魏晋玄言诗义界新探

读鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感

血泪交织的挽歌 ——读鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感提起魏晋风度，不了解的人总觉得那时候的文人学士是很飘逸和自由的，但是现实是残忍的，对那时的文人学士来说那是一场华丽的梦魇。宗白华曾说过“魏晋时期，堪称中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代。然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，是中国历史上最有生气、活泼爱美、美的成就极高的一个时代。” 最近有幸读了鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒的关系》，这篇文章据《鲁迅日记》为1927年7月23日广州市教育局所主办的夏期学术演讲。当时正是国民党在广州举行了“四一五”政变，大肆屠杀共产党人之后，鲁迅的许多学生也被杀，为了表示抗议，鲁迅已坚决辞去中山大学一切职务。当时他在广州的处境也很危险，按林语堂的说法，国民党政府请鲁迅公开演讲，也有窥测他的态度的用意，鲁迅则在这次演讲中曲折地对国民党暴政作了揭露和讽刺。首先我先大概介绍一下这篇文章，鲁迅先生的这一篇文章是以时间为线索，从董卓之后，曹操专权开始一直到晋末。在时间主线索中又穿插从文章风格写到“建安七子”，然后引出何晏服五石散，接着又伸展到“竹林七贤”与酒。全文语言不乏幽默，结构紧凑，明朗，深入到当时的社会状况，给我们阐述了当时的行文风格，文人吃药和嗜酒的原因。 鲁迅先生这篇文章有很多自己独特的观点，我挺赞同的，因为他是立足当时的社会融合自己冷静的分析，如在文章的第3段“不过我们讲到曹操，很容易就联想起《三国演义》，更而想起戏台上那一位画面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。现在我们再看历史，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物了，年代短了，做史的是别朝的人，便很自由地贬斥其异朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。”这个观点我是赞同的，我觉得虽然在这时期有“晋之董狐，书法不引”，但是史官的记载有时候的确不能全信，即使是那一时期秉笔直书的史官，也有个人偏好和“当局者迷”的嫌疑，而且很多时候当权者的压力会改变史官秉笔直书的初衷。还有他对于魏晋文人的种种放荡不羁的行为和表面的风光说是

魏晋风度及文章与药及酒之关系

魏晋风度及文章与药及酒之关系 ——在广州夏期学术演讲会讲 汉末魏初这个时代是很重要的时代，在文学方面起一个重大的变化，因当时正在黄巾和董卓大乱之后，而且又是党锢的纠纷之后，这时曹操出来了。不过我们讲到曹操，很容易就联想起《三国志演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。现在我们再看历史，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物了，年代短了，做史的是别朝的人，便很自由地贬斥其异朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。曹操在史上的年代也是颇短的，自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例。其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。 董卓之后，曹操专权。在他的统治之下，第一个特色便是尚刑名。他的立法是很严的，因为当大乱之后，大家都想做皇帝，大家都想叛乱，故曹操不能不如此。曹操曾经自己说过：“倘无我，不知有多少人称王称帝！”这句话他倒并没有说谎。因此之故，影响到文章方面，成了清峻的风格。就是文章要简约严明的意思。 此外还有一个特点，就是尚通脱。他为什么要尚通脱呢？自然也与当时的风气有莫大的关系。因为在党锢之祸以前，凡党中人都自命清流，不过讲“清”讲得太过，便成固执，所以在汉末，清流的举动有时便非常可笑了。 比方有一个有名的人，普通的人去拜访他，先要说几句话，倘这几句话说得不对，往往会遭倨傲的待遇，叫他坐到屋外去，甚而至于拒绝不见。

雪佛兰科鲁泽正式上市

吉利嘉际正式上市 3月11日，吉利嘉际正式上市，推出4种动力组合共11款车型，售价 为9.98万~18.28万元。嘉际提供1.5TD PHEV、1.5TDMHEV、1.8TD 自动挡传统燃油动力、1.5TD手动挡传统燃油动力4种动力组合。其中， 嘉际 PHEV采用由欧洲研发中心开发的1.5TD+7DCTH混动系统，最大 功率达190 kW，最大扭矩达到385 N·m，百公里综合油耗仅1.6 L，快 速充电时间不超过1.5小时。嘉际MHEV搭载吉利自主研发的48V BSG 轻混系统，匹配7DCT变速器，整车最大功率达140 kW，最大扭矩达 上汽通用汽车以创新产品和服务践行企业全新愿景 3月12日，上汽通用汽车发布全新企业发展愿景——“以创新的汽车产 品和服务，引领智慧出行，成就美好生活”，并宣布从2019~2023年的未 来五年，上汽通用汽车将总计推出60款以上全新或改款车型，包括超过9 款国产全新插电或纯电动车，覆盖轿车、SUV和豪华车所有主流细分市场。 2019年作为上汽通用汽车新一轮产品投放周期的开局之年，上汽通用汽车旗 下三大品牌将推出18款全新或改款车型，覆盖轿车、SUV、MPV、豪华车 新车定位于科沃兹和科鲁兹之间，分为Redline和RS两种 不同版本，是一款主打运动的紧凑型轿车。新车的长、宽、高 4 630（4 614） mm、1 798 mm、1 48 5 mm，轴 2 640 mm。外观部分，雪佛兰科鲁泽采用了家族最具 运动性的设计理念，无论是Redline版本还是RS版本，全 黑色的中网在前脸占比都很大，不过RS版本前脸不规则线 条更显得凶狠一些。车尾部分，Redline版本和RS版本差 版本的贯穿式镀铬条拉宽了车尾视觉效果， 同时黑色尾翼和保险杠下方的黑色护板增加了一分运动感， 版本在车尾部分的设计则更居家一些。内饰依旧采 用雪佛兰家族一贯的设计风格，炮筒式仪表+飞翼式中控台 造型在科鲁泽上安置的十分协调。动力方面，科鲁泽搭载1.0T

关于《魏晋风度及文章与药及酒之关系》之读书报告

关于《魏晋风度及文章与药及酒之关系》之读书报告 本次读书报告是围绕着大文豪鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》来进行的。对于鲁迅，相较于其他作家来讲，我们貌似更加了解一些，但关于鲁迅的生平、传闻等等太多了，我们了解的也不一定就是真实的、正确的，所有关于他的描述和回忆都无法穷尽和还原他真正的一生，所以我们只能尽量靠近，从思想角度来理解这个伟大的文学家、思想家。 鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名樟寿，后改为周树人字豫山、豫亭。后以笔名“鲁迅”闻名于世。浙江绍兴人，20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者。中华人民共和国的评价为现代文学家、思想家、革命家。 鲁迅作品题材广泛，形式多样灵活，风格鲜明独特，语言幽默。在他55年的人生中，创作的作品，体裁涉及小说、杂文、散文、诗歌等。有《鲁迅全集》二十卷1000余万字传世。鲁迅说他写作的目的，一是“为那些为中国的改革而“奔驰的猛士”，他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊，要给予他们哪怕是微弱的慰藉”。二是为那些“如我年轻时候似的正做着美梦的青年，正是因为他们，我‘必须在作品中’处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而对自己内心深处的悲凉感有所扼制（何况我对于悲凉感本身也是持有怀疑态度的）”。三是他的敌人，鲁迅说，“我的敌人活得太愉快了，我干嘛要让他们那么愉快呢？我要像一个黑色魔鬼那样，站在他们面前，使他们感到他们的不圆满”。对于鲁迅的评价褒贬不一，但是以正面为主，在中国大陆鲁迅的文学地位得到主流意识形态的高度肯定，众多文章被选为大陆中小学语文教材的课文。大多数人认为他文笔犀利、思想深刻，是“新文学”的奠基人。尤其是他的小说和杂文使用富有创造力的形式对中国人的国民性、中国社会的弊端予以了深刻的阐释，当然，由于特殊的发表环境，在其嬉笑怒骂的文字背后蕴含着鲁迅坚定的政治立场。人无完人，更何况是锋芒毕露的鲁迅，也有一些人认为他是个浅薄的激进主义者，主要是认为他睚眦必报，喜好争论。批评尤为激烈者为苏雪林，台湾学者郑学稼著述的《鲁迅正传》也对鲁迅的性格多有微词。而唐绍华认为，鲁迅“对任何现实永远不会满意，因而变成真正的为反对而反对的反对者。”但是不管怎样，都无法撼动鲁迅在中国文学史上的地位。 1927 年7 月，应当时国民党政府广州市教育局邀请，鲁迅在其举办的夏期学术演讲会上发表了著名的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲。这篇演讲稿后被收入《而已集》。而《而已集》是鲁迅1927年所作杂文集，1928年出版。面对反动军阀大肆屠杀革命党人和进步人士，鲁迅先生既愤恨，又无能为力，“这半年我又看见了许多血和许多泪，然

鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》读后感_作文素材

鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 读后感 题目有些长，不过，如果你读过鲁迅先生的演讲稿《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，就会觉得我这篇文章的题目其实还是蛮好看的，呵呵。 坊间曾有传言：中学生有“三大怕”：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。虽说言语有揶揄之意，但也流露出孩子们在学习语文时一肚子的苦衷。而作为中学语文教师的江月，很想说说我们当老师的感受，那就是：中国文言之美，微言大义、音律华美、韵味无穷，可以说非大声诵读无以明志，非反复咀嚼无以致远;而每当我们读到鲁迅先生的文章时，也一定是正襟危坐、凝神默想的，其语言之简约之凝练之深刻之巧妙颇耐人寻味，能让我们透过他冷峻的面容慢慢看到他埋藏在深处的滚烫、坦诚甚或有些激愤的心。 (“民族魂”鲁迅) 言归正传，我们还是说说鲁迅的“失恋”吧。 先来读读鲁迅先生写的这首诗《我的失恋》吧： 我的所爱在山腰; 想去寻她山太高， 低头无法泪沾袍。 爱人赠我百蝶巾， 1/ 3

回她什么：猫头鹰。 从此翻脸不理我， 不知何故兮使我心惊。 上面为首段，第二第三段内容形式大致相同，不再赘引，最后一段比较有特点，摘引如下： 我的所爱在豪家; 想去寻她兮没有汽车， 摇头无法泪如麻。 爱人赠我玫瑰花; 回她什么：赤练蛇。 从此翻脸不理我， 不知何故兮——由她去罢。 (据说，这首诗是讽刺徐志摩一类诗人的) 有人疑惑了：吓!这是鲁迅的诗吗?鲁迅的诗不应该是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”那样的爱憎分明、正气凛然吗?鲁迅的诗不应该是“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”那样的痛定思痛、沉郁悲愤吗? 其实不然，鲁迅诗歌虽数量不多，但这首拟古的新打油诗还是比较有特点的。它基本上模仿东汉张衡的《四愁诗》的格式，不同的是加入了当时社会的一些世俗之风，尤其在结尾处笔锋一转，嘲讽了当时一些人因标榜“爱情至上”而表现得矫情甚至“若失恋毋宁死” 的低迷颓废的人生观，按照鲁迅先生的原话来说，就是“看见当时2/ 3

读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感

古代文学课程论文 ——读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感 姓名：崔文文 学号：2012504008 班级：汉语言文学二班

读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感 在我的印象里魏晋名士大多以麈尾为手中所持雅器，以清谈玄论展现风流，把纵酒放诞引为时尚，倾慕简约玄澹、超然绝俗的美。 总之，他们大多是违礼、放诞、率真旷达的名士，给人一种难以接近的仙人的感觉。但在鲁迅先生的文章中，我对魏晋名士有了新的见解。 文中提到魏初的文中有“清俊、通脱、华丽、壮大”的特色。解释的说，就是有简约严明、随心随性、辞藻华丽、意境广阔的特点。从这些特点来看与魏晋风度又有了很多方面的联系。而饮酒与吃药又是形成魏晋风度的原因之一。 “貌似不可思议，被寻章摘句的烦琐经学和礼教传统包裹的汉代，居然尾随了一批玄谈、饮酒、弹琴、啸歌、率性放诞的魏晋名士。他们把眼光从对现世功名的汲汲渴求转放到了自然山川之美的欣赏赞美上，从对礼法纲常的讲究转到了对自我内心声音的探求。名利从来不是目的，声名也罢钱财也罢，都是一种道具，有更好，没有也可，最重要的是智慧的通透、生活的艺术、对死生的看穿，如此审美地度过一生。” ————摘自《魏晋风度的到来与逝去—新视野中国史期末论文》借这篇论文我将引入对魏晋风度的一些见解。我认为这些名士们都有着一些有待我们探究的共性。下面我想结合饮酒与吃药谈谈魏晋文人的特点。 首先是从违礼的特点来说。在魏晋时期，传统礼教收到了强有力的挑战。纵情越礼、毁坏礼制在魏晋名士生活中是一种普遍的现象。他们的行为往往违背传统的秩序规范，以极端怪异的举止夸张的反抗常识以及规范，他们表现了一种不受约束、自由无为的生活状态。 而书中首先以曹操为例，引入封建礼教。曹操因为不孝的罪名杀了建安七子之一的孔融，又写曹操说：不忠不孝不要紧，只要有才便可以，写出曹操行为的不一，一面重视礼教，一面为了私欲遵守封建礼教，而后又以吃药后居丧无礼来表明他们的不拘礼教。在文章的结尾揭示了魏晋名士的毁坏礼教只是表面，实则太相信礼教。文章鞭辟入里、逻辑清晰，也让我对魏晋名士有了新的见解。 关于这方面在《世说新语.任诞》第六中描述： “刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裤中?’” 刘伶带有恶作剧性质的举动明显表现了对当时社会传统规范的蔑视和戏弄之情。而后这种忘我的举止之后是否如鲁迅先生所言，隐藏着一种对现实的无奈，以及迂腐就不得而知了。我个人认为这是一种在当时的社会背景下，文人们的无力以及狭隘导致他们只能从自己的行为上以夸张的形式忘我，极端的方式来表现他们的不满以及无奈。 “竹林七贤”是反抗旧礼教的代表，其中阮籍为喝酒的代表。在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中提到了文人的迂腐，并以阮籍为例表现了出来。阮籍在《大人先生传》中说：“天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀？”鲁迅先生给的解释是阮籍依靠饮酒来躲避司马氏的诘难。我认为在当时的情况下，阮籍作为一个名人，又是反对封建礼教的代表，他必然会受到来自政治上的压力，由此可以看出，阮籍饮酒一方面是为了保命，躲避政治上的纠纷。我认为应该还有另一面，作为一个文人，他一定有自己对社会的追求、目标。也正是因为阮籍力量的弱小、社会动荡、政治黑暗，才导致他不得不沉溺饮酒，来逃避他的无奈与失望。我认为也是一种自我催眠。 在文章中也说到阮籍在教育自己的儿子时拒绝儿子加入饮酒的行列。我认为阮籍应当也认为他的饮酒不是真豁达，而是一种消极避世的态度。 其次从放诞举止上来说。我认为放诞举止是魏晋名士的注目特色之一。这些名士大多有种种奇特的嗜好。

雪佛兰新入职员工测试题

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C、回家 D、那年我们二十七八岁 2.1935年，雪佛兰推出（）车型，该车型是SUV的鼻祖。 A、Classic Six B、Corvette C、Bel Air D、Suburban 3.雪佛兰红粉笔乡村教育计划创立于（）年。 A、2005 B、2006 C、2008 D、2010 4.1969年在人类第二次登月中，三名宇航员乘坐着雪佛兰（）驶入发射场地。 A、迈锐宝 B、科迈罗 C、科尔维特 D、科帕奇 5.雪佛兰品牌的成立时间是（）。 A.1911年11月1日 B.1911年11月3日 C.1913年11月1日 D.1913年11月3日 6.1927年雪佛兰销量第一次超过（）,成为美国本土销售超过100万辆的汽车品牌。 A、福特 B、凯迪拉克 C、别克 D、欧宝 7.自1969年起，雪佛兰（）7次担任世界三大汽车赛事之一的印地500赛事领跑车。 A、科迈罗 B、迈锐宝 C、科尔维特 D、Classic six 8.2014年7月7日，七年球衣赞助协议正式生效！雪佛兰“金领结”闪亮在( )主场。 A、曼联 B、皇马 C、巴萨 D、切尔西 9.2016年中国著名演员（）正式成为雪佛兰新一代旗舰轿车迈锐宝XL在中国地区的官方代言人。 A、张震 B、梁朝伟 C、古天乐 D、陈道明

读《魏晋风度与文章与药及酒之关系》

读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 鲁迅先生这篇文章是一篇演讲稿。首先看题目，很长，分开看。魏晋风度，其实语出于此，一般理解为魏晋时的名士风度，实际上指的是在魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体，包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。魏晋时代长期的战乱、生离死别让他们意识到生命的短暂和可贵。所以这个时节，各种张扬的、个性的、甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。文章与药及酒之关系，表明这篇文章是以“药”和“酒”作叙述引线来讲魏晋文学史，进而刻画出一种特殊政治生态和生活方式下的时代精神。 在文章开头，鲁迅先生明确指出研究中国文学的历史，“至少要知道作者的环境、经历和著作”，随后开始结合魏晋历史进行阐述。引出曹操，然后发表了对其评价，“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。”。这是对曹操历史作用的极大肯定，也由此谈到历史上史书客观性的不足。在曹操的影响下，那个时期的文学形成了“清峻”的风格和“尚通脱”的特点。而后，由曹操曹丕引出“建安七子”中的孔融。身为政治家的曹操不满艺术家孔融的多处“讥嘲”，借故把他杀了。对此。崇尚“思想通脱”的鲁迅先生也表达了对曹操的不满。 虽然讲的是文学史，但鲁迅先生花了很多笔墨来写“药”与“酒”，并以此作为叙述引线。正始名士服药，竹林名士饮酒。刚开始吃“五石散”的何晏是为了治病，但竟没有想到吃“五石散”竟成为一种身份的象征，上行下效，方成时尚。然而后期那些末流大都只会吃药，不会做文章。阮籍和嵇康本人反对旧礼教，行文慷慨激昂，思想新颖。然而因为自己生于乱世，不得已而为之，故不希望自己的后代也像自己一样。鲁迅先生指出，正始名士和竹林名士的飘逸及坏脾气都是吃药或饮酒造成的，后来人的跟风，大多与理论的提倡无关。其实一切源于正始时期政治现实的残酷，司马家族一方面屠杀异己分子，另一方面掩盖自己行为，制造舆论，提倡儒家礼法。在此背景下，文学变化重大，建安文学中高扬奋发、积极进取的精神由此消失。正始文人考虑到自身安危，避开现实，用哲学眼光讨论问题。从而构成正始文学深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀的特点。 魏晋文学最后的阶段的东晋时期，文人们经历了太多，形成了平和的风气，代表人物便是陶潜。他在经历完官宦生活后选择归隐田园，成为中国历史上第一位田园诗人。他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿，注重情感的自由抒发，注重诗文的自然天成，这是一种非常高的境界。然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。他非常之穷，却依然是“采菊东篱下，悠然见南山”的自然状态。他宁固穷一生也要坚守清节，发出“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”的叹息。 对于鲁迅先生的大部分观点，我是赞同的。例如，不同于传统观点，把曹操看成一味历史的英雄；对于史书的记载，有部分不可完全听之任之；以及酒对中国古代文人的不可替代的作用等等。但是，对于鲁迅说刚开始吃“五石散”的何晏是为了治病，但竟没有想到吃“五石散”竟成为一种身份的象征，引起文人们争相效仿的观点我不是很赞同。没病没灾的文人，我认为没有必要愚蠢到去吃毒药。而且吃药后的副作用和着装及行为，不值得一个被政治压迫的文人去模仿。迫于严酷的政策分明可以另寻它法派遣内心，饮酒也是一个不错的方式。此处鲁迅先生的观点更像是结合历史自己想象出来的一种情形。 鲁迅先生行文向来以语言简洁、说理透彻著称，体现一个思想家独特的眼光和不同寻常的思考方式。全文以“药”和“酒”作为叙述引线，结合各个时期的政治形势、社会风气等因素介绍了魏晋时期建安文学、正始名士、竹林名士以及东晋平和风气，通篇的风格好像是“对社会说话”，没有受到讲义的束缚，文章多处加入了作者的个人见解与感想，超脱于单纯的学术演讲，是“实有概而言”。

7座SUV汽车有哪些 2017年7座SUV汽车推荐

7座SUV汽车有哪些2017年7座SUV汽车推荐 二胎政策的开放，影响着我们的衣食住行，尤其是出行方面。各车企积极响应政策，陆续推出7座SUV，使消费者购买7座SUV汽车时有了更丰富的选择。那么，7座SUV汽车有哪些呢？柯迪亚克，探界者，昂科威，途观L都是7座SUV中的代表车型。至于它们的具体实力如何，就让我们详细了解一番吧！ 为了公平起见，我们选择的都是车系内2.0T的顶配车型，发动机的排量和形式都是一样的，这个动力系统也是这个级别比较主流的选择。尽管如此，具体车型售价的差别还是有些偏大了，虽然都是中型SUV，各个品牌对旗下车型的潜在消费者的定位还是有所不同的，这确实无法避免。 ◆外观和车型尺寸 ●斯柯达柯迪亚克

柯迪亚克的外观要比途观L更有个性一些，进气格栅的镀铬饰条是竖向的，这也是斯柯达家族化的设计语言，侧面平直的腰线是比较典型的欧洲车的感觉。 ●大众途观L

途观L的外观设计一眼便能看出是一辆大众，这太正常不过了。前脸进气格栅的镀铬饰条和LED大灯融为一体，整体感不错，尾部则是棱角分明的设计，偏向城市SUV的风格。 上代途观加价销售了多久大家也都知道，因此也被网友冠上了“神车”的称号。换代之后，车身尺寸有所提升，引入合资国产后又进行了加长，因此晋升到了中型SUV的级别。 柯迪亚克和途观L同属大众MQB平台，两车也有很多相似之处，但同为2.0T顶配，售价差了接近10万，除了品牌，到底两者还有没有其他差别？本次横评就为你揭晓答案。 ●雪佛兰探界者

探界者的外观风格和前面德、日系的选手们差别很大，很有美国人粗犷的感觉。它有很多弯曲、流线的设计语言，前脸的“大嘴”看上去也挺凶悍的，美中不足的就是尾部显得有些平淡了。需要注意的是，本次6辆测试车里，探界者的售价是最低的，它的性价比也值得我们期待。●别克昂科威

论魏晋风度及文章

论魏晋风度及文章 -----会计131班陆萍汉末魏晋时代在文学史上是个很重要的时代。那时历史上正处于黄巾和董卓大乱，而在这纷乱之后出现了每个党派的纠纷，此时便出现了一个英雄人物——曹操。曹操为人大胆果断，阴鸷奸狠，不计前嫌。虽然他的一句“宁使我负天下人，也不使天下人负我”让许多人对他的印象多了许多负面影响。但我们可以从曹操打胜的那些战役来看，我们还是可以发现曹操这个人是很有本事的。他在任用贤才方面比很多先人都做得好。在陈琳替袁绍写文章骂曹操的时候，陈琳骂的很难听。以至于在曹操看到这篇文章的时候他的头疾都立刻好了。但在袁绍落败之时，陈琳被俘虏。即使众人都在主张将这个曾经辱骂曹操的人杀掉。曹操却不计前嫌，反而将他留在身边做个秘书。这个就可以看出曹操惜才如金。但我们也同时可以看出建安七子之一的陈琳的善辩的口才和聪明的头脑。所以，对曹操的评价我们可以改观，最起码他可以是一个智者。 谈完汉末魏晋涌现出的人才，那么和他们联系的当然还有文学。那时候的文学也是如今很多学者很想去探讨和研究的。首先，我们还是说一说曹操。曹操虽在军事上有着卓越的成就，但他在文学上的建树也不容小觑。他写的《龟虽寿》使得多少壮士奋起。那一句“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”更是凸显了他那积极进取的人生态度。这也体现了他文章通脱得力，毫无顾忌。此外，在这篇文章中还提到他的文章的一大特色是清俊，这也是汉末魏初的文章的

特点。从他的那句“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”我们就可以感受到他那伟大的气魄和毫无顾忌的作派。然而魏晋之时，除了曹操，我们不得不提他的两个儿子——曹丕，曹植。他们三个也就是我们称的“三曹”。虽说他们都是集中体现“建安风骨”特点的代表作家，但是他们的风格迥异。曹丕提倡“文以气为主”，认为于通脱之外，文章更应加上华丽。曹植虽然文章做的很好，那七步诗让多少赞不绝口。但也许是他政治道路上的不得意，所以他无奈的说文章小道，不足论的。所以，归纳起来，汉末魏初的文章，可说是“清俊，通脱，华丽，壮大。” 除去“三曹”之外，我们需要把我们的目光投到“建安七子”身上。这七个人都很能做文章，但真正流传下来的很少，但大概都不外是“慷慨”“华丽”罢。七子之中，陈琳我们已经讲过，所以暂且不谈。看一下这位——孔融。从鲁迅这篇文章中，我们知道孔融他专喜和曹操捣乱，也因为他老和曹操捣乱，使得曹操最后以“不忠不孝”处死了他。他的文章也是“以气为主”。这就使得汉文慢慢的壮大起来。 把这些在汉末魏初文学上有造诣的人都分析了一遍，我们也可以看出鲁迅这篇演讲是通过对汉末魏初文学人物的分析老讽刺当今一些文人学士只知道固守传统，却不知道在文学上我们需要顺应历史的潮流，并且能够拥有自己的写作特色。从汉末魏晋这个历史阶段我们看出了许多文人志士在文学上的建树。所以我们从鲁迅的演讲中懂得——我们创作文学，需要的是对时代的领悟和创新。这也让我们新一

魏晋风度及文章与药及酒之关系

《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 何瑞歌读书札记 鲁迅的文章向来以语言简洁、说理透彻而著称。这篇文章也是处处闪耀着鲁迅智慧的光芒。体现着一个思想家独特的眼光和不同寻常的思考方式。 鲁迅在这篇文章中首先订正的是人们对于曹操不正确的认识.这是一个十分深刻的着眼点.戏剧中的曹操是妇孺皆知,戏剧上的脸谱也禁锢和封杀了曹操所有的人性,留下的惨白昭示着这个“挟天子以令诸侯”的乱臣贼子。名人是生活在别人为他们创造的世界之中，也许，生者之时可以不顾他人攻击，凭借权势走自己的路，可是去世之后的流言蜚语又如何能够阻挡呢?曹操大概属于这一类悲剧者。“奉天子以令不臣”含蓄的说法也被以“挟天子以令诸侯”向历史宣判着这个谋权篡位的历史小人。小时候的记忆最容易被定为，尤其是在我们没有判断能力的时候。 当知识随着年龄的增长而不断丰满时理智与判断能力也在不断增强，我突然很想为那个戏剧中被扭曲的乱臣贼子深渊。我在埋怨剧作家的片面认识，尽管他有自己的理由，也许是为了符合人民情感上的需要，也许是为了迎合统治阶级的政治需求，也许是个人好恶在文学剧本上的集中表现，还有很多的“也许”。但我在我看来一万个“也许”也不能以误读历史人物为代价。我做过历史题，给出的材料是：白脸表示奸诈，如《群英会》中的曹操；红色表示忠勇，如《单刀会》中的关羽；黑色表示正直、无私、

刚直不阿,如包拯。请问紫色代表什么？如果单薄的颜色能够代表一个人生命意义的全部，那么人性本不该有文学家描摹的那样复杂，如果白色涵盖了曹操的全部，那么这种颜色中表达的思想感情是不是曹操诗文中的主旨呢？如果一个人物能用一种颜色来代替的话，那么5000年的历史又有多少完全一样的人物出现呢？可是生物学上明明说过“正如世界上没有两片完全相同的树叶一样，每个人都是独一无二的。”这句话又该有怎样新的诠释呢？ 心理学有个分支是色彩心理学，色彩心理学上的白色却是有着截然不同的象征义。（《色彩心理学》乐嘉白色象征纯洁、神圣、善良、信任与开放。）如果非得把颜色和人性扯上某种关系，我们是不是更应该去信服“色彩心理学”中有一定科学依据的解释？ 以一个时代存活的时间长度来联系起世人对于当权者的整体评价，这样的观点是成立的。作为个体的人，我们或多或少都会有点浮夸的意识。这种浮夸在评价名人的时候更是被发酵一番。很多人除了添加了自己的个人情感，还杜撰了一系列支持自己行文观点的材料。所以《弟子规》里便要求人要做到“人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏”可是很多人就是喜欢揭短，尤其喜欢把别人的短处做成最高级。由于评价曹操的人都出生在我们之前，我们处在历史车轮的后面，对于很多事情的真实性更是无从考究。“三人成虎”这个成语说明人言可

鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》阅读答案

鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》阅读答案 阅读题中的归纳大意是在分层次的基础上进行的，或者是同步进行的，一般说来在分层次合并同类项的同时，大脑也就在归纳各层的大致意思，再进而形诸文字而已。归纳层次大意主要有三种形式：一是用最简洁的文字说明各层写了什么;二是用表明作者观点的话来概括;三是选用文中现有的关键词自己组合成句来概括。 先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲中指出“用近代的眼光来看,曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’”,其本意为嘲讽新月派与创造社“为艺术而艺术”的文学主张,孰料这一讽喻时事、有感而发的观点竟在传播中异化。有人提出魏晋有所谓“人的觉醒”,并把魏晋时期“人的觉醒”与“文的自觉”结合起来,“魏晋文学自觉说”在学界影响愈加广泛。实则不同于18世纪末以来西方流行的“纯文学”观念,中国古代文学自产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任,“魏晋文学自觉说”乃至“文学的自觉”并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程。 正如程水金教授所说,“文学的自觉”成立的前提是有一个亘古不变且放之四海而皆准的“文学”概念,实际上这一概念并不存在。 虽然中国古代“文学”的内涵有一个不断演变的过程,新的文体也不断涌现,但正如曹丕《典论·论文》所说:“文本同而末异。”言志载道的传统是“本”,具体文体和文辞的变化是“末”,根本点并没有发生过动摇。 近代以前,中国文人的`主要学习及研究对象是经史、诸子、辞赋等著作,但20世纪以来,中国受西方文学观念尤其是19世纪初法国女作家斯达尔夫人《论文学》的影响,认为文学的特质为抒情性、形象性与典型性。照此标准,中国古代文学经典如六经、诸子就不是文学,至多含有文学因素。中国古代文学研究者更侧重符合西洋近代文学分类的、、戏曲等文学种类的研究,这种现象限制了学者研究的范围,破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的深刻性。这种典型的西方中心主义的文学观是对中国古代文学及其价值的否定。探讨中国文学史,不能背离与古代文学共生共长的学术传统,更不能失去对传统的敬畏。若将六经、诸子等以原道、载道为价值追求、引导社会向善为终极目标的著作从中国文学史中剥离,中国文学将失去自身特色,中国文学研究将不具有完整性。 倡“魏晋文学自觉说”者多以曹丕《典论·论文》之“诗赋欲丽”为据,认为魏晋时期文学从政治、教化和社会责任感的束缚中挣脱,重视表现个人情感,对艺术审美性有了自觉追求。事实上“文学的自觉”这一概念并不适合中国文学的实际状况,中国文学自产生起就有自身的审美标准与价值追求,这体现在两个方面:一是言说目的很明确,即言志载道;二是先秦文学已对文辞之美有深刻认识并自觉追求。《文心雕龙·宗经》说六经具有“辞约而旨丰,事近而喻远”的叙述特点,说的就是六经的审美价值。

谈谈对魏晋风度的理解_作文

谈谈对魏晋风度的理解 逍遥“游” 在庄子的《逍遥游》一文中，逍遥即是一种无拘无束的境界，是一种身体不受羁绊，心灵自由放逸的境界。而身体与心灵的自由对于人来说，就如涸辙之鲋所渴望的水一般，或远在天边，或近在眼前。 中国自古多隐士。从伯夷到嵇康，从陶渊明到王船山，或为了不事二君，或为了追求自在，远离尘嚣。从老庄到“竹林七贤”，从禅宗祖师到苏东坡，从林语堂到沈从文都在逍遥中度过了诗意人生。我们不得不佩服逍遥境界的巨大吸引力，感叹先人们视逍遥为人生宗旨的畅快、洒脱。 西方逍遥的哲人也比比皆是，从斯宾诺莎到海德格尔，从华兹华斯到郝尔曼，从叶赛宁到塞林格，胸怀宁静的哲人对大自然的自由生活的美好追求，显示了对繁杂、勾心斗角的抗拒。 处于极大压力下的现代人的确很难仿效古人潇洒飘逸，忘情流连于山水间，特立独行、真我至上的人生。但随着人类征服自然能力的提高，科技的发展和普及，人们可以足不出户而通晓天下大事，心灵的陶冶和净化也可以在自我意识中完成。在这样物欲横流的科技时代，个人的精神需求反而被忽略了。逍遥的人生似乎竟也成了奢望，可望而不可及，就连自我反省都被埋藏在了每日的纷繁中。 在这步履艰难、精神匮乏的世界中，强者可以做到指点江山，兼济天下的达观，弱者只能闭门刻舟，蜷缩在自己营造的那处唯

一的不受污染的小角落中，诉说着生存的无奈和怀才不遇的愁苦。这时的逍遥早已不再是灵魂的彻底解脱，而成为无力改变生存困境逃避现实的借口，即使寄身于喧嚣之外，也无法达到静、虚、远的超然境界。 吾辈平庸，鼠目寸光，每日为生计奔波，为衣食发愁，无暇谈及逍遥，风花雪月的遐想只是茶余饭后的话题。面对快节奏的都市生活，生存竞争的激烈，贫富差距的悬殊，社会分配的不公，人们心理容易趋于失衡，久之就在诅咒和叹息中沉沦。灵魂的漂泊不定，生活的目的不清，信仰的缺失，丝丝苦笑背后隐藏的酸楚，貌似逍遥的外表透出刻骨的绝望。老庄天马行空的神游成为痴心的妄想，李白酒醉长安街市的潇洒是不知天高地厚的痴狂。做一个雅士难，做一个隐士更是难于上青天。 但，再难的蜀道也有人越过，追求逍遥的路再艰难，也总有人可以跨越。逍遥“游”其实就是在这样的重压下，仍不忘记自己心灵深处的那一方宁静；在这样平凡琐碎的生活中，寻找到内心真正的舒适；既然身体上的不羁无法实现，心灵的解脱何尝不是一种逍遥？逍遥虽难得，但不妨赌一把，在这渺小人间，还是有一处“晴朗”的。 梭罗说过“逍遥是一门了不得的艺术”。逍遥当然是离不开眼睛，离不开双手，离不开心灵的。而艺术就是要靠眼睛搜索的，靠双手创造的，靠心灵发现的。同样，艺术化的生活也离不开淡泊的心境。“喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年尘梦”的境界就是一种逍遥，只要心远，地自然就会偏了。哲学家可以在思想的海洋里尽