社会主义核心价值观视阈下弘扬客家优秀传统文化的路径选择_刘林

社会主义核心价值观视阈下弘扬客家优秀传统文化的路径选择_刘林
社会主义核心价值观视阈下弘扬客家优秀传统文化的路径选择_刘林

江西理工大学学报

JournalofJiangxiUniversityofScienceandTechnology

第36卷第2期

2015年4月

Vol.36,No.2Apr.

2015

习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时强调:“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化,……使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”[1]我国有着五千多年的文明史,拥有灿烂绚丽、内涵丰富、形式多样的文化。在历史的长河中,各民族在创造中华文明的过程中,也形成了许多具有自身特色的文化。客家文化就是众多具有自身特色的文化之一。客家文化是中国传统文化的重要组成部分,既呈现出客家特色,又与中国传统文化一脉相承,是建设社会主义文化强国的有生力量之一。因此,在弘扬客家优秀传统文化的过程中践行社会主义核心价值观,将能进一步激活文化活力,为地方经济社会发展和实现中华民族伟大复兴提供精神动力和智力支持。

一、社会主义核心价值观的内涵和地位

马克思认为,“价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”[2]“价值观是人们关于某类事物的价值的基本看法、总的观念,是在对事物客观规律的认识和对人的需

要、能力认识的有机整合基础上形成的实践观念。”[3]价值观对人们的行为起到激励、规范和调节等作用,对社会具有价值引领、思潮引导、意识形态规范等作用。2006年,《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中提出“建设以马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观为内容体系的社会主义核心价值体系”。[4]“社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本,社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,社会主义核心价值体系是兴国之魂。”[5]社会主义核心价值体系在实际工作中以社会主义核心价值观的方式体现出来,社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的核心要素。

“社会主义核心价值观,是社会主义社会主流意识形态基于社会主义核心价值考量一切事物或现象存在的意义及能否满足社会主义发展需要的最根本立场、观点和态度。”[6]社会主义核心价值观

涵盖三个层面的内容:“一是国家层面的价值目标,即富强、民主、文明、和谐;二是社会层面的价值取向,即自由、平等、公正、法治;三是公民个人层面的价值准则,即爱国、敬业、诚信、友善。”[7]这24个字

文章编号:2095-3046(2015)02-0009-04

DOI :10.13265/j.cnki.jxlgdxxb.2015.02.003

社会主义核心价值观视阈下弘扬客家优秀传统文化的路径选择

刘林

(嘉应学院文学院,广东梅州514015)

摘要:中国传统文化是社会主义核心价值观的重要源泉。客家优秀传统文化是中国传统文化的

重要组成部分,与中国传统文化既一脉相承又具有自身特色。当前,明确客家优秀传统文化与社会主义核心价值观的内涵,厘清客家优秀传统文化与社会主义核心价值观的关系,将弘扬客家传统优秀文化与践行社会主义核心价值观有机地结合起来,挖掘客家地区的特色资源,以弘扬客家优秀传统文化来拓展践行社会主义核心价值观的路径,对地方经济社会发展具有重要的意义和价值。

关键词:价值观;社会主义核心价值观;客家;客家文化中图分类号:D261

文献标志码:A

收稿日期:2014-12-06

基金项目:教育部高校思想政治工作(辅导员专项)项目(编号:12JDSZ3076)作者简介:刘林(1982-),男,讲师,主要从事思想政治教育的研究,E-mail:315271263@https://www.360docs.net/doc/9d13045508.html,.

是社会主义核心价值观的基本内容,为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循依据。

“社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核,体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征,反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求,是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。”[8]社会主义核心价值观是中国共产党在革命、改革和现代化建设中,经过长期探索而凝练的智慧结晶。“社会主义核心价值观是马克思主义中国化的最新理论成果,是科学社会主义思想之灵魂。”[9]

在经济体制深刻变革,社会结构深刻变动,利益格局深刻调整,思想观念深刻变化,原有价值理念和道德标准受到了严峻挑战的背景下,“积极培育和践行社会主义核心价值观,对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础,对于促进人的全面发展、引领社会全面进步,对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量,具有重要现实意义和深远历史意义。”[10]

二、客家优秀传统文化的内涵和特征

文化是人类物质文明和精神文明的总和。“客家文化是中华文化一个特殊的分支,是中国传统文化的重要组成部分,是客家人在漫长的迁徙历史过程中逐渐形成的物质文明和精神文明的总和。”[11]客家民系在形成和发展的过程中逐渐培育起来的“爱国爱民,追求进步;顽强拼搏,开拓创新;耕读传家,崇文重教;勤俭诚信,团结发展”等优良文化传统,在当前实现中华民族伟大复兴的关键时期仍然熠熠生辉。

客家文化在其形成和发展的过程中,形成了开放性、包容性、传承性、创新性和地域性等特征。之所以说客家文化具有开放性,是因为客家文化不是孤立状态下的文化,它在与湘赣文化、南粤文化、福佬文化等多个地域性文化相互接触、相互影响、相互渗透中产生和发展起来的。客家文化之所以那么绚丽多彩,那么有生命力,原因就在于它具有很强的包容性,它能从各种文化中吸收到新的养份,从而不断地发展与壮大自己。从源头来看,客家文化源自于中原文化,但如今又不同于中原文化,形成了自己的特色。客家文化中强调爱国爱家、自强不息、勤劳刻苦等优良传统,实际上是继承了中国传统文化,尤其是儒家文化的精髓。随着经济社会的发展,客家优秀传统文化也在不断地融入现代的元素,比如客家的饮食、山歌等,都有了很大了改进。因此,足见客家文化所具有的革新特质。“客家文化是中原文化与其它区域文化或族群文化在长期的互动过程中而逐渐形成的,是一种特色鲜明的区域文化,是产生于赣闽粤客家大本营地区这个特定的地理范围内的文化。”[12]

党的十八大提出,“要吸收传统文化的精髓,发扬优秀传统文化精神,为构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴提供精神动力和智力支持。”[13]客家优秀传统文化作为中国传统文化的重要组成部分,既吸收了中国传统文化的精华,又与当地经济、政治、文化等深度结合,形成了独有的特色。这是一种促进地方经济社会发展的宝贵精神资源。客家文化崇尚教育,其中关于重学兴教的优良传统对于当前大力发展教育事业,实现科教兴国具有重要影响。客家文化崇尚爱国爱乡,对于实现中华民族的统一大业,促进社会和谐,为经济社会发展营造良好环境具有重要的作用。客家文化崇尚廉洁自律、勤俭节约,这在加强廉政建设,践行党的群众路线,减少铺张浪费,建设节约型社会等工作中能起到助力作用。客家文化中鼓励人们追求进步、顽强拼搏的传统,对于提高人们的思想觉悟和思想境界,提高人们的综合素质和道德品质,具有重要的感染、熏陶作用。客家文化中崇尚开拓创新、锐意进取,对于提高人们的心理素质,增强理想信念等,具有重要的借鉴和指导作用。客家地区先后涌现在各行各业的杰出人士和客商在世界各地的产业,无不显示出客家优秀传统文化的重要作用和当代价值。

三、社会主义核心价值观与客家优秀传统文化的关系

习近平总书记在中央政治局第十三次集体学习时强调,“把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程,继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德,广泛开展社会主义核心价值观宣传教育,积极引导人们讲道德、尊道德、守道德,追求高尚的道德理想,不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础”。[14]因此,理顺践行社会主义核心价值观与弘扬客家优秀传统文化的关系,将二者有机结合起来,对于践行社会主义核心价值观和弘扬客家优秀传统文化均具有重要作用,能起到一举两得的效果。

社会主义核心价值观为客家优秀传统文化的

江西理工大学学报2015年4月10

刘林:社会主义核心价值观视阈下弘扬客家优秀传统文化的路径选择

创新与发展指明了方向。“客家文化是中华文化的一朵奇葩,是南北文化融合的产物,弘扬客家文化不仅可有效增强客家乡亲的凝聚力和亲和力,也能让更多人了解中华文化的多样性和丰富性。”[15]“社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核,是社会主义价值体系中最基础、最核心的部分,是我们民族长期秉承的反映社会主义本质和建设规律的根本原则和价值观念的理性集结体。”[16]社会主义核心价值观是引领社会思想道德建设的一面旗帜,是全民族团结和睦、奋发向上的精神纽带。因此,当前,弘扬客家优秀传统文化必须以社会主义核心价值观为指导,才不会偏离社会主义的轨道,才不会在各种文化和思潮的激荡中迷失方向。

社会主义核心价值观为弘扬客家优秀传统文化提出了具体的要求。社会主义核心价值观为国家、社会和个人,为经济、政治、文化、教育、军事等方面提出了基本的价值要求和价值规范,这也为弘扬客家优秀传统文化提供了基本要求和依据。从社会主义核心价值观的内涵不难看出,最终是要使人民受益,保障人民的权利、提高人民的生活水平。从这个意义上看,弘扬客家优秀传统文化,要按照社会主义核心价值观提出的要求,将人民的利益和幸福作为弘扬客家优秀传统文化的出发点和落脚点,发挥客家优秀传统文化的优势,为国家的繁荣、安定和团结,为社会和谐、发展和进步,为人民安居乐业、生活幸福提供精神动力和营造良好氛围。

客家优秀传统文化与社会主义核心价值观的价值追求一致。客家优秀传统文化的精髓与中国传统文化的内涵有异曲同工之妙。客家优秀传统文化是中国传统文化与地方特色相结合的产物,其核心要义是鼓励人们爱国爱家、顽强拼搏、开拓创新、勤俭诚信和团结友爱,目的在于希望人们向真、向善、向美,希望社会和谐、安定、繁荣。这与社会主义核心价值观的所倡导的富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善的价值诉求一致,目的都在于希望富强国家、繁荣社会、发展经济、富裕生活,提高人们的思想素质和精神境界。不难看出,客家优秀传统文化与社会主义核心价值观的最根本的共同点在于教育人、引导人、发展人,保障人民的根本利益,把人民的利益作为一切工作的出发点和终点,不断满足人民的多方面需求和促进人的全面发展。

弘扬客家优秀传统文化是践行社会主义核心价值观的重要途径。“实践是检验真理的唯一标准。”[17]社会主义核心价值观为当前及今后经济社会和人的发展指明的方向和提出了要求,能否把握住现在,能否实现美好的愿景,关键在于落实,在于实践。客家优秀传统文化与社会主义核心价值观的本真诉求一致,愿景一致。实际上,开展弘扬客家优秀传统文化的各种活动,也是践行社会主义核心价值观的重要措施。客家优秀传统文化内涵丰富、形式多样,涵盖客家方言、客家文学、客家艺术、客家习俗和客家建筑等,与人们的生活息息相关。客家优秀传统文化源自于客家人的生活,在客家地区将践行社会主义核心价值观与弘扬客家优秀传统文化结合起来,具有易操作、覆盖面广、人民群众易于接受的优势。将社会主义核心价值观的内在要义糅合在弘扬客家优秀传统文化的活动之中,既有利于创新社会主义核心价值观的践行方法,又有利于丰富客家优秀传统文化的内涵和拓展弘扬客家优秀传统文化的渠道。

四、以践行社会主义核心价值观弘扬客家优秀传统文化

显而易见,在客家人居住的地区弘扬客家人自己创造的文化,具有天然的优势,因此,客家地区要积极利用这一优势来将践行社会主义核心价值观和弘扬客家优秀传统文化结合起来,为经济社会发展营造良好氛围,为人民生活水平提高开辟新的路径。

首先,要高度重视,积极组织,精心策划,将践行社会主义核心价值观和弘扬客家优秀传统文化作为一项重要工作来抓。社会主义核心价值观是中国人民在革命、建设和改革过程中逐步形成和发展起来的核心价值目标和价值观念,反映了社会主义的本质,是人们的行动向标和行为准则,影响着人们的思维方法与行为方式。社会主义核心价值观在国家发展、社会进步和个人成长等方面有着举足轻重的作用。客家优秀传统文化是中国传统文化的重要组成部分,是客家群体价值追求、理想信念、生活方式以及心理特征的综合反映,是客家群体的精神动力和引以为豪的财富。因此,要高度重视践行社会主义核心价值观与弘扬客家优秀传统文化的工作,要充分认识到将二者结合起来的重要意义和现实价值;要指派专人负责,实行责任制,将践行社会主义核心价值观与弘扬客家优秀传统文化的工作落实到人;要规划专项资金作为践行社会主义核心价值观和弘扬客家优秀传统文化的经费,并做到专款专用;要组织专业人员精心策划专题实践活动,

第36卷第2期11

形成长效机制,避免一阵风,走形式,喊口号;要组织专题学习、专题研讨。

其次,要大力宣传,创新形式,打造平台,将践行社会主义核心价值观和弘扬客家优秀传统文化转变为人们喜闻乐见的形式。社会主义核心价值观的基本内容高度概括起来虽然只有24个字,但内涵丰富,覆盖国家、社会和个人三个层面,涉及国家发展、社会和谐、人民幸福等多个维度。客家优秀传统文化内涵丰富、形式多样,涉及人们生活的方方面面。因此,要在践行社会主义核心价值观中弘扬客家优秀传统文化,在弘扬客家优秀传统文化中践行社会主义核心价值观,将二者紧密结合在一起,实现一举两得、一举多得的目标。这就要积极利用网络、报纸、杂志、电台、电视台等媒体,积极利用国家传统节日、纪念日等特别的节日,积极利用客家的山歌、童谣、喜剧等特色的活动来拓宽宣传渠道、创新宣传形式,大力宣传客家优秀传统文化的精神内涵和时代价值,大力宣传客家杰出人物和先进模范的光辉事迹,大力开展内涵丰富的群众性庆祝和纪念活动,并将客家优秀传统文化的内涵糅合在活动中,让人们在娱乐休闲中,既学习、了解和感受到客家优秀传统文化的魅力,又学习、认识和熟悉社会主义核心价值观的精神内涵。

再次,要让社会主义核心价值观和客家优秀传统文化的精神内涵走进校园,走进课堂,走进学生的生活,走进学生的头脑,成为学生学习的内容之一,成为学生生活的一部分。学校是传播知识的阵地,孕育人才的摇篮。一方面,要结合青少年身心特点和成长规律,以及各层次各类别学生的特点和学习能力,编撰相应的教材或辅导材料,将社会主义核心价值观和客家优秀传统文化的要义蕴含其中,让学生在校阶段就接受社会主义核心价值观教育和客家优秀传统文化的熏陶,引导学生建立起科学的世界观、人生观和价值观,培养深邃的爱国主义情怀,塑造健康的人格,树立为实现中华民族伟大复兴的宏大理想。另一方面,要结合师生的需要,开展丰富多彩的文娱文体活动。比如,开展客家优秀传统文化知识辩论赛,让学生在比赛的过程中进一步认识和了解客家优秀传统文化,进一步领悟客家优秀传统文化的现代价值;开展客家山歌演唱比赛,精心挑选富有教育意义的客家山歌,让学生在娱乐中接受客家优秀传统文化的教育和熏陶,提高综合素质和各种能力。

最后,要大力挖掘客家旅游资源,发挥客家文化遗产的教育功能,创新践行社会主义核心价值观和弘扬客家优秀传统文化的方法。客家地区大多拥有丰富的旅游资源,弘扬客家优秀传统文化和践行社会主核心价值观要充分发挥客家旅游资源的作用。比如客家民居、宗教建筑、山歌、戏剧等均具有巨大的旅游开发和宣传教育价值。一方面,要大力保护和开发客家的旅游资源,比如,对客家的围龙屋、名人故居、华侨故居等进行开发,发掘“名人”、“名居”、“名山”、“名水”、“名寺”背后的感人事迹和精神内涵,将其融于导游词的解说之中,从而起到教育、熏陶广大游客的作用。客家山歌、童谣等蕴含了深刻而朴实的教育原理,其中蕴含了对真善美的追求及对假丑恶的摒弃的修身意蕴。可以在游客的行程中增设听山歌、童谣,看戏剧等环节,让他们在旅途中既获得了休闲,又开拓了视野和增长了知识。除此之外,还可以把客家文化的精神内涵、杰出人物、感人事迹、风土人情等制成宣传册,从而将客家优秀传统文化更加生活化、系统化,让客家优秀传统文化的精神更具有辐射性和影响力。

参考文献:

[1][14]习近平.把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气

强基固本的基础工程[N].人民日报,2014-2-26.

[2]马克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京:人民出版社,1999:406.

[3]方爱东.社会主义核心价值观论纲[J].马克思主义研究,2010(12):

127-128.

[4]中共中央文献研究室编.中共中央关于构建社会主义和谐社会

若干重大问题的决定(《十六大以来重要文献选编(下册)》[M].

北京:中央文献出版社,2008:669.

[5]薛永苹,闫海玉.社会主义核心价值体系是兴国之魂的理论思

考[J].思想教育研究,2012(5):37.

[6]余伟.社会主义核心价值观管窥[J].理论导报,2009(11):10.

[7]十八大报告文件起草组著.十八大报告辅导读本[J].党建读物出

版社,2012:32.

[8][10]中共中央办公厅.关于培育和践行社会主义核心价值观的

意见[N].人民日报,2013-12-24.

[9]刘峥,刘新庚.社会主义核心价值观实现路径探索[J].求索,2011

(9):123.

[11]王太钧.客家文化对廉政文化建设的启示[J].理论前沿,2009(24):31.

[12]罗勇.论客家文化的地域性[EB/OL].https://www.360docs.net/doc/9d13045508.html,/

xingwen/zhuanti/kqwh/2009-12-12/26352.html.

[13]胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建

成小康社会而斗[N].人民日报,2012-11-18.

[15]王兰兰.在创新中传承客家文化[N].汴梁晚报,2014-3-19.

[16]王泽应.社会主义核心价值观的基本特征[N].光明日报,2007-

4-3.

[17]胡福明.实践是检验真理的唯一标准[N].光明日报,1978-5-11.

江西理工大学学报2015年4月12

客家文化发展现状及发展

客家文化发展现状及发展 【摘要】客家经过五次大迁徙,在赣闽粤边区形成了独特风格的客家文化,这种文化具有天下意识、亲情意识、文教意识、忧患意识。本文就整合客家 物质文化资源、整合客家非物质文化资源、发展客家文化产业等方面进 行介绍。 【关键词】传承;创新;客家文化;世界客都 阐述客家文化,很自然涉及到客家源流。据客家学研究者认为,客家先民经过五次大迁徙,在南方人烟稀少的赣闽粤三省交界(即赣南、闽西、粤东北)的三角地区逐渐形成客家民系的诞生地。正所谓“逢山必见客,无客不居山”。由于不断迁徙,客家人形成了许多特点如团结聚居、家庭民主、妇女参加劳动、尊老爱幼、吃苦耐劳、开拓进取、爱国爱乡等特性,加上客家人保留和发扬中原华夏文化,便形成了独特风格的客家文化。其中梅州的客家人口最集中、文化最发达,是我国客家人最大的聚居中心和文化中心,被誉为“世界客都。” 1.客家文化 文化是一种社会现象,它与一个民族或民系的物质产生和精神生活相联系。从客民第三次南迁开始,在赣闽粤边地区,客户(绝大部分为客民)占了主要地位,由于长期共处和交流,多数南下汉人与少数原来土著居民的风俗习惯、语言、经济政治利益、文化心理已融为一体,所以客家民系约在南宋时代就初步形成,在三江流域就出现赣州、汀州、梅州等文化城市,这些城市都留下许多客家文化的历史轨迹。客家文化的表现形式有多种,有物质的,也有非物质的。其中包括保留着浓厚中州音韵的客家方言(汉语七大方言之一);富有特色的客家民居建筑,如寨堡式的圆柱形或方形夯土围屋、围龙屋、走马楼、五凤楼、穿堂屋、锁头屋、下山虎、四点金、多杠楼屋以及中西混合式等;腔调优美,抒情隽永的客家山歌;被誉为“南国牡丹”的广东汉剧;独具特色的饮誉海内外的客家风味食品,如盐炯鸡、酿豆腐、浮水鲩丸、姜酒鸡等。 2.客家文化的发展现状和存在的不足 客家文化的发展现状。客家文化是一种内涵丰富、特色鲜明的地域文化,是赣、闽、粤的资源文化。客家文化继承了包括汉民族的语言文学、治国兴家主张和思想、忠孝节俭的礼俗道德以及宗教信仰等,继承了中华民族传统美德和伟大

中考复习:传统文化知识50题(选择题含答案)丰富内涵,继承传统

中考复习:传统文化知识50题(选择题含答案)丰富内涵, 继承传统 传统文化知识50题(选择题含答案)1.人们为何称妇女为“巾帼”?AA妇女戴的头饰叫巾帼B妇女善于织造C 源于一个叫巾帼的女子的典故D源于一个叫巾帼的地方2.在中国名山中,五岳占有显著的位置,其中“中岳”指的是:DA泰山B华山C恒山D嵩山3. 北方人年夜饭要一般都要吃饺子,其象征意义是:CA团圆美好B年年有余C更岁交子D五福临门4、四书包括:《论语》、《大学》、《孟子》、_B_A、《礼记》B《中庸》C、《周易》D、《春秋》5.中华民族的摇篮是:(C)A黑龙江流域B松花江流域C 黄河流域D长江流域6、“青梅竹马”取自下列哪个典故(A)A、李白《长干行》B、白居易《长恨歌》C、李煜《虞美人》D、李商隐《无题》7、苏轼的《题西林壁》如今刻在_A_A、西林寺B、东林寺C、庐山D、龙虎山8、孔子是哪国人_B_A、秦国B、鲁国C、卫国D、宋国9、以下哪个历史人物不属于唐宋八大家的是(D )A.韩愈B.欧阳修C.曾巩 D.柳永10、中国民族乐器种类繁多,其中古筝具有自己的分类,现在国内最普及的古筝是多少根琴弦(A)A.21 B.23 C.24 D.2511、普洱茶属于什么类型的茶(A)A、红茶;B、绿茶;C、黄茶;D、黑茶12.中国有一个传

统习俗,农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”,通常人们要吃:(B)A元宵B饴糖C腊八粥D饺子13、七月七日长生殿,_C_A、夜深无人私语时B、相逢何必曾相识C、夜半无人私语时D、相见时难别亦难14、耳环最原始的作用是(B)A、女性身份的象征B、约束女性的行为C、装扮作用D、表示女性已婚15.“一日不见,如隔三秋”里的“三秋”是指:(C)A三个月B三年C三个季度D三十年16.唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是:BA 李白B李贺C 白居易D杜甫17.“天知、神知、我知、子知”,最早是汉代人杨震说的,他说这句话的目的是为了:AA拒绝收礼B 劝人投案C替人投案D向人发誓18、“交头接耳”这个成语出自下列哪部作品_A_A、《水浒传》B、《三国演义》C、《红楼梦》D、《西游记》19、在古代大一统时期,拥有领土最多的朝代是_B_A、清B、元C、唐D、宋20、下列不属于八大菜系的是_C_A、山东菜系B、四川菜系C、赣菜系D、湘菜系21、人体器官中的肾脏是构成人体系统必不可少的一部分,下列四种中药里对肾脏有好处的是(C )A.人参B.陈皮C.桑椹D.陈皮22、卢沟桥上大小石狮子有(D)只A.285 B.286 C.287 D.28823.“阳关大道”原是指通往那里的道路?(B)A东海B西域C南国D中原24.我们常说的“鸿雁传书”源自于以下哪个历史故事?CA文姬归汉B霸王别姬C苏武牧羊D楚汉相争25.下列哪个不

浅谈中国客家文化

浅谈中国客家文化 说起客家人,我们都不陌生,他们是汉民族中一个系统分明而又很有特点的支系,也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。客家祖先原本是生活在黄河、淮河一带的中原汉族,由于古代战争频繁,客家先民先后经历了6次南迁,伴随着辗转迁徙的脚步,客家先民创造的绚丽多姿的文化、独特的风情风貌源远流长,在中国民族传统文化中,形成了一支相对独立的"客家文化"。 客家因迁徙而产生,迁徙给了客家人坚韧的品性。尽管所处环境位于偏僻的山区,但是勤劳的客家人在自己的土地上创造了属于自己的历史,创造了自己的文化。下面我将从三个领域浅谈一下中国客家的文化。 一、客家话 客家话是客家人的母语,也是客家文化最显著的标志之一。客家话也被称为唐宋中原古汉语的“活化石”,客家话中有不少唐宋时期的书面用语,并保留了大量唐宋时期的古汉语音韵。由于客家人的先祖是中原士族,他们携带着语言优势和先进的中原文化进入赣闽粤交界山区,对当地语言产生了重要影响。 而说到客家话,不得不提到客家山歌。客家山歌是客家方言吟唱的山歌,它继承了《诗经》中的传统风格,受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响,脱胎于魏晋南北朝乐府民歌这个母体,同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分,是客家人长期劳动和生活中集体创造的民间文艺奇葩。客家人爱山歌,皆因山歌可以解乏、抒情、言志。客家山歌中最大量最精彩的便是客家情歌,它集中了客家山歌的全部艺术成就,代表了客家山歌中最强烈的人文精神,表现了客家青年男女在爱情上的悲欢离合和忠贞不渝的优良品德。 二、客家民居 客家民居在岭南山区客家人聚居的村子里,人们随处可看到许多风格独具、古朴典雅的客家民居建筑:围龙屋、土楼、五凤楼、锁头屋、走马楼、四角楼等,最著名的是围龙屋,被中外建筑学界称之为最具中国民居特色的建筑物之一。 围龙屋,客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺,选择丘陵或斜坡地段建造。在建筑上以南北子午线为中轴,东西两边对称,前低后高,主次分明,错落有序,布局规整。主体结构为“一进三厅两厢一围”。围龙屋不论大小,大门前

关于小学传统文化教育路径的研究[Word文档]

关于小学传统文化教育路径的研究[Word文档] 关于小学传统文化教育路径的研究 本文档格式为WORD,感谢你的阅读。 最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结演讲稿 关于小学传统文化教育路径的研究 摘要:优秀的中国传统文化是前人智慧的积淀,对全面提高青少年文化素养和道德水准起着关键的促进作用,因此加强中小学传统文化教育具有极为重要的意义。但在应试教育的背景下,传统文化教育受到部分学校的冷落,并且在把传统文化融入教育教学的过程中,在内容、方法上存在着理解上的偏差。本文立足于京口区10所小学的调查研究,发现了问题并进一步探讨了如何与时俱进地将传统文化融入小学教育中去。 关键词:传统文化教育;应试;小学教育 ;路径 传统文化是中华民族几千年的智慧积淀,是民族前进和发展的不竭动力源泉。它有着丰富的内涵,包括:诗词、歌赋、陶艺、宗法、礼仪、书法等等。传统文化的精髓渗透在了民众的意识和行为之中,它是世世代代传递的具有生命力的一切精神和物质文化现象的有机组合体[1]。 一、传统文化教育在小学开展的现状及问题 (1)教育背景 应试教育是我国基础教育的一种模式,在我国有着很深的历史根基和无奈的现实状况。我国的城乡二元结构差异影响着社会的各个方面,就教育这方面来说,即使在同一个地方,教育资源也得不到均等的配置。教学设施、师资等资源对教育的

影响颇大,而家庭、社会评价学校教育的好坏主要看其升学率的高低。依靠升学率分配教育资源的方式使得学校间差距变大,马太效应更明显。因而,学校只关注考试科目的教学,而 不顾及其他学科的教学。目前,根据调查发现,我国小升初的考试大纲中并未规定传统文化的考试范围,大多数小学以及学生家长忽视传统文化的教育。即使一些学校开设有关传统文化这方面的课程,也是从应试的角度出发,对传统文化教育的理解存在偏差,并用这种错误的理解去指导教学的实施。应试教育背景下,学校的这种做法,没有顾及学生的潜力和兴趣,这是在教育学生成为失败者,十分不利于加强传统文化教育。 (2)教学材料稀缺 一是选材质量不达标准。拿我们常用的人教版和苏教版的小学语文教材来说,在量上,语文教材中有大约40%的古诗文,基本达标。但是,在质的方面仍然有待改进。如目前某版小学语文教材中新增添了金庸小说的部分内容,但是却删去了一些优秀的传统文化的内容,这让现用教材的传统文化教育作用大大地受到损害。教材对于小学生的身心发展有着很大的影响,因此,我们很有必要改进教学材料的质量问题。 二是内容单一。传统文化主要以文学的形式呈现,但不是全部。其还包括礼仪修养、道德教育等相关内容。这些内容却没有教材为载体体现,增添了全面推进和加强传统文化教育的困难。 (3)教学手段单一 一是认识的偏差。徐仪明在《中国文化论纲》中将传统文化定义为:“中国文化或中国传统文化,代表了中华民族的特点,反映了中国氏族社会晚期、奴隶社会、封建社会三个历史阶段的政治和经济状况,是具有各种知识和经济价值的精神

中华传统文化知识竞赛试题含答案

中国传统文化知识测试卷(答案在后) 一、选择题(本题共30小题,每题1分,共30分) 1、下列哪部作品不是陶渊明的(D) A、《归园田居》B《桃花源记》C、《归去来兮辞》D、《岳阳楼记》 2、中华民族的摇篮是:(C ) A、黑龙江流域 B、松花江流域 C、黄河流域 D、长江流域 3、“一日不见,如隔三秋”里的“三秋”是指:(C ) A、三个月 B、三年 C、三个季度 D、三十年 4、秦始皇灭六国后,统一了全国文字,这种汉字称作:(B ) A、隶书 B、小篆 C、楷书 D、行书 5、台湾自古以来就是我国的神圣领土,祖国大陆的人们开始和台湾接触,早在秦汉时期,台湾在三国是称为:(A ) A、夷洲 B、流求 C、东番 D、台湾 6、不属于中国四大佛山的是:(B ) A、普陀山 B、武当山 C、九华山 D、峨眉山 7、下列哪个不是中国六大古都:(A ) A、南昌 B、开封 C、西安 D、洛阳 8、苗族的传统乐器是:(D ) A、笙 B、笛 C、萧 D、芦笙 9、中国全部的少数民族语言共分几个语系?(A ) A、5个 B、6个 C、7个 D、8个 10、朝杖之年,耄耋之年是指多少岁?(C ) A、60岁 B、100岁以上 C 80---100岁 D 70岁 11、我国是茶叶的故乡,绿茶是最古老的品种,是我国品种最多,产量最大的第一大茶种,下列哪一项不是我国著名的绿茶?(D ) A、西湖龙井B太湖碧螺春C庐山云雾D铁观音 12、在中国名山中,五岳占有显著的位置,其中“中岳”指的是:(D ) A、泰山 B、华山 C、恒山 D、嵩山 13、北方人年夜饭要一般都要吃饺子,其象征意义是:(C ) A、团圆美好 B、年年有余 C、更岁交子 D、五福临门 14、一般认为,北宋风俗画,《清明上河图》描绘的是什么季节的景象?( A ) A、春天 B、夏天 C、秋天 D、冬天 15、《红楼梦》的四大家族中没有下列哪个姓氏?(A ) A、吴 B、贾 C、王 D、史 16、下列不是东汉文学三崔的是:(C ) A、崔驷 B、崔瑗 C、崔醒 D、崔寰 17、唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是:(B ) A、李白 B、李贺 C、白居易 D、杜甫 18、四大书院中位于江西的是:( A ) A、白鹿书院 B、石鼓书院 C、应天俯书院 D、岳麓书院 19、我们用“羞花”来形容历史上哪位美女?( B ) A、西施 B、杨贵妃 C、貂禅 D、王昭君

中华优秀传统文化进校园路径和方法研究

城内小学中华优秀传统文化进校园的路径和方法的研究 湖北襄阳谷城县城内小学张红丽 一、问题的提出、课题界定、国内外研究现状述评、选题意义与研究价值 (一)问题提出 1、伴随着工业革命和科学技术飞速发展,人类在创造巨大物质财富和文化成果的同时,也带来了严重的环境问题。市场经济固然有很多优秀的方面,但市场经济的负面因素也不可忽视。中华传统文化的优秀成分是化解市场经济负面因素的良剂。 2、由于机制不健全等因素的影响,中小学教育应试教育突出,以考试分数论英雄。影响到理科学生人文素质的提高,又影响到文科学生科学态度与科学精神的形成。学校培养的人才只有兼具人文精神和科学精神,才能担负起历史使命和时代责任。 3、“90后”、“00后”的孩子具有强烈的被关注意识,具有开放思想和创新精神,但缺少中华优秀传统文化的启蒙教育与滋养教育。不少孩子都有421 综合症的表现,吃苦耐劳性差,心理抗挫力较弱,人际交往能力欠缺;少数学生追求物质享受;少数学生“以自我为中心” ,集体归属感降低,责任意识和合作精神缺乏,胸无大志。受西方文化影响,不少学生嗜吃洋快餐,热衷过洋节。 (二)课题界定 中华优秀传统文化是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感认同的集中体现,凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向。进校园的中华优秀传统文化,从文化遗产层面看,包括有重要传承价值的物质文化遗产和非物质文化遗产;从规范文化层面看,包括传统节日习俗、中华传统美德、隆礼重法等;从认知文化层面看,包括汉字汉语、古代文学、书画艺术、中国古代思想文化精髓、中华优秀传统价值观、中华民族精神等。实施中华优秀传统文化教育的学校类别分别是小学、初中、高中、大学。中华优秀传统文化传承体系是一个开放系统,进校园的路径主要有:一是内引,中华优秀传统文化进校园、进网络、进教材、进课堂、进头脑、进实践。二是外联,就是“请进来,走出去”。 (三)国内外研究现状述评

中国传统文化知识

中国传统文化知识 单项选择题 (一)民风民俗 1.中国有一个传统习俗,农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”,通常人们要吃() A.元宵 B.饴糖 C.腊八粥 D.饺子 2.七夕节,中国人通常吃() A.蒿饼 B.巧果 C.汤圆 D.竹筒饭 3.北方人年夜饭要一般都要吃饺子,其象征意义是() A团圆美好B年年有余C更岁交子D五福临门 4.下列哪个不是端午节的意义?( ) A.纪念屈原 B.纪念伍子胥 C.纪念范蠡 D.纪念秋瑾 5.下列哪个称号不是端午节的别称?() A.浴兰节 B.女儿节 C.地腊 D.中天节 6.三冥节指的是() A.鬼节五月节下元节 B.清明节中元节下元节 C.鬼节端午节中元节 D.重阳节冥节下元节 7.重阳节的传说和下列哪个人物有关?() A.恒景 B.后羿 C.王维 D.张衡 8.我国传统图案里以石榴象征() A.多子B.多福C.多寿D.多财 9.重阳节,人们有登高、赏菊、插茱萸和喝( )的风俗。 A.菊花酒 B.雄黄酒 C.葡萄酒 D.黄酒 10.真正意义上的春联出现在() A.唐朝 B.宋朝 C.元朝 D.明朝 11.下列哪一项不是“年初一,不吃稀”的意思() A.为了过好年 B.为转变贫穷命运 C.为避免下一年犯糊涂 D.祈求来年新气象 12.清明、中元、寒衣被称为三大鬼节,清明扫墓在()已成习俗 A.西周 B.春秋 C.战国 D.秦朝 13.新娘出嫁时蒙上红盖头,最早的原因是() A.碍于兄妹身份 B.红色彰显喜庆 C.用于比魔驱邪 D.遮挡新娘羞涩 14.妈祖是中国海洋的保护神,对她的崇拜始于() A.隋代 B.唐代 C.宋代 D.元代

中国传统文化选择题参考

1 ?我国第一部完整的编年体史书是(A ) A春秋左氏传B国语C史记D资治通鉴 2?先秦诸子中,法家本着历史进化的观念,提出了(B )等规范社会生活和行为准则的观念。 A仁、礼B法、术、势C兼爱D无为 3?魏晋时期兴起的玄学,第一次将(C )摆到最为重要的地位。 A家族观念B忠君观念C个体人格D社会群体 4?清代时,清儒推尊汉儒,而攻击宋代理学家空疏解经,呼其学为(D ),以示与汉学区别。 A理学B道学C考据学D宋学 5 ?在儒学中,作为天人共通契合点的,是(A ) A德B道C君子D仁 6?中国封建时代运用"外儒内法"的统治术是在(C )就开始的。 A先秦B秦C西汉C东汉 7. "阴阳"是一对中国古代哲学中范畴,含有丰富的辩证思想。在阴阳理论中,中国人是 (A )为本的。 A阴B阳C阴阳互动D阳胜于阴 8 ?中国封建社会之所以能如此稳定地延续二千多年,与(B )的哲学思想渗入到社会各个阶层,是密切相关的。 A天人合一B中庸C阴阳D无为 9 ?《史记》中所记秦汉时期的游侠之士,多为(A ) A违法犯禁之徒B循规蹈矩之士 C好学谦虚之人D仁慈善良之辈 10. 虽然随着时间的推移,剑文化中的灵异色彩不断增加,但剑文化内涵始终是( B )的象征。 A仁义、忠诚B正义、正气C万物有灵D驱邪逐怪 11. 统一的清王朝实施因地制宜的民族政策,加强了中央在民族事务上的管理。这有利于中央对蒙古、新疆、西南少数民族及(B )等地区的统1治。

A.台湾 B.西藏 C.云南 D.青海 12. 最初提出"师夷长技以制夷"主张的人是(D ) A.郑关应 B.冯桂芬 C.薛福成 D.魏源 13. 下列现代新儒学的代表人物中,(A )不仅有哲学上的沉思,还积极参与到探索改革社会途径,直言不讳议政的实践中去。 A.梁漱溟 B.熊十力 C.冯友兰 D.马一浮 14?历史上最体现法制特色的王朝是(A) A秦B西汉C东汉D唐 15. 明代市民文学的主体象征--小说,发源于(D) A唐诗B宋词C元曲D宋元话本 16. 殷商时期的文化是神本文化,下列不是殷商时期文化特征的是(D ) A宗天B尚鬼C嗜酒D以蓍草占吉凶 17?下列诸子人物中,不是军事家的是(C ) A吴起B孙武C苏秦D孙膑 18. 西汉时的司马谈将"诸子"概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中,对后世影响甚巨的是(A) A儒、墨、道、法B儒、墨、道、名 C儒、道、法、阴阳D儒、道、墨、阴阳 19. 第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是 (C ) A荀卿B孟轲C董仲舒D韩愈 20. 被后人称为"史家之绝唱,无韵之《离骚》"的千古巨著是(C ) A《诗经》B《春秋左氏传》C《史记》D《庄子》 1、古代从神本文化向人本文化转变,有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变的 表现,它是:(A ) A从铁器的出现可以看出 B从卜筮的方法可以看出 C从周人重"德"的风尚可以看出

赣南客家文化的特色与传统

赣南客家文化的特色与传统 客家文化是以汉民族传统文化为主体,融合了畲、瑶等土著民族文化而形成的一种多元文化。她包括方言文化、民居文化、饮食文化、民俗文化、历史文化遗迹、、服饰文化、姓氏宗族文化等方面。 客家方言被学术界称为研究古汉语的“活化石”。赣南大部分地区属于客家方言区。客家方言在赣南、闽西、粤东都用习以俗成的叫法,称“客家话”。但在一些地区也有一些别的称谓。如在广西叫“新民话”或“嘛介话”;在四川叫“土广东话”;在江西亦常称作“老表话”。客家语言经久不衰的原因,除了客家子孙繁衍昌盛之外,还因其本身具有鲜明的个性。 围屋是颇具特色的客家民居,它不仅被建筑学家们誉为民居建筑史上的奇葩,而且其深厚的文化内涵,更使历史学家、民俗学家、诗人、艺术家们乃至一般游客为之陶醉。赣南的客家围屋,主要分布在龙南、全南、定南、安远等几个县总数约五、六百座,其中尤以龙南最为集中。赣南的客家围屋多为方形,与闽西圆形的土楼和粤东内方外圆的围龙屋相比呈现出不同的风格。此外,遍布赣南各地的“上三下三”、“九井十八厅”等府第式民居也很有特色。赣南客家的饮食文化丰富多彩,主要分为两大类:一是家常菜;二是宴席菜。一入冬月,便腌制板鸭(以南安板鸭最著名)、香肠、猪肝、猪利子(猪舌头)、鸭五件、牛肉巴、酒糟鱼等等。平时招待贵客用酒娘蛋、擂菜;宴请和逢年过节吃“四盘八碗”,即分别用四个大盘和八个大碗盛菜,共十二道大菜。特色菜肴有荷包胙(肉)、鱼饼、白斩鸡、蛋皮、菜干扣肉、粉蒸鱼、捶鱼丝、三杯鸡、酿豆腐、炒东坡、小炒鱼、红烧狗肉等等。各地特色食品有嗦粉子、烫皮丝、凉粉、艾米果、芋包子、薯粉饺、丁香李、酸枣糕、生姜、花生巴、柿饼、南康辣椒酱、兴国红薯干、会昌豆腐干、信丰萝卜脆等等。客家饮食文化内涵深刻,乡土味浓,有些菜肴和食品已饮誉海内外。 客家民俗文化更是以其古朴和充满浓郁的乡土气息而为世人所瞩目。客家民俗活动一年四季均有举行。如春节期间有龙灯、蛇灯、鲤鱼灯、马灯、狮灯等各种灯彩的表演;端午节有龙舟竞赛;中秋节有“放孔明灯”、“请月光姑娘”等活动。除以上具有汉民族一般特点的节日民俗活动外,赣南客家地区还有一些有特色的民俗表演。如上犹“九狮拜象”、宁都竹篙火龙节等等。另外民间文艺也很丰富,如客家山歌、赣南采茶戏等。 赣南采茶戏的舞台语言是当地客家方言。它载歌载舞,气氛轻松活泼,语言幽默风趣,融民间口头文字、歌舞、灯彩于一体,具有浓郁的生活气息。其剧目多以喜剧、闹剧为主,很少正剧和悲剧。内容上多反映下层群众、尤其是手工业工人、艺匠的日常生活,其中又以男欢女爱的爱情戏所占比重为大。其音乐唱腔属于曲牌体,以茶腔和灯腔为主,兼有路腔和杂调,俗称“三腔一调”。伴奏均为民间乐器,主要有勾筒(二胡类)、唢呐、锣、鼓、钹和笛子。客家人崇信风水,每逢婚丧喜庆,盖房子、打灶、挖井、选坟地乃至于修桥筑路等,都要请风水先生勘地利、看风水,择良辰吉日。这种风俗,自古至今,长盛不衰。风水术是随着客家先民的南迁而传入赣南的。兴国县梅窖镇三僚村也有“中国风水地理文化第一村”的美誉,一代风水师杨筠松曾隐居于此,传道授业。

对大学生进行中国传统文化教育的途径

对大学生进行中国传统文化教育的途径 摘要:当前,在民族文化日益走向伟大复兴的时代背景下,大学生的中国传统文化素养亟待提高。对大学生进行中国传统文化教育的途径是:开设通识课程,开掘学科课程的人文内涵,改革传统的授课方式,提高教师文化素养,重视中国传统文化教材建设,营造校园文化氛围和有效利用社会资源。 关键词:大学生;传统文化教育;途径 当今世界,在政治、经济竞争日趋激烈的同时,文化在综合国力竞争中的地位和作用日益突出,越来越成为衡量一个国家国力强弱的重要尺度之一。在中国迅速和平崛起的历史背景下,博大精深、源远流长的传统文化无疑为我们提供了重要的精神资源。正像胡锦涛总书记在中国文联第八次全国代表大会上的讲话中指出的那样,“中华民族的优秀文化,生生不息,绵延不绝,是我国人民几千年来克服艰难险阻、战胜内忧外患、创造幸福生活的强大精神力量”。 但是目前,我国高校普遍重视的是科学知识的传授和相应技能的培训,忽视了人文精神的培育,而成了纯职业训练的场所。尤其是一些理工科院校把人文教育与科学教育分割开来,致使学生人文素养不容乐观,国学知识严重匮乏。由于对民族文化的漠视,带来了大学生民族情感、社会意识、国家观念、审美情趣的淡化,导致了整体素质的下降,因此,对大学生进行中国文化知识的教育刻不容缓。 中国传统文化源远流长,作为中华民族传统文化的核心,天人合一的自然精神,贵和持中的中和精神,自强不息的奋斗精神,重人轻神的人本精神,知行合体的实用精神,义以为上的重德精神,忧国忧民的爱国精神,有容乃大的开放精神等,建构了当代中国文化的宝库。教育是人类历史发展的重要文化方式,也是人类文化记忆传承的重要方式。作为文化教育的重要阵地,高校不容推卸地肩负着保护国家的文化安全、促进社会的和谐发展和维护民族文化血脉传承的重要使命。为此,我国高校继承和发扬民族传统文化是历史的使命,重视中国传统文化教育是高校的责任,大学教育必须体现自己国家和民族的文化特色。结合当前高等教育的实际,现对当代大学生中国传统文化教育的途径做如下阐述: 一、在大学普遍开设传统文化教育通识课程 《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》第三十条要求“高等学校要创造条件,面向全体大学生开设中国语文课。加强传统文化教学与研究基地建设,推动相关学科发展”。当前,在大学教育中,经济、法律等应用学科备受青睐,而文史哲等基础学科尚未受到足够重视。为使传统文化代代传承和更新发展,大学应普遍重视中华优秀传统文化的通识教育,根据情况可将传统文化教育作为学生的必修或选修课程,并列入教学大纲,纳入学校课程体系。在学生的基础课中增加有关中国传统文化的通识类课程,从而为大学生较系统地学习传统文化知识提供必要的课程平台,使学生了解中国传统文化历史,学习传统文化知识,领悟传统

客家民俗及其象征意义

客家民俗及其象征意义 一、客家民系的形成 客家民系或曰客家族群,是汉族的一个重要支系。它的先人原居我国北方。由于政治、军事经济等原因,从秦汉开始,他们的先人从中原不断迁徙,定居和繁衍于南方各个省(区)。进入近代以后,闭关锁国的局面被打破,客家人凭着勇于开拓进取、吃苦耐劳的精神,漂洋过海谋生者也不少。从客家人居住的地域来看,客家人的分布很广,可以分成中国和海外两部。在国内,客家民系主要分布在赣闽粤边区的三角地带。赣闽粤边区被誉为客家民系的大本营,在客家民系时空形成上占有十分重要的地位。另外,在四川、广西、湖南等省(区)均有分布。港澳台地区也有大量客家人。在国外,有82个国家均有客家人。客家人究竟有多少,没有准确的估计。据世界客家总会的估计有一亿之多。由此可见,客家民系的庞大。对于这样一支庞大的汉族支系,如何来界定它,或者说什么是客家民系,客家民系又是怎样形成的呢?这些问题成了学术界争论的焦点。客家是一个文化概念。说客家是一个文化概念,是因为当我们认识客家时,首先是从文化—客家方言、客家意识、客家民俗以及其它诸种文化事象入手的,所以离开了文化,就无从谈客家民系的存在。因此认识了客家文化的内核,弄清了客家文化形成的历史过程,也就说明了客家民系形成的时空历史过程。 “客家民系是历史上由于战乱、饥荒等原因,北方汉民渐次南下进入赣、闽、粤三角区,与当地土著居民古越族的后裔山都木客及畲、瑶等少数民族发生融合形成的一个独特而稳定的汉族支系。”客家民系的形成与客家文化的形成具有重要的关系。可以说客家文化的形成,也就意味着其载体—客家民系的形成。当然,客家文化与客家民系的形成不是一蹴而就的,而是一个从孕育到形成再到发展壮大的动态历史过程。 (一)客家民系的孕育、形成和发展 1、孕育期 客家文化是在唐末至明请漫长的历史时期内逐渐形成和完善的。孕育这一产儿的母体就是赣闽粤客家大本营地区。从秦汉开始,就有北方汉民涉足赣南。魏晋南北朝至隋唐时期,伴随着中原战乱,不断有中原汉民迁入赣南。然而就整体而言,这种迁入是零散的、人数不多的。唐中期至五代的变乱,带来了客家先民的大批南迁,他们在赣南驻足乃至生息繁衍。闽西毗邻赣南,交通便利,加上唐末仙霞岭山道的开通为客家先民迁徙、避难于此提供了条件。于是,广袤的赣闽边区,成为唐末五代客家先民的主要集结地。 北方汉民的大量入迁,促进了赣闽边区的进一步开发。于是,北宋时期,出现了第一个经济文化的繁荣时期。两地不仅设治增加,而且户口大盛。赣南,唐元和中(816—820年)有26260户(《元和郡县志》)。北宋淳化元年(990年),从虔州析出南安军,两州军共领13县。至元丰年间(1018——1085),在籍户口(主、客),南安军35799户,虔州98130户,两州军共计133929户(《元丰九域志》卷六),是唐元和中的5倍多。闽西,唐元和中有2618户(《元和郡县志》)。北宋淳化五年(994年),增设上杭、武平两县,共领四县。至元丰年间,共有主客户81454户(《元丰九域志》卷六),是唐元和中的30多倍。赣南闽西两地元丰年间户数共计215383户。北宋末年,赣南人口继续增长。据崇宁元年(1102年)的统计,虔州有272432户,南安军有37721户,两州军共有310153户(此时不见汀州的户口统计)。如果按每户5口计算,则此时赣南人口已经达到155万。如果加上接壤地汀州的人口,其数字当突破200万。这么多的户口,这么大的一个群体,处于这么一片山区地域,四周又早已形成为不同的汗方言区,因此而独立成为一系也就是自然的了。 此时入迁汉族已与当地土著—古越族及其后裔山都木客发生了初步融合,以至宋代以后,山都木客就在客家地区逐渐消失了。

《客家人》与“客家人”的精神传统 (1)

学号1150102103 毕业论文 (2011 届本科) 题目:《客家人》与“客家人”的精神传统 学院:文学院 专业:人文教育 作者姓名:陈晓芳 指导教师:哈建军职称:教授 完成日期:2012 年12 月20 日 二○一二年五月

河西学院文学院本科学生学年论文登记表

《客家人》与“客家人”的精神传统 陈晓芳 (河西学院文学院张掖 734000) 摘要:客家是一个迁徙的民系,是汉族民系中极其特殊的一支。西晋永嘉之乱后,因不堪战乱祸害,部分中原汉民开始南迁。所以客家人是中原大迁移中造就的一群顽强不屈的勤劳勇敢又朴实善良的人民。作家窦应泰的长篇小说《客家人》就是以这一伟大民系为主角的,是一部拥有客家独特风味的作品。小说描述了在中国社会历史变迁的大背景下,广西贺州贺县客家人的谋生与发展的艰辛过程,尽显着客家人坚韧不拔,不畏艰辛,团结齐心等客家文化中的精神传统。继承和发扬客家传统文化中优秀的精神品质,具有积极的现实意义。 关键字:客家;文化;客家人;精神传统;现实意义 一、客家文化的起源 “客”意味着行走、路过和陌生化地面对,“家”意味着驻足和栖息的根据地。客家是走走停停、在迁徙中栖息的状态。中国的客家人特指的是晋代以来,由于战乱大规模地移民迁徙形成的一支特殊民系,是汉族支系之一,是唯一不以地域命名的又具有显著地域特征的汉族民系,也是世界上分布范围最广阔影响最深远的民系之一。学术界一般认为客家先民始于公元前三世纪秦征岭南融百越时期。早期的客家大多是从陕西、山西、河南、山东等黄河流域逐步往江南,再往闽、粤、赣边界,然后又往南方各省乃至东南亚以及世界各地迁移,并最终成为汉族民系中一支遍布全球且人文特异的重要民系族群。 “客家”之称,出于明末清初的一次大规模族群在广东的“土客械斗”事件,是由当时在广东西部的江门地区(时称四邑)以“四邑人”自居的四邑民系等冠予客家的,是一个他称。所以,“客家”这个名称,不是客家人自己起的,而是当地土著人对从中原迁来的汉族的称呼。章太炎先生在所著《新方言》中《岭外三州语》说:“广东惠、嘉应二州一其民自晋末边岭, 宅于海滨, 言语软古, 广州人谓之‘客家’。嘉应各县客家,且有‘先客’‘后客’之分, 宋末以前迁来者为‘先客’,元明以来从汀精二州迁入者为‘后客’”[1]。 “客家”这个名词,源于闽、粤沿海先民汉族对宋末以来南迁汉族的专称,由于罗香林的客家学说而广为人知,所以这一族群就被称之为客家。“客”是行走的状态,

客家古邑,人文龙川——客家文化

客家是中华民族的一支,具有显著特征的汉族分支族群,也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。2000多年来,客家人从中原向外迁徙,足迹遍及大半个中国和海外各地。历经2000多年的发展,客家人不仅没有走向没落,而且展现了旺盛的生命力,其核心就是客家文化长期稳定的发展。其中,广东省的龙川县建县已2224的历史,见证客家文化的源远流长。 一、客家文化的形成 客家文化溯源于秦朝。 “赵佗是南下干部第一人。”2000多年前,秦始皇派赵佗平定、治理岭南,赵佗所带去的将士戌卒及官吏和他们的家属,是北方人向岭南移居的第一批移民。不久,中原地区发生了阵胜、吴广的起义,赵佗所统属的那批来自中原地区的秦朝将士戌卒及官吏和他们的家属,只好无奈地滞留在岭南地区安居生息。随着时间的推移,这批人及其子孙后代便名符其实地成为做客他乡之人。秦朝之后,又由于历史上多次较大的战乱、饥荒、灾害及一些王朝官吏腐败迫害民众的原因,中原地区又有不少人辗转南迁,并先后扩展到江西、福建、广东、广西、四川、湖南、台湾等省以及世界70多个国家和地区,目前世界上已有1亿以上的客家人。 客家先民由秦朝开始从中原大批南迁,也把中原地区的文化带进了南方地区,并与南方地区的土著文明交融在一起,形成了一种充满生机活力的独具特色的客家文化。 二、客家文化的特征 (一)独特的客家话 没有“客家话”,就不会有“客家文化”!能使不同地区不同国度的客家人产生共鸣的,便是“客家话”。美国耶鲁大学韩廷敦教授在其《种族的品性》中说:“客家人原出北方,他们的方言,实在是一种官话,像中州河南的话。”章太炎在《客方言字》中说:“广东称客籍,以嘉应诸县为宗,大抵本之河南,其声音亦与岭北相似。”以此为证,客家话确系源于中原,保留河南中州音韵,是河南的官话,也是土话。客家话与广东的另外两种方言粤方言、闽南方言相比,是最接近普通话的。用客家话来念书面文字时,北方人也能基本听懂。 客家话是客家人的母语,也是客家文化最显著的特征之一。据考证,客家话中有不少唐宋时期的书面用语,并保留了大量唐宋时期的古汉语音韵,今天的客家话又与标准的普通话有很多相近之处。因此,客家话可以说是以唐宋汉语为基础,以百越土语为辅助的一种语言共同体。在异地,客家话是客家人身份的标志,是客家人联系的重要纽带。 (二)客家文化的精神 客家人具有刻苦勤俭、开拓进取、重教崇文、念祖思亲、爱国爱乡的精神。历史上,南移的客家人每到一地,要在异地求生存、求发展,必须聚族而居,集中力量,并要有团结一心、共御外侮的决心和智慧,才能与当地的土著居民或是自然环境抗争,做到和睦亲邻。所以,客家人养成了刻苦耐劳、勤俭节约的生活习惯和开拓进取精神。 南越大地贫瘠,山高林密。客家人要想出人头地,就必须读书入仕,或是经商致富,这也许是客家人以前在不利的环境中生存发展的唯一出路。所以,客家人很重教崇文,非常重视教育。 客家人讲究落叶归根,移民在离开祖居地之后会表现出对原有文化、故土、人情的眷恋。所以,客家文化中具有十分强烈的寻根意识与乡土意识,具有浓厚

高中政治课堂中传统文化教育的路径

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/9d13045508.html, 高中政治课堂中传统文化教育的路径 作者:崔振翠 来源:《学习与科普》2019年第25期 摘要:体现事物客观发展规律、饱含人性以及人生的传统文化是中国教育事业的重要组成部分,是思想政治文化发展的根基。因而,掌握中华传统文化有助于理解思想政治知识,提高思想政治学习能力。然而,由于高中政治课堂教学紧张且课时有限,教师忽略了传统文化教育,导致学生文化素养匮乏,反而阻碍了政治教育的进程。基于此,本文探究了高中政治课堂上传统文化教育的路径,推动政治教学的素质化。 关键词:高中政治传统文化 高中思想政治课程标准表明:思想政治是一门以培养学生道德素质为基础的学科,帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观是思想政治教育的重要任务。由此可以看出,中华优秀传统文化是政治课堂上不可或缺的教育资源。之所以这么说,是因为传统文化崇尚“仁、义、礼、智、信”,饱含着“爱国主义”、“集体主义”等高尚的道德情操。因而,在政治课堂开展传 统文化教育有益于提高政治素质,促使学生更好地理解国家政治内涵;有益于健全人格,帮助学生树立正确的价值观念,最终让学生具备学好政治的素质。但是,如何在政治课堂开展传统文化教育呢?针对这一问题,我提出了如下策略。 一、依托教材资源,输送传统文化 高中政治教材中有许多表现传统文化的内容,如,《文化生活》中一些展现传统文化与民族精神价值和意义的章节。但是,受应试教育思想的影响,教师往往只集中于知识点、考点展开教学,而忽视了传统文化的旁征博引,造成了课堂教学气氛紧张,学生机械理解的恶劣教学现象。为了改变这一现状,教师可以充分利用教材资源开展传统文化教育,用传统文化解读教材信息,用教材资源深化传统文化,一举两得。 例如,在教学“传统文化的继承”时,由于这部分内容与中国传统文化紧密相连,依托教材,我展开了传统文化教育。具体来说,按照教材内容,我将传统文化教育分成了四部分内容:传统习俗、传统建筑、传统文艺和传统思想。首先,有关传统习俗,从针灸、吆喝、传统节日等具体的内容入手介绍了传统习俗的发展历程,展现了传统文化瑰宝;其次,有关传统建筑,从建筑的结构、造型、立意等方面向学生输出了古代人优秀的思想品质;有关传统文艺,从绘画、汉字、乐器等方面着手,向学生传递优秀的品质和思想情感;最后,有關传统思想,则从老子、孔子、孟子等有大智慧的先哲的思想入手进行了解读,向学生输送正确的价值观念。在整个教学过程中政治教学与传统文化教育紧密相连,使得学生即理解了教学内容,又传承了传统文化。因而,依托教材资源有利于传统文化教育。 二、对比中西文化,解读传统文化

客家习俗调研方案

客家风俗调研方案 11级语文教育一班黄坤15号2011121983 perfect killer 小组 设计理念 (1)主题的价值与意义 客家传统节日文化是客家习俗的一个重要组成部分,也是悠久民族历史的跟,同时还是璀璨民族文化的核心。客家民族节日文化有着鲜明的特点和旺盛的生命力,是滋养我们中国 人最初的天堂。在上学期“客家节日文化”主题研究活动开展之后,我们教师和学生都越发感到家乡传统节日所承载的文化、文明博大精深,学生对客家传统节日由“没意思,没什么认识,不如洋节日”到从心底里流露出对客家传统节日文化的喜爱和为自己的家乡拥有灿烂的文明而自豪。基于以上认识和了解,我们老师和校领导决定本学期六年级的综合实践课题仍然走探究传统、感受历史的路子-----《走进客家传统节日》由此产生。我们的目的旨在让学生通过本次研究性学习活动,能产生发自内心的对客家传统节日文化和中华民族古老文化的热爱,继承中华传统美德,正确认识和了解客家的传统节日,增长知识和才干,完善自身,立足社会。 (2)活动对象:六年级全体学生 (3)活动时间:4周 主题活动目标(具体目标) ?知识与技能 引导学生了解客家特色的节日文化,重点是阴历节日;学会将课外采访与丰富的课内活动相结合;学会必要的科学研究方法,会收集与整理资料,会在研究中与他人合作与交流。 ?过程与方法 由指导老师确定主题,设计制定出具体的活动方案;组织学生做好活动前的宣传发动工作,指导学生制定活动计划;根据学生情况进行分组,让学生选出组长,负责领导组织实践活动;指导教师及时根据学生研究情况调整教学,负责组织活动,保证活动安全。 ?情感态度与价值观 通过对客家节日文化的基本了解,让学生感受客家特色节日的魅力,培养他们关心社会,关心生活的情感;让学生在活动中体验历史悠久,灿烂文明的节日文化,激发学生热爱祖国, 热爱家乡的思想感情;让学生在活动中体验和感悟,形成正确的情感态度和价值观。 活动实施准备、开端 (1)收集客家传统节日的由来、庆祝方式、风俗习惯,可以通过查阅书籍、杂志,询问父母、长辈和民俗机构等方式; (2)与少先队辅导员联系开展主题活动,“客家节日文化”主题教育是最现实的爱家乡主义教育。 与计算机、语文、美术等学科教师联系,取得支持,多学科教师参与组织的形式,组织学生开 展对客家传统节日的全面考察的综合实践活动。 (3)活动涉及的学科领域 四、主体设计(活动实施步骤) 第一阶段:确定主题、发现问题、制定活动计划 组织学生学习课题,撰写出活动计划,计划力求涵盖主题、小组分工、研究阶段、探究方式等各项内容,主题确定后,活动就全面铺开。师生共同确定实施本课题的调查点: 1. 了解客家有哪些传统节日,以及这些传统节日的各种风俗习惯。

传统文化经典练习题

【传统文化经典复习】练习题 1.必做题 (一) 阅读下面文化经典选段,完成后面的题目。(5分) ①子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达①;使于四方,不能专对②,虽多,亦奚以③为?” (《论语?子路》) ②孟子谓高子曰:“山径之蹊间,介然④用之而成路;为间⑤不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”(《孟子?尽心下》) [注] ①达:通达,会处理。②专对:独立自主应对。当时在外交上常以背诵《诗经》章句来委婉地进行提问和回答。③以:用。④介然:特别专注的样子。⑤为间:有顷,为时不久。 孔子、孟子各提出了什么样的为学主张?请根据上述材料,用自己的话简要分析。 [参考答案] ①孔子主张学以致用(或:孔子认为,为学的目的在于经世致用)。他要求弟子们把所学知识运用到政务、外交上。②孟子主张学习要专心致志(或:孟子认为,学习要持之以恒)。他以“茅塞”为喻,告诫高子不可间断学业。 (二) 根据提供的材料,完成下面的题目。 孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹①也。……今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。”(《离娄上》) 【注】①圹:同“旷”,旷野。 (1)本段文字除了“为渊驱鱼”这个成语外,还有(得民心者得天下)这个熟语也源于此。

(2)概括本段的主旨,请你结合上面选段,谈谈自己的看法。 示例:①主旨:此段体现了孟子施仁政、得民心得天下的民本思想。 ②我赞同孟子这个的主张。这里孟子更是把人民放在第一位,认为国家政治,一切以民为本。反映了孟子的民本主义思想。“渊”、“丛”比喻像汤武这样的仁君或施行仁政的国家;“鱼”、“雀”比喻人民或百姓。生动形象地说明了暴政只能驱逐百姓,只能让暴君失去民心,从而突出了实施仁政的重要意义。 2. 选做题 仿照老师示例,课后去整理荀子、庄子、墨子的基本思想,收集出自《荀子》《庄子》《墨子》的成语、名句格言。

客家民系与客家文化的形成

客家民系与客家文化的形成,经历了个个较长的历史时期。在其成型的过程中,由于大规模的流动迁徒和环境的险恶,迫使他们摒弃了懦弱保守的性格和意志薄弱的成员,并以坚忍卓绝的精神和斗志开拓着自我的生存环境,从而造就了别具一格的客家文化和客家精神。但是,客家文化的前身其实是中原文化,客家民系就产生于中原,客家人就是中原移民。遍布于今日粤、桂、台、闽、赣及海外的客家人,先天就带有中原文化的印痕,虽然历时久远,但他们代代相习,不断传递们,所以在某种意义上来说,客家文化是演变、递嬗了的中原文化,由于它较多地保存了中原文化的原生形态,所以,从文化渊源上,它和中原文化有着千丝万缕的联系,同时,又是研究中原文化的资料来源和活化石。 没有中原地区移民的流动和南下就没有客家民系,这是客家文化形成的前提。然而,迁徙的原因主要是兵燹战乱、国破家亡,这就使得迁徙带有被迫的性质和悲怆的色彩;也正因为如此,这种流动也使他们更加看重旧有的文化基础和观念形态。中原文化中牢固的本土意识和人文精神时时振动着这些移民的灵魂,使得他们在观念上和汉文化精神始终难以分离。另一方面,完全改变了的生存环境和生活条件又迫使他们改变着旧有的文化(至少是局部地改变),必须建立一些适应新环境、新形势的新文化而对过去有所扬弃。这样,客家文化必然具有两重性:一是有意识地对旧有文化予以保留;二是被动性地对旧文化进行改革,这成为客家文化的格调,也成为客家文化的特质。不管是对旧有文化予以保留还是进行改革,也都无法脱离中原文化这个母体来源。 一 所谓“客家”,包含着两层含义:一是“客”,指外来移民;二是“家”,指由中原南下,举家迁徙或落地成家的那些豪门望族。 从历史上看,客家先民多为中原地区、尤其是豫州的居民。其迁徙最早始于西晋末、东晋初。《晋书·地理志》豫州条云:“永嘉之际,豫州沦于石氏。元帝渡江,于春谷县侨立襄阳郡及繁昌县。成帝又侨立豫州于江淮之间,居芜湖;时淮南入北,乃分丹阳,侨立淮南郡,居于湖口。又以当阳县流人渡江,侨立为县,并淮南、庐江、安丰,并属豫州。”西晋末年的永嘉之乱,北方少数民族大举南下,最后一举灭掉西晋,中原震动,豪门大族受到前所未有的冲击。在这场大变动中受冲击最为严重的是京畿豫州一带的士族豪门。随着东晋政权在南方的建立,他们纷纷迁移南下,而东晋政权为了延揽和照顾这些士族,开始在南方设立这些外来移民的居住侨郡,并以北方地名来命名这些侨郡,以照顾他们的意识和心理。据《晋书·地理志》记载,所设侨郡中规模最大的是“豫州”。由此可见从河南地区来的移民人数最多,势力最大;为了最大限度地照顾这些贵族的利益,东晋又设立了“给客制度”,它直接演化成为“客家”这一称谓,并为客家民系的组织制度和社会结构输入了更大的活力。《南齐书·州郡志》云:“时百姓遭难,流移此境,流民多庇大姓以为客”。当时,北方大姓几乎全部南移,由于受到东晋政权的保护,这些迁移的北方人并未衰微,反而日渐兴盛,这就为后来的屡屡南移提供了一定的动力源。

相关文档
最新文档