论卢梭对_自然教育_的理论诠释及其启示_刘黎明

第26卷第1期V o.l 26N o .1荆楚理工学院学报

Jou rnal of Ji ng chu U niversity of T echno l ogy 2011年1月Jan .2011

[收稿日期]2010-12-06

[基金项目]湖南省哲学社会科学基金项目西方自然主义教育思想的嬗变、动因、研究范式及其当代价值的阶段

性成果(项目编号:2010Y BB228)。

[作者简介]刘黎明(1962-),男,湖南茶陵人,湖南师范大学教育科学学院副教授。

论卢梭对自然教育的理论诠释及其启示

刘黎明

(湖南师范大学教育科学学院,湖南长沙 410081)

[摘要] 卢梭对自然教育作了独特的诠释:(1)自然教育即儿童天性的自然发展;(2)自然教育即儿童自然状态的回归;(3)自然教育即按照自然的法则和规律进行的教育;(4)自然教育必然是自由教育。这种新的自然教育观对加深西方自然教育内涵的理解具有重要的启示价值:儿童天性是教育的出发点和前提。教育就是儿童依据自身的本能、兴趣、需要率性发展;回归儿童的自然状态,其实质是反对成人对儿童的过多干预,反对旧教育对儿童的束缚,保持儿童的本真状态,回归儿童自身,让他们顺应天性而成长;教育适应自然就应当遵循成长中人的发展的自然进程,考虑人的年龄特征,适应人的身心发展水平;自然的教育必然是自由的教育,教师应尊重儿童的自由天性,促进儿童自由自在的发展。

[关键词] 卢梭;自然教育;诠释;启示[中图分类号] G 40-09 [文献标识码] A

[文章编号] 1008-4657(2011)01-0067-06

卢梭的自然教育思想是目前教育史学界研究的一个热点。人们从不同的角度探讨了卢梭的自然教育思想,取得了可喜的成就,主要有:刘箭的卢梭自然主义教育思想的渊源和背景 ( 外国教育动态 ,1989年第6期),戴本博的论卢梭的自然人和自然教育 ( 安徽师范大学学报 1988年第2期),黎军,张大玲的卢梭的自然教育思想评析 ( 西南交通大学学报 2003年第6期),陈艳的卢梭教育思想及其启示 ( 江苏广播电视大学学报 ,2004年第5期),段丽娟的爱弥儿中卢梭的自然教育理念评述 ( 新疆石油教育学院学报 2004年第4期),魏彦红的卢梭自然教育观的发展及其影响 ( 陕西教育学院学报 2006年第2期),覃素兰的卢梭自然主义教育理论及其理性思考读爱弥儿有感 ( 湖北民族学院学报 2002年第2期),刘思勇,闫守轩的卢梭自然主义教学思想新释 ( 阜阳师范学院学报 2008年第2期),吴敦芳的把儿童看作儿童论卢梭的儿童观 ( 合肥学院学报 )2004年第2期),杨孔炽的论卢

梭的儿童观及其现代意义 ( 教育研究 1998年第1期),彭茜的卢梭消极教育的真谛及其当下意义 ( 教育史研究 2006年第2期),王连喜,王定华的卢梭的道德教育思想述评 ( 许昌学院学报 1992年第4期)。这些成果集中探讨了卢梭的自然主义教育思想的渊源和背景、自然教育理念、自然教育目的、教学论、道德教育论、消极教育、儿童观等问题,但对卢梭教育思想的逻辑前提自然教育内涵缺乏系统而深入的研究。何谓卢梭的自然教育 ?这不是一个不证自明的问题,而是一个需要认真研究和探讨的问题。这个问题的探讨有助于我们加深对西方自然教育内涵的理解。

一、自然教育内涵之阐释

(一)自然教育即儿童天性的自然发展

卢梭对自然教育给予诠释的一个重要方面,就是将自然教育与儿童天性的发展等同起来,这与他对自然概念的阐释密切相关。他通过隐喻的方式诠释了自然: 自由生长的植物,虽然保持着人们强制它倾斜生长的方向,而且,如

果这种植物继续发育的话,它又会直立地生长的。人的习性也是如此,只要人还处在同样的境地,他就能保持由习惯产生的习性。[1](P4)换言之,就是自然本性不能以外在力量来强迫改变,这是习性使然。他反对由外在力量强迫导致的不自然的习惯,倡导符合儿童天性的习惯自然。它们是与生俱来的生理器官、本能、潜能,用卢梭的话说,就是原始的倾向或内在的自然。

根据内在的自然的涵义,卢梭诠释了自然教育的第一层内涵,也是最核心的内涵:自然教育即儿童天性的自然发展。卢梭认为, 我们的才能和器官的内在的发展,是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展,是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验,是事物的教育。 [1](P3)在这里,卢梭把自然教育定位为我们才能和器官的内在的发展 ,也就是儿童天性的自然发展。

这一内涵奠定了卢梭整个自然教育思想的基调,是卢梭自然教育思想的核心和灵魂,是我们把握和深刻理解卢梭自然教育思想的前提和逻辑起点。这一内涵通俗地讲,就是让儿童根据自己的性情率性发展。教育的过程就是儿童追寻自身天性发展的过程。

例如,儿童的活动就是由他活泼的天性和现实的需要推动的。在孩子的心中,活力却极其旺盛,正向外扩张,可以说,他觉得他的生命足以使他周围的一切都活跃起来,不管他是在制作什么东西还是在破坏什么东西,这是无关紧要的;只要他能改变事物的现状就够了,所有的改变都是一种活动。如果说在他身上似乎是破坏的倾向较多,其原因也不在于邪恶,而是由于制作东西的活动总是迟缓的,而破坏东西的活动由于是比较地迅速,所以更适合于他的活泼的性情。 [1](P54) 造物主在把这种生命的活力赋予孩子的同时,又小心翼翼地只让孩子们轻轻地去使用这种活力,以免造成危害。[1](P54) 大自然要求我们的也只是为了保持我们自身所需要的活动。[1](P55)因此,教育的准则之一,就是给他们帮助的时候,应当只限制在他们真正需要的时候才帮助他们,绝不能依从他们胡乱的想法和没有道理的欲望,因为,胡乱的想法不是自然的。

再如,儿童对知识的学习也是由好奇的天性推动的。卢梭认为,当身体的活力极度发达的时候,精神的活力也跟着要受到教育。开始,孩子们只不过是好动,后来就变得好奇;这种好奇心只要很好的引导就能成为我们现在所讲的这个年龄的孩子寻求知识的动力。这是一种自然的由同他在目前息息相关的事物引起的好奇心。一方面他生来就有谋求幸福的欲望,另一方面又不能充分满足这种欲望,因而他不得不继续不断地寻求满足他的欲望的新的方法。这就是好奇心的第一本原,这个本原是自然而然地在人的心中产生的,但它的发展必然同我们的欲望和知识成比例的。 [1](P216)

由上可知,儿童是从自己的现实利益出发,从自己的生活需要出发,在自己与事物以及与他人的关系中获取知识,认识自我,发展自我,保存自我的,都是依靠儿童的天性得以实现的。人们根本不必推动或强迫他学习,因为他的天性正在寻求满足,他将学习所有那些可以实现这些满足的新鲜事物。 [2](P349) 真正的教育只不过是儿童原始本性的发展。 [3](P294)放任儿童本性的发展,就是自然的教育。

(二)自然教育就是儿童自然状态的回归

卢梭自然教育的第二层涵义是回归儿童的自然状态。所谓自然状态是指人心中未加雕饰、未受社会文明污染的原始状态或原初状态。他从性善论出发,描绘了自然状态:一种恬静、自由、和平、幸福的状态。生活在这种状态中的人是自然人。他们比其他许多动物更为弱小,也不如其他动物那样敏捷,但从整体上说,他们是一切动物中构造最完善的。他们保存自己几乎是他们唯一注意的事项,因此,他们最有利训练的能力就是那些以防守和攻击为主要目的的能力。相反,那些仅由逸乐和肉欲而获得进步的器官,则应停留在粗糙的状态,因此,野蛮人的感觉功能在这方面分开了,他的触觉和味觉极其粗糙,他们的视觉、听觉和嗅觉则非常精细锐敏。 [4](P85)他们过着一种孤独、和平和无拘无束的快乐生活。

然而,环境和社会的进步改变了人的灵魂,使人渐渐地脱离了人的原始状态。在爱弥儿一书中,他开宗明义地断言: 出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了 [1](P1)人性本善,但不平等的社会和不健康的文明禁锢和扭曲了人性, 强使一种土地滋生另一种土地上的东西,强使一种树木结出另一种树木的果实 [1](P1)社会中的各种因素如偏见、权威、需要、先例、制度扼杀了人的天性,使人的天性像

一株偶然生长在大路上的树苗,让行人碰来撞去,东弯西扭,不久就弄死了。为此,他要求慈爱而有先见的母亲要避开这种社会制度, 保护这株正在成长的幼苗,使它不受人类各种舆论的冲击! 趁早给你的孩子的灵魂周围筑起一道围墙,别人可以画出这道围墙的范围,但是你应当给它安上栅栏。 [1](P2)卢梭指出的道路就是取缔社会中对儿童发展过多的人为干预和控制,回归儿童的自然状态。

(1)避开不合理的社会环境的习染,远离城市,在乡村大自然中接受教育,力求使教育环境自然化。

卢梭通过城市与乡村的比较,得出的结论是:乡村大自然更适合儿童的教育,更能净化儿童的心灵。在他看来,城市是坑陷人类的深渊,经过几代人之后,就会使人退化或消灭。而人类要得到更新,恢复他们在人口过多的城市的污浊空气中失去的精力,就得到乡村去。之所以要远远地离开城市的不良风俗,是因为它装饰着好看的外衣,更容易引诱和传染孩子。[1](P97)而在乡村里,一个教师更能很好地安排他拿给孩子的东西;他的名声、他的谈话和他的举止,将使他享有在城市中享不到的威信 [1](P98)不过,他又强调爱弥儿生来不是永远过独居生活的。作为社会的成员,他要为社会履行自己的义务。他必须懂得在城市中满足他的需要,怎样利用它的居民,怎样才能同他们一起生活,虽然他不像他们那样生活。回归乡村自然的教育,目的是使儿童的天性充分发展,成为一个具有独立个性、身心得到自由发展的、直立行走于社会,天性优良的文明人。

(2)解除对儿童的束缚,还儿童本来面目。

在上流社会中,孩子一生下来就失去了自由,被人用襁褓包裹着,束缚了他的手足,阻碍了血液的流动和自由活动,妨碍了孩子们的成长。他们从大人那里收到的第一件礼物是锁链,受到的第一种待遇是苦刑。这是一种荒谬的不合自然的习惯。卢梭主张解除对儿童的束缚,让儿童处在自然状态之下,不戴帽子,不系带子,不包襁褓,穿上肥大的衣服,这样的儿童就可以自由自在的伸展他的四肢,获得自由的发展。

婴儿的啼哭牵涉到身体、精神诸方面,是需要认真对待的问题。婴儿之所以啼哭,是婴儿受到了束缚,感到痛苦才发生的。解决的办法就是保持他的自然状态。孩子们的活动中受到的阻碍愈少,他们哭的时候也愈少。你少去吓他们或者惯他们,他们也就没有那样的胆怯或倔强,也就能够更好地保持他们的自然状态。正是因为我们没有在孩子们哭的时候就让他们去哭,而是一听见他们哭就殷勤地去抚爱他们,所以才使他们一阵阵地猛烈哭起来。 [1](P56)据卢梭的观察,没有人管束自由自在的孩子,是不像其他的孩子那样爱哭的。

(3)反对为未来的教育而牺牲儿童的现在,要求教育者关注儿童当下的生命状态和幸福。

卢梭对传统教育着眼于未来忽视儿童现在提出了批评,认为这种教育使儿童受着各种各样的束缚,使本来欢乐的、喜笑颜开、心情恬静的童年充满悲伤和痛苦。教育者不断地使我们迷失本性,他们轻视现在,不停地追求那愈追愈追不到的未来,他们硬要我们离开现在的境界,走向我们永远达不到的地方。 [1](P20)为了改变这种状况,卢梭要求教育者关注儿童当下的生活状态,使儿童尽情地享受童年的快乐和幸福;要减少那些超过儿童自身能力的欲望,使能力和意志两者之间得到充分的平衡;要听从大自然的教导,大自然最初只赋予儿童生存所必需的欲望和满足这种欲望的足够能力。它把其余的能力通过储藏在人的心灵深处,在需要的时候才加以发挥。只有在这种原始的状态中,能力的欲望才获得平衡,人才不感到痛苦。人愈是接近他的自然状态,他的能力和欲望的差别就愈小,因此,他达到幸福的路程就没有那样遥远 [1](P72)总之,只有处在自然状态下的儿童才有幸福可言,要关注儿童的现在,不要把眼光盯着遥远的未来。

(三)自然教育应按自然法则和规律进行

首先,教育应适应自然的法则。

(1)让儿童在户外经受各种考验的法则。儿童在户外经过自然给他的各种考验,就会磨砺他的性情,从小就知道什么是烦恼和痛苦,这样一到他们能够运用自己的生命时,生命的本原就更为坚实。这是自然的法则。表面上看,孩子在室外受到自然给他的锻炼倍加危险,而实际上这是在分散危险。因为经验告诉我们,娇生惯养的孩子比其他的孩子死的多些。只要我们不使他们做超过其能力的事情,则使用他们的体力同爱惜他们的体力相比,其危害还是要小一些。因此,要训练他们经得起他们将来有一天必然要遇到的打击。锻炼他们的体格,使他们能够忍受酷烈的季

节、气候和风雨,能够忍受饥渴和疲劳;把他们浸在冥河水里吧。 [1](P20)

(2)解决儿童饮食问题的法则。只要让儿童养成吃普通的和简单的菜肴的习惯后,你就可让他们爱吃多少就吃多少,爱怎样跑和玩,就尽量去跑跑玩玩,你可以放心,他们绝不会吃得太多,也不会患消化不良症。我们的食欲之所以过渡,只是因为我们没有使它遵循自然的法则;我们经常在规定或增减我们的膳食,但无论是增是减,却由我们的手做天平,而这个天平的衡量标准是我们的想象而不是我们的胃。 [1](P199)

(3)按自然法则生活。卢梭认为,人应该把你的生活限制于你的能力,你就不会再痛苦了。紧紧地占据着大自然在万物的秩序中给你安排的位置;不要反抗那严格的必然的法则,不要为了反抗这个法则而耗尽了你的体力,因为上天所赋予你的体力,不是用来扩充或延长你的存在,而只是用来按照它喜欢的样子和它所许可的范围而生活。你天生的体力有多大,你才能享有多大的自由和权力,不要超过这个限度;其他的一切全都是奴役、幻想和虚名。

其次,严格按儿童的年龄特征进行教育。

卢梭要求教育者应按照学生的年龄对待学生,也就是说,要按照孩子的成长和人心的自然进程进行教育,要把他放在他应有的地位,而且要好好地把他保持在那个地位,使他不再有越出那个地位的企图。

(1)婴儿期(出生至两岁)这是儿童身体养护和体育的时期,卢梭认为,健康的体魂是智慧的基础,身体必须要有精力,才能听从精神的支配。因此,在这个阶段,教育的主要任务是促进儿童身体健康发展。他对法国上流社会用襁褓捆扎婴儿四肢的做法提出了批评,认为这种做法有碍儿童身体的自由发展。他主张让儿童的四肢在无拘无束的状态中自由活动,通过看、摸、听去感觉事物,学会观察和认识周围事物,应当尽力采取符合儿童自然需要的生活方式对待儿童。同时要防止儿童沾染任何不良习惯,以确保儿童身心健康。

(2)儿童期(两岁至12岁)这是理智的睡眠期。卢梭认为,儿童在这个阶段的智力和记忆力都带有感性的色彩,缺乏理性思维,因此在教育上不能强迫儿童去思考,去读书,而应该着重发展儿童的感官,对儿童进行感觉教育,这是教育的首要任务。教师的职责在于发展儿童的视觉、触觉、听觉、嗅觉、味觉,积累丰富的感觉经验,以便为下一个时期的学习奠定基础。

(3)少年期(从12岁至15岁),这是知识教育和劳动教育的时期。儿童通过感官教育和体育积累丰富的感觉经验,身体也得到了发展,能够进行理性思维,教育的任务是进行智力教育和劳动教育。对此卢梭提出了不少有价值的见解。他认为,应按趣味性和有用性的标准确立智力教育的内容,在儿童对学问的兴趣发展起来后,教给儿童研究学问的方法,在劳动教育上,他主张让儿童学会农业劳动和手工劳动,在劳动中知道只有靠劳动而生活的人,才是真正自由的人。

(4)青春期(从15岁至20岁)这个时期被卢梭称为暴风雨和热情的时期,教育的主要任务就是把儿童从乡村带回城市进行道德教育。因为儿童的欲望已达到暴风雨般的狂热程度,情绪处于急剧变化之中,因此,需要用道德规范的约束力量加以调节,指导儿童培养善良的情感、善良的意志和善良的判断,使儿童知道如何处理好人与社会、人与人之间的关系。

(四)自然的教育必然是自由的教育

自由教育是卢梭自然教育的内在蕴含。这与卢梭对自由的认识密切相关。在卢梭看来, 在所有一切财富中最可贵的不是权威而是自由。[1](P78)每个人都是生来就是自由的,自由是人之为人的本性,也是人的首要的自然权利。自由与自然合为一体,因为自由是自然的基本禀赋 ,[5](P13)放弃了自己的自由,就是放弃了自己做人的资格,就是放弃了人类的权利。既然自由是儿童的天性,那么, 适应自然的教育必然是自由教育。无论是儿童才能和器官的内在的发展 ,还是保持儿童的自然状态,其基本精神就是顺应儿童本性的发展,让儿童自由自在的生活和活动,尽最大的可能让儿童成为一个身心自由发展的自然人。

据此,他要求自由的教育随生命的开始而开始,从小就应让儿童自由活动,让他们每天跌一百次,这样反而好些:从自由中得到的益处可以弥补许多小伤。他举例说,我看见雪地上有几个淘气的小鬼在那里玩,他们的皮肤都冻紫了,手指头也冻得不那么灵活了,只要孩子们愿意,就可以去暖和暖和,可是他们不去;如果你硬要他们去的话,也许他们会觉得你这种强迫的做法比寒冷还要难受一百倍。理由是我让他自由,就可以使他目

前过得挺高兴;我给他以锻炼,使他能抵抗他必然要遭受的灾难,从而就可以使他在将来过得愉快。 [1](P83)

不只是活动、游戏,感觉教育、知识教育和道德教育都应渗透自由的精神。自由在卢梭的自然教育思想中具有压倒一切的重要性。卢梭强调真正自由的人,只想他能够得到的东西,只做他喜欢做的事情。这是我的第一个基本原理。只要把这个原理应用于儿童,就可源源得出各种教育的法则。 [1](P78)为此,卢梭坚决反对压抑儿童的个性和束缚儿童的自由,反对过早的理性教育,反对严酷的纪律和体罚,主张让儿童以自己特有的方式自由地活动。

二、自然教育理论诠释之启示

卢梭对自然教育内涵的理论诠释,丰富了西方自然教育的内涵,为西方自然教育思想的发展注入了新的活力,使西方自然教育思想进入了一个新阶段以儿童为主体,以儿童为本位的自然教育阶段。卢梭的自然教育观使西方自然教育思想第一次有了儿童世界的视野。他站在儿童的立场上,对儿童作了移情性的理解 ,体会到了儿童的所思所想所做 ,认识到儿童有他特有的看法、想法、感情 ,第一次真正发现了儿童及其内在本性,第一次发现了通往儿童内心世界的钥匙,使自然教育第一次有了儿童的视野。卢梭对自然教育内涵的理论诠释对理解和把握西方自然教育的内涵具有重要的启示价值。

启示之一,自然教育即儿童天性的发展。在西方教育思想史上,亚里土多德、人文主义教育家、夸美纽斯等都对教育与儿童天性的关系作了阐述,其中不乏真知灼见,但其视野是成人的。真正第一次从儿童的视野阐述教育与儿童天性发展关系的是卢梭。他是第一个真正理解儿童的人。在他看来,天性的教育决定人为的教育和事物的教育 ,天性是教育的出发点和前提,教育就是儿童依据自身的本能、兴趣、需要率性发展。因为天性是不可教的,它是儿童成长的内部根基,是有不以人的意志为转移的规律。儿童是有他特有的看法、想法和感情的,如果想用我们的看法,想法和感情去代替他们的看法、想法和感情,那简直是愚蠢的事情。 [1](P88)因此,教育者必须认识到在万物的秩序中,人类有它的地位;在人生的秩序中,童年有它的地位;应当把成人看作成人,把孩子看作孩子。 [1](P71)正因为天性不可教,教育者对天性、对儿童应保持敬畏。

启示之二,教育应回归儿童自身,保持儿童的自然状态。回归儿童的自然状态,是卢梭自然教育的重要内涵,其实质是反对成人对儿童的过多干预,反对旧教育对儿童的束缚,保持儿童的本真状态,回归儿童自身。卢梭虽然对自然人性和古朴、原始的理想社会状态十分向往,但他并非要把人拉回到原始的自然状态,而是要人们借助回顾来反思、省察现存社会和现存教育的偏差与缺陷。他对人类自然状态的向往,其根本立足点在于要人们在文明社会里始终关注并重视人类自然状态中的古朴、单纯、孤独的生活方式,而最终的目标是如何建立一个美好的,富于人性的文明社会。他崇尚人的自然状态,实质上是要拿它与现存社会作对比,指出现存社会过分推崇理性必将给人的精神世界造成灾难 ;[6](P109)实质上是要拿它与现存教育作对比,指出现存教育的非人性化、非自然化必将造成儿童道德败坏,人性丧失。正确的途径就是取缔社会中对儿童发展过多的人为干预和控制,还儿童自然状态,让他顺应天性而成长。由此, 人返回到这种自然状态 ,就是回到善的状态,摆脱了文明的浸染,洗刷文明在心灵中留下的污垢返回自然 ,人就摆脱了恶而走向了善,宗教所描述的彼岸的天国就可以在人间出现。[7](P268)卢梭对儿童自然状态的深刻洞见为儿童的自然教育和儿童心灵世界的探寻提供了新视角。

启示之三,教育应遵循自然法则和儿童身心发展规律。教育遵循自然法则的思想是人文主义者的共同信念,也是夸美纽斯自然教育思想的核心内容。其基本观点是,自然界存在着普通的法则秩序,儿童是自然界的一部分,理应顺应自然法则,教育必须遵循自然法则。卢梭继承了这一思想,也强调教育应遵循自然,跟着它给你画出的道路前进 ,[1](P19)其内涵是: 一切自然界的东西都是与自然相适应的,一切事物都有自然发展的倾向,但人的自我发展要比其他事物的发展更为重要,因而,适应自然,就要适应人性,教育适应自然就应当遵循成长中人的发展的自然进程,考虑人的年龄特征,适应人的身心发展水平。 [8](P272)与夸美纽斯不同,卢梭提出这一原则的依据不是包罗万象的自然规律,而是人的发展的自然进程

和儿童的年龄特征。在论证方式上,他抛弃了夸美纽斯客观自然教育的论证方式,创立了儿童为本位的人本化的论证方式。尽管卢梭的按年龄施教缺乏科学基础,教育程序的划分未免有些机械,但它在一定程度上揭示了婴幼儿、少年和青少年身心发展变化的某些规律,对儿童心理学和教育心理学的发展产生了积极影响。

启示之四,自然教育必然是自由教育。在卢梭看来,自然教育必然是自由教育。无论是儿童的率性发展,还是儿童自然状态的保持。都离不开自由。正如小原国芳所说,卢梭的自由的涵义就是自然 [9](P361)卢梭的培养自然人的教育目的也洋溢着自由的色彩,其基本精神就是让儿童身心率性发展,造就自由自在的孩子。[1](P140)虽然卢梭的自然自由观与他的天性至善至上论一样,具有虚幻性,但其理论价值是不言而喻的,除了强烈反封建教育,反教会权威的批判性、战斗性之外,还具有符合教育规律的相对真理性。天真活泼、好玩好问是儿童的天性,在这个天性里包含的形成兴趣、爱好、情感、意志等自由创造的早期心理基础,它对儿童在日后的发展中能够卓有成效地取得自由至关重要。压抑和扼杀儿童的这种天性,这是干着剥夺儿童能力发展的蠢事;就当下而言,则是对儿童的蔑视,是对儿童自由权利的粗暴干涉。 [10]因此,教师应尊重儿童的自由天性,促进儿童自由自在的发展。

[参考文献]

[1]卢梭.爱弥儿论教育(上卷)[M]:北京:人民

教育出版社,2001.

[2][美]S E 佛罗斯特.西方教育的历史和哲学基础

[M].吴元训,译.北京:华夏出版社,1987.

[3][英]博伊德金.西方教育史[M].任宝祥,吴元训,

译.北京:人民教育出版社,1985.

[4]卢梭.卢梭的民主哲学[M].刘烨,译.呼伦贝

尔:内蒙古文化出版社,2008.

[5][美]普拉特.卢梭的自然状态论不平等的起

源释义[M].尚新建,余灵灵,译.北京:华夏出版社,2008.

[6]刘象愚.外国文论简历[C].北京:北京大学出版社,

2005.

[7]蒋承勇.西方文学人的母题研究[M].北京:人民

出版社,2005.

[8]王天一,方晓东.西方教育思想史[M].长沙:湖南教

育出版社,1996.

[9][日]小原国芳.小原国芳教育论著选(上卷)[M].

北京:人民教育出版社,1993.

[10]陈云恺.儿童身心发展中的自然与自由[J].南京师

范大学学报,2003,(4):78.

[责任编辑:王妍]

简述卢梭的自然主义教育

卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”（backtonature）。“自然的状态”在卢梭关于人类不平等和国家的起源学说中固然是指人类的史前时代，但在教育上更侧重指人性中的原始倾向和天生的能力。它与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。只因社会的文明特别是城市的文明才使人性扭曲、罪恶丛生。因此，只有“归于自然”的教育，远离喧嚣城市社会的教育，才有利于保持人的善良天性。卢梭在《爱弥儿》中表示，自然教育的最终培养目标是“自然人”。卢梭自然主义教育的核心是“回归自然”。一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态中。另一方面，卢梭还从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“回归自然”。他说每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的。卢梭为之呼吁的“自然教育”，是针对专制制度下的社会及其危害人性的教育发出的挑战，“回归自然”、遵从天性，就是开创新教育的目标和根本原则。卢梭注意到儿童天性的个体差异，要求因材施教。他指出，每一个人的心灵都有它自己的形式，必须按它的形式去指导它。这个理论在当今教育上具有重要的指导作用。新课程再三强调要关注学生的个性发展，对学生要因材施教，要抓住其闪光点，创设情境，极力弘扬学生的个性，使学生得到全面的发展。卢梭还十分重视受教育者的实践行为，他认为学生只是被动接受书本知识基教育者的口头训示即“填鸭式”的教育是毫无效果的，重要的是要身临其境，身体力行。其次，他十分推崇自由，强调要让孩子在游戏活动中学习。这一点也符合新课标的精神。总的说来，卢梭的思想是先进的，但也存在某些历史局限性，有的观点比较矛盾甚至偏激，但至今仍闪耀着光芒。总之我们在理解他的自然主义教育思想内容时必须同时体会到他的激进的启蒙思想。进入十九世纪下半叶之后，随着科学心理学的发展，随着人们对儿童心理特征的逐步了解和认识，自然主义教育思想在西方已不再是一个重要的话题了，但这并不意味着教育的自然适应性原则不重要，反而正是以卢梭等人为代表的一些教育家的自然主义教育思想，为西方国家在形成崇尚自由、尊重个性、以人为本的教育风格方面奠定了基础。

卢梭的自然主义教育思想及其影响

外国教育史论文（单周）东北师范大学卢梭的自然主义教育思想及影响学院：城市与环境科学学院专业：资源环境与城乡规划管理学生姓名：刘伟学号：2011013202 指导教师：李娟完成时间：2013年9月23日

卢梭的自然主义教育思想及其影响一、卢梭简介：让·雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年~1778年)，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等。二、人生经历决定思想认识：卢梭的早年十分悲惨，1712年6月28日出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。他出生后不久母亲便离开了人世。卢梭10岁时，父亲被逐放，离开日内瓦，留下了孤苦伶仃的儿子。1728年卢梭16 岁时，只身离开日内瓦。卢梭长年做临时工，他默默无闻，到处谋生，漂泊四方。曾走遍全瑞士，到过法国许多地方，从事过各种职业，如仆役、私人秘书、家庭教师和乐谱抄写员等。在流浪生活中，他阅读了洛克、莱布尼茨、笛卡儿等著名哲学家的著作，自学了数学、史地、天文、生理、解剖等科学知识，还掌握了拉丁语。1742年在巴黎结识了许多著名的启蒙学者，如狄德罗、伏尔泰、霍尔巴赫、达郎贝等人，并参加了为《百科全书》撰稿的工作，成为“百科全书派”的重要成员。后因在政治、哲学和文化观点上的分歧，终于和百科全书派决裂了。1749年法国狄戍学院发起有奖征文活动，题为《科学和艺术

的进步对于道德的影响》。卢梭应征撰文，获得奖金，荣登榜首，论文题为《论科学和艺术的复兴是否有助于敦化风俗》。他对所提出的问题持否定主张，认为科学、文学和艺术是道德的最恶的敌人。1755年又响应狄戍学院第二次征文，撰写了《论人类不平等的起源和基础》，但没有获得奖金。文中进一步阐述了第一篇论文的观点。他认为，人类在自然状态下是自由的、平等的，在道德上是善良的，由于出现了私有制，才产生了种种不平等，不自由的现象，并把人心变恶。1762年先后发表《社会契约论》和《爱弥儿，或论教育》。在《社会契约论》一书中，提倡民主、否定王权神授论，成为法国大革命中大多数领袖的圣经。《爱弥儿，或论教育》是一部小说体裁的教育著作，反对经院主义教育，提倡自然教育。这两本书使卢梭名声大振。但由于触犯了天主教会和专制政府，书被查抄并被当众烧毁。卢梭本人也被迫逃亡国外。1770年重返法国，在巴黎附近的乡村定居，撰写自传体著作《忏悔录》，总结一生的生活经历和思想抱负。1778年病逝。三、卢梭的教育思想：卢梭认为，教育的目标应该是培养符合自然要求的“自然人”。自然人不是原始社会的野蛮人，而是身心和谐发展的人。他体魄健康，心智发达，道德高尚，处事干练。他完全可以适应变化发展的客观环境，不必固定于某一特定的地位、阶级或职业。他绝不是寄生坐食而行为邪恶的暴君和歹徒，而是一个消除传统偏见，能够从事生产劳动

卢梭自然主义教育思想评析

[收稿日期]　2003-4-30[作者简介]　黎军(1964-),男,甘肃天水人,副教授,博士。卢梭自然主义教育思想评析黎军,张大玲 (兰州大学教育学院,甘肃兰州730000) [关键词]　卢梭;自然主义教育;教育思想;评析 [摘　要]　卢梭是划时代的教育思想家,自然主义教育是他教育思想的基础和核心。其自然主义教育的主要表现有:以培养“自然人”为教育目的;反对古典主义、强调学以致用的教学内容;反对教条主义,注重行以求知的教学方法。卢梭作为世界教育发展史上的巨人,其理论具有很高的历史价值和巨大的现实意义。 [中图分类号]　G 40-09 [文献标识码]　A [文章编号]　1009-4474(2003)06-0081-05 Evaluation and Analysis of R ousseau πs N aturalism Thought LI Jun ,ZHANG Da 2ling (School o f Education ,Lanzhou Univer sity ,Lanzhou 730000,China ) K ey w ords :R ousseau ;naturalism thought ;educational thought ;evaluation and analysis Abstract :R ousseau is an epoch 2making education thinker and naturalism education is the foundation and core of his educational thought.This article not only analyses philos ophical foundation ,intension ,presentation of R ousseau πs naturalism thought deeply ,but als o evaluates the historical status of his thought and in fluence objectively.It als o points out the realistic meaning of his naturalism thought. 自然主义教育是卢梭教育思想的基础和核心, 贯穿在他的教学巨著《爱弥儿》一书中。卢梭自然主义教育的提出被看作是在教育界进行的一场哥白尼式的革命,不仅给他同时代,更重要的是对后代的教育工作者造成了巨大的影响。一、自然主义教育的哲学基础黑格尔曾说,休谟和卢梭是德国哲学的两个出发点。卢梭的自然教育是从他的自然主义哲学观出发的。他认为人的自然本性是善良的,由于上帝的恩赐使人类生而禀赋着的自由、理性和良心,便构成了善良的天性。自由是人最可贵的本性,但若缺乏理智的选择而搞意志自由,就会放任自流造成罪恶。这就需要理性加以指导,促使自由成为善性。但在自然状态下,人的理性常常受欲望和私利的引诱与蒙蔽,因此需要良心来统率。良心是人关于善恶的自然感觉,是“在我们内心深处有着关于正义和道德的先天的原则;凭着这个原则,我们便判断自己和别人行为的善恶”,〔1〕是天赋的道德,是人们行善去恶的神圣本能。他“永不欺骗我们,是人类真正的指导者。……服从良心就是服从天性的指引,他是不须担心误入歧途的。”〔1〕但是良心的信条不是判断而是感情,是内在与天性之中的。自爱和爱他变成为良心的内容。自爱永远是善的,是自然律的第一条。将爱己之心扩展到爱别人,就变为道德。这种道德在人人心中都生着根。因为人人天性善良,在天性上是平等的。康德给卢梭天性哲学以高度评价:“卢梭是另一个牛顿,牛顿完成了外界自然的科学,卢梭则完成了人的内在宇宙的科学,正如牛顿揭示了外在世西南交通大学学报(社会科学版) 　2003年11月 JOURNA L OF S OUTHWEST J I AOT ONG UNI VERSITY N ov.2003第4卷　第6期 (S ocial Sciences ) V ol.4　N o.6

简述卢梭自然主义教育的原则和方法

卢梭自然主义教育的原则和方法一、卢梭自然主义教育的原则和方法1、反对过早对儿童进行理性的教育。（１）过早用理性教育孩子是不自然和虚假的。（２）要按照儿童的年龄进行自然教育2、应对儿童进行“依赖于物”的自然教育（１）“物的隶属”和“人的隶属”的区别（２）应对儿童进行“隶属于物”的自然教育。３、反对进行“积极教育”，主张对儿童进行“消极教育” （1）“积极教育”和“消极教育”的含义和区别。（2）进行“消极教育”的必要性。４、自然教育应当通过儿童做事情来进行（1）做事情来学习是儿童获得知识的最基本的途径。（2）可以利用“自然后果法”教育儿童。（3）事物学习与符号学习的区别５、自然教育应当让儿童成为学习的主人（１）让孩子有学习的欲望。（２）让儿童按照自己的思维和能力学习。（３）培养儿童成为学习主人的技巧６、自然教育还可以通过身体教育和感官教育进行（１）身体教育与理解力。（２）感官教育是儿童能力发展的基础。二、卢梭自然主义教育与其他教育的关系1、知识教育观在知识学习的内容上，卢梭认为，首先应当学习有用的，而且能够增进人的聪明才智的知识。在知识学习的方法上，卢梭强调，首先要把培养儿童爱好学问兴趣和提高能力放在首位。 2、劳动和职业教育观在这个阶段，卢梭认为，爱弥儿在发展智力的同时，应该接受职业和劳动教育了。职业和劳动教育不仅仅是学习手艺的需要，也是培养人的趣味和心灵的需要。如何选择职业，卢梭提出了几条原则。 3、道德教育观（１）自爱和他爱是道德教育的基础。

卢梭认为，人的种种欲念来自于自爱。卢梭在强调自爱心的同时，也反对自私心。（２）要培养儿童具有善良的情感、道德判断力和道德意志。

卢梭的自然主义教育思想及启示

卢梭的自然主义教育思想及启示毕　建　平 ① (衡水师范专科学校分校教务处,河北衡水053000) 摘　要:卢梭是西方教育发展史上自然教育理论的代表,他的关于自然、自然人及自然教育的论述,阐明了一个深刻的道理:儿童的身心发展有其自然规律,教育应当顺应儿童的天性,遵循和尊重这些规律而不能与其对抗。他的一些观点和主张对于我们当前的教育改革实践有重要的现实意义。关键词:卢梭;自然教育;启示中图分类号:G40-09 文献标识码:A 文章编号:1008-6900(2002)02-0064-03 卢梭[1](R ousseau1712～1778),18世纪法国伟大的启蒙学者,资产阶级教育家。他是西方教育史上具有划时代意义的人物。他的自然教育论及其思想完成了教育中儿童观的革命,使教育发展方向发生了根本的转变。以杜威为代表的资产阶级现代教育派把他奉为自己的祖师爷[2]。在此重提卢梭的教育思想,是因为其中涉及到的一些观点、主张对我们当今教育理论和倡导以素质教育为主题的改革实践有较强的现实意义和指导价值。一、卢梭自然主义教育思想的培养目标———“自然人” “自然”一词,在卢梭看来,主要是指事物的本来面貌、原始倾向,外界不强加干预、没有人为的约束、塑造。涉及到教育,“自然”即是儿童的天性。那么教育为什么要适应自然呢?依照卢梭的说法“凡是出自造物主手里的东西都是好的,一转移到人的手里就都变坏了[3](p5)。”“不了解自己的天性而任意蛮干的天使,比按照自己的天性和平安详地生活的快乐的凡人还弱”[3](P76)。“不按成规来管教你的学生,要放任无为才能一切有为”[3](P140)。他认为人的堕落是腐败社会造成的,人是自然的学徒,自然的学徒是不需要老师的,平庸的老师只能限制他们的智力,把他们束缚在教师自己的狭隘能力的范围之内。卢梭在自己所著的《爱弥儿》中提到:当爱弥儿(卢梭假设的一个教育对象)能识字读书时,让他看的第一本书应是《鲁滨逊飘流记》,卢梭认为鲁滨逊就是“自然人”的典型,他说:“鲁滨逊在荒岛上,失去了伙伴的帮助,没有技术工具,仍能找到食物,保全生命,而且过得相当舒适”,“我使爱弥儿一心向往着鲁滨逊在荒岛的生活……让他想着自己就是鲁滨逊”[3](P245),“我想要培养的自然人,并非使他成为一个野蛮人,把他赶到森林中去,而是只要他能够用他自己的眼睛去看,用自己的心去想,而且除了自己的理智以外,不为任何其他的权威所控制就行了”[3](P360)。可见,卢梭设想的“自然人”不是指完全脱离社会生活、纯生物的人,而是指不受传统束缚而按照其本性发展的人,是具有自身价值的独立实体,是体脑发达、身心健康的人。二、卢梭的自然主义教育方法———“适应自然” 卢梭在提出培养“自然人”的教育思想的同时,也相应地提出了一套教育方法,这些方法归结到一点就是要遵循“自然”的进行。他认为要想不走弯路,必须按照自然的指引,这应是教育的基本准则,是一切教育方法的出发点。卢梭“适应自然”的教育方法主要表现在以下三个方面: 其一,按照儿童的特点发展儿童的个性。卢梭指责当时的教育,把小孩当成大人看待。他说:“世第4卷　第2期2002年6月衡水师专学报 Journal of Hengshui N ormal C ollege V ol.4,N o.2 Jun.2002 ①收稿日期:2002-03-10 作者简介:毕建平(1967-),女,河北丰南县人,衡水师专分校讲师.

浅析卢梭的自然主义教育思想

学科代码：030404 贵州师范大学求是学院（本科）毕业论文浅析卢梭的自然主义教育思想系别：教育历政系专业：思想政治教育年级：2010 级学号：102006010105 学生姓名：张洪指导教师：杨芳（教授）

完成时间： 201 年月独创性声明本人郑重声明：所呈交的题为《浅析卢梭的自然主义教育思想》的毕业论文（设计）是本人在指导老师指导下取得的研究成果。除了文中特别加以注释和致谢的地方外，论文（设计）中不包含其他人已经发表的研究成果。与本研究成果相关的所有人所做出的任何贡献均已在论文（设计）中作了明确的说明并表示了谢意。学生签名：年月日授权声明本人完全了解许贵州师范大学求是学院有关保留、使用本科生毕业论文（设计）的规定，即：有权保留并向国家有关部门或机构送交毕业论文（设计）的复印件和磁盘，允许毕业论文（设计）被查阅和借阅。本人授权许贵州师范大学求是学院可以将毕业论文（设计）《浅析卢梭的自然主义教育思想》全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编论文（设计）。学生签名：

指导教师签名：年月日

浅析卢梭的自然主义教育思想摘要：自古以来，人性论一向是中外哲学家们探讨和争论的话题，无论是性善论者抑或是性恶论者，他们都从自己的立场对人性论作出了表达和研究。十八世纪法国著名的启蒙思想家、哲学家和教育家卢梭也对人性论作了深刻研究，且取得了巨大成就。作为西方教育史上人性论和教育理论的代表,卢梭关于自然、自然人及自然教育的论述，阐明了一个深刻的道理:儿童的身心发展有其自然规律，教育应当顺应儿童的天性，遵循和尊重这些规律而不能与其对抗。本文主要从卢梭的自然主义人性论思想和自然主义教育思想等方面入手，对卢梭自然主义教育思想的产生背景及其思想内涵进行分析论述，并对其积极意义和局限性分别进行评述。关键词：卢梭；自然主义；教育；人性观

卢梭的自然主义教育理论和意义

论述卢梭的自然主义教育及意义一、自然教育理论（一）、自然教育的基本含义卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”。他认为教育应顺从于大自然的法则,发展人的天性。在教育中更侧重只人性中的原始倾向和天性的能力，他与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。只因为社会的文明特别是城市的文明才是人性扭曲、罪恶丛生，因此，只有“归于自然“的教育远离喧嚣城市社会的教育才有利于保持人的天性。所以他从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”，他说每个人都是有自然的教育、事物的教育、人的教育三者培养起来的，但自然的教育人力不能控制所以无法使自然的教育事物的和人为的教育靠拢，只能是后者像自然的教育趋于一致才能实现三种教育的良好结合，因此,必须使人的教育与物的教育配合自然的教育,以自然教育为主轴,使人的教育和物的教育,围绕它而秩序,以儿童的内在自然为依据,通过恰当的教育,使儿童的身心得以顺利的发展。可见,卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定和培养自然人性、理想人格方面,主张以自然为教育的理想准则,接近自然,取法自然,返回自然,归顺自然。他提出教育应遵循自然天性，也就是要求儿童在自身的教育和成长中取得主动地位，无须成人灌输、压制、强迫，教师只须创造学习环境、防范不良影响。被称为“消极教育” （二）、自然教育的培养目标卢梭在《爱弥儿》中表示，然教育的最终培养目标是“自然人”。他认为，由于自然状态与专制制度的对立，所以培“养自然人”与培养公民是两个对立的目的，因此不能同时教育这两种人。具体的公民和自然人的对立主要表现在：（1）自然人是能独立自主的人，他能独自体现出自己的价值，而公民的一切仰赖与专制社会，失去自身独特价值。（2）在自然的秩序中，所有人都是平等的；而社会中，公民石油等级的。（3）自然人是自由的人，他是无所不宜的、无所不能的，而公民在社会中常常是某种专业化的职业人，他被困于他的职业而失去自由。（4）自然人还是自食其力的人，他靠自己的劳动所得为生。简而言之,自然人相对与专制国家的公民是独立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力极高的人。所以自然教育要培养的是身体强壮、心智发达、能仁能爱的人,并且“只要他处在社会的旋流中,不至于被种种欲念或是人的偏见拖进漩涡里面去就行了;只要他能够用他自己的眼睛去看,用他自己的心去想,而且除了他自己的理智以外,不为任何其他权威所控制就行了”。这也是社会中自然人的含义。要培养一个自然人，并不等于把它变成一个野蛮人，一定要把他赶到森林中去，他还提出，一个生活在自然的人和一个生活在社会中的自然人，两者完全不同。后者要头脑清醒知道怎样在社会中某得生存，与他人共处而不为偏见、欲念、权威所控制，也不参与狂妄的事情等。卢梭所憧憬的身心协调发展的、广泛社会情况的社会“自然人”，也就是摆脱封建羁绊的资产阶级新人，在这些问题中论述了重视普通教育、反对等级教育、强调手脑并用、身心两健，培养独立判断能力和适应能力等教育思想。

卢梭的自然主义教育思想

卢梭的自然主义教育思想一、体育要摆在儿童发展过程中的首要位置１８世纪初，法国掀起了一场持续了半个多世纪的启蒙运动。卢梭是这场启蒙运动的启蒙思想家之一。作为一名激进的启蒙思想家，卢梭十分重视教育，他提出了自然教育理论。自然教育理论是自然主义体育思想的理论基石。要准确地把握自然主义体育思想，必须先了解自然教育理论。卢梭自然教育论的核心是强调对学生进行的教育，必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性；反对成人不顾学生的特点，按照传统与偏见强制学生接受违反自然的所谓教育，干涉或限制学生自由发展。卢梭的自然教育有三个来源，即自然、周围的人们及外界的事物。在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物教育只是在非自然方面才能由我们决定，只有人的教育才是我们能够真正加以控制的。“因为只有当这三种教育的方向一致，又能圆满配合时，学生才能受到良好的教育。因此，事物的教育和人的教育必须与人无法控制的‘自然教育’配合起来，也就是与儿童天性的自然发展一致起来，按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。” （一）体育教育在现代教育中的地位卢梭在《教育论》中写道，教育“或受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物”。他说：“我们的才能和器官的内在

发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。这三种教育中，只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。”它可以导致人的全面发展，而且在这一种教育中，体育有极为重要的地位。第一，体育可以增强智力。卢梭指出：“你假如要培养学生的智力，你应当培养那智力所要控制的体力。为了使学生良好而敏慧，你要给他的身体以不断的锻炼，使他的身体强壮而健康，你要让他工作，让他做事，让他奔跑喊叫，让他成为有体力的人，他不久就成为有理性的人了。”也就是说，体育能促进智力的发展。第二，体育可培养人的意志。卢梭认为对于青少年“要训练他们经得起他们将来有一天必然要遇到的打击，锻炼他们的体格，使他们能够忍受饥渴和疲劳”。也就是说，要磨练青少年意志可以通过体育途径。第三，体育可以培养优良道德。这是卢梭从古代欧洲教育家的体育观点中吸取的养料。他让学生去亲自观察社会，在体育活动中体察人类的苦难和艰辛，因此，“学生无论做什么事情都尽力去做，而且希望比别人做得好：赛跑时，脚步要跑得最轻快；角斗时，体力要比对方强；工作时，技术要比别人巧；游戏时，要玩的比同伴们好，比同伴们熟，他不想胜过别人则已，如果想胜过别人的话，他就一定要使他优胜的地方能够从事实的本身一眼

谈对卢梭教育思想的评价

谈对卢梭教育思想的评价侯静卢梭,18世纪法国伟大的启蒙学者,资产阶级教育家。他是西方教育史上具有划时代意义的人物。他的自然教育论及其思想完成了教育中儿童观的革命,使教育发展方向发生了根本的转变。以杜威为代表的资产阶级现代教育派把他奉为自己的祖师爷。重提卢梭的教育思想,是因为其中涉及到的一些观点、主张对我们当今教育理论和倡导以素质教育为主题的改革实践有较强的现实意义和指导价值。卢梭道德教育思想建构于其自然教育理论基础之上,强调情感因素的重要作用,倡导德育过程遵循自然,尊重德育对象的个性,提倡行为实践,反对说教训诫,对今天我们学校德育工作的开展仍具有重要指导意义。一、卢梭自然主义教育思想的培养目标———“自然人” “自然”一词,在卢梭看来,主要是指事物的本来面貌、原始倾向,外界不强加干预、没有人为的约束、塑造。涉及到教育,“自然”即是儿童的天性。那么教育为什么要适应自然呢?依照卢梭的说法“凡是出自造物主手里的东西都是好的,一转移到人的手里就都变坏了。”“不了解自己的天性而任意蛮干的天使,比按照自己的天性和平安详地生活的快乐的凡人还弱”。“不按成规来管教你的学生,要放任无为才能一切有为”。他认为人的堕落是腐败社会造成的,人是自然的学徒,自然的学徒是不需要老师的,平庸的老师只能限制他们的智力,把他们束缚在教师自己的狭隘能力的范围之内。

卢梭在自己所著的《爱弥儿》中提到:当爱弥儿(卢梭假设的一个教育对象)能识字读书时,让他看的第一本书应是《鲁滨逊飘流记》,卢梭认为鲁滨逊就是“自然人”的典型,他说:“鲁滨逊在荒岛上,失去了伙伴的帮助,没有技术工具,仍能找到食物,保全生命,而且过得相当舒适”,“我使爱弥儿一心向往着鲁滨逊在荒岛的生活……让他想着自己就是鲁滨逊”,“我想要培养的自然人,并非使他成为一个野蛮人,把他赶到森林中去,而是只要他能够用他自己的眼睛去看,用自己的心去想,而且除了自己的理智以外,不为任何其他的权威所控制就行了”。可见,卢梭设想的“自然人”不是指完全脱离社会生活、纯生物的人,而是指不受传统束缚而按照其本性发展的人,是具有自身价值的独立实体,是体脑发达、身心健康的人。二、卢梭的自然主义教育方法———“适应自然” 卢梭在提出培养“自然人”的教育思想的同时,也相应地提出了一套教育方法,这些方法归结到一点就是要遵循“自然”的进行。他认为要想不走弯路,必须按照自然的指引,这应是教育的基本准则,是一切教育方法的出发点。卢梭“适应自然”的教育方法主要表现在以下三个方面: 其一,按照儿童的特点发展儿童的个性。卢梭指责当时的教育,把小孩当成大人看待。他说:“世间的父母和教师不是从儿童造就儿童,乃是完全按成人的要求把儿童造就成学士、博士,野蛮的教育使儿童欢乐的岁月在眼泪、惩戒威吓、奴役中度过。”他认为“自然使儿童变为成人之前,先使他做儿童,若乱此秩序,一定变为没有味道,没

卢梭自然主义道德教育思想

卢梭的自然主义道德教育思想摘要：卢梭是18世纪法国伟大的启蒙思想家。他的自然主义道德教育思想认为教育应当顺应人的自然天性，以培养所谓的自然人为目的。本文从性善论、德育目标、德育分期理论和德育方法介绍了卢梭的道德教育思想。卢梭的德育主张对我国解决当前学校德育和社会道德问题提供了有益的思考和启示。由于个人和时代原因，其思想主张难免存在局限性。关键词：卢梭自然主义道德教育自然人德育分期理论让·雅克·卢梭(Jean Jacques Rousseau,1 712-1778)是18世纪法国启蒙运动激进的思想家、哲学家、文学家、教育理论家,是法国资产阶级革命的思想先驱。他所倡导的自然主义教育在西方教育史乃至世界教育史上引发了一场影响深远的革命。从自然主义哲学出发，卢梭提出教育要“遵循自然”，培养“自然人”，引导人从世界和自然中去获取知识和道德。他的教育思想主要是通过他的著作《爱弥儿》反映出来。《爱弥儿》的主人公爱弥儿是个孤儿，也是卢梭想象中的学生。卢梭通过叙述爱弥儿的成长过程及在这一过程中采取的相应的教育措施，阐述了他的教育理论，其中就包括了他的道德教育思想。[1] 卢梭道德教育思想的主要内容一、德育的性善论基础英国教育家柯蒂斯说过：“卢梭的教育思想跟他的政治哲学是结为一体的，不理解他的教育理论。就不能正确了解他的政治哲学。”[2]卢梭的道德教育思想构建在其自然主义教育思想之上与他的政治学说一样，也是以自然人性为出发点的。他把人类生活分为“自然状态”和“社会状态”，与此相适应，还把人划分为“自然人”和“社会人”。[3]卢梭认为，“自然人”生活在绝对孤立的自然状态之中，没有受到所谓“文明社会”的不良影响，他们只听从良心的支配和指导。“本性的最初冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入人心的。”卢梭认为人性本善，人类在自然状态中原是自由、平等的，不平等和道德堕落的现象是到了文明社会才出现的。同时他也认识到“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人手里，就全都变坏了。” [4]因此应采取听任人身心自由发展的“自然教育”，以挽救人的本性、培养有德之人。二、德育目标卢梭教育理论的核心是“归于自然”，这个原则落实到教育目标上就是要求教育培养“自然人”也就是拥有绝对平等、自由和善良的人。卢梭把道德理解为人的自由，也就是人的意志自律。他讲“惟有道德的自由才使人类真正成为自己的主人；因为仅有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而惟有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。”这种人所共有的自由，乃是人性的产物。[5]由此看来，他明确地把人的自由意志作为道德的内在基础。卢梭要把爱弥儿培养成为“只要他处在社会生活的漩流中，不至于被种种欲念或人的偏见拖进漩涡里去就行了；只要他能够用他自己的眼睛看，用他自己的心去想，而且，除了他自己的理智以外，不为任何其他权威控制就行了。”[6]此外，自爱是人的本性，其根本目的就在于人的自我保存，这是符合自然规律的，因此道德教育还担负着把“自然人”的这种自然的天性扩展开来、把自爱之心扩展为爱人之心的重任。卢梭认为的自然人是不受传统束缚而率性发展，既是具有自身价值的独立道德实体，体脑发达，身心健康，又是不脱离社会生活，与道德共同体融为一体的人，是具有“自爱、自主、自立、自制”主体性人格特征的道德人。在当时社会背

论述卢梭的自然教育理论及其意义

论述卢梭的自然教育理论及其意义教育家的教育思想受其所处的历史背景及其哲学观的影响，所以了解这些教育家的教育思想必须首先了解他们所处的时代背景以及他们的教育理念。一．时代背景：卢梭生于18世纪法国大革命时期，当时人们的思想被牢牢的禁锢在封建礼教之下，人们无丝毫的自由可言，封建制度严重压制着人的天性，所以，卢梭崇尚人性自由的教育思想对当时的封建制度是一个很大的抨击，被称为18世纪启蒙运动的卓越代表之一。二．“自然教育思想”的思想卢梭崇尚“归于自然”的思想，其理论依据源于他的天性哲学（自然哲学观），他认为“人的天性是善良的，教育应顺应人的天性发展。”它的主要理论有： “归于自然”的教育。自然是最好的教师。卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道，"出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。""如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。"因此，卢梭反对那种不顾儿童的特点，干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自然的思想。卢梭的“自然人”概念。卢梭认为，教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、"不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。这种"自然人"，从小就被训练尽可能地自食其力，既没有永远求助于人的习惯，也没有向人夸耀的习惯;能够对事物进行观察、判断、独立的思考和分析;从小就以自然为师获得许多经验，而不以人为师;身体和头脑同时都得到锻炼，不仅身体健壮，而且头脑聪明，富有见识。这种"自然人"，是生活在社会中的自然人，是能够尽到社会职责的社会成员，而不是回到原始社会的没有文化的人，也不是脱离现实的野蛮人。教育阶段论。从教育要“顺应自然”的原则和教育要培养“自然人”的目

卢梭自然主义教育

二、“自然教育思想”之思想——“归于自然” 卢梭崇尚“归于自然”的思想，其理论依据源于他的天性哲学。它认为人的天性是善良的。它的主要理论： (一)教育要顺应自然卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引②。” 在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。 (二)教育要培养“自然人” 卢梭认为，自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心协调发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。这种“自然人”，从小就被训练尽可能地自食其力，既没有永远求助于人的习惯，也没有向人夸耀的习惯;能够对事物进行观察、判断、独立的思考和分析；从小就以自然为师获得许多经验，而不以人为师；身体和头脑同时都得到锻炼，不仅身体健壮，而且头脑聪明，富有见识。这种“自然人”，是生活在社会中的自然人，是能够尽到社会职责的社会成员，而不是回到原始社会的没有文化的人，也不是脱离现实的野蛮人。应该看到，卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第一，不受传统(等级、阶段、职业)的束缚，按本性发展;第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；第三，具有社会适应性，能够承当社会责任；第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。 (三)教育要注意人的年龄特性从教育要“顺应自然”的原则和教育要培养“自然人”的目的出发，卢梭强调指出，教育应该要注意儿童的年龄特性。根据年龄阶段的分期，卢梭提出，在不同时期所进行的教育是不同的。①在婴儿期，主要是进行体育；②在儿童期，主要是进行感觉教育；③在少年期，主要是进行智育和劳动教育；④在青年期，主要是进行道德教育。

卢梭的自然教育思想及其现代启示

卢梭的自然教育思想及其现代启示小学教育14 周四第3,4节（9-16周）胡平伟卢梭是18世纪法国伟大的启蒙学者,资产阶级教育家。他是西方教育史上具有划时代意义的人物。他的自然教育论及其思想完成了教育中小儿童观的革命, 使教育发展方向发生了根本的转变。以杜威为代表的资产阶级现代教育派把他奉为自己的先祖。卢梭的教育思想的观点、主张对我们当今教育理论和倡导以素质教育为主题的改革实践有较强的现实意义和指导价值。根据卢梭的解释,自然教育就是以发展儿童的天性为目的,适应人的生理、心理的自然本能的教育。这种教育包括三个方面:即自然的教育;人的教育;事物的教育。“自然的教育”就是我们的才能和器官的内在发展,就是自然规律对我们的教育;“人的教育”就是别人教我们如何利用自己的器官发展自己的能力,即学校教育;“事物的教育”即环境的教育,就是我们对影响我们的事物获得良好的经验。卢梭曾说,“自然教育”就是这种教育。“这种教育,我们或是受之于自然, 或是受之于人,或是受之于物。我们的才能和器官的内在的发展,是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展,是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验 ,是事物的教育”。这就是卢梭对自然教育所下的界说。卢梭认为,“在这三种不同的教育中,自然的教育完全是不能由我们决定的 ,事物的教育只是在某些方面才能由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正地加以控制;不过,我们的控制还只是假定的。因为,谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为通通都管得到呢?”要使这三种教育发挥很好的作用, 就必须使他们互相一致起来, 朝着一个共同的目标行进。如果这三种教育互相冲突 ,达不到共同的目标,就不是好的教育。怎样才能使这三种教育互相一致起来, 形成好的教育呢 ? 卢梭指出,在这三种教育中,自然的教育是人所不能控制的,只能使事物的教育和人的教育配合自然的教育,以自然教育为主轴,使人的教育和事物的教育围绕着它旋转, 才能实现三种教育的良好结合,也就是说,只有事物的教育和人的教育与儿童天性的自然发展一致起来,按照儿童自然发展的顺序和要求去进行,才算是好的教育。在新课程改革下的今天他的这种思想依然给我们深刻的启示。 (一) 遵循儿童的自然天性,实行自由教育。卢梭还认为,“人是生而自由的 ,自由是人的首要的自然权利。”遵循自然的教育 ,必然是自由的教育。他反对压抑儿童的个性、束缚儿童的自由,反对封建的经院主义性质的强迫教育,反对强制灌输传统偏见和呆读死记宗教信条,反对严酷的纪律和体罚。他要求尊重儿童的自由,给儿童充分自由活动的时间和机会 ,让他们能以自己所持的观点和方法去看、去想、去感受一切事物。他的这些思想和观点,对于培养自由自主的人, 打破压抑儿童个性的封建教育,无疑具有重大的历史意义, 同时对于我们当今的教育也具有重大的启示。因此,在大力弘扬儿童个性的今天,我们有必要借鉴卢梭自然教育的思想,遵循儿童的自然天性,实行自由教育。 (二) 教育要以开发学生的天性禀赋为目的。培养“自然人”是卢梭自然主义教育的目的，这种教育目的或许有其理论和时代局限性，但其中所蕴含的尊重孩子天性，开发孩子潜能的思想，无论在卢梭

卢梭的自然教育观

卢梭自然教育观卢梭是18世纪法国著名的启蒙思想家、文学家和教育家。其教育代表作《爱弥尔》是继柏拉图的《理想国》之后，西方最完整、最系统的教育论著，不仅震撼了18世纪教会统治下的法国，更对后世的教育理论和教育实践产生着深远的影响。 ①关于“自然教育”的目的论卢梭认为，自然规律支配一切，当然也支配着每个人的成长和发展，决定着一个人应该成为什么样的人。因此，教育的目标应该是培养符合自然要求的“自然人”。所谓自然人，是不受传统约束，天性自由发展，是身心和谐发展的人。 ②关于“自然教育”的基本原则 “遵循自然”是教育的基本原则，“遵循自然”进行教育，就是遵循儿童自身的发展规律，根据儿童的年龄特点和心理特点进行教育。 ③关于年龄分期和各个年龄时期的教育根据人的自然发展的进程，根据不同年龄时期人的生理心理发展的特点，卢梭将教育划分为四个阶段，并逐一指出了各阶段儿童的身心特征，根据不同特征安排了教育重点。 0-2岁(婴儿期)。卢梭认为教育应始于婴儿期，并且这一时期的教育应以身体的养护和锻炼为主，应通过合理的饮食、衣着、睡眠和游戏养成健康的体魄，为儿童树立一生幸福的基础。 2-12岁(幼儿期)。卢梭称这一时期为“理智睡眠期”，他认为这一时期的儿童是没有观念而仅有感觉印象的，儿童由于没有观念便不能真正地判断和记忆，他们的知识全属于感觉领域，并未入于理解的范围，因此，感觉教育才是这一时期的主要内容。 12-15岁(青年期)。卢梭认为这一时期是人生中最可宝贵的时期，经过儿童期的感官教育，这一时期的感觉能力和感觉经验都已获得基础，因而是发展理性的最佳时期，是人“工作、教学和探索研究的时期”。 15岁至成人。卢梭认为青年到了15岁以后已具备了判断力，并开始对社会关系有所意识。因此，这一时期应该以道德教育和宗教教育为主，并辅以人文学科的学习。 ④关于教学内容和教学方法卢梭极力反对空洞的说教，强调儿童应从现实中探索真理，追求真正的和有用的知识。卢梭主张在现实中追求真正的和有用的知识，相应地，他要求教师放弃烦琐的讲解，提倡师生在共同活动中进行教学。为了确保师生共同活动中有效教学，卢梭倡导尊重儿童天性自由发展的教学方法。 ⑤关于道德教育卢梭极其重视道德教育，并把培养具有善良的道德本性的道德公民作为其教育理论的基本出发点和最终归宿，卢梭的教育是为了恢复人的本性，并通过公意恢复个人道德和共同体的道德。卢梭试图通过自然人的道德教育，恢复天赋的正义和道德的良心，从而使人以纯真的感情进入社会状态，然后通过公意(公共道德)使人能在社会状态保有并维持道德，实现公意共同体。由此，人的自然道德本性与共同体的道德就实现了互洽。

卢梭自然教育理论中有哪些革新观点

卢梭自然教育理论中有哪些革新观点（一）论自然教育，提出应该把儿童当作儿童看的思想。这是卢梭教育理论体系的一个最大特点和最基本的思想，就是把儿童看儿儿童，把儿童看作教育的主体和教育中最积极的因素。具体表现为：第一，主张教育“归于自然”，摆脱封建社会的污染。教育要“归于自然”，就是教育要服从自然的永恒法则，适应儿童天性的发展，促进儿童身心和自由发展，指出教育必须符合儿童的本性，把儿童培养成自由的人。第二，主张实施“消极教育”，对儿童少加干涉。他认为，教育要尊重儿童的自然发展，最好的教师就是最少干涉儿童的教师，他只需在儿童身心发展受到阻碍时，帮助儿童解除这些障碍，或为他们提供一个能帮助其促进身心发展的环境就行了，教育实践证明“消极教育”并不科学。（二）论教育体系，提出重视儿童年龄分期教育的思想。卢梭从各个年龄都有其特点这一原则入手，把学龄分为四个阶段，并指出了每一阶段应该注重的教育方面，而且进行了详细的论述，这一教育理论揭示了幼儿、少年和青少年身心发展变化的某些规律及其对教育的深刻意义。（三）论知识和劳动教育，提出从实际生活与劳动中学习有用知识的思想，注意生活经验的教育。儿童到12岁时，对事物有了初步的辨别能力，便开始了第三个教育阶段，开始进行智育和劳动教育。关于智育教育内容：他认为，人的智力有限，不可能学习一切东西，只须学习应该学习的东西，即“有益的东西”。因此对教给儿童的知识应该进行选择，即要照顾到实用、以儿童的兴趣为标准、根据学生的发展水平这三点原则为出发点，发展他们的独立性和自动性，卢梭强调智育的根本任务在于交给学生打开知识宝库的钥匙，让他主动地“去发现真理”，而不在于被动地接受真理。卢梭十分重视劳动教育，他强调指出，让儿童在大自然的指导下，继续不断地活动和工作，不仅增强了体格，而且易于形成对任何年龄的人来说都是必须具备的一种理解能力。（四）论道德教育，使儿童有自由而无邪念的思想。首先，“性爱”教育在青少年社会道德教育中具有重要地位，这是卢梭教育理论的一个特点。卢梭比教育史上的其他任何教育家都更加重视青少年的“性爱”教育，在性教育中，关键是要养成克制情欲的习惯，这就需要加强自身的道德修养，要做到律已克制，做情欲的主人。其次，要明智地运用理智去约束欲念。即必须用情感去约束想象力，人类社会必须用理智去战胜偏见，迷途知返。再次，切忌刺激青少年产生处处占第一的心（贪婪之心）。第四，处处让经验去防治青年的错误。第五，养成青年真正的信仰。卢梭反对一切超载于青年理解力，过分地刺激青年想象力的宗教教育，不要让青年相信任何“超自然”的力量。第六，利用爱情进行教育。

卢梭自然主义教育的核心是

卢梭自然主义教育的核心是“回归自然”。一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态中。另一方面，卢梭还从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“回归自然”。他说每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的。卢梭为之呼号的“自然教育”，是针对专制制度下的社会及其危害人性的教育发出的挑战，“回归自然”、遵从天性，就是开创新教育的目标和根本原则，这最大体现于他的《爱弥儿》一书。在此书中他说：“大自然希望儿童在成人以前就像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，他们就成了一些早熟的果实，既长不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们就会造成一些年轻的博士和老态龙钟的儿童”。这个言论让我们正确认识到儿童的种种需求就如饮水起居一样是人的天性，我们要尊重他们的需要，为学生的自我完善营造一个绿色的环境，给学生提供更广阔的发展空间——一切为了孩子的成长需要。卢梭注意到儿童天性的个体差异，要求因材施教。他指出，每一个人的心灵都有它自己的形式，必须按它的形式去指导它。他要求教育者必须在了解自己的学生之后才对他说第一句话。这个理论在当今教育上具有重要的指导作用。新课程再三强调要关注学生的个性发展，对学生要因材施教，要抓住其闪光点，创设情境，极力弘扬学生的个性，使学生得到全面的发展。卢梭还十分重视受教育者的实践行为，他认为学生只是被动接受书本知识基教育者的口头训示即“填鸭式”的教育是毫无效果的，重要的是要身临其境，身体力行。他反复指出：“我要不厌其烦地一再说明这一点；要以行动而不以言辞去教育青年，他们在书本中学不到他们从经验中学到的那些东西的。”他甚至多次提出对儿童要仁慈，认为这是人的“头一个天职和唯一美德”。——强调热爱儿童和尊重儿童天性的原则。这一点对我们当前的教育也有深刻的启迪。当今社会，大多数孩子都是独生子女，是父母心中的宝贝。由于望子成龙、望女成凤的急切心态导致不少家长不顾青少年的自由发展规律，一味地给子女施压，迫使他们从小忍受成人之苦，无法享受到一个孩子真正的乐趣，这是违反教育原则的，也不利于少年儿童的身心健康。其次，他十分推崇自由，强调要让孩子在游戏活动中学习。这一点也符合新课标的精神。求自由，崇尚自然是卢梭始终如一的目标。然而，从总体上看，由于缺乏教育实践基础和科学理论依据，卢梭的自然主义教育思想不免出现主观臆断或过于极端的观点，比如他的“自然惩罚论”就受到后人的责难。总之我们在理解他的自然主义教育思想内容时必须同时体会到他的激进的启蒙思想。一、遵从自然教育同其他启蒙思想家一样，卢梭十分重视教育的作用。他明确指出，在所有人类一切事业中，教育是最重要的事业。所不同的是，他并非赞同一切教育对人的影响，而是从人的自然本性出发强调自然的教育。“自然的教育可以使一个人适合所有一切人的环境。” 卢梭说：“我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们①。”然而，教育是什么？卢梭认为教育就是让儿童的天性率性发展。卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了②。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”因此，卢梭反对那种不顾儿童的特点，干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自然的思想。由于中世纪人们的思想行为被牢牢地禁锢在封建礼教之下，人们无丝毫的自由可言。封建制度严重地压制着人们的天性使人喘不过气，作为反封