房事养生
房事养生
09生物班王兴晶2009023134
1.房事养生的基本原则
1.1欲不可禁：房事合乎阴阳之道
“男女同室，人之大伦，独阳不生，独阴不成，人道有不可废者”
“食色，性也”，“饮食男女，人之大欲存焉”，“男女相成，犹天地相生，天地得交会之道，故无终竟之限。
“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿，若念真正无可思者，则大佳长生也，然而万无一有，强抑闲之，难持易失，使人漏精尿浊以致鬼交之病，损一而当百也”“若孤阳绝阴, 独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而为劳”。
1.2欲不可纵：节欲可葆精强肾，益寿优生。
肾藏精，乃先天之本，肾中精气具有滋润激发全身五脏六腑的功能。纵欲过度耗散肾精，五脏虚衰。“以欲竭其精以耗散其真，故半百而衰也”。
“上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧”，“秋冬固阳事，独卧是守真”，“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄，年四十者，十六日一泄…..年六十者，即当闭精”，“春二，夏三，秋一，冬无”。
“精血合凝，胚胎合而生育滋矣”，“胎产之道，男子贵在清心寡欲以养其精，女子以平心定志以养其血”，“凡寡欲而得之男女，贵而寿，多欲而得之男女，浊而夭”。
1.3欲不可早：女婚育21-28；男24--32
“女子，四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮”“丈夫，四八，筋骨隆盛，肌肉满壮”，“男子破阳太早，则伤其精气，女子破阴太早，则伤其血脉”，“古法以男三十而婚，女二十而嫁”。
1.4合房有术：三至五至
“男子三至者，谓阳道奋昂而振者，肝气至也，壮大而热者，心气至也，坚挺而久者，肾气至也”，“面上赤起，眉靥乍生，心气至也，眼光涎沥，斜视送情，肝气至也；低头不语，鼻中涕出，肺气至也；交颈而偎，其身自动，脾气至也；玉户开张，琼液浸润，肾气至也。五气至也，男子方与之合，则情洽意美”。
1.5合房有术：七损八益
七损：
①闭：无精可泄而交会
②泄：交会时大汗淋漓
③竭：交会无度耗伤真精
④勿：想交会却阳萎不举
⑤烦：交会时神昏气乱
⑥绝：女方无性欲而强行交会
⑦费：交会时急速图快
八益：
①治气：晨起打坐，伸背松臀敛肛，导气下行至阴部
②致沫：导气下行后使阴液不断产生
③知时：男女双方产生强烈性欲时再交会
④畜气：交会时导气下行使阴部充满精气
⑤和沫：交会时动作和顺
⑥窃气：交会时不要久恋，阴茎尚能勃起进离去
⑦持赢：交会将结束时，静敛精气，导气下行
⑧定倾：将余精洒尽后结束
1.6行房有忌
1.6.1行房人忌
醉莫入房
七情劳伤禁欲
病期慎欲
经期禁欲
孕期早晚阶段禁欲
产期百日内禁欲
哺乳期内节欲
1.6.2行房天忌
日蚀月蚀、雷电暴击、狂风大雨、山崩地裂、奇寒异热等天地阴阳错乱之时，不可同房。
1.6.3行房地忌
禁忌不良行房环境
2.强肾功法
①叩齿咽津翕周法
②按摩下肢涌泉法（足底中，足跖屈时呈凹陷处）
③双掌摩腰法
④壮阳固精法（适用于中老年男性）
兜阴囊、拿睾丸、提阳根、壮神鞭
⑤培元固本法（仅用于女性）
揉乳房、抓乳房、捏乳头、拉乳头
⑥疏通任督法
点神阙（脐中）、搓尾闾、揉会阴、揉小腹
3.部分补充
房中术禁忌中还指出：凡新沐，运动及疲乏者，不宜入房。现代医学认为人初沐浴后全身血液循环加快，皮肤及周身血管充分扩张，如果浴后立即入房，会影响血液的正常运行。人们在运动或较强劳动后，身体十分疲乏，应适当休息调养，以增强元气。过度疲劳行房，不仅因劳上加劳，体力消耗过大而损伤元气，而且不能产生成熟和健壮的精子，影响自身及下一代的正常发育。同时，还指出“饱食”、“醉酒”后入房，不仅对双方不利，而且贻害子孙。《素问·上古天真论》曰：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，故半百而衰。”李鹏飞《三元参赞延寿书》曰：“大醉入房，气竭肝伤。男则津液衰少，阳萎不起，女子则月事衰微，恶血淹留，生恶疮。”
养生家早就认为早婚不利于人，因为未成年男女，阴阳二气未壮，性器官及性功能发育没有完全成熟，过早交合，必定损伤气血，易成痨疾或妇科疾病、男性生殖系统疾病等，也不利于下一代的生长。同时，也指出年老之人气血衰弱，脏腑功能减退，若纵欲伤肾耗精，多致病患缠身，损及生命。孙思邈《千金翼方》提出：“上士别床，中士异被”，“服药百裹，不如独卧”，“色使目盲，声使耳聋，味使口爽，苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，可以增寿。
房事养生不可不懂
房事养生不可不懂！ 房事养生篇 谈养生不讲房事如瘸子走路。人的许多病症是因房事不当所致； 人的许多不快是房事失常引起的。 所以，养生必须对房事略懂一二。 一、惜精养神 孟子说：人莫大于食色二欲。 在实际生活中，人们可以毫无忌讳地谈论饮食文化，相比之下，谈性则色变。 按理而论，食维持生命，色繁衍生命，两者同等重要。饮食需要遵循规律，性生活同样如此。违反规律要受惩罚，这是常人皆知的道理。当今社会里，年过四十的中年人事业和生活都很重，他们中感到身体不适者已不是少数，但有谁会想到，病因与夫妻性生活有关；事业与身体有关。 古代的大禹病患缠身，治水屡败，便向天师癸请教。天师癸说：凡属治理国家大事的纲纪，一定要从考虑自己身体的状况开始。 这种天人合一的观点告诉我们，人是大自然的组成部分，其各种行为都要符合自然。 《黄帝内经》中有段论述：上古有道之人，效法阴阳，遵循规律，起居有常，不做违反天道之事，故能神形统一，度百余岁而去。而今一些人则不然，以酒为水，逆天地而为，醉酒**，为极力满足性欲狂泻元精，精枯则神散，故半百而废。 精，人之精华，包括男性的精液、女子的卵和性冲动时的分泌物。 懂得惜精养神的道理十分重要。唐代大医学家、养生学家孙思邈在《千金方》中讲：一些人中年后百病缠身，乃青少年纵精施泻落下的病，可惜的是这些人年轻时什么都不信，到老时有所体会，为时已晚。 老子讲：有悟性的人为上士，得道后认真循道，非常自如地驰聘于天地之间；悟与不悟之间的人为中士，随波逐流，既不会坚定地循道，也不敢离道太远；没有悟性的人为下士，不懂得道为何物，觉得道好笑。这恰恰表明了道的高深。因为道永远只被少数有悟性的人所掌握，否则，道就不是道了。 二、夫妻房事 过好性生活不仅是维持夫妻关系的基础，也是保证双方身体健康的大事。所以，要养生必须了解性生活规则。其中房事的忌日，便是其中之一。 夫妻房事忌日与月球引力有关。地球和月球之间的运转，导致了潮汐，使得平静的大海涨落而掀起巨澜。人体70%是水分，因此也免不了受月球引力的影响，这种影响对夫妻性生活也有直接关系。 中国六朝时期产生的《素女经》一书，采用轩辕黄帝和素女对话的方式，谈论了性生活的忌日。素女说：每年农历五月十六日，是天地之气交合之日，男女不可行房，凡**者不出3年必死。 对于这种规劝，许多人是不信的，但知道后又未必敢以身试法。人类对大自然的认识是极为有限的。传说古人为验证此忌日，为一些乞丐提供费用在这一天*娼，跟踪调查的结果证明了《素女经》的观点。在当代生活中，常有一些人突然猝死而查不出任何病因，究竟是否与此有关，有待于进一步探讨，不可一概而论。 除此之外，还有些日子男女不宜行房。否则，对身体有所损害。 素女说的这些忌日有：
揭秘古人房事养生的8个要点
揭秘古人房事养生的8个要点 中国人自古以来都是非常注重养生的，房事养生是非常重要的一个组成部分，古人的房事养生法也有我们值得借鉴的地方，学会了有利于夫妻生活和谐，更好的维系夫妻感情，下面，专家就来揭秘古人房事养生的8个要点，一起来学习一下吧。 古人对养生保健有他们自己的一套见解和方法，如果我们能够以现代科学的眼光来看待它们，学习其中科学的部分，那对于维持身体健康和夫妻感情是很有帮助的，下面我们来了解下古人房事养生方法。 1.以静为强，心毋怵荡。性爱贵在宁心静气，排除恐惧、慌乱、烦躁等情绪。这可谓是性爱的“心理准备”阶段。 2.先戏而乐，神合意感。古人明确认识到，前戏是一种乐趣，是性爱不可或缺的一部分，能激起春情，提高性欲。 3.先肾后心，弗欲强之。任何一方未达到良好状态时，均不可勉强。男子不可自力不胜而强举妄为，更不可强迫女性。性爱要先有性的生理冲动，而后再根据心理冲动来实施，这就叫先肾后心。 4.五欲达交，三五至合。这说明性前戏要求男女达到最佳状态，即男子“三至”、女子“五至”呈“五欲”之征。“三至”、“五至”是指一种适合性爱的状态。对男性来说，就是阴茎充分勃起(肝气至)，阴茎粗大发热(心气至)，勃起坚硬持久(肾气至)。对女性来说，包括脸、口、唇、眉间红润(心气至)，眼睑湿润、含情脉脉(肝气至)，低头不语、鼻部微汗(肺气至)，依偎男性、躯体依人(脾气至)，阴户开辟、阴液浸溢(肾气至)。“五欲”即男方激发女方性欲的五种方法：一是缓缓呼气和亲吻，使女方面部发热;二是轻柔拥抱紧贴;三是舌尖相互吮吸，使口内津液增多而滑润;四是轻柔抚摸敏感区域;五是紧抱对方并缓缓摇动，使女方咽部感到干燥而吞咽口水。 5.徐徐迟久，以和为贵。从容安徐、抽送和洽、不疾不暴、柔舒持久，这是古人定义的实质性爱的理想状态和要求。 6.乃观八动，审察五音。古人一向强调，相爱双方都应该获得满足。达到性高潮时，女性会有八种反应动作和五种呻吟声，可供爱侣观察。 7.讲求法式，疗病益身。古代房中术包括许多性爱姿势，据说能治疗某些疾病。但我觉得更应该将之视为一种艺术。 8.弱入强出，行气补脑。性爱后，男性应该在生殖器还呈硬态(生态)时拔出，不能全部疲软(死态)出。这是古人讲究性养生的主要内容。
房事养生 学
房事养生学——养生第一学 北京中医药大学宋书功 所谓养生，似乎是保养生命，以达到增进健康，延年益寿的目的。但这种解释是含糊的，笼统的，还不能作为「养生」一词的完整定义。 科学的养生观应当从狭义和广义两个方面去认识。狭义的养生是生命个体的行为，亦即个人行为，是指个人的饮食起居、活动劳作、防病治病、药物滋补、房事调节等方面，以保证生命健康的质量，从而达到延年益寿的目的。这种个人行为的养生在养生学上称作后天养生。一般人多认为养生是老年人的事，或者是中年以后感到体质衰弱才行养生之事。这种看法也是错误的，古今养生家的实践经验告诉我们，养生始于人之初，如古代的老子、嵇康，现代的谢觉哉、胡厥文、马寅初、冰心等，他们都是一生从小到老都注意养生的人。 广义的养生除后天养生外，还应该包括先天养生，即指父母辈的婚姻、房事、优生优育等，说得明白点，就是一个从父母那里得到一个素质良好的生命体。 因此，从人类生命学的意义上来讲，先天养生就不祇是个人的行为，应该视作部落、民族、国家的整个社会的行为。每个人的后天养生，都是下一代的先天养生，这样才能使子孙兴旺、社会发达、国家康强。而在这诸多养生事宜中，最根本、最关键的是房事养生。所以说房事养生学是养生第一学。 人的生活享受是什么？性生活在人的生活中占什么位置？对于这个问题人们往往避而不谈，祇是说物质生活的享受和精神生活的享受，而古人对这个问题却很直截了当。《孟子》曰：「食色，性也。」《礼记》曰：「饮食男女，人之大欲存焉。」意思是说，性生活是人的本能，它跟吃饭一样是人不可缺少的最大欲望。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中谈到了人类的两大生产，一是生活资料的生产，二是人类自身的生产，即种的繁殖。有学者认为人类自身的生产要比生活资料的生产更重要，因为生殖才能使人类繁衍，而饮食是服务于生命、服务于生殖的。在人类历史上曾出现过乱婚、群婚、纵欲甚至如现代式的「性解放」，也出现过性忌讳、性禁锢以及「灭人欲」等现象，这些都是对性的本质的扭曲。性既然是关系到子孙兴旺、民族繁荣、国家昌盛的大事，我们怎么可以不去严肃认真地加以研究呢？古人把这种研究称之为房事养生学，今人称之为性保健，其实质是一样的。它是养生第一学，应该成为人们的共识。 中国房事养生学历史悠久，源远流长，内容广博，学术精湛，是人类文化园囿中的十分珍贵的瑰宝，是应该予以认真总结和研究的。在人类历史发展的长河中，中国古代的贤哲们对于房事养生学的研究，取得了辉煌的成就，作出了杰出的贡献，当今世界上无论在性学界还是医学界，无不为之赞叹。其主要成就可概括为以下几点： 一、关于婚姻的研究 1、婚姻不取同姓 婚姻是一种文化现象，当先民从无婚姻到有婚姻，这是一种文明的走向。初民愚昧无知，成熟之男女，出于其性本能、杂交、乱交是很自然的事情，到了母系社会的一妻多夫，及父系社会的一夫多妻，虽然对上述杂交现象得到了限制，但其中的血缘婚的现象仍大量存在。这种情况直接影响着人口的质量及生命的年寿。据考察，夏朝和商朝时期，人的平均寿命是１８岁，跟牛、马、狗的寿数差不多。当然，生命的寿夭有多种因素，但其中最主要的当属人的先天素质。随着人类社会的发展，又经过长期的生活实践，直到春秋时期，才逐渐认识到「男女同姓，其生不藩。」
中日性文化与房事养生学
性是人类基本生活需要之一，也是人类文化的起源之一。但是，相当一部分人对性文化的认识还很模糊，甚至存在不少误区。如何摒弃传统性文化的糟粕，继承和发扬其中的精华？进行一些不同民族、不同国家之间的性文化的比较研究，或许可以使人们对相关的一些问题看得更清楚。 ●性崇拜与性禁锢 日本古人的性崇拜是与对神的崇拜结合在一起的，从日本的诸多古籍中可以看出，古代日本人认为世界是神的大系，爱与性也是属于神，以神的意志来行动的，他们最早的爱与性起源于“神婚”。“神婚”的特征是，男女的爱与性都应发生在漆黑的夜晚，因为古代日本人认为神的时间带是夜间，男子到女子家中去求爱必须站在神的位置上，夜去早归，且只限一夜，所以“神婚”又叫“一夜夫”或“一夜妻”。他们通过歌来歌颂“神婚”，于是出现了“歌垣”这种求爱的形式，这和中国云南、广西一带少数民族的“对歌”相似。 日本性崇拜的历史十分久远，从绳文时代（公元前八世纪至公元前四世纪）的遗址可以发现象征男性生殖器的石棒和女性土偶突出的性器官。到了弥生时代（公元前四世纪至公元四世纪），在农耕的祭祀仪式上，性器官作为农业生产力的象征，成为人们膜拜的对象。当然，人们所膜拜的决不仅是人体器官，而是膜拜许多性器官的象征物，如形似男根、女阴的山峰、山体、石柱、石块等。 在中国也是同样。四川盐原的公母山、江西龙虎山的金枪峰和羞女岩、广东丹霞山的阴元石和阳元石等等，千百年来都受人供奉、膜拜。 相对于原始信仰的性崇拜，进入文明社会后，人类的性文化有个从开放走向禁锢的过程，中国是这样，日本也是这样。 古代中国，对女子的性禁锢和性压迫主要表现在强迫女子为夫守节，夫死不得再嫁，提倡“存天理，灭人欲”，“妇道从一而终，岂以存亡改节？” 在日本古代，也有对女子性禁锢和性压迫的现象，也提倡“三从四德”，这些本来是中国古代社会对女性的规范，当日本接触到中国文化后，认为找到了教育女性的绝佳教材，就模仿、照搬，变成日本古代文化的一个组成部分了。 性禁锢只针对女性，在这一点上，古代的中日是相同的，男人可以一妻多妾，可以放纵，可以去嫖妓。 ●艺伎文化与性文艺 中国古代的妓女、尤其是清代以前的妓女，在中国古代的文艺发展史上占有一定的地位，从而形成了一种“艺伎文化”现象。一些官妓（也包括极少数市妓）是所处时代歌舞音乐艺术的代表，如唐代创造“摆豆记谱法”的张红红，以善唱《金缕衣》名著于世、表演歌舞剧《义阳主》震动朝野的杜秋娘等等，在推动中国古代艺术发展方面起了重要作用。 这样说，并不是在歌颂卖淫。“妓”在后世专指卖淫女子，而“妓”原是从“伎（技）”演化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。中国古代如此，日本的古代和现代都是如此。即从唐代来说，“妓”既是指卖淫女子，也是指表演音乐歌舞、绳竿球马的女艺人，因此，当时也有“听妓”（听女子的音乐演奏）与“观妓”（观看女子的表演）的说法。所以在古代，“妓”是娼妓与女艺人二者的统称。二者有区别，但有时也很近似，卖身者有时要卖艺，而卖艺者有时也会卖身。 和中国古代高级妓女相似的日本艺妓，是日本历代首要的玩偶女人，是最好的艺术品。
新婚男女洞房之夜的保健秘籍.docx
新婚男女洞房之夜的保健秘籍 取消入学、就业乙肝体检落实情况调查 剪刀插入幼童面部7厘米医生"拔刀相助" 家长必学12招保证孩子良好睡眠质量 什么是健康睡眠几点睡觉最好？ 近三成孩子有睡眠问题严重影响健康 安眠健胃补气小米功效还有啥 我国每年“吃掉”地沟油近300万吨 我国结核病患者数量世界第二80%在农村 白剑峰：医生凭啥要拿高收入 县级医院不求“待遇”求“温饱” [卫生频道] [医药聚焦] [卫生厅局长留言板] [儿童疾病名医大讲堂] [佑安肝病讲堂] 面对日益紧张的工作和生活，青年夫妇由其是刚步入婚姻的男女如何走出这性福的第一步呢？这关系到家庭的和谐。新婚期的男女如何过好性生活，如何构筑和谐甜蜜的性生活，下面小编根据专业人士的建议，整理如下，供大家参考。 新婚期的男人总是担心自己不行、有病，或是曾经历过不愉快的经验，使得脑海中常不知不觉地往事重现，干扰做爱心情。有的女人性交只是例行公事，甚至只是为了满足男性的行为而已，对性爱存在厌恶感。男
性必看： 你应该采取间接的刺激方式，先不要直接碰触或表明，可以用穿性感内衣、咬耳根式的说话方式让他心猿意马，间接的声色刺激，对于曾经失败的他将会更有吸引力，你也可以在行房时充分表达你的喜悦，看到你满足的表情，听到你愉悦的声音，对他来讲就是最好的治疗。 对自己性能力产生怀疑，担心你不满足的压力 根据调查，台湾男人普遍都以为要勃起很久才能让女性满足，也以为一定要让女性有很强烈的反应，才能显示他“很行、很强”，因而潜意识担心对方因为欲求不满，产生外遇，结果做着做着就软掉了，再怎么刺激也爬不起来。 纾解方法： 如果失败了很多次，你也不必急着想要帮他恢复。双方都先休息一下，让他有喘息的机会;你可以利用其它的方法表达亲密关系，让他知道你真的很满足于你们的关系，重建他的自信。 ,女性必看： 你可别以为只要对方热情如火，再加上自己努力地挑逗，两人就能尽情地享受性爱。其实，喜欢被亲吻、爱抚的女人，并不表示她一定能享受彼此间的性爱关系。她在解开扣子前的压力有多大，或许是你未曾体会过的。 因此，如果你能在宽衣前，多了解她的感受，相信你们的关系必定会更加亲密! 对性交的恐惧“期待”所造成的压力 “做爱根本一点也不美，只有不舒服的感觉。”这是许多手帕交聊起闺房秘密时，经常提到的话题。由于性教育的贫乏，因此有很多人的性知识，都是来自于电影、电视，或小说。在那些世界里，性是很美的，但事实上，并非所有人的经验都是如此;因此大家在口耳相传时，就会有性不但不浪漫，甚至会带来痛苦的说法。 也有人认为，性交只是例行公事，甚至只是为了满足男性的行为而已。有了这样的观念后，女性要与性伴侣上床时，自然会产生恐惧及厌恶的心情，也当然不会有圆满、愉悦的性行为。 另外一种类似的情形是对性器官的厌恶。漫画“白鸟丽子”里，女主角白鸟丽子无论是脸蛋，还是身材都是一等一，对谈恋爱、上床也有美好的幻想，但是她觉得自己的性器官其丑无比，与她第一大美女的外表完全不配，因此对性幻灭。虽然情节搞笑，却非常生动地表达出年轻女性对性交的观念充满矛盾。这种认为性器官丑，就和认为性行为很痛苦的观念一样，使许多女性无法坦然地享受性爱。
房事养生之妙药
房事养生之妙药 男强女快方五味子远志蛇床子三物等分，末，着阴头，内子道中，令深，良久乃摇动。 1．男强女快方 女人快乐，男人强好。 五味子远志蛇床子 三物等分，末，着阴头，内子道中，令深，良久乃摇动。 又方 五味子桂心白蔹三分 筛味，唾和丸如米，着阴深入。须臾出，大热快。 《敦煌古医籍考释·不知名医方第十七种》 2．房内不衰方 《千金方》云：采女曰：交接之事，既闻之矣，敢问服食药物，何者亦得而有效？ 彭祖曰：使人丁强不老，房室不劳损，气力颜色不衰者，莫过麋角也。 其法：取麋角刮之为末十两，辄用八角、生附子一枚合之。服方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角令微黄，单服之，亦令人不老。然迟缓，不及内附子者。服之廿日大觉。亦可内陇西头伏苓，分等捣筛，服方寸匕，日三，令人长生，房内不衰。 丹波康赖《医心方》 3．治痿而不起，起而不大方 《千金方》云：治痿而不起，起而不大，大而不长，长而不热，热而不坚，坚而不久，久而无精，精薄而冷方。 纵容钟乳蛇床远志续断署预鹿茸 上七味各三两，酒服方寸匕，日二。欲多房，倍蛇床；欲坚，倍远志，欲大，倍鹿茸；欲多精，倍钟乳。 丹波康赖《医心方》
4．治阴痿不起，起而不强方 《玉房秘诀》云：汉男子阴痿不起，起而不强，就事如无情，此阳气少，肾源微也。方用： 纵容五味子（各二分）蛇床子菟丝子枳实（各四分） 上五物捣筛，酒服方寸匕，日三，蜀郡府君年七十以上，复有子。 又方：雄娥未连者干之三分，细辛蛇床子三分捣筛，雀卵和如梧子，临交接服一枚。若强不止，以水洗之。 丹波康赖《医心方》 5．治男子欲令健作方 《玉房指要》云：治男子欲令健作，房室一夜十余不息方。 蛇床远志续断纵容 上四物分等为散，日三服方寸匕。曹公服之，一夜行七十女。 丹波康赖《医心方》 6．丈无欲健房室，百倍胜常方 《极要方》云：疗丈夫欲健房室，百倍胜常，多精益气，起阴阳，行热而大方。 蛇床子（二分）菟丝子（二分）巴戟天皮（二分）内纵容（二分） 远志（一分，去心）五味子（一分）防风（一分） 已上为散。酒服半钱许，廿日益精气。 丹波康赖《医心方》 7．平常自强，接便弱方 若平常自强，就接便弱方 蛇床子菟丝子 末，酒服方寸匕，日三。
房事养生之几大基本原则
房事养生之几大基本原则 《黄帝内经》认为，阴阳的对立统一是自然界的普遍规律，在正常情况下阴阳总是保持平衡的，人体在正常情况下也必须保持阴平阳秘，和合适调，才能有健康的身体状况。如果出现偏阴偏阳，即阴阳偏胜偏衰的现象，人就会得病。适度的性生活，正是调和人身阴阳的重要手段。性生活既不可缺少，也不可过纵，以保持人体阴阳平衡为准。所以圣人并不禁绝房事交合之事，贵在求得阴平阳秘，用来守护人体先天的真元精气。 古代房中书中甚至载有男女绝欲成病之事，说明健康的成年男女思求性生活是正常的，若强忍抑制，久当致病。 欲不可早 欲不可早旨在反对早婚，古代医家认为结婚年龄为男三十、女二十。若男子精未通（不满十七岁）而御女，女子未满十五岁而近男色，异日定有难以名状的疾病。 因此，我们今天对青春期的少男少女就必须注意性卫生教育，从生理、卫生、理想、道德、情操诸方面，帮助他们度过青春期，使之健康地走向成年。“童男室女，积想在心。思虑过当，多致疴损。男则神色先散，女则月水先闭。”古代著名医家李鹏飞的这句论述，应为世人的警言策语，为父母者，尤应操心之。 欲不可纵 “欲不可纵”，是中医养生学的基本要点之一。古今中外，对性进行了多种多样的探索。主要有三种观点和流派，一是纵欲，一是禁欲，一是节欲，前二者走向极端是有害的，而“节欲”则是辨证地提出性生活的适度、节制，于人体有着重要养生意义。正如古人所言：“房中之事，能生人，能煞人，譬如水火，知用者，可以养生；不能用之者，立可尸矣”。这些话告诫世人，房事应该有所节制。 一、节欲保精的作用 首先，节欲保精是抗衰防老的重要一环，这在古医籍里到处可见，如《素问·上古天真论》说：“以欲竭其精，以耗散其真，……故半百而衰也”。《养性延命录》：“壮而声色有节者，强而寿”。《金匮要略》：“房室勿令竭乏，……不遗形体有衰，病则无由入其腠理”。孙思邈指出：“人年四十以下，多有放恣，四十以上，即顿觉乏力，一时衰退，衰退既至，众病蜂起”，“所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也”。肾为先天之本，肾精充足，五脏六腑皆旺，抗病能力强，身体强壮，则健康长寿。反之，肾精匮乏，则五脏衰虚，多病早夭。节欲保精对于中老年尤为重要。孙思邈说：“四十已上，常固精养气不耗，可以不老”，“六十者闭精勿泄”，“若一度制得，则一度火灭，一度增油。若不能制，纵情施泄，即是膏火将灭更去其油，可不深自防”。从国内外长寿老人的调查情况来看，大多对性生活都有严格而规律的节制，这说明了节欲保精对健康长寿有积极意义。 其次，节欲保精有益于优生，保证生下的孩子健康、聪明。孙思邈指出：“胎产之道，始求于子，求子之法，男子贵在清心寡欲以养其精，女子应平心定志以养其血”，明代万全亦说：“男子以精为主，女子以血为主，阳精溢泻而不竭，阴血时下而不愆，阴阳交畅，精血合凝，胚胎结合而生育滋矣”，张景岳
中医房事养生：房事养生之妙药
1．男强女快方 女人快乐，男人强好。 五味子远志蛇床子 三物等分，末，着阴头，内子道中，令深，良久乃摇动。 又方 五味子桂心白蔹三分 筛味，唾和丸如米，着阴深入。须臾出，大热快。 《敦煌古医籍考释·不知名医方第十七种》 2．房内不衰方 《千金方》云：采女曰：交接之事，既闻之矣，敢问服食药物，何者亦得而有效？彭祖曰：使人丁强不老，房室不劳损，气力颜色不衰者，莫过麋角也。 其法：取麋角刮之为末十两，辄用八角、生附子一枚合之。服方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角令微黄，单服之，亦令人不老。然迟缓，不及内附子者。服之廿日大觉。亦可内陇西头伏苓，分等捣筛，服方寸匕，日三，令人长生，房内不衰。 丹波康赖《医心方》 3．治痿而不起，起而不大方 《千金方》云：治痿而不起，起而不大，大而不长，长而不热，热而不坚，坚而不久，久而无精，精薄而冷方。 纵容钟乳蛇床远志续断署预鹿茸 上七味各三两，酒服方寸匕，日二。欲多房，倍蛇床；欲坚，倍远志，欲大，倍鹿茸；欲多精，倍钟乳。 丹波康赖《医心方》 4．治阴痿不起，起而不强方
《玉房秘诀》云：汉男子阴痿不起，起而不强，就事如无情，此阳气少，肾源微也。方用： 纵容五味子（各二分）蛇床子菟丝子枳实（各四分） 上五物捣筛，酒服方寸匕，日三，蜀郡府君年七十以上，复有子。 又方：雄娥未连者干之三分，细辛蛇床子三分捣筛，雀卵和如梧子，临交接服一枚。若强不止，以水洗之。 丹波康赖《医心方》 5．治男子欲令健作方 《玉房指要》云：治男子欲令健作，房室一夜十余不息方。 蛇床远志续断纵容 上四物分等为散，日三服方寸匕。曹公服之，一夜行七十女。 丹波康赖《医心方》 6．丈无欲健房室，百倍胜常方 《极要方》云：疗丈夫欲健房室，百倍胜常，多精益气，起阴阳，行热而大方。 蛇床子（二分）菟丝子（二分）巴戟天皮（二分）内纵容（二分） 远志（一分，去心）五味子（一分）防风（一分） 已上为散。酒服半钱许，廿日益精气。 丹波康赖《医心方》 7．平常自强，接便弱方 若平常自强，就接便弱方 蛇床子菟丝子 末，酒服方寸匕，日三。 丹波康赖《医心方》 8．合欢散
【男子秘方】古代常用回春壮阳秘药集锦
【男子秘方】古代常用回春壮阳秘药集锦 人类生殖过程有两个大的方面，即房事与生育，而房事是更为普遍和受重视的内容。“精气有限，情欲无涯”，由于房事能给人带来极度的身心舒泰，所以有不少人不顾身体精微物质的大量损耗而滥交。滥交的结果，首先是性功能的减退。凡性交过度而导致的性功能减退，理应节欲养精，调理性功能，采用药物、食物、体育锻炼、气功、情志调节等综合措施来综合调理。下面将详细介绍古代房中秘方秘药，以供研究。古代常用回春壮阳秘药 1、神龙丹药方：人参、鹿茸、麝香、老虎鞭、海豹鞭、鹿鞭、蛤蚧、淫羊藿、巴戟等 制法、用法：等两配方，提炼成丸，每日二次，1-2丸/次，温水送服功用：温肾壮阳闺房至宝 2、一丹药方：人参、制附子各等分 制法、用法：碾碎，炼蜜成丸，每次1-3克，温水送服 功用：适用阳萎不举3、五子丸药方：菟丝子、炒韭子、益智仁、炒茴香子、炒蛇床子各等分 制法、用法：碾碎，酒糊成丸，绿豆大小，每次30-70丸，盐水送服 功用：温肾壮阳4、乌龙丸药方：九香虫100克，车前子、陈皮各40克，白术50克，杜仲80克
制法、用法：九香虫、车前子微炒，碾碎，炼蜜成丸，绿豆大小，每次5克，盐水送服 功用：兴阳益精5、海马汤药方：海马6克，九香虫、仙茅、淫羊藿各9克，熟地、菟丝子、山药各15克制法、用法：碾碎成末，煎服，每日一剂，分2-3次温服 功用：促进性欲，兴奋6、龙雄蛇油药方：野人参20%，鹿茸10%，海狗鞭10%，冬虫草10%，海马5%，大蛤蚧5%，鹿胎5%，鸡睾丸5%，杜仲5%，淫羊藿5%，锁阳5%，西药10% 制法、用法：中西医结晶品，日本传入房事前20分钟喷在yin茎龟头部位 功用：兴奋、延时7、治女子性冷淡方药方：海马研末5克，淫羊藿10克 制法、用法：煎水冲服，每日两次 功用：刺激女子性欲8、治女子性冷淡方药方：蛤蚧粉5克，合欢皮 制法、用法：煎水冲服，每日两次 功用：刺激女子性欲9、春蚕壮阳方药方：大蜻蜓20对、蚕蛾15对、大蜈蚣5条微火炒，露蜂房、生枣仁、酒当归、首乌各20克，丁香、木香、桂心各10克，胡椒5克，
中医房事养生：房事养生之妙药.
房事养生之妙药 1．男强女快方 女人快乐，男人强好。 五味子远志蛇床子 三物等分，末，着阴头，内子道中，令深，良久乃摇动。 又方 五味子桂心白蔹三分 筛味，唾和丸如米，着阴深入。须臾出，大热快。 《敦煌古医籍考释·不知名医方第十七种》 2．房内不衰方 《千金方》云：采女曰：交接之事，既闻之矣，敢问服食药物，何者亦得而有效？彭祖曰：使人丁强不老，房室不劳损，气力颜色不衰者，莫过麋角也。 其法：取麋角刮之为末十两，辄用八角、生附子一枚合之。服方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角令微黄，单服之，亦令人不老。然迟缓，不及内附子者。服之廿日大觉。亦可内陇西头伏苓，分等捣筛，服方寸匕，日三，令人长生，房内不衰。 丹波康赖《医心方》 3．治痿而不起，起而不大方 《千金方》云：治痿而不起，起而不大，大而不长，长而不热，热而不坚，坚而不久，久而无精，精薄而冷方。 纵容钟乳蛇床远志续断署预鹿茸 上七味各三两，酒服方寸匕，日二。欲多房，倍蛇床；欲坚，倍远志，欲大，倍鹿茸；欲多精，倍钟乳。 丹波康赖《医心方》 4．治阴痿不起，起而不强方
《玉房秘诀》云：汉男子阴痿不起，起而不强，就事如无情，此阳气少，肾源微也。方用： 纵容五味子（各二分）蛇床子菟丝子枳实（各四分） 上五物捣筛，酒服方寸匕，日三，蜀郡府君年七十以上，复有子。 又方：雄娥未连者干之三分，细辛蛇床子三分捣筛，雀卵和如梧子，临交接服一枚。若强不止，以水洗之。 丹波康赖《医心方》 5．治男子欲令健作方 《玉房指要》云：治男子欲令健作，房室一夜十余不息方。 蛇床远志续断纵容 上四物分等为散，日三服方寸匕。曹公服之，一夜行七十女。 丹波康赖《医心方》 6．丈无欲健房室，百倍胜常方 《极要方》云：疗丈夫欲健房室，百倍胜常，多精益气，起阴阳，行热而大方。 蛇床子（二分）菟丝子（二分）巴戟天皮（二分）内纵容（二分） 远志（一分，去心）五味子（一分）防风（一分） 已上为散。酒服半钱许，廿日益精气。 丹波康赖《医心方》 7．平常自强，接便弱方 若平常自强，就接便弱方 蛇床子菟丝子 末，酒服方寸匕，日三。 丹波康赖《医心方》 8．合欢散
教学_房事 养生 学
房事養生學——養生第一學 北京中醫葯大學宋書功 所謂養生，似乎是保養生命，以達到增進健康，延年益壽的目的。但這種解釋是含糊的，籠統的，還不能作為「養生」一詞的完整定義。 科學的養生觀應當從狹義和廣義兩個方面去認識。狹義的養生是生命個體的行為，亦即個人行為，是指個人的飲食起居、活動勞作、防病治病、藥物滋補、房事調節等方面，以保証生命健康的質量，從而達到延年益壽的目的。這種個人行為的養生在養生學上稱作後天養生。一般人多認為養生是老年人的事，或者是中年以後感到體質衰弱才行養生之事。這種看法也是錯誤的，古今養生家的實踐經驗告訴我們，養生始於人之初，如古代的老子、嵇康，現代的謝覺哉、胡厥文、馬寅初、冰心等，他們都是一生從小到老都注意養生的人。 廣義的養生除後天養生外，還應該包括先天養生，即指父母輩的婚姻、房事、優生優育等，說得明白點，就是一個從父母那裡得到一個素質良好的生命體。 因此，從人類生命學的意義上來講，先天養生就不祇是個人的行為，應該視作部落、民族、國家的整個社會的行為。每個人的後天養生，都是下一代的先天養生，這樣才能使子孫興旺、社會發達、國家康強。而在這諸多養生事宜中，最根本、最關鍵的是房事養生。所以說房事養生學是養生第一學。 人的生活享受是什麼？性生活在人的生活中佔什麼位置？對于這個問題人們往往避而不談，祇是說物質生活的享受和精神生活的享受，而古人對這個問題卻很直截了當。《孟子》曰：「食色，性也。」《禮記》曰：「飲食男女，人之大欲存焉。」意思是說，性生活是人的本能，它跟吃飯一樣是人不可缺少的最大慾望。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中談到了人類的兩大生產，一是生活資料的生產，二是人類自身的生產，即種的繁殖。有學者認為人類自身的生產要比生活資料的生產更重要，因為生殖才能使人類繁衍，而飲食是服務於生命、服務於生殖的。在人類歷史上曾出現過亂婚、群婚、縱慾甚至如現代式的「性解放」，也出現過性忌諱、性禁錮以及「滅人欲」等現象，這些都是對性的本質的扭曲。性既然是關係到子孫興旺、民族繁榮、國家昌盛的大事，我們怎麼可以不去嚴肅認真地加以研究呢？古人把這種研究稱之為房事養生學，今人稱之為性保健，其實質是一樣的。它是養生第一學，應該成為人們的共識。 中國房事養生學歷史悠久，源遠流長，內容廣博，學術精湛，是人類文化園囿中的十分珍貴的瑰寶，是應該予以認真總結和研究的。在人類歷史發展的長河中，中國古代的賢哲們對于房事養生學的研究，取得了輝煌的成就，作出了傑出的貢獻，當今世界上無論在性學界還是醫學界，無不為之贊歎。其主要成就可概括為以下幾點： 一、關于婚姻的研究 1、婚姻不取同姓 婚姻是一種文化現象，當先民從無婚姻到有婚姻，這是一種文明的走向。初民愚昧無知，成熟之男女，出於其性本能、雜交、亂交是很自然的事情，到了母系社會的一妻多夫，及父系社會的一夫多妻，雖然對上述雜交現象得到了限制，但其中的血緣婚的現象仍大量存在。這種情況直接影響著人口的質量及生命的年壽。據考察，夏朝和商朝時期，人的平均壽命是１８歲，跟牛、馬、狗的壽數差不多。當然，生命的壽夭有多種因素，但其中最主要的當屬人的先天素質。隨著人類社會的發展，又經過長期的生活實踐，直到春秋時期，才逐漸認識到「男女同姓，其生不藩。」
房事养生历史
房事养生历史 房事养生是一门研究性心理、性生理、性病理、性技巧、性保健和性医疗的科学，是我国传统文化的组成部分。古代认为性生活只能在房室中没有第三者的情况下进行，所以把有关性保健、性医学等统称为房事养生，又称房中术。 我国房事养生历史悠久，源远流长，是传统文化里的硕果。房事养生和古代文化有着密切联系，是随着古代文化的产生、衍变而发生、发展的。它肇始于上古，发展于秦汉，兴盛于晋唐，衰落于宋元，隐没于明清。古代把性行为称之为房事或房室。 在《黄帝内经》一书中，对人体从性成熟到性衰退的整个过程，作了极其详细的描述；在《汉书艺文志》中对房事养生有了具体记载；近年来，长沙马王堆出土的西汉初年和先秦的一些竹
简、帛书，如《十问》、《合阴阳方》、《天下至道谈》等都谈到男子房事冲动时，阴茎勃起挺直，平静时阴茎萎软成团；女子性冲动时，阴户充血张开，平静时阴户的阴唇闭合。这和乾坤两卦的符号寓意非常吻合。《易经》是以男女两性的生殖器符号和男精女血、男刚女柔、男施女生等性现象为基础理论的。 古代房事养生，春秋战国以前只是萌芽，实质上它奠基于战国先秦时期。如有关古代房事养生的奠基著作《黄帝内经》、汉墓的《医简》、《汉书艺文志》中记载的记中八家等都成书于先秦战国时期。《黄帝内经》不仅阐述了男女性器官的解剖、性生理、性功能、性保健等方面的理论，而且总结了男女性疾病的病因、病机和治疗原则，提出了房事养生的方法。汉墓出土的《医简》是古代房事养生的专著，其中《十问》强调了滋阴壮阳、食补助阴、房事有节、巩固精关，气功导引、补益精气、通调气血、益寿延年等房事养生的方法和理论，并主张性生活时要安神定志，徐缓虚静，这些对防治性功能障碍，提高性快感都有指导意义，书中还详细地描述了性交体位和性交技巧。《天下至道谈》则是房事养生的专篇，详细叙述了性生理、性心理、性技巧和房事养
房事养生
房事养生 房事养生 房事养生，就是根据人的生理特点和生命规律，通过对人的性生理、心理、性生活等一系列活动规律的研究，使人们了解并掌握性生活的特点和方法，性生活与身心健康的关系，从而给人以正确的指导，以达到防病治病延年益寿之目的。 一、正常的房事生活是人类天性和生理之需，如果人为地抑制这种功能，会引起人体的生理、病理变化，导致疾病的产生。 二、房事保健的原则和方法，古今养生学家有过许多主张和精辟阐述，概括起来，主要有以下几方面： （一）房事有节 房事有节，就是说不能恣其情欲，漫无节制。养生家认为，房事虽是人体正常的生理需要，但只有遵循一定的法度，才能符合人体生理常度，起到了防病保健，益寿延年的作用。倘若不善于处理房事生活，诸如纵欲无度，就会耗损阴精，带来各种房劳损伤，甚至会戕伐性命。 （二）合房有术 房事只有双方的心理、精神和健康都处于良好状态，并且方法得当，配合默契，方能顺利而美满进行，从而提高质量。（三）房事环境与房事卫生
人类的性行为不仅仅是一种原始的本能冲动，它既受到复杂的心理活动所支配，又受到社会道德规范的影响和制约。不清洁、不安静之处，或大风、大寒等恶劣气候，都会使人心神不安。如果在这种不良的环境和条件下交合，有害于房事质量，有时还会造成不良后果，在心理上留下阴影。因此，行房必须选择幽静温馨而干净、温暖的居室，光线要柔和和朦胧。良好的环境，通过感觉神经传入大脑，激发或加强性欲，促进性兴奋，从而使性生活得以和谐。所以说，良好的性环境是诱发性欲的一种必要条件。因此，注意行房卫生是防病保健的一项重要措施。 （四）房中药物和饮食保健 对于有性机能障碍的患者，则应在医生的指导下进行必要的药物治疗。其中一些非器质性功能不全者，可以运用饮食疗法来加以自我调理。性功能不全的饮食疗法主要是通过一定的膳食选择，以达到强精、壮阳、补肾等目的。因此性功能不全患者，应首先多食富含优质蛋白质的食物。主要是禽、蛋、肉类等动物性蛋白质以及豆类蛋白。 三、房事禁忌 古代养生家非常重视房事禁忌，强调“欲有所避 ”，“欲有所忌”。他们从人体的生理、病理及其与自然界的关系，分析和探讨了房事禁忌。 （一）饱食和酒后禁忌入房
古人谈房事养生“戏道”很重要
古人谈房事养生“戏道”很重要 古人谈房事养生“戏道”很重要 我国古代医学强调性生活前要有一个充分的从精神到形体方面的准备阶段，不能一味急速图快，只有通过柔情蜜意地依偎、触抚和情话，使双方达到精神意识和谐，性欲高涨时才宜性事，其结果就会美满协调，还会起到益寿延年的作用。 中医古籍《养生方》将房事前所采用的准备活动称为“戏道”。其具体有：徐（口句）（徐缓吐气）、徐抱、徐傅（轻柔依偎抚附）、徐操（轻缓操摸）、徐撼（徐缓摇动）5种方式，并适当配合气功导引（如吸吮对方口津，意守丹田，闭目内想，吸精引气等）。这样不仅能使双方情欲感动，心性爽快，如果常常行之，还能有防老抗病之效果。《洞玄子》也认为房事前“和志”（即戏道）是性和谐所要求的。对如何做到这一点，还有一段颇为通俗明白的叙述。如采取：“男箕坐，抱女子怀中，于是勒纤腰，抚玉体，申燕婉，叙绸缪，同心同意，乍抱乍勒，二形相传，两口相（口焉）……”等一系列动作。从而使“男感阴气”，“女感阳气”，双方情欲炽盛渐趋同步，然后行事自然其乐融融，欢娱无穷，这样对身心健康有
益。这与现代性知识要求刺激“动情区”的主张是一致的。 《玉房指要》指出：正常男女“情意合同，俱有悦心”时，是能够达到“女质振感，男茎盛”的效果的。如“戏道”后，仍不兴奋，认为可能是“多发于内疾”，就应积极治疗或节制房事。《广嗣纪要》说“夫妇不相和悦，虽交而情不美”，如果通过抚触、拥抱，一方仍不能激发情欲，就不应强行交合。《洞玄子》云：“若男摇女不应，女动而男不从，非直损于男子，亦乃害于女人”。《玉房秘诀》还有这样一段：“今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手……。”大意是：在“和志”后，男女未达到“神和意感，两情欢洽”的时候，勉强交接，由于紧张使阴茎不能勃起，内心感到羞惭，汗流如珠，但心里不罢休，贪想片刻之欢，用手相助，强行性交。其实这样是远不能达到心理和生理上协调一致的境界，也容易损害健康，而且可能在精神上形成恶性循环，所以是非常不可取的。 男女“戏道”，要达到预期的效果，与家庭和睦、夫妇感情很有关系。特别是男方的温柔体贴，用心专一非常重要。《广嗣纪要》认为：男子如有“心性凶顽，常怀忿怨之意”，或“爱博而不专”，“背弃自妻，私淫外妇”等不良德性，
房事养生之三
房事养生之三 今天主要讲七损八益 “七损八益”是我国上世纪70年代初从湖南长沙马王堆出土的宝贵的古代医学著作《天下至道谈》上记载的。古人认为，如果房事养生“不能用八益，去七损”的话，则“行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱”。就是说不懂得七损八益，那么到了40岁时，生理机能就会减半；50岁时，生活起居能力易衰弱；60岁时耳不聪、目不明，衰老的很快。但如果“去七损以振其病，用八益以贰其气”，就能帮助老年人恢复健壮，壮年人不致衰老，日常生活安定愉快，皮肤细腻平滑，身体轻便灵活，甚至不会有多汗、喘息等病症。 七损是指房事中对人体有损害的七种事项： 七损之一 ⑴、“闭”：“为之而疾痛，曰内闭。” 房事时男子玉茎疼痛，有的甚至无法排精，这叫闭。 ⑵、“泄”：“为之出汗，曰外泄。” 房事时满身大汗，这是气虚锁不住毛孔眼，汗水自出，这是严重伤气。 ⑶、“竭”：“为之不已，曰竭。” 不知道节制，过频过劳，精气枯竭。 ⑷、“弗”：“臻欲之而不能，曰弗。” 兴致到了，却完成不了。有的男性一到四十岁就被这方面所困扰，老婆免不了要猜疑，造成夫妻不睦。实际是什么原因呢？伤肝了。男性的生殖啊，大部分人都认为是肾管，所以一什么就补肾，北京中医药大学一项针对700多名ED（勃起功能障碍）患者的调查显示，只有32.9%的人是因肾虚引起的，即便是肾虚，也得知道是肾阴虚引起的，还是肾阳虚引起的，一概不管，凡是看写有“补肾”的，就买，就吃，结果呢，效果不尽人意。实际男性生殖是归肝管，这是传宗接代的筋，叫“宗筋”，肝主筋。所以肝啊，太重要了。养肝的一个重要方面就是早睡早起。 晚上九点立冬，冬主藏，第二天你有多少精力，取决于你晚上9点到早上3点这个日冬充了多少电。夜里1点钟才睡，下午16点起床，看着好像睡足了，实际有效的时间段只有1点钟到3点钟这两个小时，我们不止一次讲过，睡眠是一个时间段问题，而不是时间问题，高考成绩出来了，你再刻苦学习，对你能上什么大学已经是于事无补了，那个真正有用的时间段过了。 睡晚了伤肝啊，肝不主筋，男子40岁之前还有资本，晚睡晚起就像透支信用卡，觉得挺潇洒，一过了40岁就“物壮则老”，就得
房事养生
房事养生 09生物班王兴晶2009023134 1.房事养生的基本原则 1.1欲不可禁：房事合乎阴阳之道 “男女同室，人之大伦，独阳不生，独阴不成，人道有不可废者” “食色，性也”，“饮食男女，人之大欲存焉”，“男女相成，犹天地相生，天地得交会之道，故无终竟之限。 “男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿，若念真正无可思者，则大佳长生也，然而万无一有，强抑闲之，难持易失，使人漏精尿浊以致鬼交之病，损一而当百也”“若孤阳绝阴, 独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而为劳”。 1.2欲不可纵：节欲可葆精强肾，益寿优生。 肾藏精，乃先天之本，肾中精气具有滋润激发全身五脏六腑的功能。纵欲过度耗散肾精，五脏虚衰。“以欲竭其精以耗散其真，故半百而衰也”。 “上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧”，“秋冬固阳事，独卧是守真”，“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄，年四十者，十六日一泄…..年六十者，即当闭精”，“春二，夏三，秋一，冬无”。 “精血合凝，胚胎合而生育滋矣”，“胎产之道，男子贵在清心寡欲以养其精，女子以平心定志以养其血”，“凡寡欲而得之男女，贵而寿，多欲而得之男女，浊而夭”。 1.3欲不可早：女婚育21-28；男24--32 “女子，四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮”“丈夫，四八，筋骨隆盛，肌肉满壮”，“男子破阳太早，则伤其精气，女子破阴太早，则伤其血脉”，“古法以男三十而婚，女二十而嫁”。 1.4合房有术：三至五至 “男子三至者，谓阳道奋昂而振者，肝气至也，壮大而热者，心气至也，坚挺而久者，肾气至也”，“面上赤起，眉靥乍生，心气至也，眼光涎沥，斜视送情，肝气至也；低头不语，鼻中涕出，肺气至也；交颈而偎，其身自动，脾气至也；玉户开张，琼液浸润，肾气至也。五气至也，男子方与之合，则情洽意美”。 1.5合房有术：七损八益 七损： ①闭：无精可泄而交会 ②泄：交会时大汗淋漓 ③竭：交会无度耗伤真精 ④勿：想交会却阳萎不举 ⑤烦：交会时神昏气乱 ⑥绝：女方无性欲而强行交会 ⑦费：交会时急速图快 八益： ①治气：晨起打坐，伸背松臀敛肛，导气下行至阴部 ②致沫：导气下行后使阴液不断产生 ③知时：男女双方产生强烈性欲时再交会 ④畜气：交会时导气下行使阴部充满精气 ⑤和沫：交会时动作和顺 ⑥窃气：交会时不要久恋，阴茎尚能勃起进离去
房事养生 贵在有则1
房事养生贵在有则 饮食男女，人之大欲存焉。《礼记》中，将性欲和食欲并举为不可抗拒的人的自然欲望。历代医家、养生家也十分重视房事养生，但由于封建礼教的禁锢，使性健康、性教育的研究长期处于停滞状态。当今，随着思想的开放，人们对性生活的健康和谐给予极大关注，然而这里面又有许多的误区和偏颇。 古代对房事的生理作用有深刻的认识。男女居室，人之大伦，独阳不生，独阴不成，人道有不可废者。阴阳整体观念认为男女交合乃阴阳之道，是天地间第一大道。同时也认识到性生活是人类的天性和生理需要，不适当的抑制性功能，会引起一些病理变化，带来许多疾病。《千金要方》中说：男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿，若念真正无可思者，则大佳长生也，然而万无一有，强抑闲之，难持易失，使人漏精尿浊以致鬼交之病，损一而当百也。正常的性生活可以协调体内的各种生理功能，促进性激素的正常分泌，有利于防止衰老。健康的性生活可以增强夫妻婚姻生活的和谐幸福，实践证明，茕茕独处或旷男怨女多病而不寿。
中医房事养生主张节欲保精，既不是禁欲也不是纵欲，而是要求不恣意行房耗损肾精。肾精乃先天之本，肾精充足则五脏六腑皆旺，正气存内邪不可干，防老益寿。男女精血的颐养对于优生也有非常重要的意义。 节制房事一指不恣情纵欲，二是指注意房事健康，谨慎讲究宜忌。现代医学研究证明：精液中含有大量的前列腺素、蛋白质、锌等微量元素，失精过多不仅造成这些物质丢失，而且会促使身体多种器官系统发生病理变化而加速衰老。精子和性激素是睾丸产生的，失精过多可使脑垂体前叶功能降低，加重睾丸负担，甚至抑制脑垂体前叶的分泌，导致睾丸萎缩，加速衰老。
调谐房事-传统养生方法
我国古代养生家历来十分重视房事养生问题，并形成了一套以节欲保精为主要内容的房事调谐养生理论和养生方法。 祖国养生学之所以一再强调节欲保精，这一方面固然与中国养生文化注重道德修养的特征有关，但更重要的原因则在地肾精在古代人体科学中占有一种特殊重要的地位。传统医学家和养生家都一致认为肾精充足与否，将直接影响人的健康与长寿，而保养肾精的最好方法就是节制性欲。张景岳《类经》卷一说：“善养生者，必宝其精，精盈则神全，神全则身健，身健则病和；神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。”可见养生必须保精，而保精有效手段但是节欲。 我国古代养生家不仅认为节欲保精有利于自身的健康长寿，而且还将它视为优生繁衍的重要条件。孙思邈就曾经提出：“求子之法，男子贵在清心寡欲以养其精，女子应平心定志以养其血。” 应当看到，我国古代许多养生家虽然调节欲保精有利于健康长寿，但这并不意味着他们对性生活完全加以排斥。古代不少养生家已经敏锐地认识到男女交媾符合自然之道，既不可纵欲淫乐，也不得强窒性欲，用葛洪的话来说，就是“唯有得其节宣之和，可以不损。”（《抱朴子·内篇》）古代养生文化家在房事调谐方面究竟包括哪些具体的做法呢？现据古今名家的研究成果，择其要者介绍如下。 婚龄及房事次数的规定 古人认为性成熟并不是最佳的婚配年龄，只有当男女阴阳之气完实，才适合婚配。《褚氏遗书》就明确提出：“合家男女必当其年。男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实。” 古人不但对婚配年龄有所规定，而且对婚后的房事次数也有所限定。晋代张湛《养生要集》根据自然界阴阳消长规律，制定了一种四季房室次数表：“春天三日一施精，夏及秋当一月再（两次）施精，冬当闭精勿施。夫天道冬藏其阳，人能法之，故得长生。冬施一当春百。”元代著名养生家王珪的《泰定养生文化主论》则在前人的基础上，进一步提出：“年二十者，必不得已则四日一施泄；三十者八日一施泄，四十者十六日一施泄，其人弱者，更宜慎之。……人年五十者，精力将衰，大法大二十日一次施泄；六十者，当闭固无泄也；如不能持者，一月一次施泄也。” 古代房中术 “房中术”是我国古代养生家研究性生活与健康长寿之间关系的一门特殊学问，兴起于战国时期，秦汉之际仍有发展。班固曾经指出：“房中事，情性之极，至道之际。是以圣人制外乐以禁内情，而为之节文……乐而有节，则和平寿考；及迷者弗顾，为生疾而损性命。”这就说明，古代的“房中术”实质上是从养生角度探讨性生活规律和方法的一门特殊学问，并不是一种诲淫之术。 在名目繁多的古代房中术中，最值得一提的是所谓“七损八益”法。1973年在长沙马王堆古墓内出土的西汉医学帛书竹简中找到了一篇《天下至道谈》，其中有“七损八益”内容的具体介绍。 所谓“七损”，是指运用不正确的方法进行性交对身体所造成的七种损害；而“八益”则是指性生活的八种正确方法。人们在性生活中倘若能够做到“善用八益去七损”，那么就可以实现“耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿”的养生目的。具体来说，“七损”的内容包括：“一曰闭，二曰泄，三曰渴（竭），四曰怫，五曰烦，六曰绝，七曰费。” “八益”的内容包括“一曰治气，二曰致沫，三曰智（知）时，四曰畜（蓄）气，五曰和沫，六曰积气，七曰寺（持）赢，八曰定顷。” 我国古代房中术的内容十分丰富，除了“七损八益”法之外，《养生方》中提出的性生活必须遵循的“十修”守则，也很有借鉴意义。所谓“十修”，实际上包括这样十条原则：一是