早期基督教艺术
一、早期基督教艺术（1—5世纪）
1. 基督教的抗争-313年——罗马皇权
2.基督教艺术的抗争——从墓窟壁画、象征到圣像
3.“文章对识字的人能起什么作用，绘画对文盲就能起什么作用。”——格雷戈里大教皇
4.基督教图像的形式：
大受限制的艺术，简明，凡是有可能分散对神圣主旨注意力的，就该省略；注重核心意义
二、拜占庭艺术
政治、文化相对稳定
基督教艺术与宫廷艺术结合
富丽威严
程式化、典型拜占庭单一风格
东方艺术、原始艺术与古典艺术的结合
1.圣索菲亚大教堂（532—537年，伊斯坦布尔）
?由君士坦丁大帝为供奉智慧之神索非亚，始建于公元325年，后受损于战乱，公元537年查士丁尼皇帝为标榜自己的文治武功进行重建，作为基督教的宫廷教堂，持续了9个世纪。
?1453年6月，奥斯曼土耳其苏丹穆罕默德攻入了君士坦丁堡。下令将教堂内所有拜占庭的壁画全部用灰浆遮盖住，所有基督教雕像也被搬出，并将大教堂改为清真寺，还在周围修建了4个高大的尖塔，这就是今天我们看到的圣索非亚大教堂的面貌。
?圣索菲亚大教堂现在被称为阿亚索菲亚博物馆(Ayasofya Muzesi)
?圣索非亚大教堂的特别之处在于平面采用了希腊式十字架的造型，在空间上，则创造了巨型的圆顶，而且在室内没有用到柱子来支撑。更仔细的说，君士坦丁大帝请来的数学工程师们发明出以拱门、扶壁、小圆顶等设计来支撑和分担穹隆重量的建筑方式，以便在窗间壁上安置又高又圆的圆顶，让人仰望天界的美好与神圣。
9世纪后偶像破坏反对者掌权时，教堂中的绘画再也不能仅仅当作给不识字的人使用的图像了。
被看为超世界的神秘反映，不能随意创作
古老的传统尊之为神圣的那些样板
正是这些艺术家将早期基督教艺术中的简单图解改为大套大套的大型庄重的图像，控制着拜占庭教堂内部。
?复兴了古代东方艺术的宏伟性和庄严性，以赞美基督。在西罗马灭亡后的一千年里，拜占庭成为欧洲古典文明的保护者和传播者。
?而拜占庭的艺术也对欧洲艺术的延续和发展做出了贡献。
三、欧洲艺术的融合（6—11世纪）——“野蛮人”的北方艺术
黑暗时期（5—8世纪）
抵触、融合
条顿各部落：哥特人、汪达尔人、萨克逊人、
丹麦人、维金人——野蛮人，游牧民族
精细金属品，焊接、镶嵌、雕镂，图案，盘旋回环的龙体，
交错出没的鸟，“动物风格”
非宗教艺术城堡——贝叶挂毯
诺曼底公爵威廉征服英格兰
创作于11世纪。长70米，宽半米，现存62米。共出现623个人物，55只狗，202只战马，49棵树，41艘船，超过500只鸟和龙等生物，约2000个拉丁文字。挂毯描述了整个黑斯廷斯战役的前后过程。
伦巴底人入侵后，意大利境内的教皇区形成，罗马成为基督教世界的中心，“上帝之城”。日耳曼人、凯尔特人皈依基督教。北方各部族的古老艺术，注入欧洲文明。
5世纪时爱尔兰接受基督教，诚笃和狂热发起传教运动，600—800年，爱尔兰教会居于欧洲精神和文化的领导地位。
7—8世纪的写本
如果认为这样的图画除了粗糙之外一无所有，那就错了。那些艺术家的手和眼是训练有素的，他们能够在书页上画出美丽的图案，这帮助他们给西方艺术带来了新成分。没有这种影响，西方艺术可能就沿着类似于拜占庭艺术的方向发展下去。由于古典传统和本地艺术家的爱好二者相互抵触，一些崭新的东西才开始在西欧发展起来。
——贡布里希，艺术发展史
“加洛林文艺复兴”
法兰克人加洛林王朝皇帝查理曼
圣维塔莱教堂
罗马时代文艺作品
抄书热——手抄本插图
奥托美术
德意志
宗教美术
宗教美术 伴随着礼拜、典礼、修身、传教等宗教活动而展开的美术。以宣扬宗教观念和教育宗教信徒为目的，以宗教的教义、故事和传说为题材。 起源在整个人类历史发展中，宗教和美术的关系极深。根据马克思主义的观点，美术起源于劳动，从某种意义上说，原始美术又是与原始宗教混杂在一起发展的。原始宗教的自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜,往往产生朴素的符号和简单的图像,这些也就是原始的美术。在原始美术的根底上，有对所谓超自然、超人间的神秘境界和力量的敬畏、恐怖和崇拜。驱魔、护灵等巫术活动都成为原始美术产生和发展的动因。旧石器时代的狩猎居民将大量野兽画在洞窟的岩壁上，也是出自祈祷神兽保佑并捕获大量猎物的心愿，与原始宗教密切相关。进入历史时代后，原始宗教自觉确立宗教形式，由部落宗教发展为世界宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）、地区宗教(如印度教)和民族宗教（如道教）。在宗教强烈支配人间生活的古代至中世纪，美术作品几乎全部由宗教中产生,美术成为宗教的贡物,以致形成宗教美术。 特征美术在其特征是诉诸人的感性的活动，具有因感性活动而创作、因感性享受而鉴赏的性格。它适应微妙的审美感觉活动，以所谓审美快感体验为主体。因此，美术的体验和宗教的体验不同。宗教的体验越是严格正统,越是不容许审美快感享受,在本质上是严格禁止和压抑一切人间感觉的享乐。从这种不同特征上看，严格正统的宗教，本来是对美这一人间感觉的享乐给予否定性压制的。佛教在早期禁止描绘佛陀，即使在应该表现佛陀时，也仅仅只描绘其椅子等物品作为象征。早期基督教严格禁止将神通过人的技术来图像化。伊斯兰教则自始至终禁止将一切人的形态来作写实性描绘。如果 严格遵守这些规定，宗教美术便没有发展的余地。但是，为传播宗教又不能不依靠美术为媒介。于是，佛教在图像上首先突破,以大量雕塑和绘画促进了佛教的传播, 佛教的传播又繁荣了佛教美术。基督教美术师也超越教义的主旨，以对神的异常狂热信仰克服所有技术上的困难，创造了以史无前例的巨大石构建筑为特征的基督教美术，并且在壁画、镶嵌画、镶嵌玻璃方面获得发展。 宗教常以灵感为根本生命，宗教美术也无疑以灵性的发现为中性。而在表现这个灵性的阶段，美术家常常会运用人的审美感受，渗透人的感情，并将它们丰富升华，而不仅仅停留于说教和宗教信仰的表白上。这种现象，从朴素的早期基督教美术，经中世纪美术，至文艺复兴美术，可以明显看出相对早期基督教美术表现出的严格宗教气氛，文艺复兴美术中的人性逐渐浓化，美感更为丰富多采。虽然宗教在许多民族和时代中，作为人的内在生命的寄托而构成文化的骨骼，并深植于美术中，但随着宗教信仰的演化，宗教美术也由神秘内向性，向着外在物质表现或感觉表现，向着观念化或抽象化发 展。 由于宗教形式的不同，各宗教美术所表现和反映的具体内容也不同。在佛教、基督教中，分别重视以释迦牟尼、耶稣基督言行为中心的佛典、圣经的图像化，而占居其中心位置的是佛或基督的形象，他们自身也成为礼拜的对象，其他如神殿、寺院、教堂及各种宗教道具也都围绕这一中心。但伊斯兰教认为:唯一绝对的神,不可能作图像表现，故伊斯兰教美术以清真寺及其装饰纹样为中心。
中世纪美术(基督教美术)
第五章中世纪美术（基督教美术） 一．教学目标： 通过学习使学生掌握中世纪美术的诞生和基本特征，从而对中世纪美术的起源、观念和目的有深入的了解。主要了解教堂建筑、雕刻、绘画、和镶嵌画所造成的神秘、肃穆的宗教氛围和宣扬神学思想、崇拜帝王的观念以及庄重、理性的艺术形式。同时简要了解伊斯兰教美术、佛教美术的基本情况。 二．教学重点、难点：基督教美术教堂建筑拜占庭美术哥特式美术 三．授课方法：讲授法对比法欣赏图例启发式多媒体演示 四．板书设计或授课提纲： 一、复习引入 我们把公元476年西罗马帝国灭亡到15世纪文艺复兴运动开始的一段时间，称为 中世纪。一般来说，我们认为这段时间是宗教统治较为严密的时期，是野蛮黑暗的时代。理由是在这 1000 年中，光辉灿烂的古希腊、罗马文化艺术被人入侵的蛮族破坏了。实 际上，以基督教艺术为代表的中世纪艺术也有这使人叹服的辉煌成就，在内涵和形成上 均出现了变化，被誉为欧洲封建主义时代的花朵。骑士制度同样也产生于中世纪的欧洲，是欧洲在封建化的过程中逐步产生、确立起来的封建附庸制度。中世纪的欧洲国家是一 种松懈的领土集合体。 欧洲的中世纪，在封建主义自然经济条件下，广大农民在小块的土地上耕作，长年 被地主残酷剥削。中世纪的欧洲实际上是基督教统治的封建社会。农民听命于封建贵族 和国王，国王又与基督教会相互勾结。起主宰作用的为教会，教皇是最高掌权者。因此，中世纪的欧洲文化艺术也就成了以基督教的文化艺术为主的艺术。 二、讲授新课：中世纪美术最重要的是教堂建筑。 简介：在欧洲中世纪文化中，基督教的影响占有统治地位，决定了当时的社会生 活方式和社会意识形态，艺术也不可避免的具有浓厚的宗教色彩，充当着上帝与教会代 言人的角色。因此，也有人将欧洲中世纪艺术称为基督教艺术。但是，中世纪的艺术仍 然是丰富多彩的，是多种文化源流的综合，并为近代欧洲文化艺术的发展奠定了基础，不能单纯理解为宗教艺术，而是在东方文化、古希腊罗马文化传统和蛮族文化的基础上 融合而成的基督教艺术。直到公元10世纪前后，才形成了相对统一的基督教艺术风格。 一、早期基督教美术
克莱夫·贝尔《艺术》基督教艺术坡道
《艺术》（克莱夫·贝尔）阅读框架梳理（黄云虎） 一、什么是艺术 （一）第一假说：审美假说 艺术的敏感性和清晰的思考能力（两种素质） 艺术品 定义：唤起某种特殊感情的亲身感受的物品（一切审美方式的起点） 基本性质；有意味的形式（一切视觉艺术的共同独特的性质） 定义；线、色的关系和组合，审美感人的形式 形式与色彩的关系 不可分割 对立统一 线条与色彩的组合 一件艺术品的根本性质 某种特殊的审美感情的表现 超脱时间地点的束缚，形式有意味（伟大艺术的标志） 审美方式是主观的 艺术批评 作用；指出艺术品中那些组合在一起的产生的有意味的部分与整体 自然美：对鸟、花、蝴蝶翅膀的感情 欣赏（基础） 形式感 色彩感 三度空间感 判断:叙述性绘画非艺术品 理由：感动我们的不是他们的形式，而是这些情绪所暗示和传达的信息 功用：宗教教义的宣言和说明 未来派艺术 原始艺术（形式的创造） 没有现实的再现 没有技术上的装模做样 给人深刻印象的有意味的形式 再现（艺术家低能的标志） 能够感受到纯粹审美感情的人（各种形状的形式、色彩用量以及它们之间的关系） 对音乐的欣赏
纯形式角度，进入无限崇高的心理状态 融入生活概念，享乐、混乱的低级情感 （二）美学与后印象主义 后印象主义 背景 原始艺术创造(出于表达形式感的强烈愿望) 讲酷似（幻觉家、手艺人），濒临灭绝 艺术家 浦桑、克劳德、格列柯、查尔丁、英格莱斯、雷诺尔（创造出有意味的形式）分类（）文艺复兴至当前 真正的艺术家 集中精力创造有意味的形式 笨伯 塞尚及其追随者（创造有意味的形式） 关键：激发人们的审美情感 标志 反对阻碍艺术发展的旧传统 反对艺术沿袭过去的程式
基督教发展史
关于基督教起源和发展 提纲： 一、基督教的起源 1基督教产生的历史背景 1.1希伯来民族的早期历史和以色列的由来 1.2灾难深重的以色列人 1.3统一的信仰 1.4希律王和本丢·彼拉多 1.5犹太人的集团 2基督教产生的宗教背景 1.6犹太教 1.7犹太教经典 1.8弥赛亚 3基督教产生的文化背景 二、基督教的简史 1基督教历史简介 2基督教发展时期表 3基督教宗派表 一、基督教的起源 1 基督教产生的历史背景： 1.1 希伯来民族的早期历史和以色列的由来 巴勒斯坦濒临地中海东岸、北接腓尼基、叙利亚，南邻西奈半岛、埃及，东为阿拉伯沙漠。据考证，这个地区的人类文化可以追溯到旧石器时代。公元前3000多年以前，居住在这里的迦南人已经进入农业社会，创造了青铜文化。迦南人居住的地区被称为迦南（Canaan）。大约公元前2000年以前，居住在阿拉伯沙漠的亚摩利人曾一度侵入这一地区，所以，埃及、亚述的一些历史文献曾把这里称为“亚摩利人之国”。公元前十八世纪时，北方的西克索斯人征服迦南并南下侵入埃及。公元前1580年，埃及人驱逐出了西克索斯人，进而兼并了迦南和叙利亚。约公元前十四世纪上半叶，东方沙漠的一个游牧民族趁埃及衰微之机，自北方侵入迦南，当地人认为他们来自东方的幼发拉底河（《圣经》成为“大河”），所以称他们为“希伯来人”（亚兰文Ebrai），意思是“来自大河边的人”。希伯来人入侵迦南后并在迦南定居。公元前十三世纪末，埃及中心征服这个地方，公元前1223年（中国殷商末年），埃及法老梅尼普塔在炫耀自己的战功的碑文中记有“以色列已化为废墟，但他的种族并未灭绝。”这是现存文献中的一次提到“以色列”（希伯来文Yisrā＇ēl）这个名字。 起初，希伯来人只是几个部落不能算是一个单一的民族，《圣经》中把这些部落描绘成雅各的十二个儿子分别繁衍的支派。这些部落进入迦南后首先在地中海和约旦河之间划分势力范围、争夺土地，强迫迦南人为奴，这些希伯来人各自为政，互不相统属。但可以分为两个集团：占据北部和中部平原地带的多数部落称为以色列部落，占据南部山地的少数部落称为犹大（Juda）部落。 1.2 灾难深重的以色列人 公元前12世纪初，居住在克里特岛的菲力士人侵入迦南，危机以色列的部落生存。涣散的以色列部落在强大的菲力士人面前明显的处于劣势，在长期的对外战争中，他们知道只有各部落首领两合起来才能对抗敌人，约公元前1030
早期基督教与古希腊哲学的相遇
早期基督教与古希腊哲学的相遇 早期教父时期所面临的文化处境和思想处境是其得 以建构起来的历史起点。当然，这并不意味着基督宗教哲学是早期教父运用和借鉴希腊哲学思想与观念的一个必然的 或基本的结果。其基本的或必然的理论形态是神学思想或体系。哲学只是这场运动的一个副产品或可能的产物。但是，某种体系只要运用或借鉴哲学思想及其观念，那么哲学的思考方式及其问题意识必然会以某种方式进入到这一体系中，从而会催生一种特有的哲学的或准哲学的东西。这种哲学的或准哲学的东西只要以某种方式进入到历史中，随着时间的推移，它必将会形成一种相对连贯的思想体系或运动。 关键词：宗教基督教哲学思想背景 作者：翟志宏，武汉大学哲学学院教授，宗教学系主任。 宗教与哲学之间所具有的那种信仰与理性的张力关系，使得它们的相遇往往呈现出对立与冲突的态势。因而，就宗教信仰体系本身或对某些神学家来说，哲学问题及与其关系，可能或多或少具有一定的外在性，一种“道不同不相为谋”的对立意识。这就是基督宗教产生时与希腊哲学遭遇中所呈现出的状态。然而外在的对立并不是基督宗教与希腊哲学相
遇中唯一呈现出来的东西。就基督宗教产生的历史背景以及在其中发展和演变的思想处境来说，它与希腊哲学之间呈现出了较为复杂的关系，除了公开的冲突之外，后者在基督宗教的信仰体系和神学体系中还获得了一定的建构意义，甚至在某种意义上成为其探究的内在问题。也就是说，在基督宗教神学体系的早期建构中，无论它是如何看待哲学的地位，哲学问题或由它提出的问题，则是这种建构必须回应的。而这种回应既有对立与排斥，也有融合与接纳。 一、基督宗教产生的历史处境 基督宗教的产生于公元1世纪地中海东岸的巴勒斯坦地区。该地区隶属于罗马帝国政治控制、希腊文化在公共层面上占主导地位的地区，但同时它又是以色列民族长期生存和生活、希伯来宗教和文化传统在民间广为流行的区域。基督宗教与希腊哲学的遭遇并展开的对立、冲突与融合，就是在这样的背景中上演的。 希伯来传统与希腊文化的交汇与互动构成了基督宗教 产生的历史背景。这一背景既有积极的方面，也有导致冲突与挑战的因素。就前者来说，犹太教的信仰实践和罗马帝国的政治架构及其流行的希腊文化催生了基督宗教的产生，为其提供了赖以孕育和兴起的信仰资源和认知资源。一方面，
外国美术史——中世纪美术
第二章欧洲中世纪美术 自公元476年西罗马帝国灭亡到15世纪文艺复兴运动开始的一段时期，称为中世纪。文艺复兴时期的意大利人为了反对宗教神权的统治，推崇古希腊罗马的文化传统，并且认为从罗马帝国覆灭之后到文艺复兴之间的历史是野蛮黑暗的时代，是处于文明与复兴之间的时代，故称“中世纪”，后来这一名称被历史学家沿袭下来。 问题：中世纪基督教艺术的含义？为什么不能单纯理解为宗教艺术？ 在欧洲中世纪文化中，基督教的影响占有统治地位，决定了当时的社会生活方式和社会意识形态，艺术也不可避免地具有浓厚的宗教色彩，充当着上帝与教会的代言人的角色。因此，也有人将欧洲中世纪艺术称为基督教艺术。但是，中世纪的艺术仍然是丰富多彩的，是多种文化源流的综合，并为近代欧洲文化艺术的发展奠定了基础。 基督教起源于中东，当它作为一种文化形态在欧洲确立时，也带来了东方的一些文化特征。同时，古罗马帝国在接受基督教文化时，并不可能完全放弃已经根深蒂固的古希腊罗马的文化传统，尤其在建筑、雕刻和绘画等式样上，而是有一个漫长的融合改造的过程。最后，基督教在地中海沿岸确立之后，在向西欧扩展的过程中，又吸收了当地的文化成分，即所谓“蛮族艺术”，产生了一些新的样式，直到公元10世纪前后，才形成了相对统一的基督教艺术风格。因此，欧洲中世纪艺术不能单纯理解为宗教艺术，而是在东方文化、古希腊罗马文化传统和蛮族文化的基础上融合而成的基督教艺术。 第一节早期基督教美术（公元２世纪——５世纪） 公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布米兰敕令，承认基督教的合法地位，并宣布这一曾经长期遭到罗马帝国镇压的新宗教为国教。这时的罗马帝国已处于分崩离析的前夜，基督教作为下层人民的信仰和意识，为结束古罗马的千年帝国起了推波助澜的作用，取得合法地位之后，又作为统治者的工具来控制人民的思想。早期基督教艺术就反映了这个过渡时期的一些典型特征。 基督教在公元１世纪开始秘密流传于罗马帝国的疆域。因为处于非法地位，信徒们只能在私人宅邸内举行宗教仪式，这种早期的秘密宗教场所被称为“民居教堂”。后来为了逃避官方的搜查，这种仪式便转移到一种公共地下墓窟，这种墓窟是用于合葬基督徒的，在墓窟的天顶和墙壁上画满了各种圣经题材的壁画，因此它成为早期基督教艺术的宝库。这种形式主要流行于罗马城区，如罗马的普里斯拉地下墓窟，约建于公元３世纪，其闻名于世的是天顶壁画《善良的牧人》。这是早期基督教艺术最常见的题材，在造型手法上还继承着古典的传统，形象准确而逼真。基督肩托羔羊站立，生气勃勃，线条简明流畅，使人联想到古希腊瓶画，四周的图案暗示出基督教最重要的象征十字架。 基督教合法化之后，它的集会和仪式便回到了地面上，也开始兴建正式的基督教堂。但基督教没有自己的建筑传统，只好借用罗马现成的建筑形式。罗马有一种常见的公共建筑，平面呈长方形，中廊较宽，两旁有列柱分隔出过廊，平时供市民集会使用，称为“巴西里卡”。基督教徒把它直接搬用过来，在一端加上祭坛，并饰以宗教题材绘画。这种形式为以后的西方基督教堂的样式定了基调。公元320年前后开始兴建的圣彼得教堂是规模最大的“巴西里卡”教堂之一。因为建于山腰上，在入门处外加壮观的阶梯。建筑分为两部分：1.前面是一个方形院落，三面有过廊。正殿入口是巨大的柱廊，内有净身用的喷泉。2.殿堂分为五个长廊，以四排柱子分隔，中间最高最宽，长廊的顶端是祭坛，上有半圆形的拱顶，祭坛与正殿之间还有左右两个横廊，称为袖廊。 基督教曾遭受了200余年的迫害，不少信徒为之殉身，对“殉教者”的崇拜是教徒精神生活的一部分。教徒们在死去的教友亲人的石棺上刻上宗教内容的雕刻，寄托自己的信仰和对死者的祈祷，但在表现手法上与古罗马石棺的雕刻风格无大差别。
基督教对西方绘画的影响
基督教对西方绘画的影响 班级：平面设计 学号：200821130409 姓名：程夏风 自评分：85 基督教会对西方是有极其深远的影响的，从文化，绘画，到生活各个方面，本文主要阐述基督教对西方绘画的影响。 首先，谈谈基督教与美术是如何一步步的结合的。 基督教是从其前身犹太教中接受坚持神教和禁止偶像崇拜的戒律，重视精神多过感性，重视语言表达多过视觉直观，最初，他们是反对一切宗教图像的。但是，从公元200年前后起，信徒间出现了秘密的宗教图像，渐渐发展为公开的美术活动。这一阶段是早期基督教时代，同时也是一个过渡时代，以君士坦丁大帝公开承认基督教为界限，可将其分为前期——秘密的基督教美术时期，后期——从313年至基督教被定为罗马帝国国教（392）。 在君士坦丁大帝承认基督教会前，由于基督教并不被罗马承认，只是下层劳动人民的一种信仰和意识，所以，它不仅没有得到主流文化的认可，而且被当时的上层统治者禁止。为了逃避官方的追查，艺术家多转移到合葬基督徒的公共地下墓窟工作。因而，在墓窟的天顶和墙壁上，我们能看到取材于《圣经》的壁画，当时，这些作品都是为了装饰墓窟。这些作品庄严肃穆，带有神秘主义色彩，但是其中不乏
艺术精品，如闻名于世的天顶壁画《善良的牧人》。 在幼发拉底河上游的杜拉欧罗普斯地址发现的一信徒宅第，是现存地面上最早的基督教徒的建筑物，它的洗礼室中有壁画，以壁画象征表现信徒最重要的典礼之一——洗礼的意义，图像更为广泛的发展，是罗马近郊大量存在的信徒地下墓窟的壁画和石棺浮雕，显示从三世纪初到正式承认的基督教图像的连续发展。地下窟的壁画以罗马末期的绘画样式，装饰样式为基调，但出现平面的，象征性的中世纪美术倾向的萌芽。 前期虽然仅在小规模的被限定的范围内展开，但是最早的基督教美术，诞生于反对教会指导者否定图像的政策和罗马政府迫害信徒的风潮中，意义格外重大。早期基督教艺术有三大特点，那就是多民族艺术风格的融合、神秘主义风格、宏伟风格。 基督教被正式承认后，教会开始了积极的活动，在历代皇帝的支持下，逐渐在地上营造教堂。虽然教会一致决定使用宗教图像是相当晚的事，但事实上，图像已经描绘在教堂内的镶嵌画、湿壁画上。 在这些公共场所放置基督教固有的图像本身，承认了美术固有的教育作用，奠定了基督教与异教美术不同的独自审美概念的基础。从其以后的发展来看，以基督教为基础的美，不是在希腊文明中成立的感性和谐的美，而是表现不能在人的日常感觉中获得的超自然的灵魂存在及其价值的象征美。为了体现这种美，同时发挥教会必需的机能，制作了各种各样的基督教美术作品。为了将神灵存在、教义内容在
唐代佛教艺术与中世纪基督教艺术比较
唐代佛教艺术与中世纪基督教艺术比较 宗教是异常复杂的现象。它一方面蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中;另方面广大人民在一定历史时期中如痴如醉的吸食它，又经常是对现实苦难的抗议或逃避。宗教艺术也是这样。一般说来，宗教艺术首先是特定时代阶级的宗教宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。它们的美的理想和审美形式是为其宗教内容服务的。 唐代佛教艺术与中世纪基督教艺术对比 中国佛教在唐代达到鼎盛，而基督教在中世纪达到顶峰。但它们在艺术表现上显示出截然迥异的风格。唐代佛教艺术显示出的丰满华丽之美，而中世纪基督教表达的是一种肃穆崇高的美。 “圆”与“尖” 中国佛教艺术的“圆”可以分两方面来理解：一是体现佛教思想的“圆融”精神;二是在不同艺术类型，如雕塑石窟等艺术表现上显示出的圆润和谐的美感。 “圆融，佛教语。破除偏执，圆满融通。”圆融就是万物在交互融摄，毫无矛盾冲突，圆满和谐统一的思想，这一思想也契合了中国人的天人合一，万物和谐的思想。同时“圆融”还带有圆满，包容的含义。唐朝时期不仅自身经济文化发展，而且它还很大程度上也吸收外来的思想文化，这些包容来朝的元素也都运用到艺术之上。并且当时的技术也高度的发展使各类艺术表现更加完美。 另一方面“圆”表现于具体的艺术之中。在唐代，各种佛教造像
面部丰润饱满，形态健康丰满，这与当时唐代以丰腴为美的审美习惯是分不开的并且一个整体的佛教造像头顶，衣褶，装饰到底座都是圆顺无棱的。 与唐代佛教艺术相比，中世纪基督教艺术更加突出“尖”的审美理想。中世纪基督教艺术的“尖”也可以分为两个方面来理解：一是以尖锐的矛盾构成的悲剧性的故事情节反映着基督教的理想;另一个是中世纪艺术作品中表现出的“尖”的审美倾向。 《圣经》和基督教中的一些教义故事等都带有深刻的矛盾、冲突，从而在斗争中实现一种悲壮的美，一种崇高的美。这与西方思想传统是分不开的，从古希腊的悲剧开始这种崇高的风格就确定下来，它表现了人类反抗命运的必然要求。 另一方面“尖”表现于基督教的艺术作品之中。基督教建筑通常运用一些几何形为外轮廓。哥特式教堂尖耸入云的尖塔，尖形的拱门，显示出一种凌厉的美感，并且哥特式风格的拱?槐硐殖鲆恢窒蛏仙?腾和向周围扩张的性格，从而引导人们通往天国的道路。 华丽和朴素之美 在唐朝时期人们的自信和强大的文化背景之下，佛教受到统治者重视，加之当时普通百姓参与是佛教有了很大的发展，并且佛教的很大的发展，并且使佛教的观念也有了很大的变化，唐朝佛教艺术不再有魏晋南北朝时期带有的异域风格，多见体态丰腴，身姿妙曼的女性形象。 唐代重视装饰，尤其女性的装饰达到了光彩夺目的成都，这也深
基督教景观艺术的变化与发展
李元媛基督教景观艺术的变化与发展 HUNDＲED SCHOOLS IN AＲTS 122 文章编号：1003－9104（2012）07－0122－03 基督教景观艺术的变化与发展* 李元媛 （南京林业大学艺术设计学院，江苏南京210037） 摘要：基督教发展至今已有两千多年的历史，在不同的发展阶段与流派分支中，其景观艺术表现出不同的特点，并集中体现于它的建筑艺术之中。本文由基督教建筑景观入手，从平面布局、建造风格、内部装饰三个方面，深入探讨基督教景观艺术的变化与发展。 关键词：基督教;景观;变化;发展 中图分类号：J59文献标识码：A Transformation and Development of Christian Landscape Art LI Yuan－yuan 基督教的发展过程并非一帆风顺。它最初是由犹太教分化出来，教众主要是广大社会底层的穷苦人民，曾一度被古罗马帝国的统治者禁止、迫害，直到公元313年被罗马帝国确定为国教，才逐渐发展兴盛起来，成为当今世界影响最大的宗教。基督教景观是基督教教义的重要物化形式，其艺术形式包括了建筑、雕塑、绘画等各个方面，并着重体现在基督教建筑艺术之中。 一、“非法时期”的基督教景观艺术 基督教早期只是一支规模小而且分散的教派，因为教义迎合了下层人民的愿望，得到人民的拥护并迅速广泛传播开来，渐渐由东向西发展，在整个罗马帝国形成极其强大的势力。但基督教不崇拜罗马诸神，也不崇拜罗马皇帝，只信仰救世主耶稣基督，同时，教徒们有消极的反抗活动，对国家政权暗藏威胁。因此，基督教在最初的二、三百年间遭到了统治阶级的残酷镇压，很多教徒被处以死刑。 基督教的非法地位使得教徒们在举行教会活动时都十分的隐秘，所选的场所也十分隐蔽，起先是在私人宅邸内秘密举行，渐渐有了比较固定的活动场所，即外形似民居的小教堂，称为“民居教堂”。叙利亚大马士革的杜拉欧罗普斯是典型一例。它有一个长长的纵向圣所，1间洗礼室并4间小屋，可供礼拜、布道和葬仪之用。后来，为了逃避官方搜查，仪式又转移到用来合葬教徒的公共地下墓室。于是，一切宗教仪式和活动都是采取名副其实的“地下活动”。随着教会的扩大，各地下墓室被走廊连接起来，形成了地下城市。在秘密开挖的地道内，安放一张特制的长桌作为会议之用。墓室地道的两侧壁上，挖出一个个的穴龛，里面刻画着粗拙的圣像作为信徒们膜拜的对象。这种地下墓室在罗马城区很普遍。 由于早期的教徒大多是目不识丁的下层平民，多以直观的艺术形象作为宣传教义主要手段。他们在墓室的顶部和墙壁上画满了各种圣经题材的壁画，这种形式在罗马地区十分流行。为了逃避统治阶级的迫害，教徒们大都采用象征手法表现宗教内容，创造了许多神秘的形象。如用牧羊人代表耶稣、孔雀象征永恒、葡萄代表基督教、船表示教堂、阳光代表上帝、鸽子橄榄枝代表和平幸福、牧童象征耶稣、一群羔羊象征人民、并以此代表耶稣爱人民；一个孩子在洗澡象征皈依基督教的新教徒正在举行洗礼仪式等等。 他们着力表现上帝的力量而非画面的真实生动，因此，画面往往极为粗糙抽象，不够自然和谐。以罗马的普里斯拉地下墓室中著名的天顶壁画《善良的牧羊人》（图1）为例，笔法潦草，线条粗陋，色彩单一，人物比例也不准确。 虽然基督教在产生之初，是处于一种“非法”地位，但已形成了最原始形式的基督景观艺术，从建筑、雕塑到绘画和镶嵌工艺画均有了自己的特色和风格。 *作者简介：李元媛（1980－），女，汉，江苏南京人，上海大学艺术研究院文学硕士，南京林业大学艺术设计学院助教。研究方向：美术史论。
早期基督教艺术
一、早期基督教艺术（1—5世纪） 1. 基督教的抗争-313年——罗马皇权 2.基督教艺术的抗争——从墓窟壁画、象征到圣像 3.“文章对识字的人能起什么作用，绘画对文盲就能起什么作用。”——格雷戈里大教皇 4.基督教图像的形式： 大受限制的艺术，简明，凡是有可能分散对神圣主旨注意力的，就该省略；注重核心意义 二、拜占庭艺术 政治、文化相对稳定 基督教艺术与宫廷艺术结合 富丽威严 程式化、典型拜占庭单一风格 东方艺术、原始艺术与古典艺术的结合 1.圣索菲亚大教堂（532—537年，伊斯坦布尔） ?由君士坦丁大帝为供奉智慧之神索非亚，始建于公元325年，后受损于战乱，公元537年查士丁尼皇帝为标榜自己的文治武功进行重建，作为基督教的宫廷教堂，持续了9个世纪。 ?1453年6月，奥斯曼土耳其苏丹穆罕默德攻入了君士坦丁堡。下令将教堂内所有拜占庭的壁画全部用灰浆遮盖住，所有基督教雕像也被搬出，并将大教堂改为清真寺，还在周围修建了4个高大的尖塔，这就是今天我们看到的圣索非亚大教堂的面貌。 ?圣索菲亚大教堂现在被称为阿亚索菲亚博物馆(Ayasofya Muzesi) ?圣索非亚大教堂的特别之处在于平面采用了希腊式十字架的造型，在空间上，则创造了巨型的圆顶，而且在室内没有用到柱子来支撑。更仔细的说，君士坦丁大帝请来的数学工程师们发明出以拱门、扶壁、小圆顶等设计来支撑和分担穹隆重量的建筑方式，以便在窗间壁上安置又高又圆的圆顶，让人仰望天界的美好与神圣。 9世纪后偶像破坏反对者掌权时，教堂中的绘画再也不能仅仅当作给不识字的人使用的图像了。 被看为超世界的神秘反映，不能随意创作 古老的传统尊之为神圣的那些样板 正是这些艺术家将早期基督教艺术中的简单图解改为大套大套的大型庄重的图像，控制着拜占庭教堂内部。 ?复兴了古代东方艺术的宏伟性和庄严性，以赞美基督。在西罗马灭亡后的一千年里，拜占庭成为欧洲古典文明的保护者和传播者。 ?而拜占庭的艺术也对欧洲艺术的延续和发展做出了贡献。
Christianity culture
Christianity culture Nowadays more and more people have their own religious belief. Religion also has a deep effect on culture. as we all know there are three major religions in the world, Christianity、Buddhism and Islam. As one of the three major world religions,Christianity also promotes the development of the western culture. 1、基督教根源于犹太教，公元1世纪中叶耶稣创立。 Christianity is rooted in Judaism(the meaning of Judaism is 犹太教) and founded by Jesus in a mid-century 2、基督教主要分为天主教Catholicism、东正教Eastern orthodoxy和新教Protestantism三大派别 It mainly includes three factions, they are eastern orthodoxy ['?rθ?,dɑks?]、Catholicism[k?'θɑl?,s?z?m], and Protestantism. [ 'pr?tist?ntiz?m ] 3、基督教主要节日有圣诞节、受难节、复活节、升天节、诸圣日（万圣节）等。 Christians also has their own festivals. For example Christmas commemorates the birth of Jesus. Easter commemorates the resurrection（复活）of Jesus, Ming Festival, Ascension Day, Halloween, etc. 4、基督教的经典是《圣经》。《圣经》中记述的都是上帝的启示，是基督教徒信仰的总纲和处世的规范，是永恒的真理。 I think all of you should know bible. It is Christian classic. People commonly believe that every word in the bible is true. Because "Bible" is accounts of God's revelation. is the Christian General principles of faith and life skills standards, is the eternal truth. 5、Christian believe Christianity is the only”true” religion. All the People are born evil and can only be saved from their own evil nature by belief Jesus and Christianity To be a Christian, you must accept that Jesus Christ was the son of god and follow his teachings It is the responsibility of Christians to spread their religion and”save”the souls of others 6、基督教对西方文明产生了非常大的影响。自由、平等、博爱为中心的人文主义传统，使得“生而平等”观点深入人心，成为《独立宣言》《人权宣言》中的核心，成为后来西方民主政治的一种长远的精神推动力。 And indeed, Christianity had a very big impact on Western civilization and western democratic [,dem?'kr?tik,-k?l]politics. Humanist tradition, as the center of freedom, equality, and fraternity [fr?'t?:niti], enjoyed "born equal" popular support, became heart of "Declaration [,dekl?'rei??n]of Independence," "Declaration of Human Rights"and a long-term spiritual driving force of the Western democratic.
基督教的产生及其演变(精)
基督教的产生及其演变 基督教于公元1世纪产生于散居小亚细亚的犹太下层人民中间，不久便迅速传播到整个罗马帝国，后来与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。基督教并不是罗马帝国境内某一单个民族居住地的产物，而是整个罗马社会的产物，基督教"在其产生时也是被压迫者的运动：它最初是奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教"。基督教最早出现于犹太下层人民中间是有其历史根源的。公元前586年新巴比伦灭亡了犹太王国，把大批犹太居民掳往巴比伦，这就是所谓"巴比伦之囚"。从此犹太国不复存在。公元前538年，波斯帝国灭亡后，犹太人又沦入塞琉古的统治之下，此后在塞琉古与埃及争雄的连年战争中，犹太人民备受劫难。公元前167年起，犹太人曾掀起斗争。公元前141年，犹太曾一度赢得独立。公元63年，犹太又被罗马所征服。在罗马统治下，犹太人于公元66年、132年一再发动大起义，遭到残酷镇压。从公元前2世纪到公元2世纪中叶，犹太下层居民中流行一种宣扬"救世主"将来临的秘密教派。基督教的最早文献《约翰启示录》（公元68年左右）只提到小亚细亚7个城市的宗教公社，据此可知基督教可能首先在散居小亚细亚的犹太人中形成。基督教作为一种意识形态，还有其思想来源。其一为犹太教。早期基督教“救世主”观念和一神思想显然来自犹太教，同时犹太教的《圣经》为基督教徒所接受而被称为《旧约》，以别于《新约》。除犹太教外，基督教还吸收了在埃及、叙利亚、小亚细亚和伊朗等东方地区广为流传的宗教思想，主要是一神教的观念（如波斯把太阳神米米特拉奉为最高的神）和神为了拯救众生死而复活、赎罪献祭的思想（如埃及对奥西里斯的信仰）。希腊、罗马的哲学，特别是亚历山大里亚学派斐罗的学说、斯多葛派哲学、着尼克派的伦理学，对基督教的形成也有重要影响。
基督教对欧洲艺术的影响_波提切利绘画中的宗教情结
第3卷第3期 2003年9月 湖南工业职业技术学院学报 JOU RNAL O F HUNAN I NDU STR Y POL YT ECHN I C V o l .3 N o 13Sep t 12003 [收稿日期] 20030406 [作者简介] 李小燕(1971-),女,湖南涟源人,湖南工业职业技术学院艺术设计系讲师,研究方向:艺术设计; 方 译(1976-),湖南益阳人,长沙理工大学艺术设计院助教。 基督教对欧洲艺术的影响 ——波提切利绘画中的宗教情结 李小燕1,方 译2 (11湖南工业职业技术学院,湖南长沙 410007;21长沙理工大学,湖南长沙 410056) [摘 要] 基督教的思想对欧洲文化的影响是根深蒂固的。桑德罗1波提切利是15世纪意大利佛罗伦萨画派的大师,其作品以宗教题材居多,主题、艺术风格、形象特征,也无不凝结着他的宗教情结。 [关键词] 基督教;文艺复兴;佛罗伦萨画派;波提切利;艺术风格;艺术形象 [中图分类号] J05 [文献标识码] A [文章编号] 1671—5004(2003)—03—061—03 Chr istoan I nf luence on European Art ——Rel ig ious Com plex i n Botticell i ’s D raws L I X iao yan 1,FAN G Y i 2(1.H unan Industry Po lytechnic ,Changsha 410007,Ch ina ;2.Changsha U niversity of Science &T echno logy ,Changsha 410056,Ch ina ) Abstract :Ch ristian influence on European art is deep and fir m .Sandro Bo tticelli is a F lo rentine m aster .H is wo rk s mo stly em bodied religi ous subject m atter .T he top ic ,style ,i m age characteristic all show ed h is religi ous comp lex . Key words :Ch ristianity ;R enaissance ;F lo rentine draw ing facti on ;bo tticelli ;artist style ;artist i m age 文艺复兴提倡的是人文主义思想,用人权来反对中世纪的神权。但基督教的思想对欧洲文化的影响是根深蒂固的。文艺复兴初始期自奇马布埃以后,佛罗伦萨画派成为新美术最主要的流派,桑德罗?波提切利是意大利15世纪佛罗伦萨画派最后一位大师。他的作品以宗教题材在数量上居首位,这也是15世纪文艺复兴美术的基本特点之一。艺术风格上如程式化的象征性质和样式也受到基督教的影响,尤其是撒沃那罗拉使他对宗教产生的狂热,使他的晚期作品更加充满了基督教的因素。 一 佛罗伦萨位于意大利中部,自13世纪以来就是欧洲重要的商业、银行业中心,资本主义生产关系的萌芽得到顺利发展,新兴的市民阶级势力迅速扩大,掌握政府,建立城市共和国并产生人文主义思想和文艺复兴运动,随之美术创作也逐渐发展繁荣,14～16世纪几乎所有文艺复兴美术的重要画家,皆诞生、学习或工作于佛罗伦萨。 乔托之后,佛罗伦萨画派继续发展,成为意大利最大的艺术流派,因其成员主要为乔托门生,故又有乔托画派之称。该派以资产阶级上升时期的人文主义思想为主导,用科学方法 探索人体的造型规律,吸取古代希腊、罗马的雕刻手法应用在绘画上,把中世纪的平面装饰风格改变为用集中透视,有明暗效果,表现三度空间的画法。在以宗教神话为主的题材中,把抽象的神像画成世俗化的合乎新兴资产阶级要求的理想的人,成功地创造了人物画新风格。该画派决定了这个时期意大利艺术发展的主流,主要为宫廷、教会和资产阶级上层服务。初期代表画家有乔托、马萨乔等,15～16世纪30年代最繁荣。16世纪末,由于佛罗伦萨政治上失去独立,经济衰落,以及画家盲目崇拜前辈的结果,逐渐走向风格主义。 佛罗伦萨画派人才辈出,波提切利是佛罗伦萨画派最后一位大师。他的绘画虽然具有人文主义因素,但当中仍然含有许多的基督教情节。 二 桑德罗?波提切利(Sandro Bo tticelli ,1444～1510)(波提 切利是他的绰号,原意为“小桶”。)原名亚里桑德罗?迪?马里亚诺?菲力佩皮(Sandro diM ariano di F ili pep i )。曾作过金匠的学徒,因喜爱绘画,1464年拜弗拉?菲利波?利比为师,在他的画室中学画。早期肖像表现手法和利比相近。1469年开设了自己的绘画工作室,开始制作寓意作品《刚毅》。
西欧中世纪建筑——早期基督教式
西欧中世纪建筑——早期基督教式 早在罗马帝国的末期，西欧的经济已经十分破败衰落。5世纪，大举涌来的落后民族，踏遍了西欧各地，把它淹没在刀光剑影、血雨腥风之中。在一片荒芜之中，形成了封建制度。教会利用人民的苦难，宣传禁欲主义，愚昧和迷信。 因此，5-10世纪，西欧的建筑极不发达，在小小的、闭关自守的封建领地里，罗马那种大型的公共建筑物和宗教建筑物，都是不需要的，相应的结构技术和艺术经验，也都失传了。修道院是当时唯一质量比较好的建筑物，也很粗糙。 可是，封建制度毕竟比奴隶制进步。以手工业工匠和商人为主体的市民们展开了对封建领主的斗争，争取城市的独立解放。同时，也展开了市民文化对天主教神学教条的斗争。 建筑也进入了新阶段。城市的自由工匠们掌握了比古罗马的奴隶们娴熟得多的手工技艺。建筑中人力物力的经济性远比古罗马的高。除了教学外，各种公共建筑物也逐渐多了起来，城市市民为城市的独立或自治同封建主的斗争，以及市民文化同宗教神学的斗争，也在建筑中鲜明地表现出来。
中世纪封建制建筑中犹以教堂建筑的成就最高．教堂建筑的形式主要有四种风格: 一、早期基督教式 二、拜占庭式 三、“罗马风”式 四、哥特式 早期基督教建筑
罗马帝国在4世纪时进入了基督教时代。这一时期的建筑和西方其它文化现象一样，处于停顿时期。因为当时的基督徒认为基督随时可能重新降临，天国的门就要打开了。这样，尘世间的东西就没有必要太在乎。不过有一种建筑，虽然最早出现在基督教时代之前，一直没有什么影响，这时却崭露头角。这就是厅堂（Basilica）即巴西利卡。 西罗马帝国至灭亡后的三百多年时间的西欧封建混战时期的教堂建筑。典型的教堂形制由罗马的巴西利卡发展而来的。 （1）拉丁十字巴西利卡。在罗马巴西利卡的东端建半圆形圣坛，用半穹顶覆盖，其前为祭坛，坛前是歌坛。由于宗教仪式日益复杂，在坛前增建一道横向空间，形成十字形的平面，纵向比横向长得多，即为拉丁十字平面。其形式象征着基督受难，适合仪式需要，成为天主教堂的正统型制。 （2）代表实例。罗马的圣保罗教堂。 （3）风格特点。体型教简单，墙体厚重，砌筑教粗糙，灰缝厚，教堂不求装饰，沉重封闭，缺乏生气。 （4）型制。巴西利卡长轴东西向，入口朝西，祭坛在东边。巴西利卡前有内柱廊式院子，中央有洗池（后发展为洗礼堂），巴西利卡纵横厅交叉处上建采光塔。为召唤信徒礼拜建有钟塔兼瞭望用。 下图为公元2世纪时图拉真（Trajan）皇帝建造的巴西利卡，为现存两个最大的巴西利卡之一。
基督教艺术的边界社会学范文.doc
基督教艺术的边界,社会学- 内容提要 本文从基督教神学的基督论的七个方面，即历史上的耶稣的灵生、爱道、受死与信仰的基督的复活、升天、再来、审判言述基督教的内涵，进而阐明了基督教艺术的主题关怀与图式关怀的特征。前者以《圣经》的传言、教会的见证为象征性因式的所指，后者以光、十字架两种符号为象征性图式的能指。这种所指与能指，共同构成基督教艺术的边界。 关键词：七方同启论言成肉身肉身成言象征主题关怀图式关怀 为了阐明基督教艺术的边界，我们必须沉思“基督教艺术是什么？”为了说明“基督教艺术是什么？”我们需要回答“基督教是什么？”即基督教作为一种信仰之言的规定性内含什么？ 1 、基督信仰的神学规定性 十字架神学的代表人物莫尔特曼，在论及基督教神学的任务时，指出：基督教神学“必须说明‘耶稣就是基督’这样的认信究竟指的是什么。”（莫尔特曼）“因此，基督论的第一个任务是批判地证实基督信仰在耶稣及其历史中的起源。第二个任务是批判地证实基督信仰对于现时和未来的意义。” （莫尔特曼）其实，简单地说，基督信仰的核心教义，正是信仰基督，信仰历史上的耶稣。基督教作为一种信仰之言，同其它宗教的差别，正在于它是对一个历史人物的信仰，而且是对这个历史人物死后所发
生的历史事件的认信，是对复活的基督的宣告。在此意义上，基督教不是一个教义理论体系，因为任何教义理论体系，在学理上并不必然同它的创立者存在逻辑的关联；教义理论体系的创立者本人，也未必能够承诺他所阐明的理论的真实性与合法性。相反，基督教的真实性与合法性，则完全取决于它的创立者耶稣本人。没有耶稣，就不可能有基督；没有基督，也就没有基督信仰、没有基督教。同样，基督教也不是一套与人无关的纯粹客观的真理体系。纯粹客观的真理体系，既然是纯客观的，即同人的主观世界、人的生存与存在的世界没有关联，那么，个人是否认信它，或者说个人能否认信它，便成为一个必须要回答而没有肯定性答案的问题。再次，基督教也不是信仰一个神秘的灵。信仰差别于迷信，信仰发生在人的理性思考到不可思考的地方，迷信却发生在入的理性末加思考的地方；信仰是人的理性对所仰望之物沉思后的认信与仰望，迷信是人的理性对所仰望之物拒绝沉思的执迷与无觉。神秘的灵的神秘性，否定了理性人思的可能，其所信之物在言说上的流定性，往往使信者难以清楚地把握。而基督信仰，不仅有关于信仰基督的明晰的言说，而且有历史上的耶稣本人的言说，即拿撒勒人耶稣对于自己的来历、自己的宣告、自己的结局、自己的将来、自己的所夫、自己的应许以及自己的使命的言说。正因为基督信仰的言说，已经包含在耶稣的言说里，所以，基督论的真正任务在于准确地传言。这或许是神学的谦卑性的品质的基督论根源。 下面，我们将从七个方面，言述基督教神学的基督论。基督教神学，至少应包括上帝论、基督论、圣灵论、教会论，它们分别从不同的角度，阐明基督耶稣的身份或同一性的规定性。这种同一性的规定性，将把基督信仰同其它一切宗教在神学上区别