小六壬基础知识
小六壬推算法
前言中华传统数术文化博大精深，源远流长。随着当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隐半现，逐步走向现代化和规范化。
易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值亦被更多人所接受和认识。
中华预测学体系庞大，理论严密，方法众多。其预测的准确性、科学性、广泛性及典蕴台的丰富的信息量令人叹而观止亦叫人为之深思。
中华预测学虽然方法众多，但不外可以分为两大类。
正统如三式、紫徽、六爻等。预测范围包罗万象，天地万事无所不能。其预测判断的深度、广度和精密度、准确性却代表了中华预洲学的最高层次。小成亦不难，大成并非易事。
另一类推算方法比较简单，但十分实用、快速、直观、准确性亦令人信服。
本人传授的就是其中的一种：小六壬预测法。
这是我在前几年修真访道过程中偶遇一道人所教。后经走量实践，进一步加以补充，丰富和完善，并有所创新。现将其法和诀窍及个人经验和心得整理成册，奉献给各位周道。
其法无需借助任何工具、资料。预洲时随手取数、掐指一算，几秒钟之内即知结果。简单实用明了。但效果神奇。
本法尤其是在外出偶然碰到有事，或突然有人求测时，更显方便实用。
大量的实践验证，其惊人的准确性，每每使人不得不赞叹中华数术文化的神奇与伟大。本法保证一学就会，不会让你失望，熟练掌掘，终生受益。望珍惜之!
第一节基础知识
1、月份：正月，二月，……，十二月。
2、日履：初一，初二，…，二十八(二十九、三十)．
3、时辰：用十二支表示：
(1)、子时(23点～1点)．
(2)、丑时(1点～3点)；
(3)、寅时(3点～5点)；
(4)、卯时(5点～7点)；
(5)、辰时(7点～9点)
(6)、巳时(9点～11点)；
(7)、午时(11点～13点)；
（8）、未时(1 3点～1 5点)；
(9)、申时(15点～1 7点)；
(10)、酉时(17点～19点)；
(11)、戌时(19点～21点)；
(12)、亥时(21点～23点)。
4，六神，依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。
5、六神掌诀定位．(见图)
(1)大安定位——食指根部；
(2)留连定位一食指指尖；
(3)速喜定位——中指指尖；
(4)赤口定位——无名指指尖：
(5)小吉定位——无名指根部；
(6)空亡定位——中指根部。
掐算顺序按(1)大安——(2)留连—(3)速喜——(4)赤口---(5)小吉——(6)空亡，此顺序永远固定不变。
6．六种释义
(1)大安。
身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，凡谋事主一、五、七。
有静止、心安、吉祥之含义。
诀日：欠安事事昌，求谋在东方，失物去不远。
宅舍保平安，行人身未动，病者主无妨。
将军回田野，仔细更推详。
(2)留连。
人来归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八，十。有暗昧不明，延迟、纠缠，拖延，漫长之含义。
诀日：留连事难成，求谋日朱明，官事只宜缓。
去者来回程，失物南方见，急讨方遂心。
更需防口舌，人事且平平。
(3)速喜。
人即至时，五行属足，颜色红色，方位南方，临朱雀，凡谋事主三、六、九。
有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。
诀曰：速喜喜来临，求财向南行，失物中未午(南或西南)。
逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵。
田宅六畜吉，行人有音信。
(4)赤口。
官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，凡谋事主四、七、十。
有不吉、惊恐、凶险、口舌是非之含义。
诀日：赤口主口舌，官非切耍防，失物急击寻。
行人有惊慌，鸡是多作怪，病者出西方。
更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
(5)小吉。
人采喜时，五行属木，临六各，凡谋事主一、五、七。
有和合、吉利之含义。
诀日：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜。
失物在坤方(西南)，行人立便至，交易甚是强。
凡事皆和和，病者祈上苍。
(6)空亡。
音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。凡谋事主三、六、九。
有不吉、无结果、忧虑之含义。
诀日：空亡事不祥，阴人多乖张，求财无利益。，
行人有灾殃，失物寻不见，官事有刑伤。
病人逢暗鬼，祈解可安康。
第二节推算方法
小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日时信息，按照一定的推算规则，用左拇指在六个掌诀住上按顺时针方向依次掐算即知结果。
其法以大安起正月，月上起日，日上起时。
下面详解推算方法。
第一步，先确定月份在掌诀上的起点(定位)，以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定住上按六神次序依次柱下数，直至数到求测月份为止,如推算十一月，就从(1)大安－－㈦留速－－－(3)速喜一(4)赤口－－－（5）小吉---(6)空亡---（7）大安---(8)留连---(9)速喜---（10）赤口---，十一月就落住在“小吉”上。
第二步，以月份落(终)点为日辰起点，然后推算日展落点。从月份落点上起初一，同样按顺时钟在六个掌诀定位上按六神顺序依次往下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日展之落点。如十一月初十，前面已知十一月在掌诀上的落位。
初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留连，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落住‘留连’’又例三月二十三。三月落住“速喜”，二十三就落位“大安”第三步，以日展落点为时辰起点，推算时辰落点。原理同上。此不赘述。
第三节变通取数法
以上用月、日、时取数推算为正统方法。
从数的角度理解，月、日、时不过是三个数字而已。我们可以用其他方法任意取三个数字代替月、日、时进行预测，效果是一样的。
取数的方法千变万化，可以不拘任何形式。
如任意写(报)三个数字，或写三个汉字(需一笔一划用正规笔画数),或随机抽三张扑克片牌，等等。总之，只要能化成数，方法可能任意设计，想到什么就用什么。
月、日、时取数法实践运用时有很大的局限性，如同一时展多人同时求测，月、日、时取数法就无能为力。
变通取数法可解决这一问题，取数更为灵活方便。
经大量实践，效果奇佳。
第四节随机取数法
在中华众多预测法中，都十分重视预测时信息提取的随机性，偶然性，强调第一印象、第一感觉，甚至瞬间灵感的重要性。
带有先入为主，人为的设定，刻意的思维都会影响预测的准确性。月月、日、时取数法和变通取数法都是以三个数字作为取数推算的标准．
在变通取数法的基础上，进一步领悟，并受某一易经预测法灵感、瞬间信息起卦法的启发。结合自身实践，我对取数法又作了进一步的探索、验证，逐步拓展和突破前两种取数法的约束和局限性。将小六壬预测取数法作了最大限度的发挥。
这就是随机取数法。
随机取数法的取数个数可以不受任何限制。取1个、2个、3个、10个、20个等都可以。不管对方写多少个数字或多少个汉字，都可以按月、日、时取数法和变通取数法进行掐指推算。这就更方便了取数，增强了取数的随机性和范围。小六壬的精髓之一------灵感灵动取数也得到了最完美的体现。
随机取数的方法千变万化，只要能够变成数的方法都可以来用。如提取电话号码、座位号、房问号、生肖、年龄数、门牌号、书本页码、抽扑克牌、抓东西等，想用什么就用什么，随心所欲。
随机取数法运用自如的关键在于求测时信息提取的灵动性强调第一印象，第一念头的重要性，头脑中不能有先入为主，刻意的思维和犹豫不定的心理，否则会影响预测的琅确性、取数时会无所适从。
如果大家领悟了这个道理，随机取数就能做到运用自如。
为加深走家对这方面的深刻理解和领悟，我还将在第六节难点释疑中对相关疑点、结合实际进行详细分析。
第五节实例
l、八月初十五日中时有事准备去朋友家，测有人否?
根据月、日、时推算，结果只“空亡”，打电话朋友家．他母亲接电话告之儿子下午出去还未回。
2、某人求测明日讨债顺利否。
因其腰间别着传呼机，遂让其报传呼号15138。掐算结果是“留连”。告之：明日讨债不成，必要拖延，一时无法偿还。
其人有些不信，说对方在一个月前已说好，此月底前必还。后遇见其人，他翘起拇指说：“真准”。原来对方因其它原因变化，实在无力偿还，后一直拖延。
3、四月初十三辰时，朋友明日欲结伴游本地风景区，求测明日天气如何。(因今日阴天)。
根据月、日、时推算，结果是“留连”。断：明日有雨。
因留连有水流不断之象，且北方玄武亦属水。果如所测，游玩不成。
4、采人求测纠纷能解决否?
随机报数77234 。推算结果为“大安”。断：纠纷能顺利解决，不必着急，有贵人帮助。果如所测，其人的朋友转托一林姓人从中帮忙，果顺利解决，皆大欢喜。“大安”’五行属木东方青龙。林姓之人与之契舍，神验。
第六节难点释疑
小六壬预测法讲解完毕，为提高大家预测的准确性和判断水平，对重点问题还要作一番彻底分析。
1、关于随机取数。我在前而已作了详细说明。为了能让大家彻底领悟随机取数法的真谛，我将针对一些疑点结合实际作一些细致具体的分析和比较，自然豁然开朗，在实际中运用自如。
要保证随机取数的准确性，关键在于取数时的第一感觉或第一灵动反应。
如用电话号码取数，我们用7118751这个号码，既可以用整个号码取数，七住号码，在掌上掐算七次即问。我们也可以任意提取号码的后一位，二位，三位取数掐算，如1．51、75l等。
有人会说：“电话号码随机取数，既可以用整个号码，也可以提取部分号码取数，那么具体取数时岂不是令人无从选择．犹豫不定了。”
按照随机取数法的原理，求测时你当时的第一反应(自然而然的)是用整个号码，就用整个号码取数，如果你的第一反应是要取号码后：3位，自然就用后：3位数取数推算，无需犹豫，在头脑里亦没有人为设定。
又如某人写数27，按照道理，你既可以用整数27掐算，也可以2和7分开掐算两次，至于如何取数，并无人为设定．也是取决于当时的瞬间反应，用27就掐27数，印象中是2和7，就掐算两次。随手掐算就是．
其他情形类推。
以上之疑点比较典型，一般在随机取数时都会碰到。相信对上两例的分析和比较，大家都能深刻领悟随机取数法的灵魂之所在。
2 关于六神中有关数的运用。
下面以大安为倒，其他类推。
“大安”主数一、五、七。指事情一般发生时间为一、五、七月，或日，时辰(一或五、七日、十五日、十七日；一点或五、七点)。数量一般是一或十，百、千、万；五或五十、五百、千．万；十或七十、百、千、万；十五或一百五，千、万；五十七或五百七千、万．结果不会少于其中一或二个数字。
数字的运用开始时有一定难度，但随着大量的实践，熟练后自然会做到心中有数，甚
至自然得出相应的数字。
重在实践，总结，熟能生巧。
3、小六壬预测的两个关键一个是随机取数法，另一是综合判断问题。
根据推算的六种结果，针对不同的事物会有不同的解释。所以我们在判断时对结果的解释不能死板，生搬硬套，而是要根据具体的情彤进行综合、合理的分析，灵活运用，才不会出现判断上的失误。
提高判断的准确性，一要对六种的含义有深刻的理解，并区分比较不同事物的不同含叉，做到心领神会。二是有赖于大家平时的实践，总结经验，心得和灵感不是靠书面上的解释就能得到的。
大家运用实践多了，体会深了，自然能产生直观、快速．更感般的判断。切记!
例1：朋友出差坐火车求测有无座位。因是中途上车，特意推测。
四月初二未时。推算结果是“空亡”。朋友看了说：定无座位。我说：上车定有座位。后朋友回来谈起，果如所测，此处空亡不能解释为无座位。
例2：某人求测去四川成都办事能成否?
随机写数99864，掐五次落住“留连”，从“留连”之含义上理解，应断为办事无法成功．但金(成都西方属奄)生北方水(留连)，综合判断为事情能办成，但并非一帆风顺，有阻碍或拖延，日后相遇一问，果如所测。“留连”虽然有迟延纠缠之义，但并非凡事都无法成功，结果有很大的伸缩性，所以具体事物要综合判断，灵活处理。
同时，关于方位问题，并非都用上，该用则用，不该用则不用，需灵活处理掌握，否则，在判断上会陷入混乱。多实践总结经验，自然运用自如。
例3：十月初六l0点55分，求测朋友还钱否?
推算结果为“留连”。断：目前无法拿回，不过，不久即可全部归回。几次去催讨均无功而返，过了将近一个月全部拿回。从这个例子分析，“留连”应为拖延时间很长。但从时间上分析10点55分很快进人午时11点，留连下一位是速喜。虽然目前暂时无法拿回，但不会拖延很久，且全部拿回。因速喜表时间快且喜庆。
例4：朋友九月初四来时求测明日上午找人在否?
根据月，日、时雅算结果为“大安”，析：明日七点左右能碰到，且在家未走动。九日初五晚上，朋友上我家谈起经过因其所要找的人屡次碰不到(这几天约好见面的)，且时常在丈母娘家，遂决定早上五点钟坐车以防晚了碰不到，后坐车到其丈母娘家，无人，问之亦不知在何外。遂急坐车到其本人家里，下车一看时间差几分钟就七点钟，赶到其人家里，那人正坐在家里等朋友来，时间刚好在七点多二分，正合“大安’谋事主一、五、七，其人在家正合大安身未动之意。神验。
例5：朋友介绍某人求测开饭店吉利否?
随机拍扑克牌为十，推算结果为“赤口“。正在这时，其人不小心手臂碰到被沏好茶的杯子，茶杯落地，碎了，不吉之象，水为财，流走有破财之象，破财事小，弄不好还会有是非灾祸。“赤口”加茶杯破碎，其意白明，劝其不要开饭店．其人并未有所表示。
过了半年左右，朋友谈起这件事，说起其人未听劝告，饭店开张后生意冷清，各种费用投入不少。后在某天因给客人结帐之事引起争端，被人报复，几人围攻殴打致伤，事情至今未了结。
结束语
小六壬预测法已全部讲解完毕，希望大家都能很好掌握，并运用到实践生活中，对大家有所帮助，碰到问题运用小六壬预测，可以避免一些不必要的损失。
方法和诀窍我已详细讲述。至于预测水平要达到何种程度还要取决于大家不断的实践，总结经验。
师博领进门，修行在个人。
如果不去实践，即使我讲得再多也没用，经验心得不是靠书面文字能够解决的。
希望大家不断实践，必然水平提高很快。
同时，小六壬预测法也需要不断加以完善和丰富，有心者不妨多下点功夫，必然受益非浅。
希望与大家共勉!
望得此资料者珍惜之!
小六壬口诀(优.选)
小六壬一百二十句经典断语作者：顺其自然如果用月日时起课法，起课后可以参照日加时断口诀下断语： 大安： 大安加留连，办事不周全，失物西北去，婚姻晚几天。 大安加速喜，事事自己起，失物当日见，婚姻自己提。 大安加赤口，办事不顺手，失物不用找，婚姻两分手。 大安加小吉，事事从己及，失物不出门，婚姻成就地。 大安加空亡，病人要上床，失物无踪影，事事不顺情。 留连： 留连加大安，办事两分张，婚姻有喜事，先苦后来甜。 留连加速喜，事事由自己，婚姻有成意，失物三天里。 留连加赤口，病者死人口，失物准丢失，婚姻两分手。 留连加小吉，事事不用提，失物东南去，病者出人齐。 留连加空亡，病人准死亡，失物不见面，婚姻两分张。 速喜： 速喜加赤口，自己往外走，失物往正北，婚姻得勤走。 速喜加小吉，婚姻有人提，病人当天好，时物在家里。 速喜加空亡，婚姻有分张，病者积极治，失物不久见。 速喜加大安，事事都平安，姻姻成全了，占病都相安。 速喜加留连，婚姻不可言，失物无信息，病人有仙缘。 赤口： 赤口加小吉，办事自己提，婚姻不能成，失物无信息。 赤口加空亡，无病也上床，失物不用找，婚姻不能成。 赤口加大安，办事险和难，失物东北找，婚姻指定难。 赤口加留连，办事有困难，行人在外走，失物不回还。 赤口加速喜，婚姻在自己，失物有着落，办事官事起。 小吉： 小吉加空亡，病人不妥当，失物正东找，婚姻再想想。 小吉加大安，事事两周全，婚姻当日定，失物自己损。 小吉加留连，事事有反还，婚姻有人破，失物上西南。 小吉加速喜，事事从头起，婚姻能成就，失物在院里。 小吉加赤口，办事往外走，婚姻有难处，失物丢了手。 空亡： 空亡加大安，事事不周全，婚姻从和好，失物反复间。 空亡加留连，办事处处难，婚姻重新定，失物永不还。 空亡加速喜，事事怨自己，婚姻有一定，失物在家里。 空亡加赤口，办事官非有，婚姻难定准，失物往远走。 空亡加小吉，事事有猜疑，婚姻有喜事，失物回家里。 以上为月上起日所落之宫位，加日上起时所落之宫位，据二宫位关系断其结果。 最新文件---------------- 仅供参考--------------------已改成word文本--------------------- 方便更改 word.
大六壬精义讲解——伍剑虹
伍剑虹 第一节大六壬算法讲解 六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。这在后面我们将一一介绍。 六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。 正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。 在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。 现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。 我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。 六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。用五行、干支、八卦等模型融合以达到和谐完美的运筹。六壬是一种全方位的时空体系，它以天地人三才相合，以寻求自然界与人的各种关系；用天人之际的整体性，法于阴阳，合于术数；以和谐性、系统性、整体性为最基本的指导思想，它堪称东方文明哲学思想的智慧结晶。 那么，什么叫做六壬呢? 所谓六壬，就是在天于地支的60花甲中，有六个天干为壬的干支组合，因此．叫六壬。壬为北方属水，在河图中有“天一生水，地六成之”的说法。就是说，水为万物之母，其生数为一，一加中数五变为六，六才成为水。所以，万物从一开始生成。 道家说：“道生一、一生二、二生三、三生万物”，壬为阳水，主生。所以壬水为万物生成之始，也是一切事物发生发展的前提根源。 在太极学说中，一为太极。所以，六壬之学又为太极之学，这与道家的天地生成观是一脉相承的。 六壬的演算，完全是按照道家的“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天（天盘）、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，和自然界合拍共振，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。 所以说，学好了六壬，全部数术学的基本思想，便可一通百通，其它的各种东西，也都包括在这个道理之中，就象站在高山顶上、远处的景象便可一目了然了。 六壬推算有较大的难度，主要是因为它是一个全方位的立体模型。它虽然有—定的课体，但课式却有上万种。细算起来，其课体有60花甲×12支＝720种。再加上其它的因素，如12神、12将、阴阳两类、地支正反转得：
大六壬初级判断
大六壬初级判断 第一节大六壬判断分析的步骤： 一大六壬排演步骤： 1、占断问的时间以及预测的事由，便于以后查阅和归类以及反馈后的验证等！ 时间主要注明年、月、日、时，一般要求写明公历时间，农历时间，并注明干支花甲， 2：查出日子所在的旬，确定旬空！写明求测人的信息，最低要求预测人的出生年份，属相，行年！这里的旬是指六甲之旬，每十天一旬，以甲为首，六十花甲子中共有六个，称为六甲旬首，其余天干皆被六甲领导，旬空就是指的六甲旬空，因为天干有十个，而地支有十二，天干与地支相配，总有两个地支不在六甲旬内，故有旬空之说，其中甲子旬中戌亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，甲申旬中午未空，甲戌旬中申酉空。 二大六壬的起课方法 大六壬用“正时”或“活时”起课，通过二十四节气定出月将，以月将加时排天盘，根据天地盘的组合，演四课，依九宗法发三传。其理论与用法十分复杂，主要有正时与活时起课两种。 1：正时，又称真时，要把我们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。大六壬正时的运用与梅花易数类似，“讲究不动不占”，当自己心中动念，想预测某事时，便可以用这个时间起课。若是他人问卜，可用来人或来电话的时间起课。 一般来说，当自己突然动念想占卜某事，多用正时起课。若有事久疑不决，或者一个时辰内有多件事情要问，则可以用灵活的起课方法，如报数、写字、翻书页、或抽签。 2: 活时，通常用十二支竹签，写上十二地支，装在竹筒中，当有事要预测时，集中精力随意抽一支竹签，以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。 如果竹签不便制作，还可以随手写一个数，或随便翻开一本书，按照这个书页的数字，超过12以上的减去12，或除以12，按照所得余数，为时辰起课！
大六壬起课排盘入门
大六壬起课排盘入门集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-
大六壬起课排盘入门 参考《大六壬类聚》、《大六壬说约》、《六壬粹言》三书，整理而成。 十二月将 月将即太阳，每月中气后值事。何谓中气，如正月立春为节，雨水为气。故逢雨水为太阳之过宫。由当月中气后，至下月中气前值满。 正月太阳在亥，雨水后，春分前。 二月太阳在戌，春分后，谷雨前。 三月太阳在酉，谷雨后，小满前。 四月太阳在申，小满后，夏至前。 五月太阳在未，夏至后，大暑前。 六月太阳在午，大暑后，处暑前。 七月太阳在巳，处暑后，秋分前。 八月太阳在辰，秋分后，霜降前。 九月太阳在卯，霜降后，小雪前。 十月太阳在寅，小雪后，冬至前。 子月太阳在丑，冬至后，大寒前。 丑月太阳在子，大寒后，雨水前。 占时占要 六壬最重占时，所占之时为正时，正时与所占之事针对者必准，不对者未必准。或干上，或用神与所占之事针对者必准，不对者必不准。课体显明者必准，茫昧者不准。针对显明者，神到来告；茫昧者，神不到也。
诚占必准，不诚则否；诚者，心一而已，焚香虔祷，心固一矣。仓猝惶急而占，心亦必一，故此占皆准。若懈怠游戏而占，百无一准。为人占事，必取课金，非为贪财，良因不取课金则人随便来占，不免懈怠，限以课金，则世人惜财，非不得已，则不占；不得已则心诚，诚则准矣。 一事只占，再占则渎而不告矣。设占后未见应验，或事中又生变化者，一不必再占，即以前课尽心推求，无不昭然若揭。 常事原只一占，若遇疾病危急，灾难逼迫之际，虽叠次占之，亦必皆准，于此见神明仁慈，怜其慎恻之诚，故略其再三之渎也。然亦必所占顺理，非理之事，神岂来告？ 地盘式 巳午未申 辰酉 卯戌 寅丑子亥 此地盘之定位也。 天盘加临地盘式 假如正月已交雨水炁后，甲午日乙丑时占，应取亥将为用，加于所用正时丑上。地盘乃一定方位，故不必重书，第以月将加于其方即得。 卯辰巳午 寅未 丑申 子亥戌酉
小六壬预测术
小六壬预测术 一、小六壬预测术简介 中华传统数术文化博大精深，源远流长。隨著当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隱半现，逐步走向现代化和规范化。 易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值亦被更多人所接受和认识。中华预测学体系庞大，理论严密，方法众多。其预测的准確性、科学性、广泛性及典蕴台的丰富的信息量令人叹而观止亦叫人为之深思。 中华预测学虽然方法众多，但不外可以分为两大类。正统如三式、紫徽、六爻等。预测范围包罗万象，天地万事无所不能。其预测判断的深度、广度和精密度、准確性却代表了中华预洲学的最高层次。小成亦不难，大成並非易事。小六壬预测法、推算方法比较简单，但十分实用、快速、直观、准確性亦令人信服。 二、预测基础知识 大安定位——食指根部 留连定位－－食指指尖 速喜定位——中指指尖 赤口定位——无名指指尖 小吉定位——无名指根部 三、小六壬起课法 1、日月起卦法
小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日时资讯，按照一定推算规则，用左拇指在六个掌诀住上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时。 第一步，先確定月份在掌诀上的起点（定位），以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以?大安?为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定住上按六神次序依次柱下数，直至数到求测月份为止，如推算十一月，就从大安→留连→速喜→赤口→小吉→空亡→大安→留连→速喜→赤口→十一月就落住在?小吉?上。 第二步，以月份落（终）点为日辰起点，然后推算日展落点。从月份落点上起初一，同样按顺时钟在六个掌诀定位上按六神顺序依次往下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日展之落点。如十一月初十，前面已知十一月在掌诀上的落位。初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留连，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落住‘留连’’又例三月二十三。三月落住?速喜?，二十三就落位?大安?。 第三步，以日展落点为时辰起点，推算时辰落点。原理同上。此不赘述。 2、变通取数法 从数的角度理解，月、日、时不过是三个数字而已。我们可以用其他方法任意取三个数字代替月、日、时进行预测，效果是一样的。取数的方法钎变万化，可以不拘任何形式。如任意写（报）三个数位，或写三个汉字（需一笔一划用正规笔划数），或隨机
大六壬的学习步骤(精)
大六壬的学习步骤 六壬入手极为不易，原因一在于要素众多，不易形成一个整体的认识；二在于六壬的思维方式极具特色，跟一般的预测方法差距较大，习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应，因此感到无从下手，为此,我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序，循序渐进。 总结十几年的学习经验，本人认识到，学习大六壬，基本分为如下三步：一、理清思路，感受理气。 提高整体的易学认知水平，建立基本的六壬判断思路，把握六壬的式法思维特色，牢固树立生活与六壬”的对应意识，明确壬式判断的核心在于理气和类象，了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。 二、分析课式，把握要素。 六壬课式是由诸多因素组装”而成的,课式的任何一个部件认识失误，都会影响判断准确率。必须对每一个要素都有明确的认识，知道此要素出现何种情况时应该如何分析。 课体要素的内容很多，干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面，均有很多内容需要深入研究。 例如，在课中干代表什么，支代表什么，四课之间的关系是怎样的，三传中各传的作用，十二天官的作用，神煞的选取和判断，年命入课的判断，年命不入课时上神和下神如何看法。日干寄宫空亡有什么象意，干上神空亡有什么象意，它们在不同的占类中怎样应用。旬空，到底能够填实，还是全部应空。中末空亡是否事情都会不成。贵人有什么象意，在不同的占断中分别代表什么，贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。如此等等,不胜枚举,都需要必须一个内容一个内容、一个方面一个方面、一个要素一个要素地弄清楚。古今壬书，都十分重视对课体要素的研究。如果想对某一个要素认识清晰，最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来，加以综合比较，从而获得一个整体全面的认识。
干支口诀与小六壬
天干类像流口章 甲木 甲神树木成栋梁，雷击高楼电杆上，宫门首领劈木头，大路楼梯望桥梁。风水左龙闹市在，电梯兄长医师扬，高人劳工董事长，好大喜功是家长。脚部胡须伴声音，抽搐气风伤胆囊，头面臀眉肢体发，肝胆经脉形直长。壁虎蟒蛇蜥蜴爬，箫笛吉他和手杖，交通工具农具全，琵琶鼓枪种子扬，飞机电学青绿色，直符琥珀按摩棒。 乙木： 乙风乔花藤禾林，公园花园绿地亲，庄稼蔬菜栏杆护，手织线物毛笔文脊颈发胆双腕经，善良仁慈形曲性，嗅觉屁股手指软，泪腺过敏并眩晕僧道媒妁乐师起，风水左龙门窗新，山谷蝴蝶出入口，文具丝绸印刷勤，藤制品里有假发，香水香料书籍新。 丙火： 丙电太阳光芒亮，温暖变化色彩强，宫城帝权信息流，影视传媒名气扬剧场文章书画展，演说电器利小肠，眼经大脑兼血压，体恤情思形大方香火祠堂饭店合，观光风景电厂上，眼科医师美容师，斑点发炎怕烫伤视网膜内总出血。流产是非血管长，辣椒胡椒红紫色，影印传真搞摄像丁火： 丁星香火灵光闪，医卜神玄思想全，文字文学文化好，内心文章传遍天网络报刊荣誉传，电子星光灯火闪，书籍名望小花鲜，心眼神经并血管神秘智慧形小传，厨灶后门有小门，媒妁寡妇说客参，历史学者长针眼。疔疮乳唇下巴粘，花道美容快递业，烧烤火锅精怪仙。 戊土：
戊霞丘地坡岸城，政府建仓停车场，寺院古物属房产，涂料凸砖成品仓，鼻胃肌肉皮肤并，慢性生硬形为方，包装纸里有面具，雨具陶器家具生，风水结穴房屋同，胖子屠宰牧牛声。 己土： 己云平原墓地凉，院屋田园土产黄，水泥建筑粉尘帛，农牧果实斑点脏。胰腺皮肤腹脾象，结石产厄有脂肪，妇产妇幼护理业，工业粮食家禽上。文房四宝和肥皂，卫生纸棉内衣赏，风水结穴低洼湿，谨慎多疑刑平常。庚金： 庚霜钢铁五金器，制造矿物矿山机，金融军警车行路，医院手术牙齿稀，大骨大肠嗓脐肺。威武躁直棱角齐，甲状腺人骨折伤，脐轮前胸事故遇。风水右沙有通道，高速铁路祠庙稀，外科医师雕刻家，导演屠夫武术家。刀剑斧锯经文全，羽毛钟锣制品齐。 辛金： 辛月珠玉金钻笔，乐器针剪钱晶体，金融法医精加工，呼吸喉咙肺耳鼻。小骨筋骨柔润好，灵动好面形致密。风水右沙妓院开，女警针灸开刀急。壬水： 壬云海河泽江湖，航运贸易水产处，水彩石油浴业兴，膀胱血口循环出，智慧好动人性为，无有规则是其形，风水来龙隧道行，孕妇奶妈盗贼哭。痢疾乳腺腰疼痛，水管饮料吸管出。 癸水： 癸雨泉霜雪池塘，眼泪结晶水墨样，后面浴业水产有，玄学谋略智业长。经血唾液脑聪明，骨髓肾脏精液凉，眼睛温柔有智谋。内分泌中耳朵伤，机敏其形圆润像，冥纸调度地下室，牢狱仓库浴厕光。
大六壬具体起课步骤及方法
大六壬具体起课步骤及方法 1.起课步骤：第一课求法，先将日干写上，然后依时干寄宫，查其寄在哪一宫，既从其处将天盘 所加之字写于日干之上，这便是第一课（2 分42秒） 2.第二课求法，以干上所得之字写于日干之右侧，从地盘上此字上天盘为何字，写于此字之上为 第二课（3 分59 秒） 3.第三课求法，将日支写在第二课之右，然后从地盘上查支上所加之天盘为何字，然后从地盘上 查得支上所加之天盘为何字写于支上（5 分28 秒） 4.第四课求法，以支上所得之字写在支的右侧，再从地盘上查得此字上天盘为何字，写于此字之 上（6 分38秒） 5.天地盘是势能的初级储备过程，四课是势能的一个高级储备过程，三传是由势能转变动能的过 程，三传是动态的（17分37 秒） 6.凡是上了传的事情百占百验，但是上了天地盘和四课的事情不一定百占百验他们没有形成气 候，而到了三传已形成气候了，三传以初传是能量最大的点（19分18 秒） 7.三传分初中末，初传事情的开始，中传事情的中间过程，末传事情的结尾，事不过三事情到三 到头了（21分21 秒） 8.九宗门： ①第一类：贼克法：四课中上克下为克，下克上为贼，上克下如同老子管儿子，上级管下级， 下克上为贼，如同臣克君，儿子克父亲，儿子打老子，以下犯上（27 分14 秒） 9.四课中有一下贼上者先以受克之神为初传，次从地盘看初传上天盘所加之字为中传，再由中 传上天盘所加之字为末传《始入》（32 分2秒） 10.如果四课内有上克下，又有下贼上则取下贼上为初传，中末传取法同上一个《重审》需要慎重 的含义（33分55 秒） 11.四课中无一个下贼上，而有一个上克下，这时以上克下为初传，中末传取法与前面相同《元首》 12.发传点永远取四课上面的字上主天主变，下面的字是不会发传的，初传叫发端是切入点，中传 叫移易是走的线路，末传叫归计（49分35秒） 13.三传中初传是最重要是重中之重，也是测来意的根本，六壬也是以日干为我，形成三传与日干 形成六亲关系（50分48 秒） 14.例如上面的课初传是申金，日干丙火克初传申金，申金是丙火的妻财，则求测者的来意是为了 财，另外日干和初传是同性就是问财的事，异性就是问妻子的事（51分50 秒） 15.例如上面的课为财则他的钱借出去了，因为初传申金生中传亥水，中传亥水生末传寅木，但 是钱最终能回来，因为末传寅木生日干丙火（52 分23秒） 16.上面这个课看出钱借出去之后他就病了，因为中传亥水克日干丙火，为这件是头痛因为亥是乾 卦为头（53分13 秒） 17.如果借走钱的人是属虎的则钱200%能回来，因为属虎的就是寅木（56 分13秒）例题
大六壬 占 来 意 诀
大六壬占来意诀 家宅 命爻带父自占身，爻上生神与墓神。 日干头上带父母，并传生作住基论。 岁宅支干马与丁，或临年命带生神。 此来一定占家宅，略过些时问出行。 凡支干、身命带宅神，又带父母，与发用生命身，或生支干，又支干上带丁马、岁宅，或命位、行年上有岁宅，俱是占家宅，或买卖房屋，或租典，或更改新造。如不占宅，即是出行。或年、月、命入传、或时与支冲破，又带宅神、父母、四废或空亡，必是家宅不宁，或无住宅，又主破坏。带大小耗主退财，带火神、火鬼主火灾，带光怪主见怪，带长绳、吊 死、死神主伤人口。 火神定主火烧房，光怪原来怪作殃。 空废等神无宅住，不然破坏要更张。 卯酉两来加在户，意欲迁居难守旧。 若还丁马劫加临，决定迁居与行路。 马退回家不出行，则言家事有纷争。 且言家宅年来动，莫作登途事上论。 时为干冲，如丙日见亥之类，余仿此。 八专九丑与三交，独足长幼度厄爻。 乱首反常残下卦，天狱龙战刑德包。 稼并占家宅象，姓宅墓从辰日标（姓音于辰上主占家宅）。 宅墓行年克日辰，魁罡蛇虎不相饶（主占家宅）。 贵人若也临门户，并主宅灾身动摇（贵人临卯、酉，摇动之象。） 坟墓 五墓加干为用初，死神死气更休囚。 此来一定占坟墓，若问阴谋不出头。 时、用为日墓，作死神、死气，或加支上，主占坟墓；加丁马，是占买卖，或更改坟 墓。此二条不论命位。 时墓动干，主田土他人蒙蔽，若见日鬼，并乘凶将，必敌争入官。巳上只可占坟墓， 余占不吉。 婚姻 婚姻本体看弹蒿，八专九丑与三交。 曲直玄胎并狡佚，六合乘用是财爻。 青龙阴后三传判，支合为龙事理昭。 凡前列等卦，必有婚姻之意，或见六合乘财为用，又见青龙、阴、后三传相应，或逢六合入传，皆主婚姻。支合为龙，如子日得传送、天罡为青龙是也。
大六壬精义讲解续
大六壬精义讲解续（转载） 大六壬精义讲解续 —、起课问题 六壬起课有固定时和活动时之分，固定时就用起算时当天和当时的天干地支。活动时用摸火柴签和掷骰子等来取天干地支。具体方法是：让来预测之人心想其事，任意摸三培。第一堆火柴数为时辰，第二堆火柴数为天干，第三堆火柴数为地支。地支超过十二数便除十二取余数，天干超过十数便除以十取余数。天于和地支数必须单见单，双见双，否则不算。然后用月将加时和干支起课。一般算自己的事用固定时，算别人的事多用活动时。 大六壬课式较难的是比用和涉害，什么时候比，什么时候涉都有规律。这条规律总的原则是：四课中只有两克，一般都用比。比的方法是用有克的两课上一层地支，都与天干相比，与天干阳见阳或阴见阴则取，与天干阴见阳或阳见阴则不取。如果两克都与天干不同性，则用涉害，取孟仲。 如果四课有三个克，则必然有两上克下，或两下克上，这都不取，而只取那一个下克上或上克下。这叫知一课，此在“一”中起决定作用。 如果四课有四个克，则先取下克上；用几个下克上与埴相比，如不能比就用涉害、取孟仲。《六壬大全》中有涉害深浅的问题，讲的是同为两下克上，又不能与干相比，则看被克的两个地支在地盘上转一圈分别受到几重克，故为克深，如下课式，亥和丑同被下克，但亥在地盘上转一圈受到了四重土克，而丑只受到了两重木克。故取克深者亥为发用。孟先见则机先现，仲先见则微先显。 亥 酉亥丑卯巳 未丑卯巳丁 关于“伏吟”课，有很多书的取法都不一样，这主要反映在阴干的取法上，如乙、丁、已、辛、癸，它们都寄在四季宫内，有的说乙干伏吟辰戌未，癸干伏吟丑戌未，丁巳辛中论伏吟，辰先未后末取刑，而陈公献《大六壬指南》则说：“伏吟之象也，有克者取克，不过癸乙二干而已，无克者阳日自干上发传，阴日自支上发传，逶迤三刑而为三传也。若初传自刑，则中传阳日用支，阴日用干，仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者，末传上以冲神为之也。”见下例课式： 辰卯 酉酉辰辰酉卯卯戌戌子 酉酉辰乙卯卯卯戌辛卯 以上课式的起法，明显示与第一种说法不一样，到底取哪种为准？根据我们的实践，还是取后一种为好。这也是我在《大六壬精义讲解》中所列出的口诀，不过大家可以两种方法兼参，从中选出最好的取法。 关于起贵人，不同的书也有不同的起法。例如：韦千里的《六壬秘笈》中，起夜贵人歌：“甲羊戊庚牛，乙鼠己猴乡，丙猪丁鸡位，壬蛇癸兔藏，六辛逢午马，阴贵夜时当”。这里的
《大六壬入门精要》第八讲
《大六壬入门精要》第八讲2013-04-17星期三 诸葛东方(236368084) 19:33:03 到开始讲课的时间了，到会听课的会员报一下到！！ 学习
桥流水不流(513020397) 19:36:55 学习
大六壬具体起课步骤及方法
创作编号： GB8878185555334563BT9125XW 创作者：凤呜大王* 大六壬具体起课步骤及方法 1.起课步骤：第一课求法，先将日干写上，然后依时干寄宫，查其寄在哪一宫，既 从其处将天盘所加之字写于日干之上，这便是第一课（2分42秒） 2.第二课求法，以干上所得之字写于日干之右侧，从地盘上此字上天盘为何字，写 于此字之上为第二课（3分59秒） 3.第三课求法，将日支写在第二课之右，然后从地盘上查支上所加之天盘为何字， 然后从地盘上查得支上所加之天盘为何字写于支上（5分28秒） 4.第四课求法，以支上所得之字写在支的右侧，再从地盘上查得此字上天盘为何字， 写于此字之上（6分38秒） 5.天地盘是势能的初级储备过程，四课是势能的一个高级储备过程，三传是由势能 转变动能的过程，三传是动态的（17分37秒） 6.凡是上了传的事情百占百验，但是上了天地盘和四课的事情不一定百占百验他们 没有形成气候，而到了三传已形成气候了，三传以初传是能量最大的点（19分18秒） 7.三传分初中末，初传事情的开始，中传事情的中间过程，末传事情的结尾，事不 过三事情到三到头了（21分21秒） 8.九宗门： ①第一类：贼克法：四课中上克下为克，下克上为贼，上克下如同老子管儿子， 上级管下级，下克上为贼，如同臣克君，儿子克父亲，儿子打老子，以下犯上（27分14秒） 9.四课中有一下贼上者先以受克之神为初传，次从地盘看初传上天盘所加之字为中 传，再由中传上天盘所加之字为末传《始入》（32分2秒） 10.如果四课内有上克下，又有下贼上则取下贼上为初传，中末传取法同上一个《重 审》需要慎重的含义（33分55秒） 11.四课中无一个下贼上，而有一个上克下，这时以上克下为初传，中末传取法与前 12.发传点永远取四课上面的字上主天主变，下面的字是不会发传的，初传叫发端是
大六壬算法讲解
六壬之學、在古代是一門占蔔的學問，從它產生到現在已經有幾千年的歷史了。它的產生是根源於道家的學說，但又把古代關於天文、地理、星像、歷算、呂律、氣功、中醫等等自然科學和關於人體的認識容納於內；形成了一個非常完整的描述自然界周期運動變化規律的系統模型，並且融彙於陰陽八封，於支五行，以及各種各樣的法術或者叫技術，以尋求天地人三者之間的關系，達到人類自身適應自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中國古代哲學精華的內容，並把抽像的哲學具體化，實用化。這在後面我們將一一介紹。 六壬在古代數術中是一種高層次的占蔔之學，一般人是很難接觸到和掌握它的。除開它神秘莫測的原因之外，還有一條，就是它包含的內容大廣泛，學識太淵博，如果沒有名師和得道之人傳授，它是很難掌握的。 正因為如此，倍受儒家推崇的《易經》，才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間，被一般的平民所接受。 在自然科學和社會科學高度發達的今天，過去那些被稱為非常神秘的東西，已經並不那麼神秘了。比如像天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心於研究中國古代數術學的人，自然是易如反掌了。 現在研究《易經》的人很多，《易經》可以說只是數術學的一部分。我們把中國古代所有關於占蔔和法術方術之類的學問統稱為數術學，至於什麼叫數術學，請參見陳維輝《中國數術學綱要》和《中國數術學原理》。數術學包括的內容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經、鐵板算、諸葛算等等，在《通志》—書中就介紹了幾千種占蔔預測之法。它是相當龐大的。 我們認為，學習數術學的人手工夫應該是六壬，而把《易經》作為一個輔助的工具。《易經》在它的演算過程中不需要天文、地理、歷算知識，其經文也過於隱晦，難以捕捉到准確的信息。況且它全部的預測信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想領域和判斷範圍是有限的。 六壬從理論上說，是個龐大的思想體系。從技術上說，它在干支學中只用一個天於；並用地支遁干化為地支。用五行、干支、八卦等模型融合以達到和諧完美的運籌。六壬是一種全方位的時空體系，它以天地人三才相合，以尋求自然界與人的各種關系；用天人之際的整體性，法於陰陽，合於術數；以和諧性、系統性、整體性為最基本的指導思想，它堪稱東方文明哲學思想的智慧結晶。 那麼，什麼叫做六壬呢? 所謂六壬，就是在天於地支的60花甲中，有六個天干為壬的干支組合，因此．叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天一生水，地六成之”的說法。就是說，水為萬物之母，其生數為一，一加中數五變為六，六才成為水。所以，萬物從一開始生成。 道家說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。 在太極學說中，一為太極。所以，六壬之學又為太極之學，這與邁道家的天地生成觀是一脈相承的。 六壬的演算，完全是按照道家的“太極生兩儀、兩儀生四像、四像生八封”的程序進行。它以天（天盤）、地(地盤、太陽(日纏、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界的周期變化為運籌的依據，用一套完整的模型，把所有的時空關系納於其中，和自然界合拍共振，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。 所以說，學好了六壬，全部數術學的基本思想，便可一通百通，其它的各種東西，也都包括在這個道理之中，就像站在高山頂上、遠處的景像便可一目了然了。 六王推算有較大的難度，主要是因為它是一個全方位的立體模型。它雖然有—定的課體，但課式卻有上萬種。細算起來，其課體有60花甲×12支＝720種。再加上其它的因素，如12神、12將、陰陽兩類、地支正反轉得：
大六壬三传速查法
?СаЫхикд?н╨цфПё╛хЩ?╚вНдяфПё╛сц?к╠Мр╩╡ИхЩ?╚╪?ж╙║ё ╘Ё╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘? ╘Ё╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘╔╘? ╘? аЫ╪вху ╘? ╘? аЫррху ╘? ╘?╪ввс╧╛-иЙпГху:нГЁ?рЗ фДкЭху:пГиЙнГ ╘? ╘?ррвс╧╛-ц?╨╔ху:н?ц?╨╔;соЁСху:кхЁСсо;кх ху:сокхЁС╘? ╘?╪вЁС╧╛-вс╨╔пГ ╘? ╘? н? ху:ц?╨╔н? ╘? ╘?╪врЗ╧╛-рЗкхиЙ ╘? ╘?ррЁС╧╛-ЁСпГн? ╘? ╘?╪вц?╧╛-Ё?кхнГ ╘? ╘?рррЗ╧╛-со ху:н?кхц?;╨╔ ху:сон?кх;ц?ЁСху:╨╔сон?╘? ╘?╪вЁ?╧╛-Ё?нГиЙ ╘? ╘? кх ху:ЁС╨╔со;н? ху:╨╔рЗкх ╘? ╘?╪вкх╧╛-иЙ╨╔рЗ ╘? ╘?ррц?╧╛-со ху:иЙн?нГ;╨╔ ху:пГсоиЙ;ЁС ху:вс╨╔пГ╘? ╘?╪внГ╧╛-нГпГху:рЗнГпГ;иЙвсху:Ё?иЙвс;рЗ ху:иЙнГнГ╘? ╘? ц? ху:ЁСвс╨╔;кх ху:ц?рЗЁС;н? ху:пГц?нГ╘? ╘? Ё? ху:иЙвсЁ? ╘? ╘?ррЁ?╧╛-со ху:Ё?соц?;╨╔ ху:Ё?╨╔кх;ЁС ху:Ё?ЁСпГ╘? ╘?╪вн?╧╛-Ё? ху:рЗн?вс;фДкЭху:вскхпГ ╘? ╘? ц? ху:Ё?ц?вс;кх ху:Ё?кхиЙ;н? ху:Ё?н?ЁС╘? ╘?╪виЙ╧╛-рЗиЙрЗ ╘? ╘?рркх╧╛-со ху:╨╔всЁС;╨╔ ху:ЁСрЗц?;ЁС ху:рЗц?Ё?╘? ╘?╪всо╧╛-иЙ ху:пГкхвс;пГ ху:всн?рЗ;вс ху:рЗсоЁ?╘? ╘? ц? ху:Ё?кхнГ;кх ху:н?иЙсо;н? ху:сопГ╨╔╘? ╘? Ё? ху:нГЁСиЙ;рЗнГху:соЁ?╨╔ ╘? ╘?ррнГ╧╛-иЙпГвс ╘? ╘?╪впГ╧╛-иЙЁ?ху:всиЙЁ?;фДкЭху:пГнГрЗ ╘? ╘?ррн?╧╛-ц? ху:совсц?;фДкЭху:н?пГЁС ╘? ╘?╪в╨╔╧╛-вс ху:нГц?вс;рЗ ху:ЁС╨╔╨╔;иЙ ху:кхрЗ╨╔╘? ╘?рриЙ╧╛-со ху:иЙвсЁ?;кхЁСху:соЁСкх;н? ху:╨╔ц?н?╘? ╘? фДкЭху:иЙкхрЗ ╘? ╘? ц?╨╔ху:н?╨╔ц? ╘? ╘? ╘? ╘?ррсо╧╛-со ху:н?вскх;н? ху:кхпГц?;фДкЭху:рЗн?вс╘? ╘? ╘? ╘?ррпГ╧╛-ц?соху:ц?соц?;кх╨╔ху:кх╨╔кх;н?ЁСху:пГЁ?пГ╘? ╘? ╘? ╘?рр╨╔╧╛-со ху:╨╔нГЁС;ЁС ху:ц?пГкх;фДкЭху:нГЁСиЙ╘? ╘? ╘? ╘? ╘?
大六壬谭张行军遗迹
大六壬谭张行军遗迹 新文丰出版公司发行 章序 长沙之复，盖得诸人和，非天意所能见。此占验乃以壬理相推，至竟不爽，未可怪异观。自昔虞仲翔、刘诚意等往往以占术赞军，其成教不可诬，天道遥远，因非浅见所能测也。 庚申季秋章炳麟识 曹序 吾友无竟能以六壬射覆，每多奇中。今年来郴，占有衡宝之役。茶陵谭公每就问事，付物布算，语或过当，事后验之，不相忤也。国枚拾残纸付之，庄礼且敬自谭公质斋始，不意好事者必以此为贴地金钱类矣。无竟者，广西人张其锽，字子武。 庚申九月曹惠记 宣元之际，京氏易列于学官，刘向以中古文校经，及京氏者，京孟之传众盛，盖登中之书所能读也。采者五行、堪舆、建除、丛辰、历天人、太乙者流，然亡书之异，辨讼不决，其支遂不理。至于南朝，乃有六壬家，《隋书·经藉志》有《六壬式经杂占》九卷、《龙首六壬释兆》六卷，班书《东方朔传》称“臣常受易、壬，壬则数家射覆，其原《易》也。”无竟之术，不知所由，然而直口专壬，按睽分卦疑其迹，犹可兵多友注考。 占例一、丁酉未时射覆。 亥贵日德 子后 丑阴 贵蛇朱六 亥戌酉申 戌酉申丁 午未申酉 巳戌 辰亥 卯寅丑子 断曰：为尊贵载水器、墨盒，或墨水壶，或妇女头油盒。墨盒为的，或男女合照相片亦似。 吾交子武二十年，不知其有奇术。今年在郴州，乃知之，由此二月廿一日所为，自后军中遂群以占验为请矣。然亦不必尽验，十可六七耳。 此庚申四月占，余因无竟每占必验，特从而试之，覆中乃一烧残洋烛，无竟云：“知操术如无竟，亦有时而干鬼神之愆，不尽信也。”
占例二、二月占壬寅日戌将亥时。 子龙 亥空 戌虎 龙勾空虎 子丑酉戌 丑寅戌壬 辰巳午未 卯申 寅酉 丑子亥戌 白虎乘鬼临干掌权，作战之象。惜非发传而到末传，目前尚不能动。日干引领而带德禄马，贵不可言。以课体言之，须过去四月方有妙境，以每传一月，须四月乃到末传戌。然三月辰冲戌，或三四月之交发动，亦未可知。 右庚申二月二十六日占，是时湘军屯郴久，咸思一变，已移军向宝庆矣。子武自粤来言之，余不信也。子武因言占得此，非四月不能动，闻者皆笑之。及后迁延，遂至四月间始接战，正四月十一日也。 占例三、酉将庚申日子时占战事。三月占。 巳朱 寅龙 亥常 龙朱龙朱 寅巳寅巳 巳申巳庚 寅卯辰巳 丑午 子未 亥戌酉申 干为本身，支为他人，干支课神均同，为两者相持之象。干支均受上克，然巳为干之长生，化克为生，逢凶化吉。支受上神巳克，又巳刑申，复为支刑，第四课寅又冲申，传又冲申，刑克冲均全，其败必矣。庚禄居申，支之位为干之禄，此取而代之之象也。合观诸象，全吉大利，四月必到长沙，可为预贺者也。克长沙正四月二十七日也。 巳为丁神覆日发用，常人占之，主有凶祸。惟有官人占之，赴任极速，此与
大六壬初年级教程
大六壬初级教程 缘起 我在ＱＱ群中聊天的时候发现，有很多热爱而渴望学习易学的朋友，这不能不让我想起当年我学易时的艰辛与没有老师指点的困惑，于是萌发了写作此教程的想法，初拟此教程分为三部分即初级，中级，高级三个部分．并力求速成不说费话．本教程从零基础开讲,适合无基础或是有过其它预测术基础的易友学习. 六壬属三式之一，三式为遁甲，太乙，六壬的总称。因为他们在占测时都用式盘（可以理解为占盘）而得名。我之所以先写六壬的教程，是因为在我看来奇门，六爻等其它预测术在测事方面皆不及大六壬预测全面、细致与准确．大六壬实为测事方面预测术之最. 基础知识 什么是阴阳？ 矛盾的对立面，比如男人为阳，女人为阴．天为阳，地为阴．白天为阳，黑天为阴等等． 什么是五行？ 就是宇宙中五种最基本的元素，如木制的东西都是属木的，广义的木包括各种花，各种草，粮食，等等． 什么是五行相生相克？
把木头点着了，这就是木生火．火烧完了变成灰就是火生土．．．用斧子把木头劈开就是金克木，用火把金属熔花了就是火克金等等．五行的相生相克可以用下面的图来说明 五行的规律是五行相邻的都是相生的，隔一相克．木生火火生土土生金金生水水生木木克土土克水水克火火克金金克木。 天干地支 天干 天干之间的相互作用 甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合 这个也被称为天干五合，他的规律是，在天干次序里1与６合，2与７合等 十天干与外部人体的对应图 十天干与内部人体的对应图 地支有十二个 十二地支的读音 子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài) 十二地支配属相 这个可以用来取象，如寅为虎，在实际应用中也可以断是猫，豹子等 十二地支方位图 请注意这个方位与现代的方位完全相反，这里的每一个地支都会对应一个方位。当然有的方位是两个地支与之相对应。
大六壬初级教程
缘起 我在ＱＱ群中聊天的时候发现，有很多热爱而渴望学习易学的朋友，这不能不让我想起当年我学易时的艰辛与没有老师指点的困惑，于是萌发了写作此教程的想法，初拟此教程分为三部分即初级，中级，高级三个部分．并力求速成不说费话．本教程从零基础开讲,适合无基础或是有过其它预测术基础的易友学习. 六壬属三式之一，三式为遁甲，太乙，六壬的总称。因为他们在占测时都用式盘（可以理解为占盘）而得名。我之所以先写六壬的教程，是因为在我看来奇门，六爻等其它预测术在测事方面皆不及大六壬预测全面、细致与准确．大六壬实为测事方面预测术之最. 基础知识 什么是阴阳？ 矛盾的对立面，比如男人为阳，女人为阴．天为阳，地为阴．白天为阳，黑天为阴等等． 什么是五行？ 就是宇宙中五种最基本的元素，如木制的东西都是属木的，广义的木包括各种花，各种草，粮食，等等． 什么是五行相生相克？ 把木头点着了，这就是木生火．火烧完了变成灰就是火生土．．．用斧子把木头劈开就是金克木，用火把金属熔花了就是火克金等等．五行的相生相克可以用下面的图来说明 五行的规律是五行相邻的都是相生的，隔一相克．木生火火生土土生金金生水水生木木克土土克水水克火火克金 金克木。 天干地支 天干 天干之间的相互作用 甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合这个也被称为天干五合，他的规律是，在天干次序里1与６合，2与７合等
十天干与外部人体的对应图 十天干与内部人体的对应图 地支有十二个 十二地支的读音 子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未 (wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài) 十二地支配属相 这个可以用来取象，如寅为虎，在实际应用中也可以断是猫，豹子等 十二地支方位图 请注意这个方位与现代的方位完全相反，这里的每一个地支都会对应一个方位。当然有的方位是两个地支与之相对应。 十二地支手掌图 这个图是把十二地支与人体手掌上的的指缝对应起来，通常见的算命先生在手上点来点去，用的即是此法。古人把六壬也叫袖占一课，就是因其在袖子里起课而得名。虽然现在排盘软件已相当普遍，我仍然推荐大家用此法，此中妙处相信大家在学完高级课程后自然能够明了。
大六壬起课和判断应注意的问题
大六壬起课和判断应注意的问题 剑虹 —、起课问题 六壬起课有固定时和活动时之分，固定时就用起算时当天和当时的天干地支。活动时用摸火柴签和掷骰子等来取天干地支。具体方法是：让来预测之人心想其事，任意摸三培。第一堆火柴数为时辰，第二堆火柴数为天干，第三堆火柴数为地支。地支超过十二数便除十二取余数，天干超过十数便除以十取余数。天于和地支数必须单见单，双见双，否则不算。然后用月将加时和干支起课。一般算自己的事用固定时，算别人的事多用活动时。 大六壬课式较难的是比用和涉害，什么时候比，什么时候涉都有规律。这条规律总的原则是：四课中只有两克，一般都用比。比的方法是用有克的两课上一层地支，都与天干相比，与天干阳见阳或阴见阴则取，与天干阴见阳或阳见阴则不取。如果两克都与天干不同性，则用涉害，取孟仲。 如果四课有三个克，则必然有两上克下，或两下克上，这都不取，而只取那一个下克上或上克下。这叫知一课，此在“一”中起决定作用。 如果四课有四个克，则先取下克上；用几个下克上与埴相比，如不能比就用涉害、取孟仲。《六壬大全》中有涉害深浅的问题，讲的是同为两下克上，又不能与干相比，则看被克的两个地支在地盘上转一圈分别受到几重克，故为克深，如下课式，亥和丑同被下克，但亥在地盘上转一圈受到了四重土克，而丑只受到了两重木克。故取克深者亥为发用。孟先见则机先现，仲先见则微先显。 亥 酉亥丑卯巳 未丑卯巳丁 关于“伏吟”课，有很多书的取法都不一样，这主要反映在阴干的取法上，如乙、丁、已、辛、癸，它们都寄在四季宫内，有的说乙干伏吟辰戌未，癸干伏吟丑戌未，丁巳辛中论伏吟，辰先未后末取刑，而陈公献《大六壬指南》则说：“伏吟之象也，有克者取克，不过癸乙二干而已，无克者阳日自干上发传，阴日自支上发传，逶迤三刑而为三传也。若初传自刑，则中传阳日用支，阴日用干，仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者，末传上以冲神为之也。” 见下例课式： 辰卯 酉酉辰辰酉卯卯戌戌子 酉酉辰乙卯卯卯戌辛卯 以上课式的起法，明显示与第一种说法不一样，到底取哪种为准？根据我们的实践，还是取后一种为好。这也是我在《大六壬精义讲解》中所列出的口诀，不过大家可以两种方法兼参，从中选出最好的取法。