阿弥陀经略解

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佛说阿弥陀经略解序

吴郡沙门　大佑　述

夫寂光真净初无苦乐之殊妄识纷纭遂有圣凡之异由是漂流五浊莫遍一真故我释尊示生堪忍当祗园之嘉会告身子之利根开法藏之愿门指乐邦之妙土琼林玉沼直显于心源寿量光明全彰于自性众圣同处非少善之得生七日持名在一心之不乱车理体一生佛原同无缘之慈不谋而应了唯心之本具亿刹非遥知大愿之可凭三祗横截经文简约佛旨玄微持诵虽多研详实寡惟前贤之著述嗟末俗之罕闻窃效流通略伸援引愿与同志普结净缘咸契无生同登不退云尔。

○唐慈恩法师造弥陀通赞一卷宋孤山净觉灵芝诸师皆有疏记三衢伦师古崖新师皆曾集注今欲从略以便初机故兹别出各从其志。

No. 422

佛说阿弥陀经略解

佛说阿弥陀经

释此经题五重玄义准孤山法师以西土果人为名方等实相为体信愿净业为宗舍苦得乐为用生酥大乘为教相。

○初释名佛说者释迦教主四辨宣说也梵语佛陀华言觉者十号之一究竟觉了诸法实相名圆满觉说者悦也得机而说称悦佛怀又经通五人共说拣异菩萨天仙化人故云佛说。

○阿弥陀此云无量寿经云彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祗劫以应身寿量而天人莫知其数况法报身耶亦云无量光经云彼佛光明无量照十方国无所障碍又佛是通号阿弥陀是别号释迦是此方教主庶物咸知故但举通号弥陀是极乐导师理须表显故彰别号。

○经者法也常也十界同遵三世不易由圣人金口所宣故言经也又经是通名佛说等是别名经有三种谓教行理依教修行从行显理佛是觉义约修成就故属于行说即是教阿弥陀是理与众典不同则三经皆别以对经字则三经皆通理即法身行即般若教即解脱三一圆融不可思择名秘密藏故闻首题名字获无量功德也。

○此经本名称赞不可思议功德一切诸佛所护念经传至中华凡二译唐译云称赞净土佛摄受经今本隐略经题在六方佛后即云汝等众生当信是等以此经正示持名方法况弥陀圣号众所乐闻用此立题人多信受故得四海同遵流通无尽译人之善巧也。

○二辨体智度论云诸大乘经通以一实相印为经正体即所诠之理也。

○三明宗经云若有信者应当发愿生彼国土一经之宗要也。

○四论用经云即得往生极乐国土皆不退转于无上菩提离生死苦得解脱乐此经之

力用也。

○五判教相部属大乘方等教摄二藏明义菩萨藏收渐顿分之属顿教以令凡夫不退菩提故。

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译

鸠摩罗什此云童寿丘兹国人也后秦姚氏据长安尊为国师弘始年间译诸经论南山感通传云七佛以来译经师也。

如是。

注曰如是者即指所闻之法体也实相之理古今不异名如如理而说为是。

我闻。

我者阿难自谓也阿难结集法藏自言如是法门我从佛闻也。

一时。

机应和合之时不言其年月日者二土正朔不同故也。

佛。

此云觉者自觉异凡夫之不觉觉他异二乘之独觉觉满异菩萨之在因众圣中尊故名曰佛即释迦教主也。

在舍卫国。

舍卫正云室罗筏悉底此云闻物言人物富庶远闻诸国故。

祗树给孤独园。

梵语祗陀此云战胜波斯匿王太子名也梵语须达多此云善施长者名也能惠施国之穷民名给孤独侧布黄金从祗陀买园建立精舍请佛说法祗陀施树故并称也。

与大比丘众。

比丘此云乞士乞食资身乞法练心又云怖魔又云破恶僧者具云僧伽此云众和合。

千二百五十人俱。

三迦叶有千弟子舍利目连共二百五十人最初归佛常随众也。

皆是大阿罗汉。

阿罗汉含三义一应供为人天福田乞士果也二杀贼断烦恼尽破恶果也三无生不受后有怖魔果也。

众所知识。

闻名钦德曰知睹形敬奉曰识。

长老舍利弗。

耆年硕德通称长老舍利弗此云身子其母身容端正眼如鹙鹭兼母名之又名鹙子智慧第一。

摩诃目犍连。

此云大采菽姓也其族众多故以大别之神通第一。

摩诃迦叶。

此云大龟氏其祖感灵龟负仙图而出遂以名族又云饮光身光赫奕映蔽余光毗婆尸佛时为冶金师贫女以金珠同修塔像从是以来身常金色也。

摩诃迦旃延。

此云文饰论议第一。

摩诃拘絺罗。

此云大膝从状得名舍利弗舅氏。

离婆多。

此云星宿父母祷星而生遂以为名。

周梨槃陀伽。

此云继道其母省亲生于路傍故姿性鲁钝唯诵半偈证罗汉果。

难陀。

此云善欢喜佛之亲弟也。

阿难陀。

此云庆喜白饭王之子佛之堂弟也佛成道日生举国忻庆因立嘉名多闻第一。

罗睺罗。

此云覆障本修罗之名能障日月佛为所障不即出家故以为名。

憍梵波提。

此云牛呞宿生为牛食已转噍故受此名。

宾头卢颇罗堕。

宾头卢此云不动名也颇罗堕此云利根姓也别译云宾度罗