《读点经典》第五辑

中共重庆市委宣传部

西南大学

■《周易》二则■

天行健，君子以自强不息。[1]（《乾·象》）

二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。[2]（《系辞上》）

【注释】

[1]这句是说，天体永恒地运转不休，君子应该效法，自己坚强起来，永不停息地追求进步。天行：天体的运转。

[2]这句是说，两人同心合力，破除困难便会像刀子那样锋利，可以切断坚硬的金属。同心的话，像兰花那样幽香。臭（xiù）：气味。

■从军行七首（选二）■

〔唐〕王昌龄

其一

烽火城西百尺楼，

黄昏独坐海风秋。[1]

更吹羌笛《关山月》，

无那金闺万里愁。[2]

其四

青海长云暗雪山，

孤城遥望玉门关。[3]

黄沙百战穿金甲，

不破楼兰终不还！[4]

【解题】

王昌龄（698—约757），字少伯，京兆万年（今陕西西安）人。其诗以边塞诗和闺怨诗最具特色，善于典型概括，意象深远而表达又极为流畅，风格清新刚健。擅长七绝，被誉为七绝圣手。前一首写出征将士久戍边地的思归之情；后一首写他们期待扫净边尘，以身许国的壮志。

【注释】

[1]烽火：古代在边地置高台，燃火报警或报平安。百尺楼：高台上的戍楼。海风秋：从青海湖上吹来阵阵带着秋意的寒风。海：青海湖，在今青海西宁西。

[2]更：又。《关山月》：乐府曲调。无那：同“无奈”。金闺：华美的闺房，代指征人的妻子。万里愁：极言愁的深广，也指所思之人的遥远。

[3]上句意谓青海湖上层层浓云使雪山晦暗无光，下句是回望故乡。玉门关：在今甘肃敦煌，汉时为边境的一个重要关隘。

[4]楼兰：西域古国名，在今新疆境内。据《汉书》记载，汉武帝曾遣使臣出使西域，

至楼兰受阻，使臣遭到攻击。汉昭帝时，大将霍光派傅介子到楼兰，用计杀掉了楼兰王。这里借用典故，借指消灭敌人。

………………散·文·选·萃…………………

序

■赋得古原草送别■

〔唐〕白居易

离离原上草，一岁一枯荣。[1]

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。[2]

又送王孙去，萋萋满别情。[3]

【解题】

白居易(772—846)，字乐天，号香山居士，祖籍太原，后迁居下邽（guī，今陕西渭南）。唐代著名文学家。德宗贞元十六年（800）登进士第，历官至太子少傅，卒谥“文”，世称白少傅、白文公。白居易积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，歌诗合为事而作，写下不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。本诗抒发送别友人时的依依惜别之情，更是一曲野草的颂歌，生命的颂歌。“一岁一枯荣”，写出原上野草秋枯春荣，岁岁循环，生生不已的规律。“野火烧不尽，春风吹又生”，极为生动地表现了野草顽强的生命力。

【注释】

[1]离离：茂盛的样子。原：郊外原野。

[2]远芳：迢迢不断延伸的草。侵：蔓延。晴翠：晴空下的野草碧绿。

[3]王孙：贵族，代指朋友。萋（qī）萋：草繁盛的样子。

读点经典

■《庄子》一则■

君子之交淡若水，小人之交甘若醴[1]；君子淡以亲，小人甘以绝。[2]（《外篇·山木》）

【注释】

[1]醴（lǐ）：甜酒。

[2]“君子淡以亲”二句是承上而言，意思是说，君子之交是以道相合，而不言利，故虽淡却亲；小人之交是以利相饰，而利不常有，故虽甘却有时而绝。

经典语录

散文选萃

读点经典（第5辑）

DU DIAN JINGDIAN

中共重庆市委宣传部西南大学编

出版人：罗小卫

责任编辑：周英斌

责任校对：曾祥志何建云

装帧设计：重庆出版集团艺术设计有限公司·王芳甜黄杨

■

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开本：787mm×1092mm 1/32 印张：3字数：34千

2009年4月第1版2009年4月第1次印刷

印数：1～150 000

ISBN 978-7-229-00618-1

定价：6.00元

如有印装质量问题，请向本集团图书发行有限公司调换：023-********

第5辑

■水调歌头·重上井冈山■

毛泽东

久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界[1]，险处不须看。

风雷动，旌旗奋，是人寰[2]。三十八年过去，弹指一挥间。[3]可上九天揽月[4]，可下五洋捉鳖[5]，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

【解题】

井冈山属于罗霄山脉中段，位于江西宁冈、遂川、永新和湖南酃(líng)县四县交界处，周围五百多里。1927年10月，毛泽东率领秋收起义部队进军井冈山，建立了第一个农村革命根据地。1928年4月，朱德、陈毅率领南昌起义保存下来的部队和湘南农军转移到此，同毛泽东领导的部队胜利会师，并合编为工农革命军第四军。1965年5月下旬，毛泽东重上井冈山游览视察。22日，先后到黄洋界和茨坪。在茨坪居住期间，了解井冈山地区的水利、公路建设和人民生活，会见了老红军、烈士家属、机关干部和群众。25日作此词，29日下山。

【注释】

[1]黄洋界：在井冈山西北部，是进入井冈山的五大隘口之一。

[2]人寰（huán）：人间。

[3]“三十八年”句：从1927年10月毛泽东率领秋收起义部队上井冈山，到这次重来，已经过去了三十八年，作者却觉得只是弹一下指、挥一下手的短时间。

[4]九天:天的极高处。揽月：摘取月亮。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”“览”同“揽”。

[5]捉鳖（biē）：喻擒拿敌人。

为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事；

养廉唯俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。

（清·薛时雨题杭州知府署联）

人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；

官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。

（清·武承谟题无锡县衙联）

五百里滇池[1]，奔来眼底，披襟岸帻[2]，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏[3]，西翥灵仪[4]，北走蜿蜒[5]，南翔缟素[6]；高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；[7]更■天苇地，点缀些翠羽丹霞。[8]莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉[9]，三春杨柳；数千年往事，注到心头，把酒凌虚[10]，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船[11]，唐标铁柱[12]，宋挥玉斧[13]，元跨革囊[14]。伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；

[15]便断碣残碑[16]，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟[17]，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

（清·孙髯翁题云南昆明大观楼联）

【注释】

[1]五百里滇池：据《滇略》记载：“滇池即昆明池也，在省城西南，周广五百余里。”

[2]披襟岸帻（z?）：敞开衣襟，把头巾掀起，露出前额，形容仪态潇洒。岸：用作动词，推高。帻：头巾。岸帻：推高头巾。

[3]骧（xiānɡ）：指马昂首奔驰。神骏：神马，此指昆明的金马山，在昆明之东，故云“东骧神骏”。

[4]翥（zhù）：飞翔。灵仪：凤凰为灵禽，凤凰来仪，称为灵仪，此以灵仪代指昆明西面的鸡碧山。

[5]北走蜿蜒：指昆明北面的蛇山，山势蜿蜒，状如长蛇。

[6]南翔缟素:代指昆明西面的白鹤山。缟素：洁白的布帛。

[7]韵士：诗人。蟹屿螺洲：指滇池中的小岛渚洲，其形有的如蟹，有的如螺。风鬟雾鬓：均指秀美的头发。

[8]■：水草。苇：芦苇。翠羽：泛指各种翠绿色的禽鸟。

[9]九夏：夏季有九十天，故称“九夏”。芙蓉：莲花。

[10]把酒凌虚：高举着酒杯对着天空。

[11]汉习楼船：据《史记·平准书》载，汉武帝曾修治昆明池，以操习水军。

[12]唐标铁柱：《新唐书·中宗本纪》记载，“吐蕃及姚州蛮寇边”，唐中宗遣唐九征率兵回击，大败之，在今云南祥云县建铁柱纪功。

[13]宋挥玉斧：据《资治通鉴后编》记载，宋太祖赵匡胤曾手持玉斧沿着地图上的大渡河一划，说：“此外非吾有也！”置大渡河以外而不顾。

[14]元跨革囊：据《元史·世宗本纪》记载，成吉思汗孙蒙哥命令其弟忽必烈统兵取云南，至金沙江“乘革囊及筏以渡”，收回大理，统一云南全境。

[15]“尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云”，化用王勃《滕王阁诗》“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷

西山雨”。

[16]断碣（ji?）残碑：碣碑经过风化雨蚀而断裂残破。碣：石碑。方者谓之碑，圆者谓之碣。

[17]杵（chǔ）:撞钟用的棒槌，此处用作量词。疏钟：稀疏的钟声。

………………经·典·释·名…………………

■《周易》■

又称《易经》，上古典籍。因年代久远，其产生说法不一。在历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作《周易》、孔子修易等；在神话传说中，又有连山易祖作易、九天玄女传易等。秦始皇焚书坑儒，因李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。

《周易》分为经部和传部。经部原名《周易》，是对六十四卦系中部分卦象的象征意义的解释以及对相应的人事吉凶的判定（称占断）。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，分别用阳爻（■）和阴爻（--）表示。将阴阳爻按由下往上的次序重叠三次，就形成了乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就得到了六个位次的易卦，共六十四卦，称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。

而传部包含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共七种十篇，称为“十翼”，是孔门弟子对《易经》经文的注解和对筮占原理及功用等方面的论述。

《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》演六爻而成六十四卦。正如《说卦》所云：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”

《易经》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳，《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”即世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。这一思想，对中国文化有极其深刻的影响。

■《周礼》■

《周礼》是一部记载古代王朝设官分职制度的典籍，根据周王朝系统曾有过的官制加工整理而成。此书相传为西周时期著名政治家周公旦所著，但不可信，当是先秦诸多儒学学者辗转编次而成的，大约成书于战国中期。

《周礼》在汉代原称《周官》，又称《周官经》。西汉末，刘歆始称《周礼》。全书六篇，载天、地、春、夏、秋、冬六官，天官冢宰，称为治官，管理朝廷大政及宫中事项，有属官六十三；地官司徒，称为教官，管理土地方域及王畿内人民教养，有属官七十八；春官宗伯，称为礼官，管理宗教及文化，有属官七十；夏官司马，称为政官，管理军制、步骑、兵甲、交通及各方诸侯有关事项，有属官六十九；秋官司寇，称为刑官，管理刑狱、司法政务，兼掌礼宾等，有属官六十六；冬官司空，称为事官，管理工程建设兼及沟洫、土地、水利等，这一部分在汉代发现时已缺，当时取性质相似的《考工记》抵充，有属官三十。旧时举成数，言有官三百六十，实为三百七十六，每一官皆有不少属员，合计数万人。《周礼》以官制的职掌联系各种制度，目的在于富国强兵，组织民户，广征贡赋，充实府库，为治理统一的大国提供了蓝图。

王莽时，因刘歆奏请，《周官》被列入学官，更名为《周礼》。东汉末，经学大师郑玄为之作注，认为此先秦旧籍“乃周公致太平之迹”，遂大行于世，并因郑玄的崇高声望，跃居“三礼”（即《周礼》《仪礼》和《礼记》）之首，成为儒家经典之一。

读点经典

经典语录

DU DIAN JING DIAN

“腹有诗书气自华”。为提高我市干部的文化修养，在市委宣传部的组织下，我们编选了这套《读点经典》，内容主要是中国古代和近现代经典文献中的名家名篇或格言警句，兼及外国作品。

在选录中，我们突出了励志、和谐、民生、为政、修养、勤学、艺术、智慧等方面的主题。为了便于编排，又将其分为经典语录、散文选萃、诗词撷英、楹联集锦、经典释名等几大板块。

本书以丛书的方式出版发行，每月1辑。

本书采用小开本，以便于携带。

为了方便阅读，对所选散文和诗歌部分的作者和题旨，我们作了简要的介绍；对较为生僻的语词，也作了简单的注释；通俗的字词，不再注释。

编委会

主任：何事忠

委员：罗小卫刘明华王合清

陈兴芜陈劲黄大宏

吴立平杨理论

主编：刘明华

副主编：黄大宏杨理论

图书在版编目(CIP)数据

读点经典（第5辑）／中共重庆市委宣传部，西南大学编. —重庆：重庆出版社，2009.4 ISBN 978-7-229-00618-1

Ⅰ.读…Ⅱ.①中…②西…Ⅲ.推荐书目—中国

Ⅳ.Z835

中国版本图书馆ＣＩＰ数据核字（２００9）第059494号

一座城市，一个地区的书香浓郁度，意味着这座城市，这个地区的文化品位的深浅和宜居度高低，更是可持续发展的一个重要指标。

庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”孔子说：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎。”都是感叹人生苦短而知识无限，同时也说明读书求知的重要和快乐。要读书，就要读好书。中华文化源远流长，中外经典浩若烟海。我们的干部或因工作

■自题小像■

鲁迅

灵台无计逃神矢，[1]

风雨如磐暗故园。[2]

寄意寒星荃不察，[3]

我以我血荐轩辕。[4]

【解题】

本诗是鲁迅于1903年在日本求学时所作，当时题写在他的剪辫照上，赠给挚友许寿裳。1936年，许寿裳作《怀旧》一文，自述说:“1903年他二十三岁，在东京有一首《自题小像》赠我……”并将此诗随文首次发表。后收入鲁迅《集外集》。“我以我血荐轩辕”句是诗人爱国主义感情的升华，也是青年鲁迅鸿鹄之志的写照，更是鲁迅先生矢志不渝、毕生实践的人生格言。

【注释】

[1]这句是说他无法逃避民主主义革命思想的影响，必须勇于面对。灵台：指心，是说心有灵智，能容纳各种智慧。无计逃神矢：神矢指罗马神话中爱神丘比特的箭，据说他手持金箭，射到男女双方的心里，他和她就会相恋。

[2]“风雨”句：意谓祖国在清政府的黑暗统治下，处于风雨飘摇之中。风雨：《诗经·风雨》：“风雨如晦。”磐（pán）：大石。唐释贯休有“黄昏风雨黑如磐”的诗句。故园：指故国，祖国。

[3]“寄意”句：意谓鲁迅要托寒星转达爱国的热情，可祖国人民还在清朝的封建黑暗统治之下，不能察识到他的爱国忠诚。寒星：比喻贤良之人。宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星。”王逸注：“欲托忠策于贤良也。”这里的寒星当是从流星转化而来。荃（quán）不察：语出《离骚》“荃不察余之中情兮”句。荃：香草名，屈原用以代指君王，鲁迅用来指祖国人民。[4]“我以”句：意谓愿为祖国抛洒一腔热血。荐：献。轩辕：黄帝，上古帝王，汉民族的始祖，这里代指祖国。

经典语录

后记

DIAN

JING

DIAN

散文选萃

序/ 薄熙来/ 1

经典语录

《周易》二则/ 3

《论语》三则/ 4

《大学》一则/ 6

《法言》一则/ 7

《贞观政要》一则/ 8

现代语录六则/列宁等/ 10

散文选萃

卧薪尝胆/司马迁/ 15

管宁割席/刘义庆/ 18

滕王阁序（节选）/王勃/ 21

春/朱自清/ 32

哈姆雷特（选段）/莎士比亚/ 37

散文选萃

◎编

散文选萃

■哈姆雷特（选段）■

〔英〕莎士比亚

生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。

【解题】

“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”，在哈姆雷特轻轻吐出这句台词之后，其实这不仅仅是他的问题，而且是我们每个人的问题。在莎翁看来，也许我们人人都是哈姆雷特。他提醒我们，生死的选择，就是对人生意义的判断。在剧中，哈姆雷特最终怀着必死的决心去复仇，以避免“重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义”。但正因如此，他在肉体和精神上，都获得了生的永恒。这应该对我们有所昭示：如果有比生命更重要的东西，苟活是可耻的；如果有比死更可怕的东西，灾难就只能让人更加奋进。莎士比亚（1564—1616），英国伟大的剧作家和诗人。他的作品集中表现出文艺复兴时期的人文主义精神。他对社会的深刻批判，对人性的剖析与刻画，对英国乃至欧洲的文学产生了巨大的影响。他被认为是超越了时代的文学巨匠。

………………诗·词·撷·英…………………………………楹·联·集·锦…………………

散文选萃

诗词撷英

散文选萃

诗词撷英

从军行七首（选二）/王昌龄/ 43

春夜喜雨/杜甫/ 46

赋得古原草送别/白居易/ 48

清明/杜牧/ 50

定风波/苏轼/ 52

赴戍登程口占示家人（二首选一）/林则徐/ 55

水调歌头·重上井冈山/毛泽东/ 58

自题小像/鲁迅/ 61

花/白深富/ 64

西风颂（节选）/雪莱/ 68

楹联集锦/ 71

经典释名/ 77

后记/ 85

■《论语》三则■

不患人之不己知，患其不能也。[1]（《宪问》）

以直报怨，以德报德。[2]（《宪问》）

博学而笃志，切问而近思。[3]仁在其中矣。（《子张》）

【注释】

[1]这句是说，不担心别人不了解自己，只担心自己无能。是勉人修德的意思。患：担心，忧虑。不己知：“不知己”的倒文。

[2]这句是说，用至公无私、爱憎分明的方式回报怨恨，用恩惠报答恩惠。怨：怨恨，怨仇。报：报答，回报。德：恩惠。

[3]意谓广泛地学习，坚守自己的志趣；恳切地发问，多考虑现实问题。

诗词撷英

经典语录

诗词撷英

■《贞观政要》一则■

夫人性相近，情则迁移，必须以学饬情以成其性。[1]《礼》云：“玉不琢不成器，人不学不知道。”[2]所以古人勤于学问，谓之懿德[3]。（《崇儒学第二十七》）

【解题】

唐太宗曾指出，虽然每个人都有为善的本性，仍须通过学习来感悟、培养这种本性，以成就道德，即“人性含灵，待学成而为美”，大臣岑文本因此说了上面的一段话。他说，虽然人的本性相近，但会为情所左右而发生变化，这就必须用学习来规范情感，以成全他的本性；所以，古人把好学视为一种美德。

【注释】

[1]人性：这里指为善的本性。则：却，表转折。饬（chì）：整治，规范。

[2]语出《礼记·学记》。大意是说，如果不经雕琢，玉质虽美，终不成器；人若不学，本性虽贵，不能成道。

[3]懿（yì）：美，善。懿德就是美德。

诗词撷英

楹联集锦

经典释名

■赴戍登程口占示家人■

（二首选一）

〔清〕林则徐

力微任重久神疲，

再竭衰庸定不支。[1]

苟利国家生死以，

岂因祸福避趋之？[2]

谪居正是君恩厚，

养拙刚于戍卒宜。[3]

戏与山妻谈故事，

试吟断送老头皮。[4]

【解题】

本诗共二首，此为第二首。林则徐抗英有功，却遭投降派诬陷，被道光帝革职，“从重发往伊犁，效力赎罪。”他忍辱负重，于道光二十一年（1841）踏上戍途，可谓英难失路，悲愤之情自可想见。但诗人在古城西安与妻子离别赴伊犁时，却写下了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的激励诗句，是他爱国情感的抒发，也是性情人格的写照。

【注释】

[1]再竭：再次竭尽全力。衰庸：意近“衰朽”，衰老而无能，自谦之词。

[2]“苟利”二句：《左传·昭公四年》记载：郑国大夫子产改革军赋，受到时人的诽谤，子产曰：“何害！苟利社稷，死生以之。”诗语本此。以：用……付与。

[3]“谪（zh?）居”二句：自我宽慰语，谦恭中含有愤激与不平。谪居：因有罪被遣戍远方。养拙：犹言藏拙，有守本分、不显露自己的意思。刚：正好。戍卒宜：做一名戍卒很适当。

[4]“戏与”二句：典出苏轼《东坡志林》：“真宗既东封，访天下隐者，得杞人杨朴，能诗。及召对，自言不能。上问：‘临行有人作诗送卿否？’对曰：‘惟臣妾有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。余（按：指苏轼）在湖州，坐作诗追赴诏狱，妻子送余出门，皆哭。无以语之，顾语妻曰：‘独不能如扬子云处士（按：扬子云为扬雄，借指杨朴）妻作诗送我乎？’妻子不觉失笑，余乃出。”本诗用此典，表达了诗人的旷达胸襟。山妻：称自己妻子的谦词。故事：旧事，典故。老头皮：犹言老头儿，为年老男子的戏称。

诗词撷英

楹联集锦

散文选萃

后记

诗词撷英

■现代语录六则■

列宁等

没有革命理论，就不会有坚强的社会主义政党，因为革命理论能使一切社会主义者团结起来，他们从革命理论中能取得一切信念，他们能运用革命理论来确定斗争方法和活动方式。(列宁：《我们的纲领》)

共产党人要具有无产阶级的彻底革命精神，不为名，不为利，不怕苦，不怕死，一心为革命，一心为人民，完全、彻底地为中国人民和世界人民服务。对革命无限忠诚，为人民鞠躬尽瘁。(1966年2月7日《人民日报》社论《向毛泽东同志的好学生——焦裕禄同志学习》引毛泽东语)

人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。（李大钊：《新纪元》）

我们提倡有远大的理想，每个人应该有所作为，应该有伟大的个人理想。但个人是不可能独立的，每个人都是社会的、时代的、历史的人。个人志愿是不是伟大，能不能实现，要看对社会的发展起促进作用还是促退作用。方向正确就能促进，个人志愿就能实现。(刘少奇在“共产党员应不应该具有个人志愿”讨论会上的讲话)

我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠用坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念，就没有凝聚力。没有这样的信念，就没有一切。(邓小平：《用坚定的信念把人民团结起来》)

一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。(陶铸：《理想、情操、精神生活》)

………………经·典·语·录…………………

诗词撷英

经典释名

序

■清明■

〔唐〕杜牧

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂[1]。

借问[2]酒家何处有，

牧童遥指杏花村。

【解题】

这首小诗，无难字，无典故，音节和谐，取景清新，境界优美，语言通俗自然，毫无经营造作之痕，故脍炙人口，广为流传。“杏花村”在后世成为酒家之雅称。清明：节气名，一般在公历4月4—6日，我国有清明节踏青、扫墓的习俗。现为法定假日。

【注释】

[1]行人：出门在外的行旅之人。断魂：形容凄迷哀伤的心情。

[2]借问：请问。

■花■

白深富

我爱花。

我爱洋溢着青春活力的花，

带着霜露迎接朝霞。

不怕严寒，不怕黑暗，

最美丽的花在漆黑的冬夜开放。

它是不怕风暴的啊，

风沙的北国，

盛开着美丽的矫健的百花。

我爱花。

我爱在苦难中成长的花，

即使花苞被摧残了，

但是更多的

更多的花在新生。

一朵花凋谢了，

但是更多的花将要开放，

因为它已变成下一代的种子。

花是永生的啊，

我爱花，

我爱倔强的战斗的花。

花是无所不在的，

肥沃的地方有花，

贫瘠的地方有花。

在以太[1]里

有无线电波交织的美丽的花；[2]

在一切的上面

有我们理想的崇高的花。

我爱花，

我愿为祖国

开一朵绚丽的血红的花。

【解题】

白深富(1917—1949)，重庆璧山人。中央大学肄业。1939年加入中国共产党。在从事革命活动过程中被敌人发现。1940年冬，他被迫离校，先后在四川合江、广安和重庆等地学校任教，从事学运工作，宣传革命。1948年在璧山被捕。1949年11月27日在重庆中美合作所渣滓洞被杀害。本诗以“花”为喻，“花”承载了诗人追求光明的崇高理想，表现了狱中的诗人不屈不挠，愿为理想而献身的大无畏精神。

【注释】

[1]以太：古希腊哲学家所设想的一种传播媒质，但后来被证实并不存在。此指无线电波。

[2]指秘密收听解放区广播时的喜悦。

■《大学》一则■

诚于中，形于外，故君子必慎其独也。[1]

【注释】

[1]全句是说，内心真诚，会流露于言表，所以品德高尚的人，在独自一人时也会谨慎不苟。“君子慎独”是儒家加强自我修养的一条重要原则。慎其独：在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。

生命有限，知识无限，人们在走完人生之路时，恐怕连人类知识财富的百分之一也未及领略，而当今工作紧张，能拿出的学习时间又十分有限。为提高生命的知识含量和学习效率，就一定要读经典，看精品，以便在有限的时间获取更有价值的知识。

经典应是古今中外的文化精华、传世之作，而引领中国走向独立、富强的共产党人，也在他们书写英雄史诗之时，留下了许多催人奋进、感人至深的文化经典。

市委宣传部编辑的这本小书，有古往今来的诗词佳作、散文精粹，开本小巧，好读好带。虽然两小时就能看完，且每月只一小本，但久而久之，也会令你的知识结构更加完善，有如多种维生素片，虽每日一粒，亦可养身。

诗词撷英

■《法言》一则■

君子强学而力行。[1]（《修身篇》）

【注释】

[1]这句是说，身为君子，应当努力学习和积极实践，这样才能博才多识，扬善去恶，推行仁义之道。

诗词撷英

■卧薪尝胆■

〔汉〕司马迁

吴既赦越，越王勾践反国[1]，乃苦身焦思[2]，置胆于坐[3]，坐卧即仰[4]胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”[5]身[6]自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人[7]，厚遇[8]宾客，振贫吊死[9]，与百姓同其劳。欲使范蠡[10]治国政，蠡对曰：“兵甲之事，种[11]不如蠡；镇抚国家，亲附百姓，蠡不如种。”于是举国政属[12]大夫种，而使范蠡与大夫柘稽行成[13]，为质于吴。

【解题】

春秋末年，越国被吴国打败后，越王勾践励精图治，用十年生聚、十年教训的策略富国强兵，终于灭掉吴国。本篇选自《史记·越王勾践世家》，标题为选者所加，讲述了勾践卧薪尝胆，任用贤才，以图复国的一段事迹。

【注释】

[1]公元前6世纪，越国国君允常在楚国的帮助下称王，与吴王阖（h?）闾（lǘ）时起战端。前497年，允常死，其子勾践即位。次年，阖闾攻越，战败身亡。阖闾子夫差即位后，立志报仇，于前494年大败越国。勾践退守会稽，派大夫文种向吴国请和。吴王允许越国做他的属国，并赦勾践归国。以下是勾践归国后励精图治，准备复国雪耻的故事。

[2]苦身焦思：烦躁忧虑的意思。

[3]坐：座位，名词。下一个“坐”为动词。胆：动物苦胆。

[4]仰：服食，即下文“尝”的意思。

[5]女：通“汝”，即你，这里是勾践自指。会（kuài）稽（jī）之耻：指被吴王战败，困于会稽之事。会稽：山名，在浙江省绍兴东南。

[6]身：亲自。

[7]这句是说，（勾践）自降身份，谦恭地对待贤人。折节：降低身份，屈服于人。下：谦恭。

[8]遇：对待。

[9]这句是说，（勾践）救济穷人，慰问死者。振：救济。吊：慰问。

[10]范蠡（lǐ）：字少伯，楚国宛（今河南南阳）人，前496年左右入越，辅佐勾践二十余年，助其于前473年灭吴，为上将军。然后泛海至齐国，在海滨努力耕作、经商而致富，被齐王

拜为相。三年后，范蠡归隐散财而去，定居于陶（今山东定陶西北），经商治产，再次积资巨万，称“陶朱公”。

[11]种：指文种，即下文的“大夫种”，字子禽，春秋末郢(今湖北江陵)人，后居越国，为大夫，和范蠡为勾践谋臣。灭吴之后，文种继续留在越国，为勾践所不容，被赐剑自刎而死。

[12]属（zhǔ）：托付。

[13]柘（zha）稽：越国大夫。行成：议和。成：和解。

诗词撷英

■滕王阁序（节选）■

〔唐〕王勃

时维九月，序属三秋；[1]潦水[2]尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖■于上路，访风景于崇阿。[3]临帝子之长洲，得天人之旧馆。[4]层峦耸翠，上出重霄；[5]飞阁翔丹，下临无地。

[6]鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；[7]桂殿兰宫，即冈峦之体势。[8]披绣闼，俯雕甍。[9]山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。[10]闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之轴。[11]云销雨霁，彩彻区明。[12]落霞与孤鹜[13]齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；

[14]雁阵惊寒，声断衡阳之浦。[15]

遥襟甫畅，逸兴遄飞。[16]爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。[17]睢园绿竹，气凌彭泽之樽；[18]邺水朱华，光照临川之笔。[19]四美具，二难并。[20]穷睇眄于中天，极娱游于暇日。

[21]天高地迥，觉宇宙之无穷；[22]兴尽悲来，识盈虚之有数。[23]望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。[24]关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。[25]怀帝阍而不见，奉宣室以何年。[26]

嗟乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。[27]屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。[28]所赖君子见机，达人知命。[29]老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。[30]酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。[31]北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。[32]孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭。[33]

【解题】

本篇节选自《滕王阁序》。滕王阁遗址在江西南昌，面临赣江，是唐高祖子滕王元婴做洪州都督时修建的。王勃（650—675），字子安，绛州龙门（今山西稷山）人。“初唐四杰”之一。六岁解作文；不到二十，对策中等，授朝散郎；继为沛王李贤府修撰，因戏为《檄英王斗鸡文》，被唐高宗逐出王府。又因杀官奴得罪，连累其父被贬为交趾（今越南北部）令。王勃在上元二年（675）往交趾省父，路经南昌，赴都督阎某于九月九日在滕王阁安排的宴会，赋诗作序，语惊四座，亦成就了一个著名的文学故事。王勃后因渡海落水，惊悸而死。本篇是初唐杰出的骈体文名篇，情景相谐，词美音和，也有不少佳句，故为古今所传诵。

【注释】

[1]维：在。序：时序（春夏秋冬）。三秋：秋天包括七、八、九三月，各称孟、仲、季秋，九月为季秋，故称三秋。

[2]潦（lǎo）水：雨后积水。

[3]俨：通“严”，整治。骖（cān）■(fēi)：驾车的马。俨骖■就是整顿车马的意思。上路：高高的通衢。崇阿（ē）:高的山陵。

[4]临：到，至。长洲：春秋时吴国有“长洲苑”，这里“帝子之长洲”，指滕王阁所在地。得：意为“得见”。天人之旧馆：指滕王阁。帝子、天人皆指滕王。

[5]“层峦”二句：高阁面对青山，见层叠的峰峦耸起一片苍翠，上达重霄。

[6]“飞阁”二句：凌空的阁道，丹彩飞流，下视大地，遥不可及。

[7]这句是说，水鸟栖止的汀、渚，极尽岛屿纡曲回环之致。汀：水边平地。渚：水中小洲。

穷：极尽。

[8]这句是说，华丽的宫殿高低起伏，就像高冈山峦的气势和样子。桂殿兰宫：泛指华丽的宫殿。即：接近。

[9]这句是说，推开精美的阁门，俯视雕饰的屋脊。披：开。闼：门。甍（m?ng）：屋脊。绣、雕：皆指雕刻精美。

[10]这句是说，张目远望，山原辽阔，尽入眼底；川泽纡曲，令人惊骇。旷：远。盈视：极目所见。骇瞩：对所见景物产生惊异之感。瞩：注视。

[11]这二句是说，满城的街道房屋，显示出鸣钟鼎食的气象；布满河口的大船，描画着青雀黄龙的图案。闾阎：原指里门，此指房屋。扑地：“扑”有到处出现的意思，这里形容房屋多。钟鸣鼎食之家：古代贵族鸣钟列鼎而食，这里指城中的豪华气象。舸（ɡě）、舰：泛指大船。弥：满。津：渡口，这里指河。青雀黄龙：指船头作龙、鸟之形。轴：同“舳”（zh ú），原指船后船舵处，这里指船。

[12]这句是说，云层消散，雨过天晴；日光通彻，天宇明朗。销：消散。彩：指日光。区：指天空。

[13]鹜：野鸭。

[14]这句是说，傍晚时，从渔舟上传来的歌声，响遍彭蠡湖滨。渔舟唱晚：渔舟晚唱。响：指歌声。穷：遍。彭蠡：鄱阳湖，在今江西省。

[15]避寒南飞的大雁，在衡阳的水边停止了鸣叫。雁阵惊寒：惊寒雁阵。雁是候鸟，天冷时南飞避寒，故称雁南飞乃惊寒之举。声断：叫声停止。衡阳：今湖南衡阳，有衡山，其一峰名回雁峰，据说大雁至此而停止南行。浦：水边。

[16]旷达的胸怀因登高而舒畅，飘逸的兴致随之而飞动。襟：胸怀。甫：刚刚。遄（chuán）：迅速。

[17]箫声吹起，清风徐来；歌声缭绕，白云不飞。爽：参差不齐。籁：管乐器，指箫，这里犹指用十几或二十几管编成的箫。诸箫齐奏，就叫爽籁发。纤歌：形容歌声美妙。凝：指歌声幽咽缭绕。遏：停止。《列子·汤问》形容歌声，有“响遏行云”句，为此所本。

[18]这两句是说，在景色优美的滕王阁宴集，胜过隐士的独乐。睢园：菟园，是汉梁孝王宴集文人学士饮酒赋诗的地方，枚乘作《梁王菟园赋》，曾写到园中的竹子。这里用“睢园绿竹”比附滕王阁景色之美。气凌：豪气胜过。彭泽之樽：诗人陶渊明的酒杯（渊明好饮酒）。

[19]这两句是说，滕王阁的美景激发起与宴者的诗情。邺：指魏都邺郡（今河南临漳）。朱华：荷花，曹植《公诗》有“朱华冒绿池”。临川：指谢灵运，曾任临川（今江西抚州）太守，是晋宋著名山水诗人。邺水朱华指邺下风流，建安文采，这里指参加宴会的文人学士。

[20]这两句是说滕王阁的宴集盛况空前，是难得的盛会。四美具：良辰、美景、赏心、乐事四美具备。二难并：贤主、嘉宾难得同在。

[21]这两句是说，极目于长天，逍遥于闲暇。穷：极。睇（dì）眄(miàn)：极目而视。中天：长天，遥天。极：尽。娱游：欢娱逸游。

[22]这两句是说，天高而地远，知道时空没有穷尽。迥（jiǒng）：远。宇宙：天地时间。

[23]这两句是说，乐极而悲生，明白事物的变化都有定数。盈虚：或盈或虚，指遭遇有好坏，事业有成败等意思。盈：满。虚：亏。数：运数，规律。

[24]以上四句分写西、东、南、北，总说天地辽阔，人生漫长。但用意又以西、北为主，东、南为辅，从而与“关山难越”及不得志相关联。日下：指京师长安。云间：吴地的旧称，大抵指吴郡（今江苏苏州）和会稽（今浙江绍兴）一带。这两句是说自己远谪南行，望京城如在天上，目吴会似在云间。这都是强调遥远。极：终极，顶点。南溟（míng）：指南方的大海。按中国地理，地势尽于东南，即以东南为最深。天柱：古代神话说昆仑山上有铜柱，高耸入天，称天柱。北辰：北极星，古称北极为天心，居于北方，以正四时，谓之北辰；又可

用来指国君。这是强调高和深。

[25]越：跨越。失路：比喻不得志。萍水相逢：萍浮水面，漂泊不定，聚散无常，以喻人之偶然遇合，复又分散。他乡之客：来自各地的游子。

[26]这两句是说，心念朝廷而不得见，什么时候才能侍奉君王呢？怀：怀念。帝阍：原指天帝的守门人，这里代指朝廷。奉：侍奉。宣室：汉未央宫正殿叫宣室，这里指君王。[27]这四句是说，因时机不到，命运不顺，使冯唐易于老去，李广最终也不得封侯。时运：时机。不齐：不具备。命途：命运。舛（chuǎn）：相背。冯唐：西汉人，文帝时为中郎署长、车骑都尉；景帝时出为楚相。武帝时求贤良，有人推荐他，但已九十多岁，不能再任官了。李广：武帝时名将。他的军吏和士卒有的已得封邑，而李广战功卓著，但终身未能封侯。这两人是不得志的典型。

[28]这四句是说，有才能的人在好皇帝的统治下，也难免不幸的遭遇。屈：压抑，压制。贾谊：汉代名臣，因受排挤，于汉文帝时被出为长沙王太傅。圣主：圣明的君主。窜：放逐。梁鸿：后汉章帝时人，因过京师时作《五噫歌》以讽刺帝王的剥削，被章帝搜捕，他因此更改姓名，避居于齐鲁一带。海曲：海隅，指齐鲁一带滨海地区。明时：政治清明的时代。[29]所赖：所可依靠的（是……），表示承接上文的内容而转入另一层意思。见机：看到细微的预兆。达人：通达事理的人。知命：了解自己的命运。

[30]这四句是说，年龄大了，应当越发壮健，怎能在白头时改变心志？遇到困厄，应当越发坚强，不减弱自己的理想。穷：通的反面，困厄。

[31]这两句是说，有德之人，处在污浊穷困的环境中，也不会改变自己的操守。酌贪泉而觉爽：据《晋书·吴隐之传》说，广州城外的石门有贪泉，传说饮过的人都会变得贪婪。吴隐之赴广州刺史任时，特意酌而饮之，至任后，操守却更加严格。涸辙：车辙无水，故称涸辙，比喻穷困的环境。

[32]这四句说，北海虽远，乘风可到；早年失意，晚年还可有所作为。北海：北方的大海。赊：遥远。扶摇：上行的风。东隅：指日出之处，表示早。桑榆：指日落之处，表示晚。[33]这四句说，自己像孟尝一样怀有报国之情而不改，决不效阮籍那样疯疯癫癫地为无路可走而痛哭。孟尝：字伯周，后汉循吏，任合浦太守时，卓有政绩。后辞官归隐，桓帝时有人推荐他，称其“清行出俗，能干绝群”，但不被用，卒于家。阮籍：字嗣宗，晋诗人，“竹林七贤”之一。其人任情不羁，常驾车出门，任马自行，不由道路；走不通时，恸哭而返。

■春■

朱自清

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。

“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。

雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，

一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人；地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的草屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也都赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事儿去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。

春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。

【解题】

这篇贮满诗意的短文自然是一首春的赞歌，晶莹剔透，一目了然，写出正在到来的春天的蓬勃的生命力和美。但它更像朱自清的其他抒情写景散文一样，是一杯绵长而清洌的醇酒，蕴藏着作家对自由境界与理想世界的追求，“早春野景”是他梦想的一个开阔、蓬勃的世界，他沉醉于其中，感受到“天人合一”的妙境和“天行健，君子以自强不息”的冲动，坚定起在春天的引领下“上前去”的人生信念。

散文选萃

共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。(马克思、恩格斯《共产党宣言》)

我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。(毛泽东《论联合政府》)

■定风波■

〔宋〕苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。[1]已而遂晴。故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。[2]竹杖芒鞋轻胜马[3]，谁怕？一蓑烟雨任平生[4]。

料峭[5]春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。[6]

【解题】

宋神宗元丰二年（1079）八月，苏轼在湖州知州任上，遭政敌迫害，以作诗讪谤朝廷被逮捕下狱，这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。年底，苏轼被贬黄州（今湖北黄冈）团练副使，翌年二月至黄州。此词作于到黄州第三年的春天，所写是外出途中猝然遇雨时的感受，并由此而道出了自己对待人生道路上风风雨雨的态度。词人一生经历了许多次常人难以承受的政治打击，却始终能够以旷达的襟怀去面对，泰然处之。词中充满着的乐观精神与坚强风骨，显示出一种沛然莫御的人格力量。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，为千古传诵的名句。

【注释】

[1]沙湖：在黄州东南三十里。雨具先去：指仆人拿着雨具先走了。狼狈：进退都感到困难。

[2]穿林打叶声：指雨声。吟啸：吟诗，长啸。表示意态闲适。

[3]芒鞋：草鞋。轻胜马：轻便胜过骑马。

[4]“一蓑”句：谓自己对披蓑衣，在烟雨中生活，向来处之泰然。平生：一生，此生。

[5]料峭：形容风寒。

[6]“回首”三句：表示自己心境平淡闲适。向来：刚才。萧瑟：风雨声。萧瑟处：指遇雨的处所。

诗词撷英

■春夜喜雨■

〔唐〕杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜[1]，润物细无声。

野径云俱黑[2]，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城[3]。

【解题】

本诗描绘了春夜雨境，心情喜悦。在春天万物萌芽生长的季节，春雨似乎懂得人们的需要，及时地淅淅沥沥下起来了。春雨伴随着春风，在夜晚悄悄地降临，无声无息地滋润着世间万物。在诗中，“喜”和“雨”是两条不可分割的线索，一是心情，一是事物，将这首诗推向了情景交融的绝妙境界。

【注释】

[1]“随风”句：夜间细雨无声，人们不觉，故曰“潜”。

[2]“野径”句：阴云密布，没有星光，天上云层地下小径黑成一片。

[3]花重（zh?nɡ）：花朵饱含雨水，故云“重”。锦官城：成都的别称。《成都记》曰：“府城亦呼为锦官城，以江山明丽，错杂如锦也。”一说三国蜀时织锦之官驻成都，故称锦官城。

■西风颂(节选)■

〔英〕雪莱

像你以森林演奏，

请也以我为琴，

哪怕我的叶片也像森林的一样凋谢!

你那非凡和谐的慷慨激越之情，

定能从森林和我同奏出深沉的秋乐，

悲怆却又甘洌。但愿你勇猛的精灵

竟是我的魂魄，我能成为剽悍的你!

请把我枯萎的思绪播送宇宙，

就像你驱遣落叶催促新的生命，

请凭借我这韵文写就的符咒，

就像从未灭的余烬飏出炉灰和火星，

把我的话语传遍天地间万户千家，

通过我的嘴唇，向沉睡未醒的人境，

让预言的号角奏鸣!哦，风啊，

冬天如果来了，春天还会远吗?

【解题】

雪莱（1792—1822），19世纪英国著名浪漫主义诗人。曾就读于皇家伊顿公学，后入牛津大学，开始追求民主自由。1811年因宣传无神论被学校开除，次年赴爱尔兰参加反抗英国统治的斗争，遭到英国统治阶级的忌恨。1814年离开祖国，旅居意大利。1822年出海航行遭遇暴风雨，溺水而亡。《西风颂》是一首含蕴深刻的写景名篇。诗人以饱含激情的笔触歌颂了狂暴的西风，创造出既是破坏者又是保护者的鲜明的西风形象。全诗由五首“十四行诗”组成，此处节选的是第五首，“冬天如果来了，春天还会远吗”的结句脍炙人口，既概括了自然现象，也深刻地揭示了人类社会的历史规律，寓意深远，余味无穷。

■管宁割席■

〔南朝宋〕刘义庆

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。[1]又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。[2]宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”（《世说新语·德行第一》）

【解题】

从对金钱和权势的态度，可以判断人的思想意识的倾向。故事虽小，映照却大。正如《大学》所说：“诚于中，形于外。”可见加强思想修养，树立正确的人生观与价值观的重要性。但须指出的是，虽然故事里是褒管贬华，但历史上的华歆，却是一个严于律己，淡于财欲，富于经邦治世才能的人物。刘义庆（403—444），字季伯，彭城（今江苏徐州）人，刘宋宗室，袭封临川王。著名的古代小说家，有志人小说《世说新语》及志怪小说《幽明录》等。本文选自《世说新语》，题目为编者所加。

【注释】

[1]这句是说管、华二人一起在菜园里锄地的时候，发现地上有一块黄金。管宁继续挥锄，把黄金看得如同瓦石一样，而华歆把黄金拿起来，然后又扔掉了。管宁：字幼安，北海朱虚（今山东安丘）人，春秋时期政治家管仲的后代。管宁于汉末避乱于辽东三十多年，后南归还乡。曹魏时期，朝廷屡次征召而不就，以布衣终老。华歆（xīn）：字子鱼，平原高唐（今山东禹城西南）人。汉末入仕，曾辅佐曹操；曹魏时期官至司徒、太尉，谥敬侯。华歆为汉末三国时期名士，与邴（bǐnɡ）原、管宁齐名，共称“一龙”，以华歆为龙头。共：一同。不异：没有不同。捉：拿，取。

[2]管、华曾同坐在一张席上读书，正好有官员坐着车经过门口，管宁继续读书，而华歆却扔下书出去看了。乘：乘坐。轩冕：指士大夫乘坐的车和头戴的礼冠。过门：经过门口。如故：像以前一样。废：放下。