历史
返璞归真融汇贯通
——在通史基础上查漏补缺、提升技巧方法
南充高中历史组
一、调整心态，返璞归真——回归教材、时间轴
新课改下的历史高考是以“新情景、新材料、能力立意”为指导思想，重在考查学生的学科思维、学科能力、科学素质、人文素养，故我们须“以不变应万变”，回归教材和时间轴。
（一）回归教材和笔记
看教材、笔记主要解决三个问题：
1、概念的理解。教材和笔记中会对概念的内涵（即概念的定义）和外延（即事例）进行相应阐述，在最后五十天，应该对所有概念进行最后一次梳理，并对比区别。在高考试题中，很多同学失分就是因为对题目中概念把握不准，混淆相似概念，导致推理时“偷换概念”而不自知。
2、加深对史实的理解。史实六要素（时间、地点、人物、背景原因、经过、结果影响）中，要加强对背景原因（国际国内、主观客观、政治经济军事文化等角度）、结果影响（国际国内、积极消极、政治经济军事文化等角度）的理解，尤其要注意分角度归纳、概括。很多同学答材料题时，常常会罗嗦重复一个方面的内容，却不展开思路，从政治（政局+制度+体制+政策+阶级+民族+……）、经济（生产力+生产关系+经济结构+经济格局+……）、文化（思想+宗教+科技+教育+……）等多角度思考，其原因就在于平常复习看书就往往没注意分角度整理，脑袋里储存的知识杂乱无章，不成体系。
3、训练自己能在理解的基础上准确复述教材原文。不少省市（包括四川）近年来都有意采用教材中叙述的语言作为参考答案，只是会在大历史观（注重从历史的纵横总体联系上把握微观的历史研究对象，从较长的时段来观察历史，注重历史的结构性变动和长期发展趋势。）的指导下从不同角度对教材重新进行整合，这要求学生不仅要能复述教材原文，更重要的是，要从微观上准确理解教材表述内容的含义，并能从宏观上归纳概括出历史发展的脉胳，把握历史的发展趋势。
（二）回归时间轴
历史学科与其他学科首要的不同，就在于它强调时序性，无论是分析推理，还是叙述解释评价，都必须回到相应时空，结合那一时间段的阶段特征进行，可以毫不夸张的说，几乎所有历史试题，都必须首先定位时空，才能准确作答，故熟悉时间轴就显得尤为重要。
目前我们的教材是专题史体例，但高考试题却大多不是只考政治史、经济史、文化史，而是揉合了同一时期的政治、经济、文化等方面，即以通史的视角来考察，事实上，通史体例也更能反映人类历史发展的本来面貌。而学好通史的关键，用范文澜先生的话来说，就要做到三通：直通、横通、融通。直通，即从古至今梳理历史纵向发展脉络；横通，则是横向整合同一时期国际国内在政治、经济、文化等方面的联系；融通，则要穿越古今中外，从历史长河中提炼规律、汲取智慧、融汇贯通。
因此，在整理时间轴过程中，应熟练掌握同一时间中外在政治、经济、文化方面各发生哪些历史事件，这些事件之间有何联系、区别，并结合专题复习进一步梳理历史发展的脉络，如此才能融汇贯通、从容应对高考。
二、总结方法，提升技巧——针对弱项，订制个人提分攻略
历史试题题型大致可分为文献类选择题、图表数据类选择题、组合类选择题、概念类选择题、背景原因类非选择题、内容措施类非选择题、特点类非选择题、影响作用类非选择题、评述评价类非选择题、联系比较类非选择题、史学研究方法史观类选择和非选择题、开放探究类非选择题等，最后50天，在题型专项训练的基础上，还应主动加强与老师沟通，在老师的帮助下明确自己的弱项，并制定针对性强、目标明确的个人提分训练计划。
其实历史学科的所有题型解题技巧可以浓缩为以下几个方面：
1、审题要高效。
审选择题时，要注意分辨中心词、主体词、限定词；
审非选择题时，要注意分辨定向词、定法词、定位词，以便高效答题。
定向词定法词定位词
根据定向
词
确定答案来源
根据定法词
确定答题思路
利用定位
词
确定答案表述
根据材料回答
1、列举：（列举、举出——哪些史实）
2、概括：（归纳、概括、指出、说明—
—原因内容特点影响）
3、分析：（分析——有哪些原因或影响）
4、比较：（比较——有哪些异同、变化）
5、评析：（评析、评述——观点、观点
产生的背景、分析评价观点合理性和局限性，
评述尤其注意叙述史实）
6、论证：（论证——摆观点、分阶段叙
述证明观点，尤其注意史论结合）
原因
条件
目的
内容
特点
影响
实质等
根据材料
回答
根据材料
和所学知识回
答
综合上述
材料回答
要提醒大家的是，审题尤其要注意概念的准确理解，比如南充三诊14题（1），
分析近代以来世界“变大”的原因，不少学生没仔细理解“近代”的含义，结果导致方向完全错误。
做题前要尤其重视答题思路的分析，不少同学看到评析、评价类题目，仍只答积极方面或消极方面的影响，就是没有养成下笔前先确定答题思路的习惯。
2、提取信息要全面、准确。
读材料时，切忌漏掉有效信息，做选择题时，文献类试题要尤其注意分辨材料强调的重点在哪句（或多句），图文类试题要仔细分析文字信息和图片隐含信息，数据类试题要分析总趋势和阶段特征等；而做非选择题时，最稳妥的方式是，每句话提取关键词，然后在理解的基础上归类，并紧扣题目分析哪些可作为答案。
3、回顾阶段特征，联系史实要快、准、全。
读材料提取信息后，应对其进行理解、解读，并及时转换联系史实，做到快、准、全。尤其要回顾阶段特征，将杂乱的信息整合成有逻辑条理的信息。
4、加工、推理不要过度。
做选择题时，推理不能过度，定要“一分证据一分结论”；做非选择题时，加工不要太快，第一步先将原材料中的关键词归类，在理解的基础上紧扣题目整合成答案的雏形，简单说，就是能抄的词一定要抄，能用的句一定要用；然后联系史实，理解整合后紧扣题目作答。
5、紧扣题目思考、作答
不少同学做选择题时只顾自己推理，却忘了“题眼”，结果自己觉得推理正确，却是“离题万里”，故做题时要经常审视自己的思考过程，提醒自己，题目问的重点是什么？我脑子里的推理是在分析什么问题，是不是材料（或选项）表达的意思？
做非选择题时，则更要随时提醒自己要“点题”，如题目问的是“原因”，则一定要把因果关系阐述清楚，而不是只答发生了某历史事件。
6、多角度思考、“多种树”
尤其非选择题答题时，要注意多角度思考，除了常有的（国际+国内）（政治+经济+文化……）（积极+消极）外，还要注意根据材料的引导、题目的方向，多角度思考作答、“多种树”。
7、叙述要连贯、专业、有条理、史论结合
历史叙述能力是做非选择题的关键，它要求考生能整理零散的历史材料并按时序性和一定逻辑关系组成一个完整的历史过程，并能用专业、精炼的术语清晰准确地表达主旨，多角度多层次地阐述观点，有充足的史实为论据证明观点，能透过现象看本质得出具有一定深度的认识等。
8、书写美观、规范
除了书写工整、排版美观以外，尤其要注意将答题的角度写在前面，如4.17周考题13题（2）——“论证作者关于‘资本’的观点”，可将答题角度写得更明确：
观点：……
论证：1、资本的“恶”：表现为……
2、积极：对世界来说，……
对欧洲来说，经济上，……政治上……
对亚非拉来说，……
通过平常练习、考试，一定要诊断清楚自己到底哪个部分是弱项，并在老师的指导建议下做针对性训练，真正弥补“短板”，快速提分。
三、重视素养、加强史观——注重学科思维、方法、史学范式
全国卷历来注重对历史学科思维、方法以及史学范式的考察，应在老师指导下加强整理基本史学素养、方法、思维、史观等。
四、结合热点、经世致用——重视历史长效热点和时代热点
全国卷历来贯彻“密切与现实生活和社会发展的联系，关注考生生活，关注考生全面发展”的理念，常选择与现实社会面临的重要问题密切相关的历史长效热点进行考查，故高三应在关注长效热点基础上，适当关注时代热点，联系史实总结历史经验教训以关照现在、指引未来。
五、温习错题本、查漏补缺——再上新台阶
应经常温习自己专属的错题本、方法总结本，了解自己的“短板”和易犯错误方向，并针对性查漏补缺、思想训练，从而使复习更加高效、有针对性。
只要我们在战术上足够重视敌人，进行了科学、规范、有效的训练，储备了扎实的基础知识，那么，高考战场上我们必能指点江山、傲视群雄、一路凯旋！
历史组全体老师衷心地祝愿同学们六月旗开得胜！
读流行音乐历史与风格心得.
读《流行音乐历史与风格》心得 《流行音乐历史与风格》这本书主要介绍的是西方流行音乐和中国流行音乐的发展史与风 格。读了这本书后，对中国流行音乐的发展有了进一步的了解。中国流行音乐的每一个时期 都与中国社会历史发展有着密切的联系。 一、“上海时期”流行音乐（1937年——1949年） 中国流行音乐于20世纪20年代发源于上海，是在中国传统民间小调和地方戏曲的基础上， 吸收了美国爵士乐、百老汇歌舞剧等西方流行音乐元素发展起来的。 上海，由于受到西方殖民文化的影响，和中国其他城市相比，具有极为特殊的位置。“鸦片战争”后，美、英、法先后在上海划定租界。在这80年间，上海慢慢地呈现出了资本主义商 业化都市的特征，逐渐成为中国最重要的贸易港口和主要的金融中心、工业中心，到了20世纪20年代，它以基本形成国际化大都市的面貌。由于受到西方文化的广泛影响，上海市 民的文化生活中开始流露出了对流行音乐的需求。因此，流行音乐开始在中国最早的国际化 大都市——上海，产生了萌芽。 1937年“抗战”爆发后，因为上海是租界之地，租界之外的外国人以及沪宁、沪杭铁路沿线 的大地主、大富豪为了躲避战火，都涌进了上海租界，使得这里的经济得到了空前的繁荣， 消费需求空前增长。租界内的旅馆、电影院、茶楼、舞厅迅速呈现出了生意兴隆的局面，促 使娱乐业迅速发展，这为流行音乐的发展提供了广阔的平台。此时流行音乐虽然受到广大老 百姓的喜爱，但是在那个面临亡国的社会背景下，由于它脱离了社会大环境，显得与当时的社会背景有点格格不入，遭到了很多进步人士的批评与指责，于是中国流行音乐便从此带上 了“靡靡之音”的帽子。 1941年“太平洋”战争爆发后，日本占领了上海的“公共租界”上海沦陷。“汪伪政权”接管上海，为了麻痹老百姓的“抗日”精神，“靡靡之音”的流行音乐开始充当了“麻药”角色，而在沦陷区 的百姓为了躲避危险、暂时逃避社会紧张感，流行音乐成了他们发泄苦闷的重要载体，因此流行音乐在“沦陷”的上海不但没有衰退，反而得到了更大的发展。
成都历史文化探源
美国《时代周刊》评论成都宽窄巷子历史文化街区，说：“welcome to china′s china”，翻译过来是：“欢迎体验最中国的原真生活，欢迎体验最原真的生活中国。”把这句话再演绎一下就是：“成都，最中国。宽窄巷子，最成都。”成都是生活中国最原真的标本，宽窄巷子是成都生活最原真的标本，是少城绝版的缩影。这有它的根，有历史的渊源，有文化的根底。中华文明有上百万年的文化根系，有上万年的文明起步，有5000年以上文明古国的历史。作为中华文明中一种有特色的地域文明，成都有4500年以上的城市文明，三千年城址不迁，二千五百年城名不变，这在世界历史都市之林中也是仅见的。所以，成都是生活中国的历史标本，宽窄巷子街区则是现实的样板，所以，“最中国”。我就从这个历史渊源和文化根底讲起，以“老”字开篇。 “老”字开篇 若说上海可贵的是新天地，那么，成都可贵的是老天地。少城是成都的老天地，宽窄巷子是绝版的少城，绝版少城是成都老天地的绝版。上海的石库门和成都的少城都有中外或东西融合、与时偕行的因素，不同的是：石库门的新是时尚的，也是近代的。少城的老是历史的，也是潮流的。 从外观看，宽巷子有些窄，窄巷子反而有些宽，错位视觉宛若人生舞台： 宽巷子的“窄”是逍遥人生的印记。 窄巷子的“宽”是安逸生活的回忆。 逍遥安逸，慢游闲散，行云流水，顺其自然的生活享受和生活态度，是成都人的精髓，是仙源故乡人居环境的神韵。 大自然给了“天府之国”生活方式特殊的优遇和优惠，这优惠也是蜀人的智慧和奋斗长期勤勉的结果。大自然也给“天府之国”带来灾难，灾难考验着蜀人乐观、不屈，抗争的英雄精神，考验着蜀人“天地之间人为贵，生命至上”的传统精神家园。他们把“5〃12”大地震，看作不过是自然之神开的大玩笑，蜀
几个真实的历史故事
几个真实的历史故事 1、司马穰直 战国时期齐国的大军事家司马穰苴是一个信守军规的军事将领。有一次国君的亲信庄贾视察军队，不按规定的时间到达军营，司马穰苴依军令要将庄贾斩首。国君派人为庄贾求情，这个人未经允许就将马车驶入营门。司马穰苴就杀了此人的仆人和驾车的马，以示惩戒。这种不畏权贵、信守军令的作风，使司马穰苴树立了威信。打仗的时候，士兵们个个奋勇杀敌，最终打败了敌人。 2、赵氏孤儿 有一出古戏叫《赵氏孤儿》，演的是一个真实的历史故事。其中就有两个人以生命为代价信守诺言的情节。春秋时候，赵国有个忠臣赵奢，遭到奸臣屠岸贾的诬陷，被杀了。临刑前，赵奢对他的两个门客程婴和杵臼说：“我死后，你们一定想办法保住我的儿子，日后让他为我报仇，除掉屠岸贾这一帮祸国殃民的坏蛋。”两人郑重地答应了。 赵奢被害后，他们两人就历尽千辛万苦去实践自己的诺言。赵奢的妻子是赵王的女儿，带着儿子住在王宫里。他们估计赵奢的妻子不会被害，但赵奢的儿子有可能保不住，就设法把他从宫里偷出来。当时这孩子只有半岁。程婴也有个半岁的儿子，就把他放在程婴家一块养。但是，很快屠岸贾发现孩子不在宫中，就到处搜查，查了个把月，没有查到。这家伙恼羞成怒，一定要斩草除根，命令全国搜查；若查不出来，就把全国三3个月以上、1岁以下的孩子全部杀光。 程婴、杵臼看到这种情况，于心不忍，就商量出一个既要保住全国的孩子，又要保全赵氏孤儿的办法，拿程婴的儿子冒充赵氏孤儿，献出去。由谁来献呢？献孩子的要受到正直之士的谴责，保藏孩子的则肯定活不了。最后杵白说：“让我去死吧。我年纪大些，今后抚养的任务很重，时间也长，再说你能文能武，留下来也比我有用些。”于是杵臼把程婴的儿子藏在自己家里，而程婴去“告密”，并带人到杵臼家里去搜，果然搜出个孩子，当着程婴的面就摔死了。 大家想想，虽然是瞒哄了屠岸贾，但眼看着自己的亲生儿子被摔死，心里有多难受！而且这种难受还不能有任何表现，要装出极力讨好屠岸贾的样子来。当时屠岸贾要赏程婴一笔钱并给他官做。程婴说：“您多赏点钱，我不做官，我出卖了朋友，人家会骂我，不如多拿点钱远远离开京城，找个地方隐居起来。”屠岸贾误认为程婴是跟自己一样的势利之徒，没有多想就同意了，给了一大笔钱。程婴带着钱和赵氏孤儿藏在深山里。一躲19年，不仅把赵氏孤儿培养成人了，而且调教得能文能武。程婴这才告诉这孤儿19年来的事情经过，赵氏孤儿最后终于在程婴的帮助下，报了仇，把屠岸贾一伙全杀了，把赵奢的案子也翻了。程婴和杵臼真可谓“一诺千金”，是古代讲信用的典型。 3、季札挂剑守约诚信由始至终
古埃及文明历史成就
古埃及文明历史成就 Document number【980KGB-6898YT-769T8CB-246UT-18GG08】
古埃及文明历史成就 古埃及文明是四大古文明之一。古埃及人除了建筑金字塔、狮身人面像及制造木乃伊而闻名天下外，还发明了许多对后世影响深远的东西。 古埃及的文化非常丰富。创造的象形文字对后来腓尼基字母的影响很大，而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。此外，金字塔、亚历山大灯塔、阿蒙神庙等建筑体现了埃及人高超的建筑技术和数学知识，在几何学、历法等方面也有很大的成就。 埃及文字由表意符号、表音符号和限定符号三部构成。 表意符号是用图形表示词语的意义，特点是图形和词义有密切关系。例如： 古埃及文字对照表表示水就画了条波形线≈，画一个五角星“★”表示“星”的概念。 表音符号是为了把词语的发音表示出来，取得了音值。例如：猫头鹰的图形用作音符时，读[m]音，已失掉“猫头鹰”的含义。表示门闩的图形符号，代表音，而另一个表示小山坡的符号，则用来表示[k]音。 限定符号是在表音符号外加上一个新的纯属表意的图形符号，置于词尾，以表明这个词是属于哪个事物范畴的。限定符号本身不发音。例如：在象形文字中，“犁杖”和“朱鹫”这两词的音符完全相同，都有两个辅音组成，读音为hb.区别词义的方法是：在hb后分别加上表示“犁杖”和“朱鹫”的限定符号。把表意符号、表音符号和限定符号适当组合起来，便可构成完整的句子。 古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段：
1、象形文字：我们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料，是象形文字，这种文字体系产生于公元前3000年。 2、祭祀体文字：为实用和方便起见，书吏又将象形文字的符号外形加以简化，创造了祭祀体文字。 3、世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式。与祭祀体文字对比，世俗体文字的连写形式更简单，已不具有图画特点，它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。固定从右往左。 4、科普特文字：它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字，深受希腊文、圣经文学的影响。
天花的流行历史
天花的流行历史 一.全球天花流行史 天花是一种古老而又猖獗的疾病，推测可能出现在公元前一万年正值人类从游牧生活转为农业为主的定居生活时代。至20世纪，天花至少造成全球3亿多人死亡。 有文字可考的天花瘟疫最早出现在公元前2000多年的印度，由印度传入中国、日本、欧洲和北非（公元700年），再由北非传至加勒比（公元1518年）、墨西哥（公元1520年）、秘鲁（公元1524年）；此间，中北非洲将天花传到巴西（公元1555年）和北美（公元1617年）；印度在公元1713年将天花传到南部非洲；欧洲则在公元1789年将天花传到澳洲。中国葛洪在《肘后方》中曾记载了公元256-313年间典型天花瘟疫肆掠中国的情景。上述天花传播路线图，明显地提示了天花在人类中的流行与其生产力的发展和社会交往的增加相伴随。天花从非洲传至美洲与贩卖黑奴相关，从欧洲传至澳洲与其殖民活动相关，印度最早与中国的交往可能是天花传入中国及亚洲其它地区的原因。 天花曾是历史上的超级武器。公元570年，阿比西尼亚的军队攻打阿拉伯圣地麦加，由于军队中天花流行而全军覆没。公元1520年，500人的西班牙军队入侵墨西哥，在墨西哥军队英勇抵抗胜利再望时，天花因一个感染的黑奴水手在毫无免疫力的印第安人中间疯狂流行，300多万印第安人死于天花，西班牙因此征服了墨西哥。一些国家的要人也未幸免天花：英国女王玛丽于1694年32岁时死于天花，法国国王约瑟夫一世和路易十五、俄国沙皇彼得二世、德国皇帝威廉二世等均死于天花。公元17至18世纪，天花曾在世界上大流行，仅在欧洲，每年有40万人死于天花，感染者三分之一致盲；1853年，夏威夷当地居民80%死于天花；1903年，天花使南美卡亚波部族几乎全部灭绝，15年后生存者仅剩500余人。 二．人类消灭天花的历程 在与天花长期不懈的斗争中，勤劳聪明的中国人在公元10世纪首先发明了把轻型天花病人痘疱液经鼻少量接种正常人，使接种者仅得轻型天花而不得严重天花的方法，当时称为“人痘”。这种方法使当时天花30%以上的病死率降到了2%以下。这是世界公认的最早有文字记载的疫苗接种史。此后，种“人痘”的方法传至欧洲，并有多处文字记载被广泛使用。1729年天花在欧洲流行时，威尔士公主给自己3岁女儿种了“人痘”，不久王室成员全都种了“痘”。欧洲各地医生曾到英国皇家学会学习种“痘”技术。此技术随后也在美洲逐步推行起来。1777年，乔治×华盛顾命令全体军队都种“痘”，种“人痘”的方法，在人类预防控制天花流行的斗争中曾发挥了重要作用。随着人群免疫力的增加，2%左右的死亡率虽比自然感染天花30%的死亡率减少了很多，但还引起了人们的担忧。 1796年英国医生爱德华×詹纳观察到感染过牛痘（在人中只产生局部痘疱）的挤奶女工很少感染天花，由于牛痘疱与天花痘疱很象，詹纳怀疑是否感染牛痘可以预防天花。于是他将牛痘痘疱液给人接种，并发现在用天花病毒攻击时，接种者都没有发生天花。两年后（1798年），詹纳的文章公开发表。这是人类在预防天花中，第一次用科学实验的方法证明给人接种牛痘可以预防天花。实际上也是人类在与传染病的斗争历史中第一次科学证明可以通过接种疫苗来预防传染病。从此开创了疫苗学研究的新时代。
石狮传统历史文化探源教案
课题石狮传统历史文化探源 教学目标：使学生了解石狮历史文化，产生对家乡的热爱之情。 教学重点：激发学生对家乡、对祖国的热爱之情 教学难说：让学生的把爱乡爱国之情转化为实际行动 教学过程： （一） 师：同学们，你们知道我们石狮的哪些历史呢？谁知道，我们请他来介绍一下。 学生发言 （二） 1 坐标为北纬24°39′-24°49′，东经118°35′-118°48′。面积189.2平方千米。人口31万人（2006年）。以汉族为主，还有回族、满族、畲族等少数民族，通闽南方言。 2、让生说说石狮都有什么特产？ 学生发言 3、相传隋代此处有一风穴，故名凤里，后建凤里庵，建有石亭，旁立一对石狮，名为石狮亭，商旅往来，以石狮为标记，久之遂成惯称。 1942年设石狮镇，属晋江县。1949年9月2日解放。1987年12月17日，析晋江县石狮、蚶江、永宁3个镇和祥芝乡，置石狮市，由泉州市代管。1988年9月30日石狮市正式成立。 唐武德元年（618年），石狮境内行政区域属建州南安县。开元六年（718
年），析南安东南地置晋江县，石狮境域属泉州晋江县。宋初，石狮境域属平海军晋江县，后属泉州晋江县。元代，属泉州路（一度改称泉州府）晋江县。明代，石狮境域属泉州府晋江县。清乾隆三十一年（1766年），增设晋江县石狮分县。以晋江县贴堂县丞驻石狮街，代管安海。乾隆三十五年，石狮县丞移驻安海旧通判署，嗣后，改设安海分县，石狮一带事务仍归晋江县处理。清代，石狮境域属泉州府晋江县。民国元年，石狮境域属南路道晋江县。民国三年，属厦门道晋江县。民国十六年，属福建省晋江县。民国廿三年7月，属福建省第五行政督察区晋江县。民国廿四年10月，属福建省第四行政督察区晋江县。1949年9月，石狮境域属福建省第五行政督察专员公署晋江县。1980年1月，属晋江地区晋江县。1986年1月，属泉州市晋江县。1987年12月经国务院批准，石狮由镇升格为省辖县级市，并作为福建省综合改革试验区。
关于历史故事的成语大全
故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。 故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。 故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。 故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。 故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。 故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。 故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。 故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。 故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。 故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。 故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。 故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。 故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。 故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。 桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。 成语词条：九牛一毛 成语释疑：九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
中国历史文明
中国历史文明是世界上绵延时间最长的文明之一。中国历史源远流长，自黄帝时代算起，至今已有五千年。一般认为，中华文明的直接源头有两个，即黄河文明和长江文明，中华文明主要是这两种区域文明交流、融合、升华的果实。有历史学者认为，在人类文明史中，“历史时代”的定义是从产生文字之后算起，之前的时期称为“史前时代”。中国历史中有传说“伏羲创造八卦”，黄帝时代的“仓颉发明文字”等等，但都无证可考。近代考古发现了3350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、约4000年前至5000年前的陶文、约5000年前至7000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。 若从政治和社会形态来区分中国历史，据考古资料显示，约在早于距今6000年前的裴李岗文化晚期或者仰韶文化早期时代，中原地区从母系氏族社会过渡到了父系氏族社会。同时，原始社会平等被打破。据史书记载，夏朝已经开始君王世袭，周朝建立完备的封建制度至东周逐渐解构，秦朝统一各国政治和许多民间分歧的文字和丈量制度，并建立中央集权政治。自汉朝起以文官主治国家直至清朝完结。19世纪60到90年代的洋务运动，是中国近代化的开端。1911年孙中山领导的辛亥革命推翻了清王朝两百多年的统治，同时也结束了延续2000余年的封建君主制，建立了中华民国，这是中国近代史上最伟大的事件之一。1919年5月4日在北京爆发的中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端。1927年-1937年间，由中国国民党领导的国民政府对中国共产党领导的地方性政权发动的战争，此战争于西安事变和平解决后结束。中国国民党称之为剿共，中国共产党称之为土地革命战争或第二次国内革命战争。1937年7月7日的“卢沟桥事变”开始，由日本帝国入侵中华民国引发的战争，主战场在中国大陆，两国军队鏖战八年，至1945年9月2日，以中国的胜利而告终。 1946年6月26日，国民党发动内战，中国共产党经过三年解放战争，于1949年推翻了国民党政府。1949年10月1日，中华人民共和国正式成立，首都定于北京，中国走上了社会主义振兴中华的道路。1978年12月召开的中共十一届三中全会，开辟了中国改革开放和集中力量进行社会主义现代化建设的新时期。
中国历史主要朝代名称探源
中国历史主要朝代名称探源 江西/邓夏生 中国历史源远流长，经历了众多重要的朝代，各朝代名称彰显了该朝代历史起源和发展的基本特点。纵观中国古代史上的主要朝代，其名称溯源大致可以分为以下几种。 1. 根据建立者或其祖先的居住地，或其祖先为该地区首领或领袖人物而确定，侧重于建立者或其祖先发迹的空间特点。例如：公元前2070年建立的夏朝，因其祖先禹是夏后氏部落领袖而得名；公元前1600，汤定国号为商，是因汤的始祖曾居住在商，公元前14世纪，商王盘庚迁都于殷，所以商又称殷商；公元前1046年，周武王灭商建立周朝，是因其祖先曾居住在周，周又分西周和东周；960年，后周大将赵匡胤发动“陈桥兵变”建立了宋朝，因其本人曾是后周殿前都点检，领宋州归德军节度使，故取“宋”为国名，宋又分北宋和南宋。 2. 由王朝建立者或其祖先所袭封的爵位或官职而得名的，侧重于朝代建立者或其祖先初始的政治地位特点。例如：公元前220年，汉王刘邦打败楚王项羽，取得楚汉战争胜利的刘邦建立汉朝，史称西汉，公元25年，西汉的皇族远支刘秀重建汉政权，定都洛阳，史称东汉或后汉；266年，司马炎建立晋朝，因司马炎父司马昭曾被曹魏封为晋公，故取
“晋”为名，晋又分西晋和东晋；581年，北周外戚杨坚建立隋朝，因其父杨忠辅佐宇文泰建周有功而被封为隋国公，杨坚又承袭父爵，故取“隋”为国名。 3. 依据王朝建立者所辖地区的历史名称而命名，侧重于朝代建立者统治区历史悠久的特点。例如：221年，刘备在成都建蜀，因刘备系东汉皇族远支，为复兴汉室，仍以汉为国号，而成都一带古为蜀地，故史称蜀汉；222年，孙权在建业称吴王，所辖苏南和浙江旧属吴国领地，229年，孙权正式称帝时定国号为吴，史称东吴、孙吴。 4. 取自古书某名句，以图吉利而得名的。例如：1271年，忽必烈正式改国号为元，《易经》中有“大哉乾元”的名句，“大元”意即“大的开始”，元朝后来成为中国古代史上疆域最广阔的朝代。 5. 袭其旧号，或为防止以旧王朝作号召，或减少某种隔阂、误会而命名。例如：元末农民起义中韩山童、刘福通为发动群众进行抗元斗争，宣扬“明王出世”，韩世童的儿子韩林儿被刘福通等立为小明王，统帅各支红巾军；红巾军将领朱元璋羽翼丰满后，1366年派人在瓜步江中沉杀了小明王，1368年，朱元璋称帝时承袭其名，曰”明”。1616年，建州女真首领努尔哈赤建立金政权，后改称后金是为了与1115年阿骨打建立的金相区别，以消除汉族人民对金朝厌恶、反感、复仇心理，减少南下入主中原的阻力；1636年，皇太极改金
历史故事
历史故事 导读：本文是关于历史故事，希望能帮助到您！ 历史故事_关于历史故事的成语篇一：人弃我取 战国初，魏文候任用李悝为相国，厉行改革，加强统治。他实行保护农民利益和发展农业的“平籴[dí]”法。所谓“平籴”，就是国家在丰收年份用平价买进粮食，到荒年时以平价卖出，使粮价保持稳定。这样，就促进了封建政治和经济的发展，使魏国成为战国初期的强国之一。 李悝的经济改革，尤其是所实行的“平籴”法，使一个名叫白圭[guī]的商人受到启发。经过反复思考，他想出了一种适应时节变化的经商致富办法，这就是“人弃我取，人取我与”。 这个办法说起来也很简单，那就是别人不要的我要下来，别人要的我就给予。 按照这个办法，在丰收季节，农民收的粮食很多，大家都不要，价钱也就便宜下来，他就大量买下粮食。这时，粮价虽然很低，但蚕丝、漆等因不是收丝或割漆的季节，没有大量上市、价钱自然很高，他赶紧把这些货物卖出去。 到了收丝时节，蚕丝大量上市，价钱贱下来，而粮价却高了起来。这时，他就收进蚕丝，卖出粮食。就在这买进卖出之间，牟利致富。 历史故事_关于历史故事的成语篇二：以邻为壑 大禹在视察了各地洪水的情况后，觉得光用土壤来堵水，不能根本解决问题;更重要的，应该把水疏导出去。为此，他大力开掘沟渠让水流到汪洋大海中去。
禹带领百姓们在野外辛勤地工作了十三个年头，曾经三次过自己的家门而不入。最后，他终于战胜了洪水，使江河通畅，东流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原来被淹没的土地，如今又变成了良田。 到了战国初，有个叫白圭的水利专家，也非常出名。什么地方河堤有了裂缝、漏洞、渗出水来，他一到就能修好。后来，他被请去魏国当相国，魏国的国君对他很信任。 有一次，孟子来到魏国，白圭在会见他的时候，表露出自己有非凡的治水本领，甚至自我吹嘘说：“我的治水本领已经超过大禹了!” 孟子是位非常有学问的人，当场驳斥他说：“你说错了，大禹治水是把四海当作大水沟，顺着水性疏导，结果水都流进大海，与己有利，与人无害。如今你治水，只是修堤堵河，把邻国当作大水沟，结果洪水都流到别国去，与己有利，与人却有害。这种治水的方法，怎么能与大禹的相比呢?” 历史故事_关于历史故事的成语篇三：举足轻重 公元20xx年，光武帝刘秀虽已建立了东汉政权，但全国尚未统一。当时，蜀地的公孙述也想称王称帝，争夺天下。这个时候，有一个实力派人物叫窦[dòu]融。王莽当权的时候，他当上了伏波将军。王莽失败以后，他归附了淮阴王刘玄，不但做了张掖[yè]都尉，还被刘玄的部属推举为河西五郡大将军。 拥有河西五郡的大将军窦融看到刘秀在政治、军事上占优势，有意顺附，便召集各郡太守和本地名流商讨，决定派使者带着书信和礼物前往洛阳。刘秀得知此事后，十分高兴，隆重接待了使者，并给窦融写了一封书信，信中说：“蜀地有公孙述，现蜀汉相攻，你的地位极为重要，一抬脚就会影响两端的轻重，无论你站在哪一方，都可以决定一方的成败。(原文是：‘举足左右，便分轻重。’)”从此，窦融十分忠心地跟随着刘秀，很快被
尚书流传与研究史
尚书流传与研究史 上古资料政治哲学思想经典从汉代的今、古文经学兴起、魏晋南北朝时期的郑、王学论争，到唐代以古文尚书为蓝本的《尚书正义》问世；从宋代开始对古文尚书的疑辨、元明之际拥蔡倒蔡之争和梅鷟《尚书考异》出现，再到清代王夫之终结宋学时代、阎若璩辨伪成功，《尚书》不仅在文本的传说与传承方面存在分歧，而且文本自身也存在诸多问题。 《汉书·艺文志》记载，“古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”从《汉书·艺文志》记载中可以看出《尚书》就是记言语录性质的官方档案，包括诰语、誓词、政令等，由王官记之，可以说《尚书》就是上古的历史文献汇编。 先秦时是《尚书》从孕育到初生的重要阶段。成书前，《尚书》是分散典藏的政府档案。“惟殷先人，有册有典”，殷商时文献档案保存的王官制度就已经建立，左史记录王的言论政令，右史记录王的政治活动。随着历史档案堆积愈多，为方便管理，上古史官给每篇立名，如盘庚迁殷的政令诰命以《盘庚》为名，并且以朝代做出划分，于是就有了《夏书》《商书》《周书》，这说明《书》的前身就是政府的档案文献，而且应该是记述浩繁规模庞大，由于竹简易于腐烂不易保存，政治的变动又造成历史文献的浩劫，《书》流失毁损下散民间，到了孔子之时已经残缺不全了。而孔子很可能为追缅圣朝也为教学所需对《书》做了整理编纂，于是春秋战国之时《书》作为儒家经典广为流传。春秋战国之时，诸子百家为宣扬论证自己的学说，往往引用古文献，《书》的很多篇章的以保存在诸子著作当中。当然诸子在引用当中为使之合乎自己的观点以显得早有成例，经常对《书》的记述做加工改造，这在一定程度上玷染了原典。《尚书》中的《尧典》、《皋陶谟》和《禹贡》三篇，是大约在春秋战国时期，由儒家搜集资料编造而成的有关尧舜以及禹的《书》篇，也是《尚书·虞夏书》的主体内容。战国时，《尚书》的《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分已经基本齐备，《尚书》的总体格局初步形成了，最早编成的《尚书》的定本完成了。 《尚书》大约在战国末期定型之后，其流变经历了一个复杂独特的过程。秦统一天下之后，秦始皇听从李斯的谏言禁绝民间私藏儒家典籍，焚书坑儒，诗书首当其冲在民间的流传遭到沉重的打击。但秦博士是可以藏儒家经典的，不但完好保存了典籍，还对《书》重新修辑整理，列序百篇。秦末农民战争，项羽火烧咸阳宫，政府所藏文化典籍遭到重创，化为灰烬，《书》也不能幸免。幸好秦博士伏生将《书》藏于墙壁当中，才得以流传下来。汉初取消禁书令后，伏生将其取出，由于竹简腐朽损毁仅余二十八篇，后又将此二十八篇献与汉文帝。伏生所保存的《尚书》为隶书写成，称今文《尚书》。此二十八篇和武帝时民间所献的《太誓》一篇共二十九篇被立为学官。今文《尚书》共分为三家系统，即夏侯胜的大夏侯氏学，夏侯建的小夏侯氏学，欧阳高的欧阳氏学。西汉时集大夏氏学和欧阳氏学的小夏侯氏学最为兴盛，到了东汉时因为欧阳氏学大师桓荣为明帝之师，明帝对老师推崇备至，欧阳氏学显盛东汉一朝，后来汉石经所刻《尚书》便是欧阳氏本。今文经学家为保住功名利禄对今文经做了繁琐的“章句”和空疏的"传”“说”的解释，今文经学越来越孤陋无用，逐渐衰落。 古文《尚书》发现于汉武帝时，鲁恭王拆毁孔子的旧宅，从墙壁里发现了许多竹简，后来经孔安国整理被认定是《尚书》，较今文《尚书》多出十六篇。对于孔壁出本西汉
辉煌的历史,灿烂的文明演讲稿
辉煌的历史,灿烂的文明演讲稿 亲爱的老师。同学们： 大家好! 今天我演讲的题目是“辉煌的历史，灿烂的文明”。 从浩瀚的书籍里，我了解了祖国五千年的文明。祖国是长城上的一块砖，是秦始皇的兵马俑，是唐诗宋词，是《诗经》《史记》《水浒传》《红楼梦》，是五千年文明历史的集合。 世人称中国为“文明古国”不仅仅因为它拥有五千年悠久的历史，更重要的是它曾经创造了局势惊叹的科技成就，保持了达千年的繁荣局面。据有关资料统计，明代以前，全世界重大料技成就就共约300项其中中国发明和发现的达到175项。占总数的57%以上，而其他各国仅占42%多。古老的四大发明，对世界闻名的进不起了巨大的作用，《农政全书》，为集古代农学之大成的着作，搅车，是棉纺技术的重大革新，水利鼓风，是冶铁技术的革命，《梦溪笔谈》，是中国科学史上的坐标;《天工开物》，是中国工艺的百科全书，水运浑象，是世界上最早的天文仪器，二十四节气，是中国独有的科学遗产。珠算，是千年不衰的计算方法，地动仪，是世界上首架测量地震的仪器;《徐霞客游记》，是世界上最早描述石灰岩地貌的文献;《本草纲目》被称为懂法医学巨着…… 英国学者李约博士指出：“中国古代的发明和发现保持一个让西方人望尘莫及的科学知识水平。”美国史学家保
罗·肯尼迪也由衷叹息：“在近代以前时期的所有文明中，没有一个国家的文明比中国文明更发达，更先进。” 这就是我的祖国，让我骄傲和自豪的祖国! 令人遗憾。发人深思的是，当西方各国迅速崛起之时，古老的中国却渐渐地走了下坡路。我们祖先的成就，只能用来鉴定我们赶超世界先进水平的信心，而不能用来坚定我们赶超世界先进水平的信心，而不能用来安慰我们现实的落后。 为了祖国辉煌壮丽的未来，我们要发奋学习刻苦努力，长大成为栋梁之材，为国争光!让中华民族在我们手中——腾飞!
历史学习兴趣调查报告
历史学习兴趣调查报告 篇一：学生学习兴趣调查总结报告 学生学习兴趣调查总结报告 学习兴趣调查表（1） 学习兴趣调查表（2） 科目喜爱人数表（3） 从表1和表2可见，对学习一般感兴趣的学生有33人，占总人数的55%，而非 常感兴趣的学生只4人，占%，这是一个很危险的信号，对这33人不加强学习兴趣的培养，那么就会使教师的教学逐渐陷入困境，后进生就会越来越多，两极分化就会越严重，而学习兴趣较高的学生有23人，占总人数的%，如果反这一部分学生培养成对学习非常感兴趣的学生，这对教师的教学非常有促进作用，对整个班级也有积极的带动作用，所以如何防止学生在八年级阶段出现两极分化的现象，如何提高学生的学习兴趣是非常必要的。从表3可见，学生对语文、地理非常喜欢，主要是语文学生都看得懂，而地理课生动有趣，学生学习性很高，而物理这门课才开设认识，知识比较抽象、难懂，学生还有待加强学习，同时加强学生对这门课的兴趣爱好，培养学生各科均衡发展。 结合期中考试成绩及学生在校表现状况做出小结
从表1中看，前30名的学生在全年级6个班中占11人，形势是不错的，特别在此学生中，邹康、彭瑶、刘志成同学，学习态度端正，上进心强，学生兴趣浓厚，学习成绩上升快，而优秀生向玮、何伟一直坚持着前10名，而且稳步上升，在200名以后班中占有11人。 特别是后进生向绍兵、杜江农、彭清是个老大难，不仅学习基础差，而且学习态度也有待提高。 从表2中的总成绩上来看，600分以上的学生并不算太多，而在600－500分的学生占21人，相对较多，但420分以下的有14人，特别是彭清、杜江龙的总分成绩只285分，288分，这就相差太大，分析原因主要问题是学习态度不端正、厌学，所以如何缩小学生之间的差距，减小两极分化的现象，就是起疙瘩学生学习兴趣，端正学习态度，这就要求教师在教学过程中付出更多的爱心和耐心，针对不同的学生不断改进教育教学方法，使学生从内心深处热爱学习，喜欢学习，这样才能提高后进生的学习成绩，从而缩小学生间的差距。 篇二：20XX历史教学现状调查报告 20XX历史教学现状调查报告 历史教学现状调查报告 为了掌握我校历史教学工作的情况，了解学生的学习方式、对小组学习的看法、对使用导学案教学的态度，为学校
古代敦煌舞蹈之历史探源
兰台世界２０１２·９月上旬 ２０世纪７０年代之前，敦煌舞蹈在任何历史文献中都未有相关记录，也没有敦煌舞蹈这个名称。直到敦煌壁画被考古学家发现，壁画上众多舞蹈形态为现代舞蹈艺术家们研究中国舞蹈的历史起源与发展提供了极其重要的素材，更给他们带来了无限的灵感与启发，在现代舞台上创作复活敦煌舞蹈。敦煌舞蹈由内而外、以舞说情，以古代乐舞为原型和基础，结合现代舞元素，既反映了敦煌壁画上的原始舞姿，又具有现代舞的艺术效果，可谓穿越古今、绝妙无比。本文拟对古代敦煌舞蹈进行历史探源，从中探析敦煌舞蹈的形态特征与艺术特色，再现这一古老而现代、优美、华丽的舞蹈艺术形象［１］１。 一、古代敦煌舞蹈的文化、艺术渊源敦煌舞蹈顾名思义与敦煌莫高窟有莫大的关系。敦煌莫高窟始建于秦朝，是当今世界洞窟艺术中规模最宏大、保存最完整、历史 最悠久的宝库。其中已被发现和修复的敦煌壁画记录了从汉唐至明清的人间百态，令人 眼花缭乱、流连忘返。敦煌壁画的内容丰富，涉及面广，包括经济、社会、宗教、民俗、生活、文化等方方面面，是中国历史与文化的聚宝盆。敦煌莫高窟中几乎每一个洞窟内均有壁画，而其中大部分壁画都有舞蹈形象。它们惟妙惟肖、千姿百态，中国舞蹈史自汉唐以来的发展演变历程在敦煌壁画中如画卷般娓娓道来。因此，对中国舞蹈史来说，敦煌壁画无疑有着重要的历史研究价值和艺术价值，是中国古代敦煌舞蹈的文化渊源。 古代敦煌舞蹈是中国古典舞蹈艺术的重要组成部分。而中国古典舞是历代舞蹈表演者和创作者经过长年累月对中国传统民间舞蹈和民族舞蹈的创作、提炼、加工、整理和实践检验，形成和流传于世的舞蹈典范。通 常而言，世界各地的古典舞都具有程式严谨、动作规范、技巧高超等特点。除此之外，不同国家和民族的古典舞还具有反映各个国家和民族特色的风格特点。中国的古典舞，以汉民族为例，其舞蹈姿态绝大多数寄生于戏曲舞 蹈之中。在出土或被发现的大量古代雕塑、壁画、石砖、陶器、绘画等文物中，汉族古典舞的造型与姿态随处可见。新中国成立之后，新生代的舞蹈艺术家们在考古研究发展的基础上积极对中国古典舞进行挖掘整理工作。在这一过程中，不仅完成了中国古典舞教材的编 撰工作，更培养了一批优秀的中国古典舞蹈 表演者和创作者。他们的舞蹈作品技艺高超、刚柔并济、圆润细腻、情景融汇，颇具精气神完美合一的艺术感染力和手、眼、身、法、步高度协调的艺术表现力。 如前所述，中国古典舞是在传统民间舞蹈和民族舞蹈基础上经过更加细腻的艺术加工发展而来。它寄生又跳出了传统中国戏 曲的规范范围，按照舞蹈本来的艺术特性，根据舞蹈特有的审美要求与标准，将舞蹈在戏曲中的技术性内涵变换为舞蹈艺术内涵。除了戏曲艺术，武术也是中国古典舞的一个十分重要的艺术渊源。例如敦煌壁画中画师们刻画了许多神韵各异、体态优美、造型独特的女性飞天姿态，飞天即源自武术中的想象和动作。许多艺术史专家将敦煌壁画中飞天的舞蹈形象视为最高的敦煌艺术成就。飞天作为敦煌舞蹈的主要 艺术形象，使敦煌舞蹈成为中国古典舞的重要组成部分。有鉴于此，古代敦煌舞蹈的艺 术渊源在一定程度上即是中国古典舞的艺 术渊源。二、古代敦煌舞蹈与汉唐舞蹈的渊源 从春秋楚舞继承发展而来的汉代舞蹈，以细腰、长袖、折腰、翘袖等当时顶尖技术动作著称。直到今天，细腰、长袖、折腰、翘袖等舞蹈动作依然常见，它们使舞姿更为曼妙，也构成了汉代舞蹈的两个最为主要的特征：一是舞袖。今天所谓的长袖善舞即是源自汉代舞蹈。汉代上至宫廷、下至民间对舞袖都有着特别的钟爱和喜好。二是扭腰。作为人身的一个极其重要的枢纽部位，腰部随节奏变化的舞动，既带动了上半身，又舞动了下肢。汉代舞蹈中的扭腰可以左右倾折，也可以前俯后仰，其善变丰盈的特点加上舞蹈演员们不同 圆曲线条的体态使她们婀娜多姿、引人入胜。汉代舞蹈中的舞袖与扭腰不仅显现出舞者在舞台上的秀美，而且纤腰长袖、翘袖撅臀的她们将Ｓ形身形姿态刻画得惟妙惟肖。 唐代是中国数千年封建文化发展的一个高峰时期，唐代舞蹈艺术在文化大发展的背景下也受益匪浅，成为后世历朝历代所膜拜的时代艺术。唐代舞蹈在继承汉代舞蹈精华的基础上，创作出了新的、反映唐代文化艺术深厚实力的表演形式。众所周知，唐代是以女性的体胖为美，美女的标准是丰腴、丰满和富态。唐代舞蹈表演者们惯用歪头、出胯、冲身等技术动作， 构成了三道弯体态，形成了舞者们曼妙的Ｓ形曲线。在舞蹈表演过程当中，表演者们一般不会将手部暴露出来，从而保持了华丽、自成一体的舞衣的整体感和圆润感。舞衣随着舞者的摆动而形成飘逸的弧度，更为舞蹈表演增加了些许美感。唐代舞蹈空前繁荣，是各阶层喜闻乐见、普及广泛的艺术 表演形式和娱乐活动。 敦煌舞蹈继承和发扬了汉唐舞蹈的特色，成为敦煌艺术中不可分割的宝贵部分。敦煌舞蹈较为经典的舞姿即是汉唐舞蹈中都十分注重的Ｓ形姿态。在《大梦敦煌》、《丝路花雨》等大型舞蹈剧中，创作人员基本都是依据敦煌壁画中Ｓ形姿态的细节来加工、提炼，最后再现的。此外，创作人员还依据敦煌壁画创作出静态含蓄的不动乐舞造型，于情感嫁接和延续中寻觅流畅淑美、自然平和、流动自如的具有十足艺术表现力的舞姿动作和连接流线。《大梦敦煌》、《丝路花雨》等舞蹈剧在创作人员的编排下，融入了现代人的真情实感，将敦煌壁画上静止的姿态活灵活现地展现在世人面前，其中凸显敦煌舞蹈倾、拧、斜、曲的流动韵律和表演风格［２］１３１。 三、古代敦煌舞蹈形态特征与艺术特色古代敦煌舞蹈是现代敦煌舞蹈的前生，是源自敦煌壁画和彩塑中历朝历代的舞蹈造 型， 它们后来被舞蹈创作者和表演者提炼、加工、编排，形成了具有自身特点的舞蹈艺术形式。敦煌舞蹈极具异域风情，它的诸多舞蹈元素来自古代中外文化交流繁荣时期的中外融合。绝大多数敦煌舞蹈研究者和敦煌舞蹈艺术家认为，敦煌舞蹈所反映的敦煌壁画上的舞姿主要有以下七个方面：第一是飞天；第二是唐代经变画；第三是金刚力士与天王，即阳刚硬朗的男性舞蹈；第四是北凉至北周的伎乐天；第五是世俗舞蹈，即市井街头流行的、反映现实生活的舞蹈；第六是莲花童子，即儿童舞蹈；第七是彩塑菩萨，即是以佛教中的菩 萨造型为舞者的舞蹈。敦煌壁画和敦煌彩塑 作为敦煌莫高窟艺术宝库中的重要部分，它古代敦煌舞蹈之历史探源 □易 辛 案博览 档Ｄａｎｇ＇ａｎＢｏｌａｎ 66
历史故事
历史故事： 鲤鱼跳龙门的传说 龙门位于壶口瀑布南面约65公里处，在晋陕峡谷的最南端。龙门之南，就是开阔平坦的关中平原。黄河之水从狭窄的龙门口突然进入宽阔的河床之中，河性发生很大变化。龙门的形成，是其东面的龙门山和西面的梁山各伸出山脊，相互靠拢，形成一个只有100米宽的狭窄的口门，好像巨钳，束缚着河水，形成湍急的水流。每当洪水季节，由于峡口中的水位壅高，而出了峡谷后，河谷突然变宽，水位则骤然下降，于是在龙门形成明显的水位差，故有“龙门三跌水”之说。沿袭相传的“鲤鱼跳龙门”的故事，就是指跳跃此处的跌水。该故事说的是小鲤鱼不畏险阻，纷纷跳跃这道通向成龙道路上的门关，能跃过去者，便能成龙。只有那些百折不挠的小鲤鱼，最终才能成龙。这个故事千百年来也激励着炎黄子孙顽强拼搏，奋斗不息。古代人们对龙门峡这种自然奇观的形成，感到不可思议，便想象为大禹所凿开的一条峡口，因而龙门又被称为“禹门口”。 大禹治水的故事 传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。 在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。 黄帝炎帝战蚩尤 千年前，中国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。其中黄帝是黄河流域最有名的一个部落首领。另一个有名的部落首领叫炎帝。黄帝和炎帝是兄弟。在长江流域有一个九黎族，他们的首领名叫蚩尤，十分强悍。 蚩尤有八十一个兄弟，他们个个兽身人面，铜头铁臂猛无比。他们擅长制造刀、弓弩等各种各样的兵器。蚩尤常常带领他强大的部落，侵略骚扰别的部落。 有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的对手，被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没办法，逃到黄帝所在的地方涿鹿请求帮助。黄帝早就想除去这个部落的祸害，于是联合各部落首领，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战，这就是著名的“涿鹿大战”。 战争之初，蚩尤凭借着良好的武器和勇猛的士兵，连连取胜。后来，黄帝请
【来自天使的讯息-捷克陨石】第四章：捷克陨石的历史流传
第四章捷克陨石的历史流传 捷克陨石这个小东西，初初看不觉得有什么特别。但拿近一点看，尤其透着光看，可以看出它所独有的橄榄绿色，就会教人眼睛为之一亮!再加上它那细细皱皱的表面纹路，嗳，真像台湾俏皮话讲的一样，『丑的很均匀』。当丑的很均匀时，事实上，丑就已经不见了，代之而来的就是另一种可爱了。 生在台湾的男生常喜欢用这句话来形容女生，尤其是自己的女朋友、太太。这是另一种亲昵的表示呢!因为民风淳朴、保守，直接说『妳好美哟!』、『妳好漂亮哟!』不仅过于唐突，且太直接了，反而失去了美的感觉，而有点肉麻。当一个男生，默默凝视自己的女朋友半晌，再讲一句『妳丑的好均匀哟! 』您就知道，这男生一定是用心鉴赏过的，而且他跟她的关系一定是非比寻常的，有可能是『超友谊的关系』，马上会发展到结婚，而且白头偕老，永浴爱河。这话虽有调侃，但却是一种真心包容，优点、缺点全部都包了。 前面提过，人类最早懂得使用捷克陨石的人、的事迹，是由考古学家在奥地利北部，接近捷克边界上的二个旧石器时代早期的先人们，已经懂得利用捷克玻璃陨石的断口、锐利的边缘，用来切割皮啦、肉啦，或是其它的东西。同时，也懂得将这些绿色的玻璃陨石做成项链坠子来戴，也许是纯装饰用，也许是当护身符，也许两者都有。这些老祖宗们，果真还是『摩登原始人』呢!那个时候，距离今天约有200万年。
在捷克境内的摩拉维亚省份内，也有先人使用陨石的遗迹，是在Skripinske Hradisko这个区域发现的，有一些圆盘形的陨石和一些陶器一起出土。这个时候是新石器时代的晚期，距今约12,000年。 『现代人』懂得使用捷克陨石的时代，目前可以追溯的大概是到18世纪初期吧。当时的人用捷克陨石来当装饰用的坠子，还用来当绅士手杖杖头的装饰品。捷克当地流传的古老诗歌曾提到，当时的年轻男子常常去寻找这种绿色的捷克陨石，当成一种爱的献礼、定情物，来送给他们心仪的对象、或未婚妻，来表达他们内心的爱慕。并期待此陨石能为他们俩带来好运气，和谐的关系，能够相爱到永久。 到了19世纪，在捷克南方省份，尤其是Netolice区域，有一种风俗，可惜至今并未保留下来。就是说，当他们在进行宗教仪式时，圣餐会被放入一个杯中、或一个容器当中，而这个杯或容器，通常有装饰着许多的绿色玻璃陨石。这是否就是圣经中所称的『圣杯』（Holy Grail），是耶稣在最后晚餐所使用过的杯子；电影『法柜奇兵』也对这个神秘的圣杯大做文章。 哦，我们不是说在捷克南部的这些杯子就是圣杯啦，不是这样。而是，他们怎么会有这样的风俗和传统呢?而这样的做法又曾流传了多久呢?有没有可能在耶稣那个时代，这种最高级、最珍贵的杯子也是这种做法呢? 据说这个圣杯是耶稣在被钉上十子架之前，在最后的晚餐与十二位门徒共饮葡萄酒之用的，它当然带有非常不平凡的宗教意义。传说中，圣杯是由『绿色宝石』做成的，世世代代以来都当成是『祖母绿』