尾的哭笑不得，他们的性格软弱无能，举止滑稽可笑，思想意识蒙昧，随着生存环境和眼前利益的变化，他们又会举棋不定四处摇摆。阿Q能够忍受各种屈辱和奚落，有着极端的奴性，但却也并存着极端的自尊

福柯权力理论之概述

福柯权力理论之概述在《知识分子与权力》一文中，福柯说了这样一段话，“毕竟，直到19世纪，人们才认清剥削。但人们大概永远不会知道权力是什么。可能马克思和弗洛伊德还不足以帮助我们认识这个神秘的、被称作权力的、被到处授与人的东西。它既是有形的，又是无形的；既是显现的，又是隐蔽的。”这段关于权力的论述多少带有一些神秘主义的色彩，这也是它给我留下深刻印象的原因所在。在20世纪70年代以后，权力（pouvoir）一语在福柯的著作中占据了中心地位，福柯在权力领域所作的探究，被认为堪与弗洛伊德在精神分析领域的建树相匹，甚至福柯本人，也因而被称为“权力思想家”。但即便是这样，这段话却更像是福柯发自内心的最真实的声音，或许在他看来，其实自己和其他人一样——大概永远不会弄清楚“权力”是什么。但是，福柯仍然尽量对权力作了最大程度上的体认，这里的“权力”我觉得更倾向于现代意义上的。他指出，权力的隐蔽性的一处重要表现就是：权力有意向却没有主体性。我个人对这句话的理解是，一方面权力的行使无不具有一系列目标和目的，另一方面这又不意味权力产生于某一个人的选择和决定。任何个人或国家机器，都不可能指挥在一个社会中产生作用的整个权力网。这也是福柯在《知识分子与权力》中所谈到的，他说，“实际上人们很不了解：谁在行使权力？在哪儿行使权力？人们几乎已了解到：谁在剥削？利益去哪儿了？然而，权力……很清楚，并不是统治者拥有权力。”这里的意思应该是指在现代社会中，并不仅仅是统治者拥有权力。因为福柯多次批评过传统的权力观念，即视权力为确保奴役一个国家国民的一组机构和机制，或者说，是一部分人对另一部分实施统治的总体系统。他一再强调权力不是一样“东西”，而是一种关系，是各种势力关系的复合体，是这些势力关系通过持续不断的相互抗争，改变、增强或颠覆它们的过程。在《性史》第一卷中，福柯写道，“权力不是一种机制，不是一种机构，它不是赋予某人的一种力量；它是外借得来的一个名称，用于一个特定社会中某种策略情景。”我觉得，这段话和《知识分子与权力》中的一段话对照来看似乎更明白些，“毫无疑问，关于国家的理论和国家机器的传统分析无法穷尽权力运行和实施的领域。……凡是有权力的地方，人们都行使权力。确切地说，没有人是权力的拥有者，然而，总是一方面的一些人和另一方面的另一些人在一定的方向下共同行使权力。人们不知道谁是掌权者，但是知道谁没有权力。”权力不是一样“东西”，所以没有人是权力的拥有者。权力不是固定的存在，也不是流动的存在，而是无形的存在，是一种关系，是一

读后感福柯疯癫与文明读后感

理性人的非理性压制 ——《疯颠与文明》读有感米歇尔·福柯是20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。他的成名作《疯颠与文明》论述了从中世纪到十九世纪疯癫的发展历程。从愚人船到大禁闭，再从禁闭到大恐惧，最后是精神病院的建立，乍看像是关于疯癫的历史记录，但副标题中的“理性时代”已经表明不是单纯病理学上的讲述历史而已。实际上这是随时代发展的理性对非理性的非理性镇压史。正如他在前言中提到：我们却不得不撰写一部有关这另一种形式的疯癫的历史，因为人们处于这种疯癫，用一种至高无上的理性所支配的行动把我们的邻人紧闭起来，用一种非疯癫的冷酷语言相互交流和相互承认。我们有必要确定这种共谋的开端。本书脉络清晰，主要评述了历史上的以下三次疯癫意识结构的变化。一、从愚人船到大禁闭在文艺复兴时期的想象图景上出现了一种新东西——愚人船。这种船载着那些精神错乱的乘客从一个城镇航行到另一个城镇。少数的他们被占绝大多数的理性人所驱逐，并被期待受到水的净化。当时的文学和艺术作品中也纷纷或描写或描绘来对此进行再创造。愚人船给了愚人一定程度的自由，但到了古典时代，“强制”取代了它。理性人用禁闭使疯癫走向沉默。17世纪的大型禁闭所中，“几个月内在巴黎城中每一百人中至少有一人被禁闭在那里。”禁闭在教养院和总医院的愚人、失业者、懒汉和流民，被统一安排简单的机械化工作，即廉价劳动力。同时，疯癫被有组织地展览，人们像观看野兽一样对他们评头论足。彼时的被铁链紧栓的人，不只是精神错乱的人，而是被某种狂暴本性控制的野兽。“疯癫的自由兽性只能被驯服，即不是把兽性提高到人性，而是使人回到自己身上的纯粹兽性。二、从禁闭到大恐惧 “然而，恐惧和焦虑并没有被摆脱掉。它们在对禁闭的反应中再次出现，而且变本加厉。”在18世纪中期，有传言称各禁闭所传出一种神秘的疾病，这引发了大恐惧。非理性变成了一种看得见的麻疯病，这使得人们以往试图用禁闭来排除的邪恶重新出现了。在18世纪，人们围绕着对疯癫及其传播的危险的意识，慢慢形成一套概念体系。疯癫不再属于自然秩序，也不属于原始堕落，而是属于一种新秩序。三、从恐惧到精神病院的建立到19世纪，社会上强烈要求将疯人和犯人隔离，从监狱里分离出来，形成新的划分。这促使了精神病院的建立。看到这，读者终于可以长舒一口气。经历了放逐和禁闭，精神病患者终于可以进入一个相对适宜的住所。福柯也表示“当疯癫终于被按照我们长期以来视而不见的真理来认识和对待时，是一个多么幸福的时代。” 但事实并非如此，书中列举了图克和皮内尔这两种疯人院模式。图克要求疯人对自己的疯癫行为负责，使病人承认有罪；皮内尔的疯人院则不断审判疯人，要求他们有所悔悟，否则永不释放。《疯癫与文明》为读者打开了一扇窗：我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利史。我们想当然地生活在其中，被理性的话语和历史的表象所蒙蔽。却很少思考现实生活中的真理是怎样形成的，以及真理和权力又是如何相互作用的。我们被习惯所支配，崇尚理性，压制非理性，从而促进人类社会“文明史”的发展。浙江传媒学院 ZJJ

关于鲁迅小说中的知识分子形象的分析

鲁迅的小说中所描绘的知识分子的形象主要分为：具有封建思想的知识分子的形象、具有小资产阶级思想的知识分子的形象、以及觉醒的知识分子的形象。在他们的身上体现了中国的旧知识分子所具有的可悲性与鲁迅先生的某些思想和心路历程。我要讲的，主要是觉醒的知识分子形象。因为在这些人的行为中，我们可以看出鲁迅先生对世界的某种认识。鲁迅先生一生善于骂人，却极少称赞人。而这些觉醒了的知识分子的形象，就正是为先生所称赞的为数不多的人。首先，还是略微谈一下其他的两种知识分子形象： 1.具有封建思想的知识分子形象；由于从秦初到清末，封建阶级始终占据着统治地位，而封建思想又已经在人们的心中根深蒂固，所以在鲁迅的小说里有一大部分是描写和封建思想有关的知识分子。在他们当中，我们可分为两小类：1.封建思想的受害者（孔乙己《孔乙己》、陈士成《白光》等）。2.封建思想的维护者（四铭《肥皂》，高尔础《高老夫子》等）。对于受害者，作者对他们的描写除了批判与同情之外，主要是为了向世人揭示封建思想的“吃人”本质，用以惊醒那些仍然麻木的具有封建思想的下层文人。而对于维护者，作者对他们只有批判没有同情。而对于他们的刻画，鲁迅始终是抱着“启蒙教育”的思想和改良人生的目的，因此其小说的题材“多采至病态社会的不幸的人们中，意思是要揭出病苦，引起疗效的注意”而反讽则是鲁迅小说的重中之重，只有多揭露一些与封建有关的知识分子的可悲可叹之处时，才能够真正的惊醒世人，达到疗救世人的目的。 2.具有小资产阶级思想的知识分子形象。从清末到民国中后期，大资产者和封建买办及帝国主义共同统治着中国，而鲁迅本人就生活在那样的年代。因此在鲁迅的小说里所反映的知识分子的形象有很多的一部分是描写具有小资产阶级思想的知识分子的，而在这些具有小资产阶级思想的知识分子中又无非是写了大致的三种类型：即革命者（夏瑜《药》）、投机者（假洋鬼子《阿Q正传》）、消沉者（吕纬甫《在酒楼上》、魏连殳《孤独者》、N先生《头发的故事》、方玄绰《端午节》、文学青年《幸福的家庭》、涓生和子君《伤逝》）。其中我最推荐的是《孤独者》，这本书中描写的沦落过程和沦落前后社会对于魏连殳的态度的改变颇有深意。而对于喜欢言情小说的同学们，我建议阅读《伤逝》一书，这书要是放到现在，起码是女频霸票俩月的内涵暧昧流神作。接下来切入正题，即觉醒的知识分子形象。作者在表现觉醒的知识分子的形象时，主要写出了几种类型，即已经觉醒的狂人（《狂人日记》）、疯子（《长明灯》）和正在觉醒“我”（《一件小事》）。而在这几种类型，不论是哪一种，作者都赋予了极其深刻的意蕴。鲁迅先生在描写这一类知识分子形象的时候，多是注重了心理描写以及主人公心理的变化过程。而在这个过程中，鲁迅先生自己也在经历着一次心灵上的觉醒的过程。同样的，作为读者的我们，在读到这些描写的时候，也不免会和主人公一起觉醒。而在这个觉醒的过程中，我们会再次感受到那个年代和那个社会制度之下的人群的生活。在感受了那个时代之后，我们便可以理解那个时代的很多思想，而那时的思想，一直影响着我们的生活。 1.已经觉醒的“狂人”。《狂人日记》中的狂人，是鲁迅先生根据自己所学的医学知识和看过的外国作品构思而成的。这是个非常怪的人，在他身上同时具有“疯”与“不疯”这两面。如果说他是个疯子，可是他却能够从嘴里喊出“救救孩子”的伟大呼声，并且认识到了封建社会的吃人本质；如果说他“不疯”可是他又确实是一个非正常人，一个患了“迫害狂”的精神病人。不过我并

浅析小说中主要人物形象的分析法

1、从分析人物的直接描写入手人物直接描写(也叫正面描写)，就是通过直接描写人物的肖像、行动、语言、心理等，揭示人物思想品质和性格特点，反映作品的主题。肖像描写(也叫外貌描写)它的作用不只在于勾画出这个人物的外部特征，而是为了以“形”来传“神”，因此分析人物外貌可以揭示人物性格特征。如《故乡》中对闰土的描写：“十一二岁，紫色圆脸，项带银圈，有一双红活圆实的手，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力刺去……”这是一个活泼、勇敢、英俊的少年。而中年闰土却变成：“身材增加了一倍，脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，头戴破毡帽，身上只有一件极薄的棉衣，浑身瑟缩着，手提一个纸包和一只长烟管，手又粗又笨，而且开裂，像是松树皮了”。这是一个饱经忧患，受尽劳累、饥寒交迫、麻木迟钝而又自卑的人了。鲁迅先生通过闰土的肖像描写，生动地表现了他性格的巨大变化，从而揭示了帝国主义和封建势力给人民造成了苦难。行动描写和语言描写人物行动最能体现人物的性格特点。言为心声，人物的语言也体现着人物的思想性格，如《范进中举》中写胡屠户的贪婪相：……即便包了两锭，叫胡屠户进来，递与他道：“方才费老爹的心，拿了五千钱来。这六两多银子，老爹拿了去”。屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：“这个，你且收着。我原是贺你的怎好又拿了去？”范进道：“眼见得我这里还有几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣……这里通过胡屠户的语言和动作描写，暴露了这个市侩嗜钱如命的本性。心理描写分析人物的心理描写，能很好的揭示人物的内心世界。心理描写是对人物在一定环境中的思想活动描写，它往往和外貌、语言、行动交叉在一起。有时描写了人物的外貌、行动、语言，同时也反映了人物的内心世界。比如，孔乙己买洒时“排出九文大钱”这一动作，正反映了他在短衣帮面前炫耀的心理。

福柯疯癫与文明讲义

福柯于1961年发表的博士论文《疯癫和文明》是他的第一部著作，由此开始他关于理性与系谱学的探索福柯，20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至逝世。福柯振奋多多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。福柯的学术兴趣在一些生僻的领域，诸如精神病学、疾病、监狱、性错乱问题等福柯的相关经历为早年研究过精神病理学，并在精神病医院实习过。他有机会在那里既不作为病人，也不作为医生，而是以一种没有成见、比较中立，不受传统约束的眼光审视周围的一切，这为日后创作《癫狂与文明》打下了基础。在本书中，福柯想要追溯的是疯癫的发展历程，具体来说，是不同时期人们对于疯癫的认识和处置方式。追溯的起点是人们尚未将疯癫与理性区分之时，终止于二者的截然分离。。。。由于福柯是按照历史顺序来书写的，文章的脉络非常清晰中世纪末：福柯是从论述“麻风病”开始的。中世纪结束时，麻风病从西方世界消失了，但是用来隔离麻风病人的巨数麻风病院却留了下来，并很快被绝症患者和精神病人所充斥。然而“麻风病引退了，但是它不仅留下这些下贱的场所，而且留下了一些习俗。这些习俗不是要扑灭这种病，而是要拒之于某种神圣的距离之外，把它固定在反面宣传之中。在麻风病被闲置多年之后，有些东西无意比麻风病存留的更长久，而且还将延续存在。这就是附着于麻风病人形象上的价值观和意象，排斥麻风病的意义，即那种触目惊心的可怕形象的社会意义。为后来的大禁闭做了铺垫文艺复兴时期中世纪末至文艺复兴时期（14—16世纪）。中世纪末，疯癫和疯人作为巨大不安的象征，引起了人们的注意。疯癫形象被广泛应用于造型艺术、文学、哲学、道德等领域。此时，人类对疯癫的认识是模糊的，疯癫体验被多重意义所笼罩：人类的原始堕落和上帝的意志，兽性及其各种变形，以及知识中的一切神奇秘密。可以说，这一时期，“疯癫”尚不存在，只存在着每个人身上都有的那种东西。疯癫也尚未被与理性相区分，它只是一种荒诞的社会骚动，是理性的流动。福柯运用了一个鲜明的意象来说明中世纪疯人的边缘地位，那就是“愚人船”。在文学作品中，它富有浪漫色彩；但在实际生活中，它曾是城镇处理精神错乱者的一种方式，也就是放逐他们，让他们从一个城镇航行到另一个城镇。福柯认为，疯人远航实际上具有过渡和社会区分的象征意义。中世纪的人对疯癫的态度是矛盾的：一方面，人们在疯人的怪异形象中发现了关于人本性的“一个秘密，一种禀性”，即认为“人类具有某种动物发狂的可怕形象”。人们对它们感到恐惧，因此用“愚人船”把他们流放远方。但另一方面，人们又大量地谈论疯人，这反映在各式各样的传说和文学作品中。究其原因，是因为疯癫具有魅力，“疯人的智慧指示着什么呢？毫无疑问它是被禁止的智慧，所以它既预示着撒旦的统治，又预示着世界末日，既预示着终极的狂喜，又预示着最高的惩罚，既预示着它在人世间的无限威力，又预示着万劫不复的堕落。”总之，中世纪的人们对疯癫是又恐惧又好奇。

鲁迅小说中阿Q的人物形象

鲁迅小说中阿Q的人物形象摘要：凡是成功的小说，小说中都有自己独特的人物形象。这是作家思想的集聚，也是其艺术成就的重要标志之一。在中国文学史上，鲁迅是一个划时代的作家，他的作品具有浓厚的民族、阶级色彩，而且铸造了自己独特的风格。鲁迅小说中的人物形象血肉丰满，具有很强的代表性，让人记忆犹新。其中，阿Q是典型代表。关键词：阿Q、麻木、愚昧、精神胜利法鲁迅是新时期小说的开拓者，是当代文坛备受尊敬的作家，鲁迅所发表的每一部作品都引起过很大的影响，作品中的人物都给我们留下了深刻的印象。如：身着长衫的孔乙己，未庄的阿Q，故乡的少年闰土，还有祥林嫂等等，这些人物形象栩栩如生。这些小说在外部表象上是在描写一个人的短暂人生或底层人民的生活，其人物形象独具特色，独特的形象却更引人深思。因此，深入发掘鲁迅小说文本中的人物形象，是很有意义的，而本文所分析的是阿Q的这一人物形象。一、骨子里的卑怯表面的自尊卑怯，也可以说是奴隶性。因为卑怯，所以具有奴隶性。小说之中的阿Q，把小人物、社会底层人物的卑怯性，奴隶

性体现得淋漓尽致。阿Q说他自己姓赵，让赵太爷抓回赵家被赵太爷打了两嘴巴，啊Q他没有抗辩他确凿姓赵。在权势面前，他不敢伸头，自然的选择承受，没有反抗。而后又因他心情郁闷，见到钱太爷的大儿子，随口而出的：“秃儿，驴……”,而看到自己将要被打时，却指着近旁的一个孩子，说他说的是那小孩。再比有实力的人面前，他选择的是逃避，从不面对。小说中的这两件事可以看出他那么一点的卑怯性，就是这两件事为他后面所发生的哪一件事做了很好的铺垫，将阿Q的卑怯性和奴隶性展现得完完整整。当他被团丁抓走，关进一个小房子，后又抓出那栅栏门外，到得大堂。见上面的秃头老头子和下面站着的一排排兵，阿Q的膝关节立刻自然而然的放松，便跪了下来，长衫人不让他跪，他也身不由己的跪了下去。鲁迅的这一人物形象特征，深入剖析了当是被压迫人民和未开放人民的本质，他们内心最深处的形成惯性的德性。阿Q的骨子里是这样的，而他表面上却自诩很自尊，这正是让读者哭笑不得的地方。明明很不受尊敬的一个人，却还沉浸在自己的世界里，以自尊自诩。小说中描述到在阿Q 的精神上独不表格外的崇奉与赵太爷、钱太爷，而他也自认为不喜欢城里人，鄙薄城里人。因为城里人叫“长凳”为“条凳”，他认为这是错的。阿Q还喜欢听奉承话，一老头颂扬他说：“阿Q真能做”阿Q很喜欢，不在乎真心还是讥讽。与别人口

浅谈鲁迅知识分子题材小说的现代性(1)(精)

浅谈鲁迅知识分子题材小说的现代性(1) 论文关键词：鲁迅小说知识分子题材现代性论文摘要：知识分子题材在鲁迅小说创作中占到了很大的比重，鲁迅以其“表现的深切和格式的特别”体现着知识分子题材小说的现代性，为中国现代文学的确立奠定了坚实的基础。1918年5月，《新青年》第4卷第5号上发表了鲁迅的《狂人日记》。“这是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说，它以‘表现的深切和格式的特别’——内容与形式上的现代化特征，成为中国现代小说的伟大开端，开辟了我国文学(小说)发展的一个新的时代。”鲁迅在小说集《呐喊》和《彷徨》中塑造了一系列的知识分子形象，按一般的说法，大体上可以分成三类：第一类是封建制度的受害者和牺牲者，如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成等。他们深受封建科举制度的毒害，一心想求得功名，充满旧式文人的酸腐气味，结局十分悲惨。作者对他们既有批判，也有同情。第二类是封建制度的维护者和追随者，如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等。他们的灵魂已经完全腐朽，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼，或是封建道德的卫道士、假道学，或是不学无术的文人垃圾、文人败类。作者对他们只有批判和嘲讽。第三类是封建制度的破坏者和反抗者，如《狂人Et记》中的狂人、《在酒楼上》中的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳、《伤逝》中的涓生和子君，以及《药》中的夏瑜、《长明灯》中的疯子等。鲁迅知识分子题材小说现代性的描写，从内容和形式两方面表现出“表现的深切和格式的特别”。在思想内容上：其一，知识分子题材的选择体现出了现代性。中国古代小说的“主角是勇将策士，侠盗赃官，妖怪神仙，佳人才子，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”，像《儒林外史》那样以古代知识分子被科举制度扭曲的人生和人性为题材的小说可谓凤毛麟角。 “‘五四’以后的短篇里却大抵是新的智识者登了场。”《呐喊》和《彷徨》两部小说集共有25篇小说，知识分子题材的小说占到了15篇，可见鲁迅身为知识分子对知识分子问题的关注程度。鲁迅对于知识分子的关注，不再停留在《儒林外史》中对知识分子被古代科举制度扭曲的人生和人性的表层描写，而是力图去探讨知识分子在现代生活中生存的状态和深究其原因。从深受封建科举制度毒害、成为其牺牲品的孔乙己、陈士成，到曾有满腔大志最终却成为失败者的吕纬甫、魏连殳，再到为革命和理想献身却不被世人所了解的夏瑜，鲁迅在选择他们作为自己小说的主角，描写他们的命运、刻画他们的性格的同时，更多的是在关注他们的精神状态和人生的走向，以及挖掘造成他们命运的根本原因。这恰好印证了研究现代文学的学者对现代文学的定义：“现代文学即是用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学。”其二，知识分子题材小说中启蒙思想的贯穿、反封建主题的高扬体现了现代性。鲁迅小说的创作是抱着启蒙的目的的。他曾说：“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘ 启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。”1840年的鸦片战争打开了中国闭关锁国的大门，在世界特别是在西方面前，古老的中国和她的子民显现出了贫穷、落后和愚昧。有着满腔爱国热忱的知识分子都在寻求着让中国走向富强的道路。康梁的变法，洋务的实业，孙文的“三民主义”，却都只是自上而下的改革，没有民众的觉醒和参与，中国人依然不会改变他愚弱子民的地位。留日学医的鲁迅在“幻灯片事件”后深深地认识到：“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格

小说人物形象分析教案

小说人物形象分析教案小说人物形象分析教案学习目标： 1、掌握小说中人物描写的常见方法； 2、记忆人物形象分析题型做题方法、答题步骤； 3、运用所学方法概括人物形象、性格。学习重难点： 1、掌握小说中人物描写的常见方法、人物形象分析题型做题方法、答题步骤； 2、运用所学方法概括人物形象、性格。学习方法：讲授法、对话法、实践法课时安排： 1课时教学过程：一、导入小说是我们非常喜闻乐见的一种文学形式。无论是古典的四大名著、经典的武侠小说，还是网络上让人欲罢不能的更新玄幻、言情，那些栩栩如生、性格鲜明的人物都深深地吸引着我们。但是，喜欢看不等于喜欢选择小说阅读题，因为小说的人物形象、主旨太难把握了！今天，我们一起来尝试揭开小说人物脸上那层面纱，看看它到底是怎样的一个人。二、展示学习目标。（考纲）重点探究三、小说中塑造人物形象的方法探究。 1. 活动一：假如你是一位小说家，如果以班主任为原型来塑造人物，你将如何来塑造？正面描写：（1）肖像描写（2）神态描写（3）动作描写（4）语言描写（5）心理描写 2. 活动二：欣赏视频片段，视频中的华妃是一个什么样的人？导演是怎样表现出来的？侧面描写：故事情节的烘托（2）周围人物的衬托（3）环境描写的烘托四、小说中人物形象题型探究。 1. 高考中小说人物形象考查题型。结合全文，简要分析人物形象。 XXX是一个怎样的人物？ XXX有哪些优秀的品质？分析小说对人物进行描写的具体方法及其作用。 2. 探究小说人物形象题型的做题方法及答题步骤。例一、烛心李丰春乔迁新居，还没收拾完毕，突然停电了，室内一片漆黑。笃、笃、笃，小薇刚摸到蜡烛和火柴，门外便传来了敲门声。打开门一看，原来是一个小男孩，仰着小脸，背着手：阿姨，你家有蜡烛吗？怎么？刚搬进来第一天就支使孩子来借东西！真是欺负新来的，这怎么行？今天借给他家蜡烛，说不定明天又来借葱、蒜之类的。不，不行！小薇的脑筋急速地着。哎呀，真不巧，阿姨刚搬来，也没有蜡烛。说完就准备关门。

福柯的话语权

傅柯的“话语理论”简述 1、话语权概述 “话语权”成为当代一个非常时髦的词，出现在人文社会科学研究的方方面面，在国内被人们频繁使用，在许多研究领域都运用傅柯的“话语权理论”来阐述自己的观点。上至学者，下至普通百姓，大家似乎都对“话语”和“话语权”的含义甚是了然。不同的学者在他们不同的学术领域中都多次提到对相关“话语”和“话语权”的理解，有人论述女性文学与女性主义的“话语权”，有人论述亚裔文学在国外的“话语权”，有人论述中国农民的“话语权”，有人论述民间文学的“话语权”，也有人研究建筑设计中的“话语权”，还有很多学者运用“话语权”这一较为复杂的概念来进行文本细读和分析，比如利用话语权来阐述某些特殊翻译现象等等。话语作为人认识世界的工具，作为人与人相互交流和沟通的工具，作为与思想直接对应的关系，其存在初期仿佛被认为是自然而然的事情，并不为人们所重视，但随后对话语的认识与研究却越来越丰富和深入，事物各式各样的存在激起人们的思考，而思考又需要一个中介来“想”和“表述”，思考的结果也需要一个承载体来表达和外化。因此，在后现代主义看来，话语是极其重要的中介，人类所知所晓的一切，人类所建构起来的所有文明，都是通过话语这个中介作为传递手段并最终完成的。独特的话语由个体的出生、家庭背景、文化环境、时代风貌等诸多因素综合而成，正是有了独特的话语，才由话语建构起了独特的个体。国内外学界对于话语是有一番深入分析和研究的。语言学界对话语做的界定是：“‘话语’通常有两种理解：狭义的理解是与篇章相对，指口头说出来的一句句话；广义的理解指言语交际行为体现出来的由词句构成的言语表达形式，它既可以是口语体，也可以是书面体。”这种广义的理解与语言学家索绪尔的“言语”概念较为接近。 2、傅柯的话语权法国思想家米歇尔·傅柯是当代西方著名的后现代哲学家，学术研究广泛且深刻，出版过多部学术著作，其影响渗入到社会学、政治学、精神病学、医学、心理学、文学艺术等多个领域，但修辞学只研究其著作中以话语为中心的观点。话语以及话语权是傅柯在研究中关注的一个焦点问题，傅柯的“权力理论”一直受到学界关注。由于独特的知识背景和生活经历，傅柯对精神病学、心理学和性错乱等问题感兴趣，他

权力的运作与遮蔽_从电影_飞越疯人院_看福柯及其_疯癫与文明(精)

内容提要:福柯的权力理论认为,现代社会管理机构是社会对个体(主体实行规训的机制,这在现代社会文明化、科学化运作的精神病院中体现尤为隐秘。通过福柯名作《疯癫与文明》与电影《飞越疯人院》的对比阅读,我们发现福柯所关注的“疯人”与理性间的恒常冲突以具体形式展现了出来,理性对非理性的压制已然触及人类文明底线,而主体微弱的抗争不过再次证明了两者间对话的无望。关键词:《飞越疯人院》《疯癫与文明》福柯权力熟悉福柯的人不难发现,电影《飞越疯人院》与福柯华丽的开篇之作《疯癫与文明》之间存在着某种深刻的互文性,这种水乳交融般的相似感会让人在观影的同时产生重读名作的冲动,也会令读者在精读原著的过程中不时联想起电影中震撼人心的一幕幕。这种震撼历久弥新。《飞越疯人院》原是美国作家肯·克西发表于1962年的小说,1974年被“捷克新浪潮”的中坚分子, “布拉格之春”后流亡美国的捷克导演米洛斯·福尔曼拍摄成同名电影,一举摘取1975年五项奥斯卡金像奖。应该看到,这部透露出强烈叛逆情绪的影片,恰迎合了上个世纪60年代以身体和自发的欲望来反体制反社会规约的文化思潮,上映后在美的反响不亚于《疯癫与文明》为欧美知识界带来的冲击和热潮,而福柯也正是藉此书而跃入一般公众的“学术视野”。此书是他博士论文《古典时代疯狂史》的英文缩节本,出于对受众层次的考虑,虽然保留了原书的书写线索和结论,但与法文原著相比,砍掉了大量章节,使其“素以晦涩迂回为能事”的文风减色不少,反而显得通俗易懂。因而选择这个普及本的学术作品而非《古典时代的疯狂史》来对比阅读一部好莱坞电影应该还算是恰当之举。除了叙事视角的变动,电影《飞越疯人院》的情节与小说并没有太大区别,它以与社会诸秩序格格不入的叛逆者麦克莫非在精神病院中的遭遇为主线,用好莱坞式的传奇手法,记述了上个世纪60年代美国精神病院对精神病人们惨无人道的治疗状况。然而,与福柯那些看似满纸荒唐言却又发人深省的著作相反,透过影片令人窒息

浅析鲁迅小说中人物形象的塑造毕业设计

(此文档为word格式，下载后您可任意编辑修改！) 甘肃广播电视大学开放教育汉语言文学专业（本科）毕业论文

浅论鲁迅小说中人物子形象的塑造目录摘要......................................................................................................... ..2 关键词.. (2) 引言 (2) 一、本文阐述的背景 (2) 二、鲁迅小说中人物形象的塑造 (3) 三、鲁迅小说中塑造人物形象揭示的社会意义 (9) 结语 (11) 参考文献 (12) 浅析鲁迅小说人物形象的塑造摘要：鲁迅的小说主要塑造了现代中国的两类型人物形象，一类是以孔乙己、陈士成、吕纬甫、魏连殳、子君和涓生为代表的知识分子的形象。他们或惨受封建教育制度毒害的知识分子（以孔乙己、陈士成为代表）;或有进步要求和变革愿望的现代知识分子（以吕纬甫、魏连殳等为代表）;亦或是“五四”后追求资产阶级个性解放的知识青年（以子君和涓生等为代表）。通过对鲁迅小说中人物形象的分析、研究，可以看出鲁迅先生抨击知识分子的弱点和缺点。鲁迅在深刻批评他们的同时，也不掩饰自己对他们遭遇的同情，愤怒地控诉毒害和葬送他们的黑暗制度，替他们大声喊出了“封建礼教吃人！”另一类是以阿Q、闰土、祥林嫂、杨二嫂等为代表的农民形象。一个个鲜活的农民形象让我们更加深刻的体会到苦难的旧中国农民，他们肉体和灵魂的双重枷锁。可以说他的小说有自己的历史价值，更有对一个民族的思考价值。给当代作家以创作的启示，给关注新时代的农民的朋友以启示，给关注社会进程的人们以思考。关键词：鲁迅小说人物形象引言：鲁迅小说的人物形象,既不像同时代许多作家那样以经济、政治地位进行“压迫者”与“被压迫者”的阶级划分,也不像巴金、

鲁迅小说中的人物

摘要：锐利的笔锋，犹如枪零弹雨。他用雄厚的文辞，唤醒了人民沉睡的灵魂，抨击人们麻木的思想。他是鲁迅，一个对于中国人永远都说不完，永远也说不清的人。他不仅是我国伟大的文学家、思想家。更是伟大的革命家。他弃医从文，用最真切的语言呼唤那些沉睡在封建思想之下的人。他一生写了很多的作品。其中包括《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》三部小说集，共三十余篇。塑造了很多典型的封建人物形象，其中有十五篇注重描写、塑造了当时社会情况下的知识分子形象。显示了他对中国当时受封建思想迫害的知识分子命运的关注和感叹。而他，就是这个时代的知识分子代表之一，对知识分子生活和情感有着深切的感受。但是相比之下他更能够清楚、冷静的认识到当时社会的压迫和残害。小说中塑造的旧中国时代知识分子大体上有三种类型。一是深受封建制度迫害的牺牲者，二是维护和追随封建社会的人，三是极力反抗和破坏封建社会的人。这三种形象清晰、透彻的描述了封建社会制度对广大中国同胞的残害和压迫。文章犀利如匕首，强有力的唤醒沉睡中的民众。小说描述的旧中国知识分子有封建思想、小资产阶级思想、以及知识分子的觉醒。关键词：封建思想知识分子小说形象一、受封建思想禁锢的知识分子形象旧时代的中国，封建主义思想长期笼罩着整个国家。两千多年的封建王国历史。在经济上占主导地位的是封建土地所有制。皇权贵族占有大量的土地。而广大的农民占有的土地却很少，他们只能租种地主的土地缴高额租金。农民阶级和封建地主阶级的矛盾很是尖锐。在政治上实行封建君主专制制度，建立中央集权。在文化上以儒家思想为核心，主张仁政倡导经世济民辅佐君主。这种社会对我国广大的人民群众影响都特别的深。可谓封建主义观念在中国根深蒂固。故而，鲁迅在小说中大部分描述的是和封建思想有关的知识分子。（一）被封建思想迫害的知识分子形象鲁迅先生作品《孔乙己》、《白光》中的孔乙己和陈士成就是典型的代表。他们深受封建思想毒害。家道中落、次次考试不中，变得穷困潦倒最后沦落到下层。

浅析鲁迅小说的现代思想与艺术特色

浅析鲁迅小说的反封建思想与艺术特色文章摘要：鲁迅作为中国现代文学的奠基人之一，著有多篇小说、杂文、散文及散文诗。《呐喊》《彷徨》是他的两本著名的小说集，收录多篇脍炙人口的小说，如《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》《故乡》《祝福》等，以彻底的反封建思想和卓越的小说艺术，奠定了现代中国小说的基础。关键词：鲁迅小说反封建思想艺术特色鲁迅，中国著名的文学家、思想家。作为五四文化文学的先驱，他向封建主义发动猛烈的攻击，先后发表《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《故乡》、《阿Q正传》等多篇小说，后收录进《呐喊》、《彷徨》两部小说集，以彻底的反封建思想和卓越的小说艺术，显示了文学革命的实绩，奠定了现代中国小说的基础。鲁迅小说的反封建思想《狂人日记》是鲁迅第一篇，也是现代中国第一篇白话小说，是现代中国小说伟大奠基工程的第一块基石。同时，《狂人日记》还是中华民族历史上，最早以文艺形式出现的彻底反对封建主义的战斗檄文。《狂人日记》描写的是一个迫害狂症患者的心理过程，狂人出身于封建士大夫家庭，深受封建礼教的压迫，造成了对社会的恐惧心理，他认定现实是个吃人的世界，而他自己正处于即将被吃掉的危险之中，半夜起来查看历史，却看见满纸都写着吃人。小说通过对狂人的精神状态和心理活动的描写，揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下的“吃人”本质，抨击了封建家族制度和礼教的对人的迫害。《狂人日记》深切的思想主要表现为它对封建主义“吃人”的实质性内容的彻底揭露。小说将“吃人”与“仁义道德”并提，有其深刻的含义：“吃人”是指对人肉体的蚕食和精神的虐杀，体现着封建专制主义的凶残；“仁义道德”则是对封建专制及其礼教道德的美化，体现着封建蒙昧主义的虚伪。而专制主义和蒙昧主义的交相使用，就构成了封建主义“吃人”的实质性内容。因此，《狂人日记》对封建主义的揭露，并非局部或枝节性的，而是具有总体的或根本的性质。从对封建主义的彻底揭露与否定中，升华其对新的理想社会的向往，是《狂人日记》的又一重要思想内涵。当狂人洞察一切后，就开始规劝、警告吃人者们不得继续“吃人”，预言将来“容不得吃人的人，活在世上”。《孔乙己》是鲁迅又一篇具有反封建思想的小说。它写的是一个传统的知识分子被吃的悲剧。《孔乙己》讲述了一个没有考上秀才的读书人的悲惨道路，主人公孔乙己是一个心地善良的人，但他在科举制度毒害下除了满口之乎者也之外，一无所能。穷困潦倒却自命不凡的孔乙己，成了人们的笑料，为生活所迫，他偶尔做些小偷小窃的行为，终于被打断了腿，在生活的折磨下默默死去。孔乙己是一个被吃者，是被一套制度，被一套游戏规则给吃掉了，具体地说是被走到穷途末路的科举制度给吃掉了。孔乙己的悲惨命运造就了他的愚蠢、可怜、可悲，所以说孔乙己的生与死是科举制度决定的，那么这个制度的本质已经深入孔乙己的灵魂深处，孔乙己在潜移默化中成了旧时代的殉葬品。小说通过对孔乙己悲惨命运的描写，揭露了没落的封建科举制度对知识分子和人民大众的毒害。孔乙己一次次的参加科举考试，却连秀才都未曾考上，浪费了自己一生的宝贝光阴；而愚昧的人民大众因孔乙己是读书人却碍于贫困只能和

读《疯癫与文明》说课讲解

读《疯癫与文明》

读《疯癫与文明》有感《疯癫与文明——理性时代的疯癫史》是20世纪法国著名思想家、后结构主义代表人物米歇尔·福柯的博士论文，也是他的成名之作，写于1960年。该书一经问世就在学术界产生了巨大的反响。正如他的导师、著名科学史家、曾任巴黎大学哲学系主任的乔治?冈奎莱姆（Georges Conguilhem）所说：“人们会看到这项研究的价值所在，鉴于福柯先生一直关注自文艺复兴时期至今精神病在造型艺术、文学和哲学中反映出来的向现代人提供的多种用途；鉴于他时而理顺、时而又搞乱纷杂的阿莉阿德尼线团，他的论文融分析和综合于一炉，它的严谨，虽然读起来不那么轻松，但却不失睿智之作……”福柯的作品读起来并不容易，但却并不能影响作品给人带来的震撼，能够真正的引人深思。与其将《疯癫与文明》当做一本正统的哲学书籍，不如将其称为一本“疯癫的形成历史”更为合适。书中大篇幅地引用历史介绍不同时期的疯癫情况，例如十六七世纪遍布法国的禁闭所和影响深远的巴黎总医院；并且介绍了不同时期医学对疯癫的不同流派的解释；但这个疯癫史却又不是疯癫本身的历史，而是人们怎样看待疯癫的历史，也就是他者意识的历史。从中世纪末对于麻风病病人的宗教解释、隔离和放逐到中世纪时对疯癫者的收容、禁闭和展览，及至近代精神科学生理科学对疯癫的分析、治疗和研究，正是随着人类理性的发展，才有了现在我们所谓的疯癫。福柯在向我们展示疯癫历史的同时，也在用疯癫的历史证明我们文明的历史，证明理性与非理性的的历史。虽然作者并没有在书中大量阐述自己观点或者理论，但是从其对历史进程的描述过程中，深刻的渗透了作者的看法，更能发人深省。正如作者所言：“我的目的不是撰写精神病学语言的历史，而是论述那种沉默的考古学。” 一、关于疯癫与理性

论鲁迅小说中悲剧性的女性人物形象

论鲁迅小说中悲剧性的女性人物形象 [内容提要]鲁迅是我国现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于“国民性”问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题是鲁迅较为关注的问题之一。本文从其作品中撷取了单四嫂子、祥林嫂、爱姑、子君这几位带有浓郁的悲剧色彩的女性一一分析。鲁迅笔下这几个主要女性的悲剧，固有其个人性格的原因，作者既哀其不幸，又怒其不争，但作品挖掘的最终造成她们的悲剧的根源是压迫人、毒害人的封建制度、封建思想…… [关键词]鲁迅小说悲剧女性形象鲁迅是现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于“国民性”问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题也是鲁迅较为关注的问题之一。鲁迅以妇女为主人公的作品不多，但很有代表性。《明天》、《祝福》中的单四嫂和祥林嫂，都是失子的寡妇，深受封建制度的压迫、封建思想和礼教的毒害，命运悲惨却从没想到要去抗争。《离婚》中的爱姑具有较明显的反抗性，但并没有跳出封建礼教的圈子。《伤逝》中的子君，是有文化有知识的“五四”时代的新女性，敢于冲出封建家庭，与自己的爱人自由结合，但由于封建势力的压迫、以及个人的思想局限，同样是一步一步地走向了悲剧。鲁迅通过这几个悲剧性的女性形象，既同情她们的遭遇，又批评了她们自身存在的缺点，更把批判的矛头指向了腐朽、反动的封建宗法制度，揭示了妇女要获得解放，首先必须取得社会的解放这个深层的含义。鲁迅是20世纪我国伟大的文学家、思想家、革命家，毛泽东对鲁迅评价时说：“鲁迅是中国文化的主将”。他弃医从文，以现实主义的手法，一直在探索“国民性”问题，他要将“所谓上流社会的坠落和下层社会的不幸”，用文艺的形式表现出来，以引起“疗治”的注意。他的小说，着重于反映下层社会的人们的不幸，具有悲剧的美学意义。在他的小说中，涉及女性的篇章不算多，但就在这为数不多的篇章中，通过一个个在生活中痛苦挣扎的女性的悲剧，深刻揭示了残酷的社会现实，愤怒控诉了封建宗法制度的种种罪恶，其悲剧性的女性形象具有重要的认识价值和震撼灵魂的艺术效果。一、失子的寡妇：单四嫂子最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。她具有中国传统妇女的优良品质，勤劳、善良；也具有旧社会农村妇女的弱点，逆来顺受。她是中国旧社会农村“受苦受难兼愚昧无知的妇女形象”①。单四嫂子是勤劳、善良的。守寡后专靠着自己的双手纺出棉纱来养活她自己和她三岁的儿子宝儿。她从来没有非分之想，也不敢有任何非分之想。封建礼教