出埃及记中会幕、祭司用的物件图片

会幕中的陈设饼桌

灯台

幕幔

祭坛的做法（出38:1-7）

要为坛做一个铜网，网的四拐角上要做四个铜环。

要把网安在祭坛下面的围腰板之下，使网从下面直达到祭坛的半腰。

大祭司全身服裝

大祭司的胸牌

约柜

出埃及记-TheRUCOC

第二章出埃及记壹本书继续创世记一本书是圣经的第二卷，是创世记的继续。创世记是讲人在各种时期和各个情形之下都是失败的，可是也都得着了神的救恩。神的救恩就是救赎；出埃及记是讲神的救赎最详细、最具体的一卷书。二本书名称的意义是‘走出’。人在各种情形之下都是失败的，结果都是陷在罪中作奴隶，神的救赎就是使人走出罪的捆锁。三本书内容所包括的时间约有二百十六年，自主前一七○六年起，至主前一四九○年止。贰著者一本书的著者是摩西，第一章内已经题起过。本书十七章十四节和三十四章二十七节都证明本书是神命令摩西写的。二埃及的历史上记载雷米西斯第二（RamessesII，即摩西时代的法老）是一位喜好建筑的王；（参读一11；）他和他女儿（即作摩西母亲者）的木乃伊也已被发掘出来。（一说这位法老为Tuthmosis II。）而且本书中所记以色列人所走的路线－像书珥、以琳、西乃山等－都是可以在地理上考据的。这些都肯定了本书的记载是准确的历史。叁信息一本书的信息显然是救赎，所以解经家多称之为‘救赎的书’，因为它是神救赎计划的图样和模型。二初读圣经者应先认识救赎的特点，它必须是：（一）出于神，（三9，）（二）借着一个器皿（摩西－三10），（三）借着血，（十二13，）（四）借着能力。（六6，十三14。）三除了救赎是中心信息之外，本书还讲到律法、会幕和祭司；因为神的子民蒙救赎以后，就得明白和遵行救赎者的旨意，与祂交通，向祂敬拜，并事奉祂。肆几处可注意之点一本书中记载各种预表比创世记还多；尤其是关于基督的预表，因它的信息是救赎，而基督就是神的救赎。例如：

（一）摩西预表基督是神所特选的器皿，被以色列人弃绝，转至外邦，得外邦新妇，复为以色列人的拯救者等等。（二）亚伦预表基督是我们的大祭司，为神所立，为百姓赎罪。（三）逾越节的羔羊预表基督是我们的赎罪牺牲，被杀，流血。（四）吗哪预表基督是我们的生命粮食。（五）磐石预表基督被击打，使我们白白的、丰富的得供应。其他像约柜和它的材料、陈设饼的桌子、灯台、金香坛，甚至某种颜色、某种材料、某种金属等等，都是或多或少的预表着基督，等待我们去发掘。除了基督的预表以外，还有其他的预表，例如埃及预表世界，法老预表魔鬼，清橄榄油和圣膏油预表圣灵等等。如果初读圣经者能够抽出时间作专门的研究，在知识和生命上颇能得益。只是预表不能随便讲，它必须是：（一）和所预表的人或物有符合之处；（二）又须有新约圣经的根据，例如以色列百姓所有经过的预表是根据于林前十章一至十一节，会幕和祭司的预表是根据于希伯来九章。二本书中的传记虽比创世记少，可是像摩西的传记是值得我们仔细一读的。他的一生是一百二十岁；在第一个四十年中他只知道‘我能’；在第二个四十年中他才知道‘我不能’；在第三个四十年中他认识了‘神能’。希伯来十一章二十三至二十九节，八章五节，是他传记中最宝贵之点。大祭司亚伦是摩西的同工，他的传记也可一读。三以色列人的‘走出’的经历都是预表今天基督徒的灵程。（林前十1～11。）读本书时，让我们把他们的经历结合到我们的过去：如何靠羔羊被神越过、出埃及，如何逾越节是我们属灵年日的起始，如何过红海，如何有时经过玛拉，有时经过以琳，如何和亚玛力人争战，如何有云柱、火柱的带领等等。出埃及记诚然是我们的‘天路历程’。四注意法老三次的建议：（一）‘不要走得很远；’（八28；）（二） ‘老的少的，儿子女儿…羊群牛群…不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华罢…；’（十9，11；）（三）‘你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下。’（十24。）注意摩西的答覆。学习其中宝贵的功课。伍钥字和钥节一本书的钥字是：（一）‘救赎，’（六6，）（二）‘越过。’（十二27。）二本书的钥节是：

概括性查经出埃及记2章

出2:11-22，徒7:20-29，来11:23-27 ?祷告 ?读经 ?提问 2章11 摩西作为埃及的王子，在四十岁的时候，为什么起意要去看西伯来人的重担？他的目的是什么？希伯来人知道摩西是希伯来人吗？摩西在旷野四十年，主要是为了什么？在摩西于王宫长大的过程中，是由王宫的人或是摩西的家人透露给摩西有关他的身世，则无从知悉。最少在其中一方，或是多方面，令摩西知道他不是埃及王血统，乃是埃及国奴希伯来人的后代。所以，从血浓于水的亲情中，在他长大成熟后，出去到他弟兄那里。这是“寻根”和血缘关系的自然心态。 12 摩西为什么出手这么重，把人打死了？打死埃及人合神的心意吗？摩西因为是个“能武”的王子，而又在保护骨肉之亲的气头上，几下手就把那埃及人打死了。这大概是他始料不及，却也是上帝使万事都互相效力，要安排他离开埃及的一步棋子。 13 14 摩西杀人为什么会被发现了？ 15 摩西为什么是逃亡米甸，而不是诸如迦南地等其它地方？法老为什么要杀摩西？米甸——阿拉伯或西乃地。米甸的祭司给了两个人名——叶忒罗（三1）和流珥（18节），这个流珥和民数记十章29节的是同一个人（民一O29）。流珥是“神的朋友”的意思。大概在口传时代的初期，这米甸的祭司是没有名字的。讲述这传统故事的人，在南方（本

段经文属耶典和游典，是南国的文献）便给加上“神的朋友”，在北方（神典）便尊称“陛下”（His Majesty，这是“叶特罗”的含义。米甸人是希伯来人的远亲（创二五2）。按圣经的传统，米甸人是源自亚伯拉罕的妾基土拉（创廿五2）。这些人其后是住在（迦南地的）东方（创廿五6）的，就是在亚拉伯北部，亚卡巴湾的东部地区。创卅七28、36指出米甸人是经商的旅客，卅六25却指出以东王在摩押地杀败米甸人，而士师记六至八章则说米甸人经常入侵以色列人，有骆驼无数。这样看来，米甸人是骑骆驼在沙漠流动的一族。 16 祭司和他的女儿是以色列人吗? 摩西为什么要去水井旁坐？ 17 为什么牧羊人要赶祭司的女儿们走？中东地区的水源极少，水井如在公众地方，就属那一区的人大家有分的，因此就必须有一定的规矩，才能将井口石头转开取水（参看创廿九1～8）。以前在埃及是王子，一定曾受埃及人良好的军训，学会古代最先进的军事技能和武艺。即使有成伙的牧羊人，也不是这位经严格训练的勇士的对手。 18 19 20 21 摩西为什么要在米甸娶妻生子？为什么祭司要把女儿西坡拉嫁给摩西？西坡拉是“小鸟”的意思。有了这依人的小鸟，摩西找到了自己的家，当然甘心与那人同住，并且是要将埃及忘得一干二净了。

一张错误地图的故事

一张错误地图的故事一、听故事：别人的世界、别人的生活这是欧洲战争史上一个真实的故事。一支几百人的小部队在瑞士与德国之间的崇山峻岭间迷路了。给养越来越少，而指挥官发现，在盲目找路的过程中部队在深山里越陷越深。士气低迷自不必说，抱怨、指责的情绪日益高涨，部队甚至已经开始分裂成几派，准备按各自认定的方向逃命。指挥官心里很清楚，内讧和哗变一触即发，但他仍然一筹莫展。一天，他们发现了山脚下有一座房子。但当士兵们走进屋子的时候，他们大失所望——原来这是一间早就无人居住的房子，除了一些破旧的家具，一点食物也找不到。突然，一个士兵高兴地大叫起来，原来他在破柜子里发现了一张发黄的手绘地图。地图上画着一座座山峰，并用拉丁文标了山峰的名称，只可惜队伍里没有谁学过拉丁文。军官们传看了这张地图之后，一致认定，这就是这个地区的地形图。所有的人都看到了希望，各种纷争顿时平息，士气为之一振。指挥官拿着这张地图想带领部队走出死亡之谷。但让他苦恼的是，这张地图太过简略，比例尺很不精确，有时沿着地图指引的方向行军，发现前面无路可走。但毕竟有胜于无。他们一边看地形，一边猜地图，两天之后，指挥官发现眼前是一大片平原，远处隐约可见几座村庄。指挥官一直珍藏着这张救了他一命的地图。几年以后，他拿出这张地图，向自己的一个朋友讲述那段“出埃及记”的经历。这位朋友拿着这张地图认真地看了起来，指挥官才想起来，他的这位朋友是懂拉丁文的。这位朋友仔细看完地图，摇摇头，意味深长地笑了笑，指着地图上方的那行字，告诉指挥官，这是一张奥地利南部山区的地图。指挥官先是愕然，随后恍然大悟，两个朋友相对而笑。二、讲故事：别人的世界、自己的生活 1、救命稻草：错误的方向比没有方向重要方向的意义在于“统一思想、达成共识”，因而能积蓄能量，一致向前，错误的方向也能达到这样的效果。“没有方向”则是一件非常可怕的事情，今天向东、明天向西，在一次次尝试中消耗力量，组织内部也存在严重的内耗。更为严重的是，由于缺乏明确指向，某次可能成功的尝试，由于不能一以贯之而最终半途而废。这就如同那一根救命的稻草，对于落水的人，一根稻草并不能搭救其性命，但却给了其一种希望、一个愿景。有了希望、有了愿景，并不能保证落水人能够生还，但出现了一个可能，这比没有稻草要幸运的多。 2、变和不变：变化的世界，不变的坚持

尔雅《领导学》

第一章一、 1 【单选题】《出埃及记》出自于（C）。 A、《领导论》 B、《君主论》 C、《圣经》 D、《神曲》 2 【单选题】关于领导，说法错误的是（D）。 A、领导是主体间的互动关系 B、领导者居于主导的位置 C、运用劝说的手段进行引导 D、任何时候都需要加强领导 3 【判断题】领导现象只在上下级的这个关系中存在。（）我的答案：× 二、 1 【单选题】管理者的主要工作不包括（D）。 A、奖励 B、惩罚 C、招聘 D、设置愿景 2 【单选题】领导与统治的区别有（C）个。 A、1 B、2 C、3 D、4 3 【单选题】公共领导在外延上表现为（D）。 A、公众领导 B、公共事项的领导 C、公共组织中的领导 D、A和C 4 【判断题】管理强调效率与效益，还要强调公平与团结。（）我的答案：× 三、 1

【单选题】公共领导者最重要的职责是（A）。 A、导向 B、组织 C、管理 D、奖惩 2 【判断题】毛主席讲领导者的职责一个是出主意，一个是用干部。（）我的答案：√ 3 【判断题】领导者最难的任务是改变组织结构。（）我的答案：× 四、 1 【单选题】领导者的组织职责不包括（D）。 A、公共组织的创立者 B、公共信息的汇集者与传播者 C、公共人力资源的动员者和激励者 D、公共冲突的创造者 2 【单选题】一般正常者的智力大概是（B）。 A、100 B、110 C、140 D、150 3 【判断题】伯恩斯是著名的领导学家。（）我的答案：√ 题】实验研究是领导学研究的方法之一。（）我的答案：√ 第二章一、 1 【单选题】西方统计领导者的特质比较稳定的排在前四的不包括（B）。 A、鼓舞人心 B、聪明 C、有远见 D、能力 2 【单选题】领导学研究的方法有（B）大类。 A、两 B、三 C、四

艺术体操感受+题目

感悟体操，体会艺术艺术体操(Rhythmic Gymnastics)是一项新型的女子竞技体育项目，是奥运会、亚运会比赛项目。又常被译为韵律体操。它起源于 19世纪末20世纪初的欧洲，并于50年代前经苏联传入中国。有团体赛、个人全能赛和个人单项赛等多种形式。由舞蹈、跳跃、平衡、波浪形动作及部分技巧运动动作组成。一般在音乐伴奏下进行，富有艺术性。艺术体操提倡韵律和节奏，是以自然性的动作为基础的节奏运动。艺术体操不仅是体育运动的健康美，而且是融入了芭蕾舞、民族舞、竞技体操、技巧、武术、杂技、戏剧等技术之精髓，还创造了一整套的有思想、有表情、有层次、有结构、有难度的立体练习程式，从而构成艺术体操的美。艺术体操以其高超的难度技巧，独特新颖的编排、妩媚多姿的，袅袅婷婷的动作及协调一致的音乐配合等因素来展示出优美而和谐的姿态美。这是我第一次接触艺术体操，以往都只是在电视上一些竞技比赛中看到。从刚开始的拉练、伸展，到学习五位立，捏手形，系彩带，再到后来每个螺，每个蛇，每个身体的旋转，最后是团队组合、合作，这一步一步都是紧紧相扣，不断深化的。最后汇演时仅有几分钟的表现，不但依靠每个人动作的到位，规范，更需要整个团队的整齐、一致。我想这就是这就是艺术体操的精髓所在，既尊重每个舞蹈艺术者的个性表现，又重视整个团队的灵魂协作。我们的小组一共有5个人，

有三位同学是有很好的舞蹈基础的，另外两位则是零基础的初级学员，我就是其中一位。在刚学习这门课的时候，我感觉很难入门，老师的每个演示都让我惊呼amazing，自己却怎么练也不美。但是我们组的同学十分团结，对于我做的不好的动作她们都会耐心地指出，也会合理地为我设计动作，不让我肩负太重要的角色。对此我并没有觉得失去别人的重视，因为我知道，在舞台上每个人都是主角，没有人是可有可无的，每个人都可以在自己的空间里尽情地绽放自己。我们小组在课后一起配合练习了好多次，考试前也做了各方面的充分准备。在最后的考核里，我们组取得了89分的好成绩，也算是我们这一个学期的努力的回报吧。再来说说这次舞蹈的音乐吧。我们这次丝带舞的配乐是“出埃及记”。“出埃及记”是讲述以色列建国的辛酸历史，气势宏大，雄壮，很有悲壮的历史感。这首钢琴曲来自古老的西域，随着钢琴师指下奔流着激昂的旋律，我们仿佛听到那曾经的繁华，那曾经狂嘶的烈马、那曾经腾然的狼烟、那依然在飞旋的舞步，还有那激奋的羯鼓、肃穆的佛子、缓行的商队，残破的驿道，荒凉的古城，七八匹桀骜不逊的野马，三五杯血红的酒，以及那连绵不断的座座城堡……都已被那浩茫茫的大漠洗礼得苍凉斑驳。倚在白沙与蓝天之间，这是怎样的一幅醉人心魄的画，令人震撼无声。更重要的是人心的振奋，自由的向往，誓死不归的追求。我想这首歌跟这次的舞蹈是极其相符的。渲染凤凰涅槃的坚韧与顽强，呼唤永恒的自由与向上的生命力量...... 最后要谢谢师小蕴老师的谆谆教导，您的努力与严厉，让我们取

现代启示录影评

现代启示录影评本文是关于观后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。现代启示录影评（一）电影讲述的一位上尉战后退役后倍感空虚又重新回到战场，接受一项谋杀一个在美国军方眼里是不接受上级指挥，“精神失常”的上校的任务。影片的一半多讲影片主人公上尉在找寻上校过程中的所见所闻，军人的恐惧，空虚，残忍，发狂，对战争的厌倦都刻画得栩栩如生。影片的前半部分还比较好理解，都是对战争各方面的刻画，越演到后面，就越来越晦涩难懂。从上尉遇见一支法国军队以后，整部电影似乎才开始揭露它所要表达的主题。法国女人跟上尉的这样一段对话让我深感困惑：“他愤怒，为死去的士兵难过，他对我说，我不知道我是神还是动物，我对他说你有两个你，你明白吗？一个死了，一个被爱着，但你两样都是”。这段话可能是整部影片中最难懂的几句话了。我一直在揣摩这几句话是什么意思，我不知道我是神还是动物，有两个你，一个死了，一个被爱着，但你两样都是，这里说的神可以让我们联想到后面的上校，他也被他的“子民”称为神，这里的神应该跟他俱有某种相同的特质，以笔者有限的思考力，揣测可能是指对战争，人性的思索，有爱，仁慈，有在充满令人无法忍受的战争恐惧场面下对人性的保持，能反思战争的意义，并无所畏惧。要知道这点在那种战争中是很难做到的，

影片中也只有主角上尉跟上校能做到，正因为这一点，上尉才能够理解上校的所作所为，也是为什么让上尉杀死自已，并选择让上尉把这里的一切告诉他的儿子的原因。动物对应的应该是那些“子民”，他们是空洞的人，脑中充满稻草，害怕恐惧，在战争中迷失自我，暴露出动物原始的本能：任意的屠杀，强烈的求生本能，性的渴望，精神的缺乏，思想的停滞，心灵的麻木，天生的恐惧与勇敢。这些人已不再是军人而是杀手，一群灭绝人性的动物。电影中的上尉及法国女人的丈夫都可以说既是神又是动物，一方面对战争及人性有清酲的认识，另一方面也免不了要屠杀，毕竟他们是军人。但一般人只是人，或多或少都会暴露出人的弱点。但在战争的残酷环境下这种弱点更加显露无疑，以致于更接近于动物，此时生命的意义也就失去。电影中的上尉为什么要带领他的军队去过去过这种离经叛道的生活，原因不难理解，记得上尉曾讲过一个故事，说在特种部队的时候，他们给越南的儿童接种牛痘，后来越共把这些孩子接种牛痘的手全砍了，这些人不知道什么叫做恐惧，是因为他们爱他们的家园，爱那些孩子，他们达到了神的境界，同时又不缺乏动物最原始的求生的本能，就像影片中上尉讲的一样，在他们眼里只有胜利和死亡。他们既是神，又是动物，故他们最勇敢，比美国大兵强。当上校意识到这一点的时候他也就明白为什么他们打不赢越共，于是他开始充分发挥他的意志与才干，与培养士兵神的一面和动物的一面，于是他们以最原始的状态生活，去找寻那种原始的本能，去战胜恐惧。这也就是为什么他们的营地到处都有尸体，人头，他这样做无非是为了让他的士

出埃及记提要

返回首页| 返回本书目录| 出埃及记提要【批注】【拾穗】【例证】【纲目】 ※(本红字标示在未取消以前，表示本章批注尚不完备，仍有待补充和修正。暂先将已整理之部分资料公诸网上，以应读者参考急需。预估全部旧约圣经批注，可望于主后2020年年底以前完成) 壹、书名在希伯来文圣经之题目原为“We'elleh shemoth”，乃指「和他们的名字」或简称作「名字」的意思。七十士译本则以“Exodus”取名之，是「出走」的意思；人陷在罪中作奴隶，神的救赎就是使人走出罪的捆锁。贰、作者本书为「摩西五经」之一，一般圣经学者均同意，「摩西五经」的作者为摩西(参可十二26~27)。本书的内证，也证明摩西是《出埃及记》的作者(参出十七14；廿四4；卅四27)。我们由本书的连贯性，首尾相应，主题明显，可看出全书乃源出一人，绝非一些历史批评家所认为本书乃后世有人将许多不同版本编订在一起的。并且，我们由本书的内容，也可以看出作者学识渊博，对古埃及相当熟稔，所描写以色列人出埃及的情景，宛若他身历其境，这正可从摩西的身世得着证实(参徒七22；来十一24~26)。本书可算是摩西的自传，他详尽描述他幼年的生活，但却不强调他的父母和家庭背景；作者很熟悉当地的地理环境，又详细记载他如何蒙召，这一切都说明摩西亲自撰写本书。耶稣和保罗都曾为摩西写这书而作见证(参可七10；路二十37；罗十5)；新约的作者也证明本书出自摩西(参可一44；约一45)。叁、写作时地

按照本书所记载，自雅各布携眷下埃及，至摩西带领以色列人出埃及，其间共有四百三十年(出十二40~41)。又根据《列王纪上》所记载，自以色列人出埃及地后，至所罗门王建造圣殿，其间共有四百八十年(王上六1)。而所罗门王建造圣殿的日期，多数圣经学者推算是在主前966年左右。根据上述资料，本书大约成书于以色列人进入西乃旷野的初期，领受律法、制作并竖立会幕(参出四十1~2)之后不久，就在西乃旷野某地(或许是西乃山)书写而成，其时约为主前1450年。肆、主旨要义本书论到神对祂选民的「救赎」经过，以及藉颁布律法，和在山上指示摩西制造会幕的样式，以显明神救赎的计划和目的。故此，本书的主旨乃是「救赎」，一般解经家均称本书为「救赎之书」，是圣经中讲论神的救赎最详尽且具体的一本书。本书希伯来文之原名为全书首句「他们的名字记在下面」，而《七十士希腊译本》则称为「出走」或「离开」，意指神的救赎工作，就是要使祂的选民脱离罪恶和世界的捆绑，完全归神为圣(出十九3~6)。神的心意，是要得着一班团体的人，从撒但(法老所代表)和世界(埃及所代表)的控制之下(奴役的生活)，因基督的救赎大能(摩西所代表)，成为神独特的子民，亲近并事奉祂。本书的中心思想乃是：基督是神子民恢复和神正常关系的凭借。我们惟有在基督里，才能得着救赎(祂是逾越节的羊羔)，才能脱离世界的权势(过红海与基督同死并同活)，才能得着生命的供应(祂是吗哪和活水)，也才能有正常的事奉和敬拜(祂是会幕)。伍、写本书的动机书写本书的目的，为要叫历世历代属神的子民(包括旧约和新约时代)，得着教训和盼望(参罗十五4)，又作我们后世之人的鉴戒(参林前十1~11)。再者，藉本书所描写神的属性和作为，使我们能更正确而深入的认识神。陆、本书的重要性