浅谈《雷雨》中繁漪的悲剧性

浅谈《雷雨》中繁漪的爱情悲剧

年级：09汉语2班学号：200942302226 姓名：陈丽娜

摘要：繁漪是一个具有“雷雨式性格的女人”。对繁漪独特性格的塑造，和繁漪的悲剧爱情是相辅相成的，在某种意义上说正是是繁漪“雷雨”似的性格铸就了她的爱情悲剧，甚至是她一生的悲剧。繁漪爱情的悲剧充分揭示了中国带有封建性的资产阶级及其生活的罪恶，反映了资产阶级知识女性被摧残的历史命运。

关键字繁漪爱情悲剧性

一、繁漪总体形象

在初版本的序言中，曹禺曾说蘩漪是一个最“雷雨的”性格，其实，蘩漪不但有“雷雨的”性格，她本人就是“雷雨”的化身，她操纵着全剧，她是整个剧本的动力。死命拖住周萍不让他离去的是她，把侍萍（她好比是个定时炸弹）找到周公馆来的是她，关住四凤的窗户使周萍被鲁大海与侍萍发现的也是她，最后在周萍与四凤将要一同出走时，又是她叫来了周朴园，打乱了原来的局面，上演了这出悲剧。

她出身豪门，是个大家闺秀，性格可谓是矛盾和复杂的。她既聪明又美丽，有很好的文化教养，有对自由和爱情的追求。她十八年前被骗到周家，做了比自己大二十岁的周朴园的妻子。那个令人沉闷窒息的周公馆，对蘩漪来说就像“一口残酷的井”使得她透不过气来。物质的享受并不能满足她精神生活的需要，但她不愿丢掉优越的生活条件，长期的精神折磨形成了她狂热、深沉的性格。她强烈地反抗着周朴园对她的专制蛮横，强烈地追求民主自由和个性解放。这主要表现在她对周萍的爱情寄托上。对于薄幸虚伪的周萍，她总是瞧准机会主动找他谈话，每次谈话又总能冲破世俗的压力，使用不合人伦的语言。这种语言以毒攻毒，触到了周萍的痛处，击中了周萍的心病。如她对周萍的揭露：“??是你，是你把我引向一条母亲不像母亲，情妇不像情妇的路上去。是你引诱的我??”充分显示出蘩漪在追求爱情上倔强、大胆、敢作敢为又敢爱敢恨的性格特征。而这些又与周萍软弱、虚伪、自私的性格形成了鲜明的对比。她明知周萍的怯弱、矛盾、虚伪和自私，但她为了获得年轻时梦想的“真正的爱情”而死死抓住周萍不放。当周萍抛弃她，使她再度堕入痛苦的深渊时，她完全失去了旧式妇女的文静，为了抓住已失去了的爱情不惜拼个鱼死网破。于是，在一个雷雨交加的夜晚，她跟踪周萍来到鲁家，反关上门，堵死了周萍的退路。最后，又压抑了自己高傲的本性，苦苦哀求周萍，把她带出去。然而这一切都得不到周萍的理解，相反周萍却狠狠咒骂她：“我要你死！”蘩漪失去了一切。于是，她从对自由爱情、个性解放的追求走向毁灭一切的个人报复。这不能不说是蘩漪性格中阴暗、自私的一面。而在蘩漪性格中起决定作用的则是她在反抗周朴园的专制统治中表现出的倔强不屈，她的反抗是强烈的、毫无顾忌的。但她的反抗最终还是以失败告终，究其根本，蘩漪不过是以周朴园为代表的封建势力和资本主义势力的受害者。

二、繁漪的爱情

（一）与周萍无果感情纠缠

或者是这个“最聪明、最了解人”的女子让他感到一种振奋、一种召唤；或者是她的苦闷、她的压抑使他觉着自己的义务和责任，他勇敢地摘取了这朵感情之花，甚至大胆地宣称：“就是犯了灭伦的罪也干。”我们相信他们两人之间感情的真挚性，请听萦漪的话：“我已经预备好棺材，安安静静地等死。一个人偏把我救活了……”正因此，萦漪千方百计地想牵住周萍，即使离家出走、声败名裂也在所不惜。这是多么强烈甚至残酷的爱呢！

然而周萍不是也不可能是超越了道德和现实以情感为准则的勇敢行事的人。就现实而言，如果他们永远只生活在周公馆的客厅里，如果世界只为他们两人而存在，他们也许可以无拘无束地划动诺亚方舟直到世界的末日。但是作为社会的一个组成部分，谁又能避开那可怕的现实？一旦他们的事泄露出去，他就将被现实所唾弃，而他恰恰又“羡慕着一切能抱着一件事业向前做”的人。当他以生存和现实作为准则的时候，他现在只有抛弃斩断那一段诱人的情丝，那怕以自暴自弃作为代价。

周萍强调“我是我父亲的儿子”，“你是冲弟弟的母亲”，妄图以此来阻挡繁漪感情的冲击，维护自己心理的平衡。的确，深沉的道德感压抑在他的心上，乱伦的阴影无法排遣。这一切如此残酷！他“在花园里躺着，脸色发白，闭着眼睛，象是要死的样子”。他说他恨他自己，他痛惜他“从前爱过一个他决不应该爱的女子”，“我对不起自己，对不起弟弟，更对不起父亲。”不是痛苦地与萦漪诀别，就只能压在沉重的自责中消亡自身。这是无法解决的矛盾，这是无可奈何的悲剧。“称为万物之灵的人物，不是在做着最愚蠢的事吗？”（二）与周朴园的感情

周繁漪是一个受过一点新式教育的旧式女人。资产阶级教育使她具有个性解放的要求。她不甘心于无爱婚姻的约束，敢于与周萍相爱，在夜深人静之时与恋人在封建家庭的"客厅"中演出“闹鬼”的把戏；她不屈服于周朴园的“命令”，拒绝丈夫虚伪的体贴，拒绝喝药，拒绝成为“服从的榜样”。她虽处封建家庭的深处，却能洞察其伪善、虚弱的本质，她以自己的乖戾控诉了这个“家庭”的罪恶。繁漪的骨子里，毕竟还是有很深的封建传统思想。那一点点的“保守”使她的反封建要求具有一定的不彻底性。她虽然明白周朴园的罪恶与伪善，但却不能敢于走出这个家庭；她虽然明白周萍对于她的爱情只不过是种儿戏，但却依然死守着这么一个“枯萎的灵魂”。爱情对于她是可悲的！

对于周朴园，繁漪是没有一点感情的。没有爱情的婚姻是可悲的，但是她就是在这种可悲下生活着。爱情对于她而言是种奢侈，她可能也曾幻想过一场轰轰烈烈的恋爱，可是那毕竟只是梦境。但是人奢望过头了，就会发痴。所以当她爱上周萍时，这种"痴"一下子爆发出来。她以为那就是梦想中的爱情，她以为这个男人就是她一生中唯一可以抓住的"稻草"。殊不知这也只是个梦，更为残酷的梦。

三、繁漪命运悲剧性的意义

在剧中周繁漪有三重社会身份，母亲、妻子、情人，我们可以看到她内心的挣扎。繁漪渴望自由纯真的爱情，又无力摆脱家庭的牢笼。她生活在新旧文化交替的时代，新思想吹醒了一颗冻僵了的心，阴差阳错爱上丈夫前妻的儿子，“为争取个人幸福，她不惜做困兽之斗，哪怕和整个世界厮杀。”"这展现了她内心的强悍。这种强悍是繁漪人格扭曲，性压抑，逆反心理等心灵创伤后的大爆发，是她沉静的外表下那股按捺不住的狂热和仇恨的宣泄。繁漪是个情感浓烈的女人，她的身上具有“原始的蛮性”——“爱起来是一把火，恨起来是一把刀”也正是因此，这样一个情感情欲浓烈的人遭受了超常的压抑，这就更加使能量蓄积起来了。在这样的状态下，她的性格被扭曲，使她成为一个暴戾的女人。当最后她身上或性格中蓄积的能量以非正常的状态爆发后，那么就会产生毁灭的力量，导致自己和他人死的死，亡的亡。因此，她的性格具有爆发性，也具有毁灭性。表面上看去一切的悲剧都是繁漪造成的，但是又有谁能体会到她心中的那丝丝苦涩。爱情本来应该是甜美的，可是在封建压迫下，她的爱情成了她致命的伤痛。这样一个弱女子何德何能去承受这些折磨？与其说她是悲剧的导致者，不如说她是这场悲剧的一个导火索，然而这个导火索，也同样是伤痕累累。繁漪的爱情不得不说是一场悲剧，然而作者对她这样一种悲剧的描写也让我们看到了封建社会的黑暗。繁漪爱情的悲剧充分揭示了中国带有封建性的资产阶级及其生活的罪恶，反映了资产阶级知识女性被摧残的历史命运。

繁漪是一个具有“雷雨式性格的女人”。对繁漪独特性格的塑造，和繁漪的悲剧爱情是相辅相成的，在某种意义上说正是是繁漪“雷雨”似的性格铸就了她的爱情悲剧，甚至是她一生的悲剧。对于女人来说爱情是从高无上的，甚至是她们一生的信仰。但是，当繁漪知道自己爱的人将离她远去、抛弃她，爱上另一个女子的时候。她以前所忍受的那些苦痛一下子迸发出来。毁灭与爆发，她最终选择了爆发。这就是她的独特之处，也许换成一个封建传统下的女人，她会选择继续忍气吞声。但是她是周繁漪，一个受过新知识熏陶的女性，当她的信仰灰飞烟灭时，她不能继续忍耐下去，宁为玉碎不为瓦全。她埋葬的不只是她自己和这个家族的悲剧，更埋葬了她曾真挚过的爱情。

参考文献：

[1]钱谷融.<雷雨>人物谈[M].上海文艺出版社，1980.

[2]曹禺.雷雨[M].人民文学出版社，1994.

[3]田本相、刘绍本、曹桂方.曹禺研究论集[M].花山文艺出版社，1998.

[4]胡叔和.曹禺研究资料[M].中国戏剧出版社，1991.

浅析《雷雨》中的繁漪

浅析《雷雨》中的繁漪论文提纲曹禹的《雷雨》成功地塑造了多个人物形象，其中最独特最耀眼的人物是周繁漪，她以其反叛精神、畸形恋情、雷雨性格及果决的复仇行为产生的悲剧力量而震撼于中国现代文学史，其叛逆形象与性格力量，显示出情感审美价值意义的多维取向，至今仍然引起读者的深层次思考。一、情爱的饥渴与个性的反叛 1、被囚禁的心灵渴望自由的生活 2、情感冷漠和精神折磨对人性的泯灭二、畸形的恋情与无望的依靠 1、周萍的闯入唤醒了被压抑的情感 2、大胆的追求憧憬着美好的未来 3、情感的失落导致疯狂的复仇三、痛苦的挣扎与大厦的摧折 1、原始的野性爆发出雷霆万钧的复仇力量 2、敢爱敢恨的刚强性格却遭遇了厚重黑暗的封建伦理 3、百般阻扰，夺爱不成索性同归于尽四、反叛的张力与内在动因 1、中外反叛女性形象比较 2、反叛的共性

浅析《雷雨》中的繁漪【摘要】《雷雨》中的繁漪是最令人怜悯的女人，寂寞是她极端的开始，她又在极端的寂寞中分裂。她是“雷雨式”的悲剧女人。《雷雨》中的繁漪是受“五四”新思潮唤醒的新式女性，反叛是她走向悲剧的动因，追求自由真挚的爱情是她生命的动力。情爱的饥渴与个性的反叛，畸形的恋情与无望的依靠，痛苦的挣扎与大厦的摧折。构成了这个最令人怜悯的悲剧女性形象。寂寞是她极端的开始，她又在极端的寂寞之中分裂、爆发，最终不顾一切地摧毁了封建道德秩序。她是一个“雷雨式”的悲剧女人。【关键词】繁漪雷雨反叛人性在现代戏剧史上，曹禹的《雷雨》成功的塑造了多个人物形象。戏剧的重心是塑造艺术典型，如果一出戏没有令人难忘的人物，那么无论它的剧情冲突多么激烈都不过是一时的热闹。《雷雨》中最独特最耀眼的人物是周蘩漪。她反叛畸型情爱、雷雨性格及其果决定复仇行为所产生的悲剧力量而震撼于中国现代文学史，其叛逆形象与性格力量就在这种最后拼搏中升腾起来，显示出情感审美价值意义的多维取向，至今仍然引起读者观众的深层次思索。一《雷雨》中的繁漪是曹禹最喜爱的人物。作者说，她是一个最具有“雷雨”式的性格，“最让人怜悯的女人”。她的热情是浇不灭的火，上帝偏罚她枯干地生长在砂上，她美丽的心灵被环境窒息变成了乖戾。她的生命如雷的爆炸，电的闪光，无论是爱还是恨都是一团火，燃烧了别人。她有一颗强悍的心，她不是所谓的“可爱”的女性，她是辛辣的，尖锐的，无论是干什么都有一股“蛮劲”，认准了目标就像一匹马不惜一切地前冲。这在她反抗周朴园的霸道和专权、为追求个性解放而落得“母亲不是母亲，情人不是情人”的境况中就可窥见到。繁漪原具有天生丽质和水晶般心灵，17岁时被大她20岁的周朴园所骗娶，从此被牢牢地关闭在封建家庭罗网中，同专横、冷酷的周朴园共同生活了18年。这样一个无爱的婚姻，终于造成了女主人公的悲惨命运和悲剧结局。在这个家庭牢笼中，繁漪成为物质生活的富有者，同时也成为为精神生活的贫困者，高贵的门第的优越的条

《雷雨》中周朴园悲剧人生意蕴新论

《雷雨》中周朴园悲剧人生意蕴新论曹禺赋予了其作品《雷雨》丰富的内涵以及多角度阐释的可能性，他对人性的客观描述与分析使读者能从自己的视角得出自己的价值判断，使作品具有超越固化的情节、超越特定的时代而上升到一定程度的哲理化和形而上的高度。对《雷雨》传统的视角和认知往往是对周朴园的阶级性及所谓家庭罪恶、虚伪性的简单化批判，对侍萍是同情，对繁漪是歌颂，歌颂其所谓的对爱、自由的追求，而对最大悲剧人物的认知往往趋向于侍萍或繁漪。其实笔者认为最大的悲剧人物当属周朴园，当所有的悲剧总爆发，三个年轻人相继死去，两个妇人相继发疯，此时我们怎能忽视周朴园内心之痛：丧子之痛，两个儿子同时死去；两任妻子相继发疯；而另一个仅存的儿子大海又失踪杳无音信，周朴园又非无情之辈，岂能无动于衷，其内心之痛已痛到极处！死掉的固然是悲剧，然而又何尝不是一种解脱？！但生者无奈承受这一切无可逃遁的悲剧事实不是更大的悲剧吗？遗憾的是，因为周朴园资本家的阶级定位，受众甚至一些学者往往加诸于周朴园的仅仅是批判、谴责，而不是辩证的看待。这又何尝不是一个悲剧呢？周朴园的悲剧人生经历了四十年，仍然没有盼到尽头的希望。四十年前，他与侍萍真心相爱，但短暂的美好相聚时光不过三年，三十七年前，他与梅侍萍被棒打鸳鸯、劳燕分飞，侍萍悲剧性的命运遭际毋庸置疑；而周朴园也由此陷入忏悔的漩涡而痛苦自责，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。三十年来，周朴园保留了他与侍萍共同生活时侍萍喜爱的家具，家具上侍萍的相片一放就是几十年而未曾撤换过！侍萍夏天分娩时生病关窗的习惯依旧固守，当年被烟烧出洞又被饱含深情的侍萍绣上梅花和“萍”的五件衬衫依旧保存并时常穿着；侍萍“四月十八”的生日他也未曾忘怀……这些行为一过就是三十年啊，人生又有几个三十年呢？这些行为又怎会被认定是周朴园虚伪的矫饰而成为他的罪证了呢？话剧第二幕“周鲁相会”一节，当现实的、衰老的且是鲁大海之母的侍萍猛然出现在眼前之时，周朴园的第一反应和疑惑乃至于质问不是人之常情、可以理解的吗？定格于周朴园脑海中近三十年的侍萍形象是年轻、美丽、温柔的典范，这与眼前现实的“鲁妈”反差何其大哉！难道让周朴园闻知眼前真的是当年认定已死实则仍生存的侍萍，就马上紧紧拥抱、抱头痛苦、倾吐衷肠吗？倘若如此，倒的确是“戏”而非真的人生了！事实证明，周朴园的思想中尊奉的是传统礼法中的“人伦天性”等作为的。他命令周萍认母，他要给侍萍送去两万元钱让她安度晚年！当繁漪和侍萍相继疯癫，他并没有再次抛弃侍萍而只照顾妻子繁漪，而是一个楼上、一个楼下等同待遇地照料着。倒是侍萍现在的丈夫鲁贵不见踪影。这些行为还不足以说明周朴园的忏悔是发自内心，其对侍萍的情感是真情实意的吗？命运的惩罚对于周朴园来说似乎已经超过周朴园当年对侍萍犯下的错了。更何况剧本通过侍萍的口说出了当年将侍萍和第二个奄奄一息的儿子赶出周家的是“你们”即周家的封建家族和封建家长，没有任何证据直接显示是周朴园亲自将侍萍母子赶出家门。同时，侍萍之后的两任妻子都不可谓不是“门庭显耀”、“门当户对”、年轻貌美，然而她们都没能取代侍萍在周朴园心中的位置而使周朴园忘却旧情，正是周朴园对侍萍的思念之情才使周朴园对后来的两任妻子冷漠而无情，这不恰恰是周

雷雨的悲剧性分析

《雷雨》的悲剧性分析电影《雷雨》是曹禺创作的、孙道临先生导演的作品，以1925年前后的中国社会为背景，通过一个发生在有浓厚封建色彩的资产阶级家庭内部，纠缠着父子母女两代人性爱和血缘关系的故事，揭露了资产阶级虚伪的本质，预示了畸形社会必将在雷雨中崩坍的历史向。这是一个发生在20年代北方某城的悲剧：周公馆的少爷周朴园，玩弄了女仆梅侍萍，梅生下两个儿子周萍和大海后被撵出家门，她抱着大海漂泊辗转，再嫁鲁贵，又生下女儿四凤。若干年后周朴园续娶繁漪，繁漪难耐寂寞，与周的大儿周萍发生乱伦关系，此时四凤来周家为佣，又被周萍纠缠不休。大海在矿上做工，闹罢工和矿主周朴园发生冲突，梅侍萍寻女来到周家，恍然若梦，发现原来竟是30年前的伤心旧地。在这里她与周朴园不期而遇，繁漪当众揭开她与周萍的隐情，周朴园责令周萍认侍萍为母，所有的人如遭雷击，四凤触电而死，周萍羞愧自杀，繁漪狂叫而疯，罪恶之家在雷雨交加的深夜土崩瓦解…… 每次看《雷雨》，都不免要扼腕叹息一番，这样一个个鲜活的生命，一个个血肉丰满的形象，无论可憎或可叹，都无一例外地走向了毁灭，这究竟是谁的罪过？是黑暗的社会现实，还是人类无法逃脱的命运？在曹禺看来，《雷雨》的世界是一口?残酷的井?、?黑暗的坑?，是一种拼命的突围和无法抗拒的失败，是一种保存自己的努力和难以逃脱的毁灭。曹禺先生早年曾说过：?《雷雨》对我是个诱惑，

与《雷雨》俱来的情绪蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。《雷雨》可以说是我的‘蛮性的遗留’，我如原始的祖先们对那些不可理解的现象睁大了惊奇的眼。我不能断定《雷雨》的推动是由于神鬼，起于命运或源于哪种显明的力量。情感上《雷雨》所象征的对我是一种神秘的吸引，一种抓牢我心灵的魔。《雷雨》所显示的，并不是因果，并不是报应，而是我所觉得的天地间的‘残忍’?电影一开始就给人一种压抑、沉闷的气氛，无论是在布景上、音乐上，还是人物的语言上，仿佛雷雨来临之前的沉郁，焦躁不安，并且这种气氛一直延续下去，直到那个雷雨交加、真相大白的夜晚。全剧中八个主要人物，每个人物都有着自己独特的思想性格与情感追求，并为自己的目标而行动，并具有其悲剧的命运色彩。下面主要分析三个人物：蘩漪—《雷雨》中被爱情伤得最体无完肤的女子，曹禺曾在序中这样评价蘩漪：?蘩漪是个最动人怜悯的女人，她不悔改，她如一匹执勤的马，毫不犹豫地踏着艰难的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的梦而救出自己，因这条路也引向了死亡?【1】最后，悲剧在她的努力下全面揭穿，她所追寻的一切也化为泡影，儿子死了，情人自杀了这个?母亲不像母亲，情妇不像情妇?的女人最后以发疯告终。繁漪挣扎的毁灭从一开始就打上了命运的悲剧色彩。在《雷雨》的氛围里，周蘩漪最显得调和，她的生命燃到电火一样地白热，也有它一样的短促，情感郁热，境地，激成一朵艳丽的火花，当着火星也消灭时，她的生机也顿时化为乌有，她是一个最?雷雨?的

《雷雨》基础知识与练习题(超详细)

《雷雨》学习与习题（超详细）徐荣先一、戏剧 1. 简介：戏剧，指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。戏剧是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事的一种综合艺术。 2. 三要素：矛盾冲突、人物语言、舞台说明（1）冲突：戏剧冲突应比生活矛盾更强烈、更典型、更集中、更富有戏剧性（2）台词：台词的表现形式有对话、独白、旁白、内白、潜台词等（3）舞台说明：说明的内容有关于时间、地点。人物、布景、效果、开幕、闭幕等 3. 基本要素：矛盾冲突（悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅） 4. 情节结构：开端—发展—高潮—结局 5. 分类：（1）按戏剧矛盾冲突性质和表现手法的不同，可分为悲剧、戏剧、正剧等；（2）按题材可分为历史剧、现代剧等；（3）按艺术形式的不同，可分为话剧、歌剧、舞剧等；（4）按剧情繁简和结构的不同，可分为多幕剧、独幕剧等。二、作者 1.简介：曹禺（1910年9月24日—1996年12月13日），中国杰出的现代话剧剧作家，原名万家宝，字小石，小名添甲。汉族，祖籍湖北潜江，出生在天津一个没落的封建官僚家庭里。 2.代表作：《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》 3.成就：曹禺作为中国新文化运动的开拓者之一，与鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍齐名。他是中国现代戏剧的泰斗，戏剧教育家，历任中国文联常委委员、执行主席；中国戏剧家协会常务理事，副主席；中国作协理事，北京市文联主席；中央戏剧学院副院长，名誉院长；

雷雨中繁漪人物形象分析修订稿

雷雨中繁漪人物形象分析内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）

《雷雨》中繁漪人物形象分析摘要：繁漪是曹禹的成名之作《雷雨》中的一个被凌辱、被摧残的女性，同时也是一个敢于冲破封建家庭束缚的“叛逆”，一个阴鸷的女人。她“有火炽的热情，一颗强悍的心”，为了爱情，“敢冲破一切的桎梏，做一次困兽的的搏斗”。在一个雷雨交加的夜晚，她将“最圆满，最有秋序”的封建家庭劈得粉碎。但她不仅毁灭了别人，也葬送了自己的幸福。本文主要从四个方面来分析这一人物的悲剧形象。关键词：《雷雨》繁漪封建社会形象悲剧正文：《雷雨》是曹禺的处女作，也是成名作，该剧是一部多幕剧，它写于一九三三年，一九三四年在《文学季刊》上发表。繁漪是曹禺刻画的最具特色和最为鲜明的人物形象。这个从走廊上静静走来的女人，阴鸷而沉郁，穿着一身镶灰花边的旗袍，如同一朵黑色的玫瑰在满园的暮色里散发忧郁的芬芳。她的眼睛大而灰暗，沉静地灼烧一个年轻妇人失望后的痛苦与怨望。偶尔也会露出依稀的微笑：“红晕的颜色快乐地散布在她的脸上”。①曹禺曾说过，繁漪的性格是最“雷雨”的。在曹禺看来，繁漪是个“有火炽的热情，一颗强悍的心”，并“敢冲破一切的桎桔，做一次困兽的搏斗”②的女性。一、繁漪是资产阶级的新女性繁漪是个受过新思想影响的资产阶级女性，是“五四”以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表，在她身上折射出不畏强权、争取自由、宁死拼斗

的绚丽光彩。首先，她出生在中国最后一个封建王朝的末年，当时的中国处于半封建半殖民地社会，帝国主义、封建主义、官僚买办资产阶级对于人民的压榨和剥削日益深刻，人民群众没有人身自由，处于被奴役被剥削的悲惨境地。同时，刚刚过去的五四运动，给中国社会带来了光明与希望，要求民主，争取人权，要求自由的新思想、新观念，已经开始深入人心。这种时代的特点，这种时代里要求个性自由的精神氛围，无疑给繁漪带来了新的发展机遇，提供了抗争的精神动力。另外，她上过私塾又受过一点新的教育，这不仅使她有较高的文化水平，丰富了她的感情，开阔了她的精神世界，更重要的是使她具有了较易接受新事物、新思想的条件，所以当资产阶级革命的浪潮掀起以后，受到个性解放思想的影响，她们奋起，勇敢地走上了抗争之路，义无反顾地追寻自己被社会、被封建家庭剥夺了的幸福。这种抗争的勇气和行动使她们身上闪耀着理想的光辉，成为时代精神的体现。她们压抑——抗争——再压抑——再抗争(不惜以自毁方式抗争)，正是“五四”以来时代新女性精神觉醒的典型性历程。③然而，新时代潮流过于迅疾、过于猛烈，使她们根本来不及从容地吸取新的精神营养，除去存留于灵魂深处的旧时代的种种烙印。于是，她们不得不以“半新”(相对现代新女性而言)的姿态，乃至以传统的、病态的思维方式、斗争方式去寻求个人幸福。但她身上折射出的反封建专制的个性解放色彩，是周朴园这个死寂家庭的一场雷雨、一个闪电，她照亮了所有的黑暗与罪恶，当她的灵魂终于勇敢地发出一声强烈呼喊：“我是人，一个要真正活着的女人！”那是时代的觉醒，是“五四”的声音。她一生为这追求，生命为这燃烧。二、繁漪的反抗精神及反抗的不彻底性

《雷雨》中的蘩漪人物形象分析

《雷雨》中的蘩漪人物形象分析她是一个从走廊上静静走来的女人，阴鸷而沉郁，穿着一身镶灰花边的旗袍，如同一朵黑色的玫瑰在满园的暮色里散发忧郁的芬芳。她的眼睛大而灰暗，沉静地灼烧"一个年轻妇人失望后的痛苦与怨望。"偶尔也会露出依稀的微笑："红晕的颜色为快乐散布在她的脸上"。这就是蘩漪，《雷雨》中的蘩漪，她敢爱敢恨的突出个性给人留下了很深的印象，作为整个剧本的灵魂，蘩漪是个颇具评论价值的人物，我对蘩漪的恨和爱有着自己的理解。蘩漪是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。她是五四以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。她敢爱敢恨，周家作为一个束缚人、压迫人的笼子，是蘩漪反抗的对象，对周家人人都怕的周朴园，也不放在眼里。但长期的大家庭生活在她身上留下了极为深刻的烙印，使她的反抗带有被扭曲的痕迹。她在重压下，常常无助、自卑、甚至自虐。这是蘩漪无法摆脱的弱点。蘩漪具有强烈的反抗精神，但她却不是一个有开创性的能力和思想的人。蘩漪的反抗性，主要表现在对周朴园的反叛或恨上。这贯穿在她的许多言行中，而且越来越尖锐，越来越激烈，最后终于完全撕碎了周朴园的“尊严”，彻底破坏了周家的“秩序”，显示出刀子“雷雨”般的性格。在《雷雨》整部剧中，蘩漪和周朴园的正面冲突就有四处。第一次冲突是周朴园逼蘩漪喝药。这次蘩漪的反抗性是表现出来了，但这属于消极抵御。这可以从她的语言中看出来。如：“我不愿意喝这苦东西”，“我不想喝”，“留着我晚上喝不成么？”她最后还是屈从了，带着极大的愤怒把药喝了。虽然这主要不是为了周朴园。第二次冲突是周朴园催蘩漪去看病。这次蘩漪却是以挑战者的姿态出现的。周朴园曾经两次派仆人催蘩漪去看病，蘩漪都没有去，周朴园只能自己亲自去催，企图以家长的威严逼她看病，但他没有想到，蘩漪并没有被他吓住，她仍没有去看病，而是径自回楼上去了。这次冲突中蘩漪的态度有所改变，但优势仍在周朴园一方。因为最后他还是让周萍陪着柯大夫上楼替她看了病。第三次冲突是蘩漪雨夜从鲁家归来遇到周朴园。这次蘩漪的反抗性更表现得淋漓尽致。她对周朴园的每一落千丈次问话的回答，都使周朴园感到惊愕骇异最后又只能摆出家长的架势命令蘩漪到楼上去，但他得到的回答却是：“（轻蔑）我不愿意，告诉你，我不愿意。”这可以看出优势转到了蘩漪一方。第四次冲突是在剧尾。这次蘩漪更以一个审判者的姿态，将周朴园叫出来，当着众人的面，撕毁了他庄严的外衣，肃医治了他的道德面具，让周公馆见不得人的黑暗暴露无遗。而周朴园此时完全处于消极的被动地位。每次冲突之后，都使她们的关系发生变化。蘩漪对周朴园的反抗，也由消极到积极，越来越不可遏制。虽然蘩漪对周朴园的反抗，带有个性解放思想跟封建专制斗争的性质，具有较积极的社会意义，可是蘩漪性格中的封建性，使她的反抗不能不带有旧式女人的痕迹，具有软弱无力的特点。她对周朴园的禁锢和摧残感到痛苦，使出一切力量进行反抗，却从没想到要与周朴园彻底绝裂，到周家以外去呼吸更为自由的社会空气；她虽竭力反抗，但她并没有正确地估计一下自己与对手之间悬殊的力量对比。对她的反抗前途也没有什么更为考虑。所以在传统思想的重压下，她没有也不可能通过个人的力量去挣脱周朴园的控制，这使她的反抗带有某些苍白的病态。蘩漪不仅具有强烈的反抗精神，而且还有个性解放的要求，但她却不知如何获得个性解放。蘩漪在周家过的是蜇居似的生活，没有地位，没有自由，什么都要听周朴园的摆布，这使她“渐渐磨成了石头样的死人”。但这并没有把她内心的渴望完全浇灭。因此，当五四风暴席卷全国，反对旧礼教，个性解放的呼声象春风般吹进周公馆时，蘩漪便从一个“石头人”

说不尽的《雷雨》——浅谈对《雷雨》主题的认识

说不尽的《雷雨》 ---------浅谈对《雷雨》主题的认识文学与新闻传播学院09级中基班200900051046 沈诗萌古往今来，人们对《雷雨》的主题一直众说纷纭，虽然曹禺自己也在《<雷雨>序》中表达过自己的点：?《雷雨》对我是个诱惑。与《雷雨》俱来的情绪蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。??《雷雨》所显示的，并不是因果，并不是报应，而是我所觉得的大地间的‘残忍’。??这背后的‘主宰’，它太大，太复杂，我的情感强要我表现的只是对宇宙这一方面的憧憬。?①但是，很多人仍旧因雷雨的主题问题而争执不休。我认为，或许《雷雨》的魅力也就在此。它主题相对的模糊性和多重性表现出作者不受任何一种教条的约束与规范，而是关注情感的表达和拓展，从而使《雷雨》的主题有着某种难以说尽的意蕴。一、社会悲剧在相当长的一段时间内，许多人都按照“社会问题剧”的思想来理解《雷雨》的主题。“田汉在《暴风雨中的南京艺坛一瞥》一文中就赞成予倩先生把这一有点‘时代错误’的‘命运悲剧’修正为近于‘社会悲剧’的东西，而不赞成无批判的演出。此后对《雷雨》主题的理解就一直延续着社会悲剧的视角，尤其是张庚在《悲剧的发展——评<雷雨>》论文中更是进一步指出：他底创作竟部分地有了反封建的客观意义”。②当然，我并不是十分赞同这种观点。《雷雨》是作者二十三岁时的作品，作为一个青年作家他有自己独特的思考，但人处于环境之中就必然会被环境所影响，所以《雷雨》体现出的反对家庭伦理的罪恶甚至是反封建的意识并不是作者刻意为之。曹禺曾在《<雷雨>序》中澄清：?但是很奇怪，现在回忆起三年前提笔的光景，我以为我不应该用欺骗来炫耀自己的见地，我并没有显明地意识着我是要匡正讽刺或攻击些什么。?因此，有些评论家们的观点似乎的确有些“过火”了。但是我有注意到《<雷雨>序》中又有这样一句话：?有人已经替我下了注释，这些注释有的我可以追认——譬如‘暴露大家庭的罪恶。??也许写到未了，隐隐仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我，我在发泄着被抑压的愤窟，毁谤着中国的家庭和社会。? 周朴园作为封建大家庭的家长专制蛮横，他逼迫繁漪喝药，为了体现自己

论曹禺《雷雨》中繁漪的形象

阜阳师范学院成人学生毕业论文题目：论曹禺《雷雨》中繁漪的形象专业汉语言文学年、班级 2014年层次专升本学习形式函授学生姓名王宁学号指导教师时间 2016年6月10日阜阳师范学院继续教育学院制

阜阳师范学院继续教育学院毕业论文登记表 2016 年 6月 10日

论曹禺《雷雨》中繁漪的形象摘要：她是受到新思潮的感染、时代的感召,勇于追求个性解放,开始觉醒, 开始具有反叛意识的资产阶级新女性繁漪，她的性格是“五四”狂飙精神的凸现。她是三种社会角色合而为一的身份：母亲、妻子、情人。这三种身份的重合赋予角色一种先天的深刻性。我们看到各个角色内心的挣扎、一位女性自我作战的残酷与深刻、各种身份在她面临抉择时发挥同样的力量进而所展示的人性的复杂。繁漪是曹禺在《雷雨》中着力塑造的人物，她是一个最具“雷雨”性格的女性。她果敢阴鸷、敢爱敢恨，追求个性、立意反抗，爱恨交加、疯狂报复。她是一个“极端”的“交织着最残酷的爱和最不忍的恨”的具有雷雨式性格的资产阶级女性。繁漪的形象充分揭示了在当时中国特定的社会条件下，作为一个女人，无力与强大的封建势力相抗衡而实现自我理想，即使反抗，也将以悲剧告终的悲惨命运。关键词：女性繁漪反抗性时代性悲剧性引言：一般评论认为，《雷雨》作品以1925年前后中国社会为背景描写了封建家庭悲剧。蘩漪是曹禺《雷雨》中的个性最鲜明的人物，她具有“雷雨”式的性格，她反抗，她追寻，她妥协，最后疯狂。蘩漪——主人公周朴园第三房妻子、周萍的后母，但同时却扮演着周萍地下情人的角色。在临界于新旧社会的历史背景下曹禺塑造了一个这样的蘩漪——一个活在新社会和旧社会交叉的性格复杂的女性形象，一个纠结于新旧民主专制的畸形产物。曹禺笔下的蘩漪，拥有受生命深处的欲望控制的性格，又有封建落后的思想。她敢于反抗封建道德，敢于大胆追求自由爱情,集中表现了追求个性解放的思想和现代女性的自我意识。虽然有强烈的反抗精神，却仍摆脱不了封建女性依赖性、自贬性。话剧《雷雨》是曹禺的第一个戏剧生命，也是现代话剧成熟的标志。剧本在一天的时间、两个场景内集中展开了周鲁两家前后三十年的复杂的矛盾纠葛，全剧交织着“过去的戏剧”与“现在的戏剧”，同时展现着每个人物的悲剧，最后所有的悲剧都归结于“罪恶的渊薮”——作为具有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的家长的象征的周朴园。它以震撼人心的艺术力量，揭露了旧社会、旧家庭的罪恶，成为中国现代话剧里程碑式的作品，在中国话剧整体面貌上打下了深深的印记，使中国现代话剧呈现出一种崭新的面貌，展示了多元的、自由创作的发展前景。

《雷雨》话剧赏析

《雷雨》话剧赏析曹禺（1910年9月24日－1996年12月13日），本名万家宝，字小石，小名添甲，是中国现代剧作家以及戏剧教育家，他被称为“中国的莎士比亚”。着有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等着名作品，其中《雷雨》在上海曾轰动三年，茅盾赋诗曰：“当年海上惊《雷雨》”。在《雷雨》诞生不久，谈到《雷雨》的创作主旨时，曹禺先生明确的指出：“我认为不应该用欺骗去炫耀自己的见地，我并没有意识到我在匡正、讽刺或攻击什么。”在《雷雨》序中他也曾提醒大家，《雷雨》绝非一个社会题话剧，而是一首诗，一首叙事诗。《雷雨》可以说是中国话剧史上不落的太阳，整部剧情节跌宕起伏，其中的那些不期而遇和处处伏笔都倾泻在了最后的那倾盆雷雨之中，封建思想和自由主义的强烈对抗最终在轰隆隆的雷声中铸造了一个家庭的悲剧亦是一个国家的悲剧。骨肉分离却以仇人的身份相见，兄妹手足却迸发出了爱情的火花，对伦理纲常的悖逆，对人情冷暖的无视，《雷雨》可以说是一部彻头彻尾的悲剧，悲到让人无从流泪无从释然一、《雷雨》剧情介绍三十年前，周朴园，曾引诱女仆梅妈的女儿侍萍，生了两个孩子。后来，他为了娶一位“有钱有门第的小姐”，强迫侍萍把大儿子（周萍）留下，把刚生下三天的第二个孩子（即鲁大海）带走，他为了金钱就这样遗弃了他们母子俩，侍萍被逼得走投无路，冒着大风雪去跳河。但却被救起，求死不成的她，为了孩子，又嫁两次，与后来的丈夫鲁贵生了个女儿四凤。不料鲁贵与四风无意中又当了周家的仆人，儿子鲁大海也当了周家的煤矿工人。于是以周家为中心发生了各种巧合的违反伦常的性爱关系，展开了错综复杂的矛盾：继母繁漪与周萍私通，同母异父的兄妹周萍与四凤相爱，周冲也在追求四凤，而周朴园与鲁大海父子又相互为敌，周萍与鲁大海兄弟之间也相互仇视。这个悲剧的内幕是侍萍因繁漪通知她领回四凤而来到周家才被揭露的。结果，周萍自杀，四凤和周冲触电身亡，蘩漪发疯，侍萍离开，这个罪恶的家庭，最终归于毁灭。二、《雷雨》故事结构《雷雨》在写作上符合“三一律”，即一天之内，同一地方，一件事情。这使得本话剧更加具有西方的艺术性。正是通过了这个“三一律”，才使得本话剧在拥有东方的特色的同时，又具有西方的艺术性，融贯中西，使得本话剧在文学性上也具有很高的价值。再者，本话剧还通过了声音与色彩的设置，使到从环境中会烘托到人物的心理，也衬映着本话剧的中心主旨，使观众从视觉、听觉等多个方面受到感染，能更好的使到观众与本话剧内容引起共鸣。（一）、情节曲折，故事性强，富有传奇色彩本剧中，在最终的悲剧发生之前，接二连三的制造悬念，产生冲突。分属于两个家庭里的八个人，

《雷雨》中繁漪的形象分析

《雷雨》中繁漪的形象分析谢谢咯本文主要通过人物所处的时代背景、人物的对白、行为举止、为人处事等诸多方面，来具体分析介绍繁漪复杂而隐秘性格的各方面原因，并加以分析评价。通过繁漪一系列的典型事例来揭示社会造就了繁漪的悲剧。繁漪反封建专制的个性色彩与现实黑暗、罪恶的社会产生了不可调和的矛盾；她叛逆、挣扎，有力的冲击了封建专制统治，并撕毁了自己所在罪恶家庭虚伪的面纱。繁漪是一场突发的“雷雨”性格，揭示了在中国黑暗的封建社会中，追求资产阶级个性解放与个性自由的道路是行不通的。 [关键词]个性解放人性扭曲封建专制民主自由话剧《雷雨》是中国现代戏剧文学史上的经典之作，剧作者曹禺曾以说自己写剧本“醉心于人物的塑造”，写戏主要是写人.本着对艺术的这一追求,他笔下诞生了无数个个性鲜明的人物艺术形象,而成名作《雷雨》中的几个主要人物形象更是深入人心，成为广为人知的性格典型。剧中塑造了周朴园的虚伪与冷酷；周冲的纯真与虚幻；鲁大海的冲动与莽撞；鲁四凤的单纯与善良；鲁贵的贪婪与势利，都给人留下了深刻的印象。繁漪个性中的不屈不挠、无拘无束、敢爱敢恨的倔强性格也正是曹禺作品人物众生相中最闪亮的一个，从而成为戏剧《雷雨》贡献给中国现代文学人物画廊的最耀眼的形象之一。但繁漪这一人物是可悲的，其结局是凄惨的，繁漪的悲剧留给我们的是深深的思考。下面就对《雷雨》中繁漪的现象作一番分析和探讨。一、人性的扭曲，心灵的窒息首先，《雷雨》剧中的繁漪作为名门之女，正值花样年华的繁漪，十八岁那年便被迫嫁给了比她大十几岁的周朴园，一个足以做她父亲的男人，被周朴园续娶为妻。繁漪与周朴园的结合，实际上却是貌合神离，无论在年龄上还是在思想上，他们两者之间都存在着巨大的差距。在物质方面，繁漪可以得到一切用来满足女人虚荣心的东西，但在精神方面，繁漪却一生的空虚。自己非但不能得到真正的爱情，还要被封建专制主义铐上精神枷锁。俗话说黎明前总是最黑暗的，如果对繁漪所处的时代、自身教养、家庭属性等进行分析，我们就不难看出繁漪有着资产阶级女性和旧式女人两个方面的因素。对繁漪性格上的两重性，曹禺先生也曾经这样说：“繁漪是五四以后解放的资产阶级女性（《雷雨》序）。”在繁漪的舞台指示中他又说：“她是一个旧式女人，有她的文弱、她的哀静、她的明慧。”而在新版《雷雨》中他综合了以上两种说法：“她是一个受过一点新式教育的旧式女人，有她的文弱、她的明慧。”显然，在繁漪这个追求个性解放的资产阶级女人身上还带有非常浓厚的封建色彩。繁漪出生在中国最后一个封建王朝的末年，同时她又经历了辛亥革命和五四运动，三个时期都在她的身上打上了深深的烙印。繁漪具有旧式女人的“文弱”、“明慧”，以及在仆人面前那种旧式大家主妇的风范，这主要通过繁漪对侍萍貌、四凤深重的阶级偏见（旧式女人的表现）。例如：繁漪明明知道自己的儿子喜欢四凤，却对周冲的选择大加阻挠，提醒周冲说：“她始终是个没有受过教育的下等人”。并决然地说：“我的儿子要娶，也不能娶她”（《雷雨》序）。在周冲面前，繁漪对四凤的偏见显然不是出于对四凤的嫉妒，因为四凤与周冲的相爱对她有利，这恰恰反应了繁漪真实的封建贵族意识、等级观念、门第思想和家长意识。

《雷雨》中繁漪形象的分析

《雷雨》中繁漪形象的分析【摘要】本文主要是通过人物繁漪所处的时代背景、语言对白、行为举止等诸多的方面，来具体分析介绍繁漪复杂的性格形成的各方面的原因，并加以分析评价。繁漪是一个具有叛逆性格的女性，周朴园用卑鄙的手段将她骗进了周公馆，周朴园仗着资产阶级的封建制度的权威，在精神上折磨着她，使她在精神上忍受着无比的煎熬。她的性格渐渐地变的烦躁、冷酷无情。而恰恰这个时候，周萍带着年轻人所特有的热情冲动闯进了她烦闷的生活，使得她将要枯死的心，得到了一丝的滋润和抚慰。尤其是当周萍引诱她时，所表达的热情，更是点燃了她生命的火花。在这个时候，她认为周萍是唯一能给她幸福的人。她疯狂的爱上了周萍，并且把自己的生命、名誉都寄托在了周萍身上。繁漪在这种乱伦之恋中得到了精神上的安慰和情感上的满足。但是最后，周萍又去追求年轻、美丽的四凤，抛弃了繁漪。繁漪在这种难以容忍的情况下，开始激烈的报复周萍，想要把她积累了一生的愤怒都爆发出来。繁漪在《雷雨》中是追求资产阶级个性解放与个性自由的代表，繁漪反封建专制的个性色彩与现实的黑暗、丑陋的社会产生了不可调节的矛盾；她的叛逆、挣扎，有力的抨击了资产阶级封建专制的统治，并撕破了自己所在的罪恶家庭虚伪的面纱。繁漪是一场突发的“雷雨”性格，揭示了在黑暗的封建社会中，追求资产阶级个性的解放与个性的自由的道路是行不通的。【关键词】封建社会；性格形象；爱情悲剧；个性解放；个性自由引言《雷雨》是曹禺的代表作。而繁漪却是曹禺这部代表作中一个被凌辱、被摧残的女性，而且还是一个敢于打破封建家庭束缚的“叛逆者”。然而，曹禺曾说过，繁漪的性格是最“雷雨”①的。在曹禺看来，繁漪是一个“有火炽的热情，一颗强悍的心”，并“敢于冲破一切桎梏，做一次困兽的搏斗”的女性形象。最终在一个雷雨交加的夜晚，她将完美有秩序的封建家庭劈得粉碎，不但毁了别人，也毁了自己的幸福。在《雷雨》中，繁漪是可悲的，她的结局也是凄惨的，悲剧产生的背后总是会有我们深深的思考。下面就是对《雷雨》中繁漪形象的的分析。一、人性的扭曲，悲惨命运的开始《雷雨》剧中的繁漪是一位名门之女，正当是花样年华的她，在18岁的时候，被逼嫁给了比她大十几岁的周朴园，一个可以做她父亲的男人。繁漪与周朴园的结合，实际上是貌合神离的，无论是在年龄上还是在思想上，他们两者之间

雷雨的人物的性格研究分析

雷雨的人物的性格分析

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《雷雨》的性格分析《雷雨》里这几个在死亡边缘徘徊的角色，其实都有着对生命的无限渴望和追求，只是他们在命运的冲突里偏离了原有的轨道，最终，泪水和痛苦是免不了交织相濡的。但是，关于那些爱与恨的矛盾纠缠，也许会因为这些死亡而被我们释然吧。人与人的交往就好比一只刺猬，总需要保持一定距离来自卫的。或生或死，或矛盾或统一，总有一些关系，一些感情，始终纠结不清的。凶狠狡诈的伪君子 ——周朴园篇周朴园是一个带有浓厚的封建性的资本家，是半殖民地半封建社会里统治势力的代表，他天生地带有封建阶级和资产阶级的两重性，他较早地接触了资产阶级文明，曾到德国留学，甚至接受过当时流行的社会思潮。以其留学的经历和后来的经济地位而言，他本应发展为一个典型的资产阶级式的人物，但他却转化为一个封建性很强的资产阶级人物。他自认为“我的家庭是我认为最圆满，最有秩序的家庭，我的儿子我也认为都是健全的子弟，我教育出来的孩子，我绝不愿叫任何人说他们一点闲话的。”在他的身上，人们更多地嗅到了一种封建遗老的气息。他贪婪、残忍、唯利是图，“只要能弄到钱”“什么也做得出来”。他表面上道貌岸然，实际上是极凶狠狡诈的伪君子。他行为放荡，道德沦丧。在周朴园复杂的人物关系中，最突出的就是他的伪善、专横和冷酷。 30年前，周朴园为了和一个门当户对的阔小姐结婚，把遭受他凌辱、迫害并为他生了两个孩子的丫头侍萍，在大年三十晚上，硬是从家里赶了出来。无依无靠、走投无路的侍萍急得没法，只好跳河。跳河而又不死，连孩子也被救起。而后侍萍再也没有出现在周朴园的面前，于是周朴园理所当然地认为她已经死了。在这些年间，周朴园并非完全淡忘了这个曾经倾心过的女人，他记得她的生日，她不能在夏天开窗，珍藏着那个绣着梅花的衬衫等等。在这些种种中，我几乎要错认为周朴园其实是一个重感情的人，而当周朴园知道面前的就是鲁侍萍时，他马上一反之前深情怀念的语气，忽然严厉地问道：“你来干什么？”“谁指使你来的？”单从这两句问话中，便推翻了我之前的理解。他的确怀念那个带给过自己温暖的女人，但前提是在往事对他现在的地位、声誉、利益不构成威胁下，他尽可以去追念前情，一旦往事对他的名誉地位和“最圆满的家庭”构成直接的现实威胁时，他那伪君子面具下的丑恶嘴脸就原形毕露了。有了这个“怀念”，不但没有模糊周朴园的性格特征，反而通过前后反差加深了对伪善性的表现。在他已解除了一切的恐惧和顾虑。于是他就剥去了一切的伪装，赤裸裸地露出了他的本相。所以他终于说出了一句冷酷无情的话“好！痛痛快快的！你现在要多少吧！”这句话充满铜臭气的话将他卑鄙丑恶的灵魂揭露无遗。而他欠侍萍的，是他穷尽家财也无法弥补的。在对待自己的妻子蘩漪的时候，周朴园也是如此。他口口声声地说蘩漪有病，让她喝药、请医生来。表面上是一个丈夫对妻子的体贴和关心，实质上却是自己骨子里的专横使然。在家庭生活中，他是一个封建暴君。他十分重视自己

雷雨的人物的性格分析

以《雷雨》、《北京人》为例分析曹禺剧作中的家族文化

以《雷雨》、《北京人》为例分析曹禺剧作中的家族文化一、典型的家族叙事模式 1.禁锢与反抗，有序与失衡的叙事情节模式。《雷雨》的周家、《北京人》的曾家都是表面上风平浪静井井有条直到家庭的伦理、生活秩序被打乱。曹禺的作品很多都是以家族叙事模式的方式向读者所展开的，其中比较有代表性的包括《雷雨》、《北京人》等等，家族是中国人最为重视的因素，是几千年来传统中国伦理文化的根基，是中国社会结构最基本最核心的组成部分。通过家族叙事这一模式来表达自己的思想，打造出属于自己的独特的风格和创作空间。本文通过探讨研究曹禺先生的代表性的作品《雷雨》和《北京人》，通过研究稳重的家族叙事模式的特点，分析当代中国剧作中家族文化这一重要的表象意义以及曹禺先生在为当代中国戏剧做出的卓越贡献。在过去的中国戏剧中，我们可以看到，在传统的中国社会尤其是解放前的旧社会的中国，通常是依靠家族式的祖宗礼法、以血缘关系等为主题，构建成了社会的最基础的关系网络。这种关系网络看似基础，但却能够深远的影响着人们的日常生活和意识形态。从某些方面甚至对于国家的权利和政治走向都产生了微妙的影响。“各种制度配搭的中心，无论经济、宗教、政治、教育等制度，均以家族团体为主，而结合在一起”。【1】因此，在传统的中国人的思维方式和文化中，家族文化具有占据了非常重要的地位，有着强大的控制力和影响力。对于大多数的中国家庭来说，家族文化是他们用来产生决策的总要参考指标，对中国人的行为方式有着决定性的作用。因此，在研究中国戏剧的时候，不可避免的要着重研究剧中的家族文化以及家庭关系。曹禺先生在代表作《雷雨》和《北京人》，就是在研究家族文化的领域中提供了很好的研究范本。尤其是在旧时代反封建这一主题中，家族文化和反封建的潮流往往会发生激烈的碰撞，对于旧社会家族文化中传统礼教的与五四新文化运动之间的碰撞，是那一时代戏剧中较为主流的表现方式。曹禺的《雷雨》与《北京人》即是特定时代语境下反封建合声中的一个声部的绵延。【2】在曹禺先生的《雷雨》和《北京人》中，家族文化中所体现的尊卑等级秩序成为了家族关系的主题，成为文本叙事的内在推动力。家族文化从积极的角度看可成为家园庇护的文化堡垒，从消极的方面分析则成为个体发展的文化禁锢。在旧社会的家族文化中，人们往往所推崇的父慈子孝、兄友弟恭的表面和谐，是以维护整体的秩序和道德约束而牺牲个体利益为代价的，一旦个体利益需要得到诉求，那么这种原本和谐的外表就必定被打破。无论是《雷雨》中的周家，还是《北京人》中的曾家，从文中对其家族成员的描写和对其家族文化的表现来看，其家族成员往往是被牢固的家族文化所禁锢着，表面和谐的家族秩序在禁锢中愈发沉闷僵死。由此可见，禁锢与反禁锢成为曹禺在创作《雷雨》和《北京人》这些剧集中在表现家族文化时最重要的表现方式和主体内容。在曹禺的创作中，家族作为囚禁新生力量的牢笼，而禁锢与反禁锢这一话题，并非仅仅在《雷雨》和《北京人》中有所体现，它们是现代文学家族叙事中所共有的话语资源。 2.反抗者或突围者的角色大多由女性承担《雷雨》的繁漪、《北京人》中瑞贞出走，这点不同于其他家族小说，在曹禺的家族叙事风格的创作中中，年轻的女性往往来承担秩序的瓦解者、制度的反抗者和文化的突围者。因为她们拥有生机勃勃的活力和坚定的意志。《雷雨》中的人物都试图主宰自己的命运，都试图把自己的那根命运的准绳握在自己的手里。可是命运多舛，他们把那根准绳握得越紧，就被它勒的越痛。《雷雨》中，凭借抓住四凤来抓住希望的周萍、富于幻想但慑于父亲威严的周冲，甚至有着自发革命意识的鲁大海，都不是曹禺倾情关注的对象。在当时由男权社会

雷雨人物形象分析报告

《雷雨》——周朴园《雷雨》从诞生的那一天开始，周朴园作为蛮横专制的封建家长，虚伪矫情的资本家的角色形象就已经定位。 ——周朴园与繁漪繁漪，她是出身豪门的大家闺秀，受过良好的教育。虽是在封建社会中长大，但她也接受了五四新文化运动的洗礼。而周朴园却是一个封建思想很浓厚的官僚资本家，绝对权威的统治者。所以在思想和行为方式上两个人格格不入，冲突不断。在“喝药”一事中，作者淋漓尽致，入木三分的地刻画了他的专横性格。还有后来的“看大夫”事件，周朴园专横独断，唯我独尊。不经繁漪允许，便把他在德国的好友克大夫请来为她医治。而繁漪坚持自己并没有病，拒绝看大夫，为此两个人前后产生了两次冲突。从表面上看，周朴园关心自己的妻子，为她请大夫，让她喝药。这一切似乎合情合理，好像都是繁漪在任性。但这背后，隐藏着的却是封建思想、资本主义与新文化新思潮之间的抗争。繁漪是一个接受过新思潮的人，在很多事情上她都强烈的要求着平等和自由，但周朴园的蛮横专制彻底打消了她这一想法。她虽然在不同程度上的反抗着周朴园，但她微弱的力量还不足以与周朴园抗衡。最后以失败告终。这也让我们感叹，周朴园以及他所代表的黑暗反动势力，在当时的社会里，是何等的强大。 ——周朴园与侍萍侍萍是周家两代佣人梅妈的女儿，当时也是周朴园的贴身侍女，她知书达理。温柔贤惠，善解人意，让周朴园很是欣赏。但侍萍最终也只是一个下等人的女儿。况且她自己也只是一个下人，即便她与周朴园有两个儿子（周萍及鲁大海）但周朴园依然没有给她任何的名分。还在年三十的晚上，将她与二儿子（鲁大海）一起赶出了周公馆，也许周朴园当时实属无奈，但也因为他的这一个做法，从此让侍萍过上了苦不堪言的生活。虽然三十年间周朴园不停的搬家，每一次都留着侍萍最喜爱的那套老家具，虽然周朴园把侍萍的照片摆放在显眼处。但也只不过是为了向别人证明自己是一个情深意重之人。好在别人心中树立起一个好形象，还有后来他跟侍萍的对话中说道的“这个人跟我们家有点亲戚，我们想把她的墓修一修。”从这几点上就足可以看出周朴园伪善，肮脏，丑恶的灵魂。然而，三十年来周朴园对于侍萍的种种怀念又不全是假的。他对侍萍还是有一点感情的。因为个性，总是比较复杂的，总是充满着各种各样的矛盾，而且还常常盖有各种各样的掩饰物的。周朴园是虚伪的，那是从整个地来看他。但这并不等于完全否认周朴园具有任何真正的感情，也绝不排斥他对侍萍可以有某种程度的真正怀念。但当三十年后，侍萍与周朴园再次相遇，当周朴园得知侍萍并没有死，而且就在眼前时，他立刻换了一副嘴脸。由对鲁妈的陌生和好奇转变为对待侍萍的提防和小心翼翼。他用质疑的语气问侍萍“你为什么到这里来？谁指使你来的？”还有后面他对侍萍说的“痛痛快快地，想要多少钱吧？”很显然他是想通过钱来收买侍萍，从而保证他的名誉、地位、形象不受损伤和威胁。 ——周朴园与鲁大海

论雷雨中繁漪的性格特征

论雷雨中繁漪的性格特征} 引言; 艺术是一种审美创造，需要我们从艺术创作的审美过程寻找主客观因素。艺术，是艺术家从自己的创作个性出发，经过“心灵化”，即主体的审美理想、审美感受对对象重新改造的结晶，因此任何外来影响都必须能够被融化进该作家的创作个性——心灵系统中，成为该作家个人的精神存在，才能在艺术创作中产生有价值的“美学”影响。曹禺正是从自己的创作个性、审美主体心理出发来抉择艺术的导师。曹禺受到“五四”人道主义与个性解放思想的感召，总是从人，尤其是被压迫妇女在社会上的命运与追求的角度去感受生活，从而形成他对生活进行艺术概括的独特性。曹禺个性偏于忧郁，对生活中悲剧性事件尤为敏感。审美情感中包蕴着一股令人窒息的悲剧压抑感，那种“雷雨”式的激荡热烈，痛苦压抑决定了曹禺的戏剧美学观倾向于悲剧美。当然外来影响只有契合并真正融进作家的创作个性，才与简单摹仿划清了界限。易卜生戏剧之于曹禺，不仅激发了创作的灵感，而且成为曹禺“精神个体性”的合成因素。曹禺学生时代演戏，攻读《易卜生全集》等积累的艺术库存得以再生出巨大的美学功能，通过艺术的审美创造以鲜明的个人独创性与独立的美学价值体现出来。只有对以上有了较为准确的认识才能真正的深入文本去进行艺术的审美，认识《雷雨》独特的艺术魅力，也可以理解曹禺在《雷雨·序》中所说的“在国内这些次公演之后更时常地有人论断我是易卜生的信徒，或者臆测剧中某些部分是承继了Euripides的Hippoltus 或Racine的Phedre灵感。认真讲，这多少对我是个惊讶”。曹禺说：“我是我自己”。《雷雨》问世以来，繁漪这个人物形象一直是评论者所关注的焦点。有人认为她是一个反抗家庭专制，迎求个性解放的资产阶级女性；有人认为她是一个极端自私，阴鸷恶毒，有“乱伦之罪”的女人。无论褒贬，这些观点都是社会意义，道德意义上的结论，而本文认为，只有从审美层面上的解读才能真正接近繁漪形象的本质。从《雷雨·序》中我们可以体悟到，《雷雨》并不是一部社会伦理剧，它超越了日常经验的现实世界，是对宇宙间生命存在悲剧的揭示，是剧作家对宇宙间生命存在的一种形而上的思考。《雷雨》的世界是一个能激荡我们的感受，开启我们心灵的艺术世界。《雷雨》的世界里，主人公繁漪不是一个具体可解的人物，而是一个能激活我们审美感觉的艺术形象。繁漪是曹禹的成名之作《雷雨》中的一个被凌辱、被摧残的女性，同时也是一个敢于冲破封建家庭束缚的“叛逆”，一个阴鸷的女人。她“有火炽的热情，一颗强悍的心”，为了爱情，“敢冲破一切的桎梏，做一次困兽的的搏斗”。在一个雷雨交加的夜晚，她将“最圆满，最有秋序”的封建家庭劈得粉碎。但她不仅毁灭了别人，也葬送了自己的幸福。本文主要从四个方面来分析这一人物的悲剧形象。关键词：《雷雨》繁漪封建社会形象悲剧《雷雨》是曹禺的处女作，也是成名作，该剧是一部多幕剧，它写于一九三三年，一九三四年在《文学季刊》上发表。它是中国“五四”以来优秀剧目之一，一直享有盛誉,无论过去和现在，都以其惊人的艺术生命力活跃在中国舞台上。剧中通过周、鲁两家三十年间的错综复杂的矛盾和劳资纠纷、组成了扣人心弦的戏剧冲突，深刻揭露了封建资产阶级家庭的罪恶及其必然崩毁的悲剧命运。繁漪是曹禺刻画的最具特色和最为鲜明的人物形象。这个从走廊上静静走来的女人，阴鸷而沉郁，穿着一身镶灰花边的旗袍，如同一朵黑色的玫瑰在满园的暮色里散发忧郁的芬芳。她的眼睛大而灰暗，沉静地灼烧一个年轻妇人失望后的痛苦与怨望。偶尔也会露出依稀的微笑：“红晕的颜色快乐地散布在她的脸上”。① 曹禺曾说过，繁漪的性格是最“雷雨”的。在曹禺看来，繁漪是个“有火炽的热情，一颗强