十日谈观后感

谈女性和爱情

——《十日谈》读后感

《十日谈》由薄伽丘所作，主要记述了1348年，意大利的佛罗伦萨发生一场可怕的瘟疫，为了保全生命，三名男青年和七名少女去了乡下别墅躲避瘟疫。在十天时间里，由轮流执政的“女王”或“国王”规定故事主题，每人每天讲一个故事，十天里他们总共讲了一百个故事，其中有七十三个故事是讲女性的。通过一个个生动有趣的故事，薄伽丘高度肯定了人性的解放和对人欲的追求，宣扬人是万物之本，反对禁欲主义；强烈嘲弄和抨击了天主教会教主、修士和修女的腐败堕落、骄奢淫逸和放荡下流；还颂扬现世的欢乐，赞美爱情是人类最高尚的情感。

在《十日谈》中，薄伽丘花了大量的笔墨描写了一个个年轻美貌的美女，一百个故事中多以女性为主人公，尤为可贵的是这些女性主人公与西方文学史上此前的女性形象是不同的。在此前的文学文本中，女人永远是隶属于男人的玩偶，不允许有自己的思想和追求，而《十日谈》描写的场景则大为不同，女人利用自己的聪明机智来欺骗和玩弄着男人。《十日谈》第二天第七个故事中，巴比伦苏丹要将女儿嫁给加波国王为妻，公主途中遇难，四年间先后落在九个男人手里，早已失去处女身。但公主回到本国后，联合教主欺骗国王说自己努力保持女儿身，最后她如愿以偿嫁给加波国王；《十日谈》第二天第十个故事中，海盗帕格尼诺·达摩纳哥把法官里卡尔多·迪秦泽卡的妻子劫去，丈夫打听到她的下落，便去接近那个海盗，求他放她回家。他答应只要她愿意，就不加留难，妻子欺骗其丈夫说不认识他，拒绝跟丈夫回去，后来里卡尔多去世，即与海盗结为夫妇。此外，《十日谈》还有许多故事中都让女主人公站出来为自己的所作所为辩护，并大胆表达自己身体的真正需要。

为什么薄伽丘要站出来为女性发言呢？这是与他独特的身世、所处的社会环境和时代是密不可分的。第一，薄伽丘生活在意大利文艺复兴时期，意大利的古典学者们通过挖掘古希腊罗马文化典籍，开始向人们传播一种新观念，即人来到这个世界不是为了为赎罪，也不是为了受罪，而是为了享乐；人不是为了上帝活着，而为自己活着；喜好希腊罗马文学的薄伽丘很快接受了这种新观念，所以在《十日谈》中大量宣扬性爱、情爱自由的思想，用自己的笔代妇女发言，表达妇女的欲求和心声；第二，据说薄伽丘是一个私生子，他的父亲是一个大商人，在巴黎做生意时遇到了一个贵妇人，两人一见如故，薄伽丘就是这次爱情的结晶。虽然薄伽丘在出生后深受父亲的宠爱，但由于尴尬的私生子身份，他备受周围人群的歧视。所以他从小养成了纨绔习气，在生活上比较放荡，追求享乐。所以薄伽丘在现实中接触女性和了解她们的需要，知道她们害羞矜持，不好意思表达自己的欲望，故成就了《十日谈》中大量男欢女爱、骄奢淫逸生活的描写。

爱情是永恒的主题，薄伽丘在《十日谈》借人之口宣扬：当爱情来敲门时，应该勇敢打开门迎接爱情的降临。爱情是无法阻挡的，不用抑制肉欲的冲动，努力去追求属于自己的幸福。在《十日谈》第二天爱莉莎的故事中，一位年轻王妃对她喜欢的安特维普伯爵说：“真的，我独守空床，没法抵制肉欲的冲动和爱情的引诱，这势力有多么强大，别说压倒了一个柔弱的女子，就连那雄赳赳的大丈夫也随时随地都会给它打垮了。”第五天潘斐洛的故事中讲到，爱情使人变得聪明，爱情点化了愚钝的人，“幸亏爱神比命运之神更神通广大，使他天赋的聪慧资质从昏蒙迟钝的状态中苏醒过来，摆脱了黑暗，重见天日。可见得凡是爱神所主宰的生灵，不管怎样鲁钝，他都能用他的万丈光芒照引着你走到绝顶聪明的境

界。”

《十日谈》还有很多赞美爱情的语句，薄伽丘肯定了以情欲为代表的人的正常欲望，极力渲染爱情不可抗拒的力量。但是爱情除了情欲就没有其他的东西了吗？为了避免太多的色情淫秽内容和维护社会的伦理道德规范，薄伽丘并不是给予所有的纵欲者一个好结果。第二天故事之七中，贪恋苏丹公主美色的九个男子全部死于非命。第四天故事之二中，偷情的教士最终郁郁而死。第四天故事之三中，私奔的三对男女也下场凄凉。这些故事说明单纯的沉溺欲望，违逆合理的规范不但不是真正的自由快乐，反而可能破坏已有或将得的幸福。这种反面例子在《十日谈》中所占的篇幅极少，薄伽丘却描写了大量女性为了满足自己的私欲而蒙骗教主、与教士私通、抛弃丈夫与海盗私奔、或晚上蒙骗丈夫与情人偷情的故事。尽管薄伽丘肯定了女性的欲望，但是又将只重视情欲、低俗淫荡的帽子戴在女性的头上，这对女性来说是很不公平的。

薄伽丘解开天主教会伪善的面纱，挣脱压抑的宗教戒律的束缚，将人的自由权利夺了回来，充分肯定女性的地位和作用，在十四世纪的意大利真是难能可贵。但是在当今这个更加文明开化的社会，这种纵欲思想是不为人接受的，有妇之夫怎么能去勾搭其他的男性呢？人的存在仅仅只是为了满足欲望吗？所以《十日谈》带给我们现代人更多的是对爱情真谛的思考，爱情不仅是肉体欲望的满足，还有性格的合拍、精神的共鸣、生活或工作上的帮助支持等。

《十日谈》带给我们的不只是娱乐轻松的笑料，在大笑的同时，我们应该引以为戒，不能纵欲，把握爱情的真谛，做一个品德高尚的人，努力构造道德规范的平等自由社会！

勇于追求爱情

第四天第一则故事里的吉斯蒙达，她在丈夫死后重新回到国王父亲身边，并且爱上了父亲身边一个名叫圭斯卡尔多的年轻侍从。两人迅速坠入爱河，并借着秘密通道多次幽会，直到有一天被国王发现。两人身份的悬殊是国王最不能忍受的，国王决意惩罚那个年轻、不知天高地厚的侍卫，命人处死他后将他的心挖出送给公主，希望她能止住那爱火。然而爱情的力量不是你我能左右的，公主最后饮毒自杀，在黄泉路上与情人相聚，摆脱这痛苦的人生。

第四天第八则故事的吉罗拉莫与萨尔韦斯特拉这对可怜的情人。母亲自以为是，不自量力，想将她儿子心中天生的爱情驱逐出去，希望通过逼迫他去巴黎来阻挡。在吉罗拉莫从巴黎回来后，发现萨尔韦斯特拉已经嫁作人妇。于是他潜入她家，死在她的身边；他的尸体在教堂举行哀悼的时候，她又死在他的尸体旁边。他们活着的时候爱神没能使他们结合，死神现在反而帮了大忙了。

第五天第二则故事中的戈思坦扎，她听说情人马尔图尔?戈米托去世，悲痛欲绝，独自驾船，听任风浪摆布，希望能和情人同生死。后来她的船被风吹到苏沙城逃过一劫，并且听到自己的情人还活着的消息便设法见他。最后他们相认，一帆风顺回到了家乡。从此两人恩恩爱爱，长久过着安宁的生活。如果不是戈思坦扎愿意为了情人而结束自己的生命，也许他们这辈子都没有相遇的机会了。

她们勇敢追求自己的爱情，跟随自己的心，为了爱人，她们愿意付出一切，甚至生命。

出轨婚外恋的有智谋

第七天第一则故事里的泰莎，她容貌姣美、姿色出众，但是他的丈夫傻头傻脑，于是就和一个风流俊俏的青年费德里戈情投意合，并且背着丈夫不在的日子欢乐约会。有一次丈夫突然回家，慌忙之中泰莎忘记告诉费德里戈今晚不用来了。深夜之中，费德里戈敲响了她家门，这样下去丈夫必会发现自己另有新欢，于是她灵机一动，欺骗丈夫说有鬼，成功欺瞒丈夫。

第七天第二则故事中的佩罗内拉，她和情夫季安内洛欢会时，丈夫突然回来。她情急之下把情夫藏进果汁桶里，并且编造情夫合理出现的理由：他准备买桶，所以在桶里检查一番。最后丈夫欢天喜地卖了桶，而她和情夫青春的欲念也终于得到满足。

为了爱情或满足自己的情欲，捉弄了自己的丈夫。

当哪个女人也用这样的手段来对付男人时，你们知道了或听到了不但会非常高兴，庆幸居然会发生这种事情，而且一定会亲自跑去讲给别人听，让男人们也知道不但做汉子的懂得这一套，娘儿们也同样干得出来。

批判修士修女

第七天第三则故事里的里纳尔多修士，他和他教子的母亲一起睡觉，被女人的丈夫撞见，便推说自己是来给孩子治病祛邪的。

天下的修士，不都是一模一样吗？世道真坏，有些人也真不要脸！

十日谈读书笔记

十日谈读书笔记《十日谈》作品中描写和歌颂了现世生活，赞美爱情是才智的高尚的源泉，歌颂自由爱情的可贵，肯定人们的聪明才智等。作品也揭露封建帝王的残暴，基督教会的罪恶，教士修女的虚伪等等. 这部故事集有个楔子，叙述1348年佛罗伦萨瘟疫肆虐，三名男青年和7名少女在诺维拉教堂邂逅，一起到乡村一所别墅避难，住了两个星期，他们除了玩赏风景，欢宴歌舞外，便是开故事会，在其中10天的时间里，每人每天讲一个故事，由轮流执政的“女王”或“国王”规定故事主题，由一人吟歌作为故事会的尾声。10天里他们总共讲了100个故事，故名《十日谈》。薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当，统统暴露在光天化日之下。值得注意的是，在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。一个作恶多端，丧尽天良的公证人，临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒。一个犹太教徒，在教廷驻地罗马暗中察访，耳闻目睹，了解到从教皇、主教直到教士，个个都是酒囊饭袋，寡廉鲜耻，贪恋女色，还买卖人口，罗马已成为“容纳一切罪恶的大洪炉”，“基督教充满罪恶、黑暗”。这两则故事为整个作品定下了基调。但薄伽丘不止于对僧侣们的恶行劣迹加以嘲讽，而是着力抨击他们的虚伪和奸诈。他在许多妙趣横生的故事里生动地揭示出，那些僧侣们责备教徒心中的淫念，无非是为了把他们吓跑，好让这班身着黑袍的色中饿狼乘虚而入，专门勾引良家妇女。神甫们谴责高利贷者，说重利盘剥者死后将被打入地狱，永劫不复，只不过是为了要别人赶紧支出不义之财，好去填满他们的钱袋。薄伽丘也不止于对僧侣的

薄伽丘《十日谈》读后感2000字

薄伽丘《十日谈》读后感2000字文艺复兴星期与14世纪的欧洲，意大利先占其风，率先吹起了文兴复兴的号角。意大利作为文艺复兴运动的发源地，产生了第一批优秀的人文主义作家：比如薄伽丘（1313年-1375年）、彼特拉克（1304年-1374年）。文艺复兴前期，薄伽丘写下他的代表作《十日谈》（约1350年-1353年）。当时正是14世纪中叶，在整个欧洲，以封建教会和世俗封建主为代表的封建势力，在政治、经济、以至思想领域内，还是占着全面统治的地位。就是意大利，资本主义生产的萌芽也不过疏稀地出现在它北部的几个城市罢了。封建的中世纪向资本主义的近代过渡，这一历史过程还只刚刚开始。正是在这资本主义才只透露曙光的时期。因此，《十日谈》与文艺复兴后期的一些作品相比，具有非常强烈的战斗性和批判性。《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100 个故事，故名《十日谈》。通过这些故事，薄伽丘揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。可以说，《十日谈》是人文主义精神的经典之作。正如《神曲》为意大利诗歌奠定了基础一样，《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河。所以说，但丁是旧时代的结束者，薄伽丘是新时代的开创者。二《十日谈》最开始的几个故事就很具有批判性，对中世纪天主教会进行了深刻的揭露和讽刺。之后几日的故事，通过爱情的描写，有宣扬了人性的光辉，反对教会的禁欲主义。下面，我们通过几个故事来探讨《十日谈》中的人文主义思想。 “杨诺劝教”（第一天故事第二）：巴黎丝绸商杨诺苦劝一名犹太商人抛弃犹太教，改信基督教。犹太商人表示，他要到罗马考察一番再决定是否改教。然而他在教皇的宫廷又看到什么呢？“从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻……连一点点顾忌、羞耻之心都不存了……教皇、红衣主教，这些人本该是基督教的支柱和基础，却无恶不作……”。这段故事总结性地提出了中世纪天主教会的黑暗与腐败，作为提纲挈领的作用，为全书打下基础，之后的故事也都是围绕批判的思想详细论述的。 “瘸子求医”（第二天故事第一）：故事一开始就是闹哄哄的场面，全城的人都在忙着各种各样残疾的人找出来，涌向教堂；原来据说有一位“圣徒”升天去了，只消碰一碰他的圣体，就会百病消除。人人都在热切地盼望着奇迹降临，谁知来了三个卖艺的小丑，说是瘸子求医，于是假戏真做，存心让人上当。众人愤怒了，那个“瘸子”为此挨了一顿揍，还险些儿送了老命。这个故事批判了封建教会的蒙昧主义，将宗教狂热还原为一场荒谬可笑的话剧，清楚地摊开到人们的眼前来。 “裁判官的故事”（第一天故事第六）：有人在酒店里喝醉了酒，随口说道：他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝得。这话传到异教裁判所的裁判官的其朵里，立刻成了非同小可的事件。这神父打听到说那句戏言的人，又有田地，又有金银。这样好的机会岂能放过，就下一道紧急命令，以严重的罪名把他逮捕了。他污蔑基督是一个大酒徒，这还了得，足够构成把他送到火刑柱上活活烧死的罪名了。后来那人托人疏通，还“献上一大块‘脂膏’，让神父涂在

读《飞鸟集》有感1000字读书心得

读《飞鸟集》有感1000 字读书心得飞鸟集》则都是一些生活零碎的哲思。这些随意的、短小的诗，经由诗人智慧的表达，译者的精准翻译，使其充满了诗的隽逸和深刻的生活哲思。下面是橙子为大家整理收集的关于读《飞鸟集》有感 1000 字读书心得，欢迎大家阅读! 读《飞鸟集》有感1000 字读书心得窗外的雨淅淅沥沥的下着，厌倦了各种文学作品华丽辞藻的我，企图在这阴雨缠绵的天气中寻得一丝久违的清新。拿出许久未读的飞鸟集》，坐在飘窗上，耳闻窗外淅沥的雨声，目观书中淡雅的文字，我仿佛感受到一阵来自遥远天际徐徐吹来的清风，嗅到了来自丛林深处清幽的花香。读着泰戈尔简单朴素的文字，我仿佛得到了一种脱胎换骨的释放，我仿佛要与自然融为一体，我，在这繁杂的喧闹中，获得了一份难得的清净。在泰戈尔的文字中，我能领悟到用爱与美交织出的自然，能触到清新亮丽的梦境。我们在这尘世中生活着，忙碌着; 青春韶华在我们手中挥霍着，消逝着，总有一天，我们会因走到旅途的尽头而与世长辞，没有人会记得你的存在，而你也无法带走你在这世间的所有。爱就是充实的生命，一如盛满了酒的酒杯” ，当你在即将走到生命的尽头时，你会发现，在这尘世的角落中隐藏着许许多多的爱与美，而在这时，你才会幡然醒悟，不管是富有还是贫穷，亦或是长相的丑陋或美丽，只要心中能保存着一颗爱心，灵魂中残留着微不可计的质朴之心，你便能感受到幸福其实一直萦绕在你左右。在这尘世间，功名利禄已经成为了每个人成功的“标配” ，而质朴变成了贫穷的衍生品，有多少人能够经受得住钱财与权势的诱惑。太阳披上朴素的光之衣，云朵却披上了绚丽的衣服“，放眼世间，有多少人能够像太阳一般朴素，却又有多少人如同云朵一般爱慕虚荣

十日谈读书笔记900字范文

十日谈读书笔记900字范文一部分故事提倡人性、人道，反对禁欲主义，同时也有小部分作品赞扬商人、手工业者的才干、智慧和进取精神。这里给大家分享一些关于十日谈读后感，希望对大家有所帮助。十日谈读后感1 在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。自从文艺复兴以来，优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中心。本书正是宣传了符合时代的人道主义精神——由高高在上的神的缥缈，转为了人得实实在在。况且，以前我总觉得，高深的、赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨著，现在看来，真是错了。再者，如果恰恰是因为书中故事的短小、浅显、易懂，而对它不屑一顾，则更是大错特错了。贴近生活，通俗易懂的作品，才可能走进更多人的心，而宣传普通人的智慧，又是最能引

起共鸣的。安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读，而类似《世界是平的》之类的书让部分学生读到一半就不得不放弃，这是一样的道理。《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等。薄伽丘确信，人的高贵并不取决于出身，而是决定于人的才智。即便是伺候国王的马夫，其仪表和聪明同国王相比，毫不逊色。不少故事叙述了在争取幸福的斗争中，出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。薄伽丘揭示了这样一条真理：“贫穷不会磨灭人的高贵品质”，穷人家往往出现圣贤，倒是“高贵叫人丧失了志气”，帝王家子弟只配放猪牧羊。他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念，赞美妇女是自然的美妙造物，主张妇女应该享有跟男人平等的地位。薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、异端等种种黑暗勾当，统统暴露在光天化日之下。值得注意的是，在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，辛辣地嘲讽了教会的堕落。一个作恶多端，丧尽天良的公证人，临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒。一个犹太教徒，在教廷驻地罗马暗中察访，耳闻目睹，了解到从教皇、主教直到教士，个个都是酒囊饭袋，寡廉鲜耻，贪恋女色，

《十日谈》读后感

三一文库（https://www.360docs.net/doc/a45885715.html,）/读后感〔《十日谈》读后感〕《十日谈》是意大利文艺复兴时期主要代表作家卜伽丘的短篇小说集。下面是小编为您收集整理的《十日谈》读后感，欢迎阅读! 《十日谈》读后感(一) 在一段并不短的时间内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托

做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。但书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。《十日谈》读后感(二) 最近，我有幸接触了十日谈这本书，在我接触到这本书后，我就在两天之内看完了，这可是我第一次如此努力的看书。十日谈这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一

《飞鸟集》读后感

《飞鸟集》读后感《飞鸟集》读后感1 《飞鸟集》是我这个暑假最大的收获。不仅从头到尾细细读过一遍，更字字句句摘抄下来。伟大的泰戈尔，用他高尚的思想洞悉世间的一切，用他纯美的文字记录下每一个思想的光辉。人性的善恶，在他的笔下展现得淋漓尽致;对美好的讴歌，对丑恶的批驳，更是登封造极。虽比不上荷马诗歌的壮阔，但是《飞鸟集》这一部长诗，却更像一杯淡淡的清茶，初读时生涩难懂，但多读便将寓意看得分明了，正如茶的本性，使人唇齿留香。美感和韵律是诗歌的灵魂，《飞鸟集》将人带入了一个美妙的天堂般的境界。这里有明媚的阳光，整齐的白桦林，仿佛一幅简单明了的彩绘画。这里有“泉水激石，泠泠作响”，也有“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”，犹如一幅清雅脱俗的山水画。这里有黑夜笼罩下的狂风暴雨，也有沉沉暮霭下烛与灯的对话，好似一幅色彩浓重的油画。这里同样是奇妙的童话世界。看看不知深浅的萤火虫嘲笑着沉默的星星，瞧瞧马与草之间的精彩辩论，听听花朵与绿叶之间的低语，我领悟了深邃的哲理，同时又收获了可贵的天真。泰戈尔的笔下，人性这个话题屡见不鲜。对人性的思考，在泰戈尔看来是永恒的。他用看似简单的语句揭示了许多深刻的道理。在可怖的夜幕中，我唤醒内心的理性，与泰戈尔一道，剖析着人性的弱点;在温暖的阳光下，我调动着感性

的情感，与泰戈尔一道，感受着世界的气息。我在泰戈尔的引导下，明白了美的含义，也领悟了情的真谛。拒绝冷漠，拒绝愚昧。泰戈尔用自己的情感感动了我。《飞鸟集》的意义并不在于它的文字如何的优美，而在于它的内涵。它用唯美的方式演绎了晶莹剔透的篇章。我采撷着它闪耀的光芒，并从中获得了新生。在它面前，我以前的文字都黯淡了下来，唯有它光彩夺目。在泰戈尔面前，我终于意识到我过去的灵魂是多么的卑微。《飞鸟集》，好一部美的箴言。《飞鸟集》读后感2 今天，我读了著名诗人泰戈尔的诗集《飞鸟集》。刚读，就喜欢上了这本书。这本书由325篇短小精悍的小诗组成。这些形式自由、语言精湛、笔法清隽朴素的小诗中，似乎带着一点点童趣，细细品味，仿佛又蕴含着一点儿哲理……总之，一个字：美。说它有童趣，是因为《飞鸟集》中的诗，写的都是生活中常见的“死物”，并赋予它们“生命力”和“说话的权力”。例如：他在第36篇中写道，“瀑布歌唱道：‘我得到自由时便有歌声了。’”这句话就是作者赋予了瀑布“唱歌的权力”;又如他在第86篇中写道：“‘你离我有多远呢，果实呀?’‘我藏在你心里呢，花呀。’”这是一则“花”与“果实”的对话，在对话中，作者赋予了它们“说话的权力“。

读十日谈有感500字五篇

读十日谈有感500字五篇十日谈有感一这本书唯爱情最高，而且大有‘献身’精神。读来难免有和《三言两拍》暗和的地方。如《十日谈》第三天第一则故事：假哑巴进女修道院和《恒言》中第十五卷：“赫大卿遗恨鸳鸯绦”如出一辙，女修道院也就是外国的尼姑庵了。不过结局不同，立意却都是戒淫的。不过《十日谈》成书于14世纪，早于《三言两拍》。马克思说：‘所有以往的道德论，归根到底都是社会当时经济状态的产物。而因为直到现在社会是在阶级对立之中发展，所以道德总是阶级的道德，它或者是为支配阶级的统治和利益辩护或者是当时被压迫阶级足够强大之时，它表现对于这个统治的抗争，而代表被压迫阶级将来的利益。’从历史看，意大利不久之后就进入文艺复兴了，当时已经有它的萌芽了。而书中的大部分道德放之于今日已经是非道德了，此一时彼一时也。正如作者所言‘如果费尽心力，专门去找些深奥莫测、文绉死板的大道理来讲，那就真是太愚蠢了’，所以我们也不必以现在的道德观去衡量这本书。我们《三言》之明言、通言、恒言：‘明者，取其可以导愚;通者，取其可以适俗;恒则习之而不厌，传之而可久也。’然天下兴衰更替，岂有恒者。这个道理我们反不如别人看得清楚了。最后想说说封建社会的刑法，四个字，严刑峻法!《十日谈》中讲到妇女不是为了爱情而是为了金钱委身于男子的，判火刑。也就是类似于中世纪烧死巫女的刑罚。《三言》中女子和男子通奸后谋害亲夫的，判剐刑，男子判斩刑。这里对女子的刑罚更甚于男子。剐即凌

迟之刑。可见当时社会对女子的压迫。所以《十日谈》一书，作者自言，此书比之于男子，更适合献给女子。在当时而言确实是最早的人文主义的呼声。. 十日谈有感二《十日谈》，谈尽了兽性的人的假丑恶，谈尽了精神的人的真善美。人的天性，被伟大的雕刻家塑造成活的形象，大胆地置于阳光下的我们面前;人的不容违背而常在违背——人为地强行违背着——的天性真实地被证明了。人类真实存在的东西，却盲目、野蛮、别有用心地压制它，囚禁它，千方百计地否定它，毁灭它，这真是人类的一大悲哀!这是惨无人道、罪恶绝顶的行为!但愿人的天性随着卜迦丘的灵魂，一起从历史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿这作茧自缚的愚昧历史早早坠入地狱!卜迦丘万岁! 看过《十日谈》全译本中未曾得见的故事后，却不明白这些故事为什么不能看，与其他故事有多大的区别?似乎这些故事的内容从实质上看与其他故事是一致的，并且有些还是有所谓积极意义的，并没有比其他故事更“黄”之处，有的根本就没那方面意思，而是很有趣味的艺术品，既幽默又高尚。那些假道德家们自己干尽了坏事，满脑子乌七八糟的东西，还硬装作高洁，结果把高洁的东西视为低下而舍弃了，这样更暴露出他们肮脏的思想和低级趣味。好人并不能因为读了坏书而变坏，坏人也并不能因为读了好书而变好。同样，坏人并不能因为他说了好话就变成了好人，别人也不会因此把他就认为是好人了;那么好人也不会因说了坏话而变坏和被别

关于《飞鸟集》读后感精选5篇

关于《飞鸟集》读后感精选5篇《飞鸟集》读后感《飞鸟集》，它是著名诗人泰戈尔的杰作。就在今天我合上了它的最后一页，它一直让我回味无穷。这部伟大的杰作由325首小诗组成，小诗虽然短小，确蕴藏着一丝童趣和深刻的道理。从不止哭泣的婴儿，到历经艰险的探险者;从没有经验的青年，到饱经风霜的老者;从平凡不过的小草，到美丽娇艳的小花;从展翅高飞的小鸟，到洁净无瑕的白云，无一不充满趣味。泰戈尔用了拟人的手法，让天下万物都活了起来，让它们有机会诉说自己的欢乐与痛苦。 “让生命绚丽如夏花，让死亡静美如秋味。”这是泰戈尔诗集中较为优美，甚至是绝美的语句。将自己对生的喜悦与对未来的期待表露无遗，这是泰戈尔的对生命人生的态度。他会用一切方法去充实自己有限的生命，去创造出无限精彩的风景，死对于泰戈尔而言，并非恐惧，而是一种淡然，一种释然。 “如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。”他告诉我星星的光辉再柔弱也是对坚强的一种奖章，不值得为已经失去的事物而再次失去。他是一个诗人，诗人爱着世界。即使这个“世界”仍存在着阴暗、自私、欲望、背叛与肮脏。即使只有小小的飞鸟肯为他停留，歌唱着“我爱你，”却已经足够让他虔诚地瞻仰整个世界，深信不疑。一如

泰戈尔曾说的“我相信你的爱。《飞鸟集》读后感夏天的飞鸟，飞到我窗前歌唱，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。因为一朵“金色花”，因为一句“我可不告诉你，妈妈”，徜徉于纯真想象中，我想我真的被吸引了。继而找来了泰戈尔的《飞鸟集》来读，它对于我来说，就是心中的青山绿水，是一树一树的花开，是雪化后那片鹅黄，使我深陷，使我陶醉。我陶醉于这位印度诗人的炉火纯青，白昼与黑夜，溪流与汪洋，落叶与流萤，自由与背叛，无不化为泰戈尔笔下的小诗，像新鲜初放芽的绿般的小诗，一股如云烟的清新撩逗着我的心。我陶醉于泰戈尔像宇宙般无边而又神奇的想象与视角，“‘海水呀，你说的是什么?’‘是永恒的疑问。’‘天空呀，你回答的话是什么?’‘是永恒的沉默。’”我陶醉于泰戈尔的独特人生视角和感悟，“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星。”我就在这陶醉中，带着一点欣欣然地读完了。可我更陶醉于这本诗集给我的感觉，雨后春笋般清新;给我的意境，一种无与伦比的宁静;还有它给我宁静如秋穹的想象：我仿佛置身于一个黄，金黄的黄昏，天空还未被染红，太阳射下万丈金光，柔柔的金光。深绿色的贾克果树被镀上了一片金黄，远处的屋顶被镀上了金黄，那袅袅炊烟被镀上了金黄，黢黑的农民也被镀上了一层金黄，就连金色的麦浪也笼罩在一片金黄下，和着热气涌动。在那似乎也是

班主任工作十日谈--对话家长读书心得体会

班主任工作十日谈·对话家长读书体会古人曰“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”读书明智，明理，明德！任何人都需要安静的环境来锻造自己，或读万卷书，或行万里路，亦或阅人无数，一天工作结束，有了不少新体会，我们需要一个安静的时空，吸收、消化它。夜晚安静时，我便拿起枕边书籍翻阅，这时夜很静谧，窗外星辰柔柔……此时正适合读书。人们在白天忙碌中收获的果实，需要一个吸收转化的过程，所谓厚积薄发也。所以我喜欢将白昼吸收的东西放在夜晚消化。夜晚安静时与经典为伴，与圣人为伍，择其善者而从之，其不善者而改之，在理论和实践，书本和经历的结合中，寻找属于自己的经典，这是一件很有意义的事情。步入新的学校，惊喜的地发现学校领导非常重视读书这件事，我有幸得到一本《班主任工作十日谈——对话家长》这本书，这使我受宠若惊，毕竟作为喜欢班主任工作的我来说，这如同久旱甘霖，于是有了每天睡前我与它的对话。《班主任工作十日谈——对话家长》这本书是南京师范大学班主任研究中心发起，由一批热爱班主任工作的高校教师和一线班主任教师自发组成的“随园夜话”班主任沙龙，经教育科学出版社编辑们的精心设计而诞生的。旨在希望班主任能够跳出具体的事务性工作，站在教育的高度看待班主任工作。从介绍班主任自己的成功经验和做法，到探讨同一问题的不同解决方式，从求同思维到不同观点之间的批判与争鸣，实现从经验型班主任到研究型班主任的蜕变。这本书提出了最宝贵的观点是：班主任专业化。什么是班主任专业化呢？所谓班主任专业化，不是从知识所拥有的权利出发，站在知识分类学的角度，人为的提高自己的专业门槛，把那些不能用专业标签归类的人排斥在门外，而是站在大教育的角度，研究探讨具有普遍意义的人的问题，教育的问题。全书共分为“十日谈”分别为“生命之花，美丽绽放”，“心灵之旅，一路阳光”，“百善孝为先，美德化于行”，“以公德立身，做现代公民”，“E网世界，尽在掌握”，“好习惯，成就好人生”，“合力激趣，追逐梦想”，“点亮心灯，开启智慧”，“缤纷假日，七彩生活”，“自主实践，激扬生命”。其中“点亮心灯，开启智慧——教会孩子阅读”这一谈给我留下了非常深的印象，文中先从一个案例故事开篇，一位为了促

小学生读后感(共6篇)

小学生读后感(共6篇) 本文是关于小学生读后感(共6篇)，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。这一本书是金波爷爷写的童话故事。主要讲了残疾小女孩珍儿在木偶戏表演家布袋爷爷那里捡到了一只会跳的小脚丫。珍儿把他安在了一个没有腿的布娃娃的身体上变成了一个有生命的人，珍儿给他取名叫乌丢丢。乌丢丢很快乐，同时也很想念布袋爷爷，于是乌丢丢不辞而别地离开了珍儿的家。他无意中遇到了诗人吟老先生。在吟老先生家，乌丢丢认识了七个可可小姑娘、诗篓子、木头小姑娘。乌丢丢和他们一起想让吟老先生快乐，吟老先生看到乌丢丢他们快乐的玩耍，想起了他的童年时代和可人姑娘，就快乐起来了。在寻找布袋爷爷和珍儿姑娘的过程中，乌丢丢从吟老先生那里学会了写诗，懂得了爱和感恩，知道了快乐和忧伤。珍儿给了乌丢丢生命，吟老先生给了乌丢丢智慧，让他知道了作为一个人是多么的辛福呀!最后乌丢丢听说珍儿学校着火了就去救火，救出了珍儿和他的朋友，结果他被火烧成了一只小脚丫，但仍然是一只有生命的小脚丫。小脚丫把自己融进了珍儿身体，使她离开了拐杖。我觉得这是一个优美而忧伤的童话故事。乌丢丢因为能给孩子们带来欢乐而获得了生命，他懂得快乐，珍惜生命的可爱，并懂得用爱滋润生命，用爱回报生命，生命因为爱而得到永生，使得乌丢丢有趣而可爱。今天，我们在韩老师指导下终于学完了《世界上下五千年》这一鸿篇巨著。这本书丰富了我的文化知识，开阔了我的视野，使我的历史知识水平得到了很大提高。翻阅这本书，我彷佛在世界上下五千年中遨游，埃及的金字塔、巴比伦的空中花园等世界七大奇迹令我惊叹不已;达芬奇的世界名画、贝多芬的钢琴曲令我心旷神怡;法西斯的残暴和南京大屠杀则令我感到耻辱和悲愤;克隆技术、纳米技术的发明和掌控又使我对世界科技发展蒸蒸日上而感到欣慰不已…… 《世界上下五千年》是一部编年体“史记”，记录了上至古埃及王国建立，下至二十一世纪纳米技术的发明创造对人类的影响。先是世界古代史，描写了四大文明古国的发展和主要成就。埃及金字塔，那是多少劳动人民的汗水和血肉筑

飞鸟集读书笔记

《飞鸟集》读书笔记唯美诗化的文字，犹如夜幕苍穹中的密布星罗，自悠久的历史长河中散发出璀璨迷人的耀目光环，是人类精神世界中的。千百年来，由各种文字所组成的篇章，通过代代相传、精益求精，使其在各种文学所汇集而成的大花园中不断绽放出奇异精美的绚幻之花，让人们在梦幻般的阅读中得到神奇、美好的难忘享受。从本书的一个简语开始吧：Let life be beautiful like summer flowers and death like autume leaves.郑振铎将本句译为“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。此句出自印度泰戈尔《飞鸟集》第82首，英文是原文。本首是打动我最初的也是深刻的地方，也是让我对生活和生命最富有思维灵感的一句。这不禁又让我回想到海德格尔提出的“诗意的栖居”。谈到“生如夏花”。台湾作家罗兰曾在散文《夏天组曲》中写道：“夏天的花和春花不同，夏天的花有浓烈的生命之力。如果说，春花开放是因为风的温慰，那么夏天的花就是由于太阳的激发了。”说“生如夏花”正是因为夏花具有绚丽繁荣的生命，它们在阳光最饱满的季节绽放，如奔驰、跳跃、飞翔着的生命的精灵，以此来诠释生命的辉煌灿烂。当然，“生如夏花”的另一层意思也许是揭示了生命的短暂匆忙。朴树在他的歌曲《生如夏花》中表达了他对此的理解：“惊鸿一般短暂/如夏花一样绚烂/我是这燿眼的瞬间/是划过天边的刹那火焰”。夏花、火焰、惊鸿一瞥，不一样的美丽，却是一样的短暂，而生命亦正如此。席慕蓉的另一首诗《美丽心情》也深深感慨：“生命是一列疾驰的火车……所有的时刻都很仓皇而又模糊/除非你能停下来/远远地回顾”。可是时间从不为某个人而逗留，青春如诗，岁月如歌，当人生经历沧桑，过去的甜美成了回忆时，生命便即将到达它的终点。人们无法挽留生命趋向衰落，正如人们无法阻止花儿的凋谢。于是，有了泰戈尔的另一句诗“死若秋叶之静美”。我国古代大诗人屈原“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，将秋叶之美已阐述得淋漓尽致了。台湾作家余光中也曾这样描述秋的风致：“秋色四面，上面是土耳其玉的天穹，下面是普鲁士蓝的清澄，风起时，满枫林的叶子滚动香熟的灿阳，仿佛打翻了一匣子的玛瑙。”将原来可怖的死亡，比作沉静的秋叶，可见诗人泰戈尔的宽厚情怀。我觉得既然美丽终究无法保留，那么我们就不能仅仅限于惋惜，而更应珍惜。

读书笔记十日谈

一部不朽的著作 ——薄伽丘《十日谈》刚开始听说《十日谈》这本书，是在高中的世界历史课本上，当时也只是为了背诵这些死板的知识才记住了这本书。去年生日的时候，同学突然送我一本，让我没想到的是，竟然是《十日谈》这本书，生日之后就把这本书扔到了一边。这学期西方政治思想史要求写一篇读书笔记，本来当时正在读一本《大爱无形》，想写这本书的读书笔记。但是想想，这本书和这门课也没有什么联系，就放弃了。在书架上又看到《十日谈》这本书，翻开看了看，发现里面的故事很吸引人，就突然想到可以写这本书的读书笔记。作者薄伽丘，意大利文艺复兴时期最早的代表人物之一，热心研究古籍的人文主义者，通晓希腊文的学者，多产作。著有长篇小说《菲洛柯洛》，史诗《苔塞伊达》、《菲洛特拉托》，牧歌《亚梅托》，长诗《爱情的幻影》、《菲索塔诺的女神》等，其最重要的对后世影响最大的作品是短篇小说集《十日谈》。这些作品反映了人文主义的观点及早期人文主义的特点。主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。他与但丁、彼特拉克并称文艺复兴初期的“三杰”。《十日谈》这本书是薄伽丘最主要的作品之一。看了作者的简介，以前也就知道这一部作品，看了上面这么多的作品，一部都没有读过。我想这可能归咎于我不喜欢读一些外国作品，也就错过了许多外国的注明作品。在《十日谈》这部作品的开端叙述十个男女青年为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了十天，他们除了唱歌跳舞之外，还每人每天讲了一个故事，一共讲了一百个故事。这一百个故事，在现今看来其实真的不算什么特别惊为天人的故事，但在当时文艺复兴时期，这绝对是对于人自身欲望的一种勇敢的疏解与诠释。修女们的耐不住寂寞，教父勾搭女信徒，女子的红杏出墙等等，真的不过是粗俗的故事，却在那样的时代背景下，将人们心底最深沉的欲望表现的淋漓尽致。在这十个人当中既有男友有女，其中还有情人的关系，但是我们不能以现在的眼光去批判他们是如何的不知礼节与道德，因为在当时宗教与教会的枷锁之下，他们不管世俗，不管伦理，只讲自己最想表达的心思的故事。他们甚至不耻于谈论这些有悖于伦理的事情。这是他们的勇气，也是他们对当是社会的一种反抗，更是作者所要表达的内涵所在，批判了天主教会，讽刺教会的罪恶和黑暗，抨击僧侣的奸诈和伪善，表达了当时平民阶级挣脱教会和宗教枷锁的要求，也表达了对封建贵族的腐化堕落也予以无情的暴露和鞭挞。我承认我的阅读能力有限，因为我很少看这样一些的文学名著，看的都是一些比较浅显的书。所以我可能没有真正把握作者的真谛，但是凭借在世界历史书中所学的，我认为我理解的应该不能太差，毕竟在文艺复兴的大背景下，人们要抨击的依然是天主教会的黑暗，抨击的是奸诈伪善的僧侣等等。在这部作品中，我从薄伽丘的笔下，看到了人们对于未来美好生活的向往，对禁欲主义的鄙视，对人文主义的追求。在这本书里面有许多让人激动和产生共鸣的语句，“一切世俗的事物显然都是短暂无常的，里里外外充满了烦恼、焦虑和辛苦，并且面对无穷无尽的危险。如果天主不赐予我们殊恩，不给我们力量和真知灼见，我们混迹于世俗的事物之中，作为一个组成部分是很难维持长久的”，还有“我说显而易见，并不是指天主的审度，而是指人类的判断！”这些语句真的让人振奋。我一直不相信外国的人写不出来什么振奋人心的句子，不会抒发自己的感情，但是看完这些句子，我突然产生一种敬仰之情，不单是对里面的人，同时也是对薄伽丘艺术魅力的敬仰。这些是在薄伽丘《十日谈》的跋中摘录的，他的跋中还有许多，我就不详细叙述了。现在回想起来，自己当时怎么就把那本书直接扔到了一边没看呢，现在看起来简直爱不释手，虽说那只是一本译文。上面说的只是《十日谈》内容上的魅力，在语言方面，薄伽丘充分利用了这本书独特的书名，“谈”，也就是意味着随意的聊天谈话，所以既有古典文学的规范，又吸收民间的口语特点，简洁明快，没有长篇冗长的叙述，而是充满灵动色彩。这只是我的一己之见。

心得体会读《十日谈》有感

读《十日谈》有感此书写的是七女三男十天内每人天天讲的一个故事。主要讲的是命运、爱情、教会、神父、修女等在友情、爱情、亲情等方面的故事。中间少不了对宿命的认同;对爱情中男欢女爱勇敢描述;对神父们当面正直却在情色方面和普通人都是一样的。揭穿了社会的黑暗，以及在黑暗中人类抗争黑暗的智慧，金钱对男人女人的诱惑等。算起也是六七百年前的事情，和现在的社会上产生的事情也差不离。但描述和写出来的总要夸大。也许这样才干提起观看者的兴致。那男人都是那样的俊朗萧逸，女人都是那样的貌美如花，神父也是那样的痴情，修女也会有猖狂的爱情甚至不惜声誉往偷情。和那巴奇龙族人的丑态。可说是蠢人一堆，智者一团。只是为了信仰神圣的天主，但私下里该干什么干什么。有些故事简短几页，有些故事可以长到几十页，或波折或悲痛或简短或圆满的结局。里面讲的人物个性鲜明，如帕姆皮内亚28岁像一个大姐姐慎重成熟;迪奥内奥个性也够强，请求每次最后一个讲故事等。里面的故事在我读完后，可能需要一段时光来沉淀，也许不久后我便会忘却其中的很多情节，但总会有沉淀。诸如对美妙爱情圆满的结局憧憬，坏人终会得到应有的处分。神父总回是神父，他们或许狡狯，或许圣洁。在那样的社会背景下，率领教徒走向所谓圣洁的天主教堂，歌唱人类的巨大、英勇。畅言命运的公正与不公。洗礼龌龊的心灵，走向光亮天堂。

很多故事无非最后要到达一个作者或读者想看到的成果。作者在最后结语中，写了自己对此书面世之后的事态种种想法，我很懂得，我以为并不是人们所以为的污秽之书，反而是人类天性最直面的剖白，我想要是没有接近产生的故事情节，是讲述不出如此活泼的故事来。我信任多数是真实的。凡人总要过凡人的生涯，可以居心灵往过上帝的生涯，心灵的天堂。但总归要回到现实中，接收爱情、友情、亲情、歌唱人类美妙的一面。同时也会分析坏人狠毒的一面。好与坏我们总要面对，仁慈终回要克服邪恶。痴情总会博得不该有的冷淡。忠贞有时在爱情眼前显得无力，友谊在金钱眼前显得苍白，命运在现实生涯中显得卑微。一切只凭当事者的智慧，荣幸的光顾。一切只凭往天马行空，才干抛开现实与宿命的羁绊。没有谁会成为神仙，只是做好自己而已。一切回回现实，感恩现实，面对现实，就像《旬日谈》的结尾，十五日后，十位佳人回到有瘟疫的佛罗伦萨一样。此记写于xx年，从图书馆办卡后的第一本书，读后感有点不符常理没有记述当年的社会背景，也写得有点乱。最深的感到就是"现实"。每个时候都可以是现在。内容仅供参考

飞鸟集英文读后感

飞鸟集英文读后感 Some people, good stack rhetorical flourishes, build the illusory concept, content is the hazes empty pale, imaginary ills, Some people, good at long running thousands of words, read, but no word of boring obscure. As the birds through the collection, though, is how indifferent to resist the silence of love and wisdom of free spirit. 草屋的屋檐又低又小，溪边长满绿绿的青草，满头白发的老公公老婆婆。用吴地的方言，互相逗趣取乐，大儿子在河东面的豆地里除草，二儿子正忙于编织鸡笼，手艺真巧。最令人欢喜的是顽皮淘气的小儿子，横卧在溪头草丛，剥着刚刚采下的莲蓬。 It was loyal to its master, helped watch flocks and fight against wolves. At the same time, it used to eat lambs and often walked along far away from the people. It was also much more ferocious than other dogs. When Chen Zhen brought back the little wolf, Erlang was the only dog to go close to the wolf. During the following months, it treated the wolf as its son when other dogs always barked at the wolf. I guess there are some mutual things among Erlang and the wolf. The great love with his silence is silent, the outline of the style of natural love of life, of love. In pursuit of the truth, and in the nature of life, it is pure advocate beyond the normal tagore wisdom. "The world of little vagrants of the world, leave your footprints in my words. He recorded the complicated world, records the protean experience. "Make life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves. He recognizes the essence of human existence, the value. I cast my own shadow upon my path, because I have a lamp that has not been lighted. He reflected on his ego, modest and prudent. "I cannot choose the best. The best chooses me." His patience, complaint or regret. 马克吐温的经典小说《百万英镑》让我回味无穷。《百万英镑读后感怎么写》是读后感网读后感怎么写栏目为您精心准备的，更多精彩内容请收藏本站(ctrl+D即可)! The use of language, concise constructed a truth. Do not deny that the birds of the language "difficult to understand, but this does not affect its contains profound priceletruth. Tagore's writing from, I felt the love life is a serious attitude of love and thinking. No doubt, the inspiration originates from life, and above life. He loves life, so also the life out of suffering and dark, light and joy is reserved. The love, is the thought of deep, but persistent. The pure love between men and women, mother and warm affection

泰戈尔文学诗集《飞鸟集》读后感5篇

泰戈尔文学诗集《飞鸟集》读后感5篇《飞鸟集》包括325首无题诗，其中绝大多数的诗只有一两行，或者捕捉一个自然景观，或者述说一个事理。诗集并没有明显的逻辑结构和明确的中心，只是诗人在日常生活中的感触、思考、情思的片段的记录。下面是小编整理的读后感，欢迎阅读。《飞鸟集》读后感(一) 《飞鸟集》，它是诗人泰戈尔的杰作。这部伟大的杰作由325首小诗组成，小诗虽然短小，却蕴藏着一丝童趣和深刻的道理。从不止哭泣的婴孩，到历尽艰险的探险者;从没有经验的青年，到饱经风霜的老者;从平凡不过的小草，到美丽妖艳的小花;从展翅高飞的小鸟，到洁净无暇的白云，无一不充满趣味。泰戈尔用了拟人的手法，让天下万物都活了起来，让它们有机会诉说自己的欢乐与痛苦。这本书的第一页就写道：秋天的黄叶，它没有什么可唱的，只叹息一声，飞落在那里。这本书的诗句里面，有描写一片美景的，有描写一段对话的，还有凭着对生活感悟写出的警世格言。其中有一句，叫：”;我今晨坐在窗前，时间如一个过路人似的，停留了一会儿，向我点点头又走过去了。”;这句话饱含的哲理其实也就是要告诉我们要珍惜时间，这些格言不但能在我们的生活中起到警世作用，还能作为我们的座右铭，时时刻刻激励着我们不断进步。泰戈尔用简洁的语言，构造了一个真理的殿堂。不可否认语言的简略使得《飞鸟集》难以理解，但这并不影响其蕴含深刻无价的真理。从泰戈尔的文笔中，我感受到的是一种热爱生活的认真的态度以及对爱的思索。毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，且高于生活。他热爱生活，因此也隐去了生活中的苦难与阴暗，保留的殊明与欢乐。泰戈尔对爱的思索，更是深切，更是执着。男女间纯真的爱情，*间温馨的亲情，人与自然间微妙的感情……;……;一切人类可以体会的情愫，都被泰戈尔原原本本，又及其含蓄地表达出来。泰戈尔尤其崇尚爱情，他毫不吝惜地运用了大量比喻来赞美爱情的伟大与永恒，就像他写的那样：”;我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。”;他把爱与真理恰到好处地放在生活这架天平的两端，没有丝毫

十日谈读书心得

造化的经历 ——《十日谈》读书笔记如果一个人一生只经历了一次艰难险阻，那也足够了。著名的意大利文艺复兴时期的伟大作家卜伽丘笔下的《十日谈》就是一个范例。此书主要讲述了在1348年，欧洲中世纪，一场可怕的瘟疫爆发了。繁华的佛罗伦萨丧钟乱鸣，尸体纵横，十室九空，呈现了世界末日的恐怖景象。在这场浩劫中，有十个青年男女侥幸活了下来，他们相约一起逃出城外，来到小山上的一个别墅，周围尽是一片青葱的草木，生意盎然；别墅又修建得非常漂亮，有草坪花坛、清泉流水，室内各处都收拾得洁静雅致，十个青年男女就在这赏心悦目的园林里住了下来。他们唱歌跳舞之外，每人每天轮着讲一个故事，住了十多天，讲了一百个故事。且不用说这一百个故事各个独立成篇，又有内在联系——写作手法不错，单先说这次经历，真令人惊心动魄，从一座触目凄凉的死城，忽然来到阳光灿烂、歌声欢畅的人间天堂，这对比十分强烈的，真是换了天，变成地，叫人眼前为之一亮。用中国的一句古话来说，这就是“柳暗花明又一村”。同时，这也具有一种象征的意义，就象从中世纪的禁欲主义的森严统治下解放出来，来到了文艺复新的时代。这是，人们才忽然发现，这现实世界是多么美好，多么值得歌颂啊！这与作者所处的时代也不相违背。作者正是始终宣扬着《十日谈》里那些充满着对人生的热爱、一心追求尘世欢乐的人的共识。卜伽丘这部杰作所讲的这个经历可说是把意大利文艺复兴比作早春天气，没有寒意，而是一朵傲然开放的奇葩，每个经历过这种经历的人，都将终生难忘，而旁观者，倾听者则既羡慕，又后怕。经历是重要的，然而更值得关注的是，100个故事都围绕着同一主题聚集在一起读起来未免乏味，可作者却能把它们写得有声有色，吸引人读下去的正是卜迦丘那幽默风趣的文笔。自然的挥洒着看似轻松实则具有强烈批判力的文字，可谓运笔如刀，讽刺诙谐。100个故事组成了一道饕餮大餐，但这道“大餐”甜中有苦，揭露了教会的罪恶与封建社会的虚伪，肯定现实主义。所以书中不免也体现出了这样一个真理：江山易改本性难移。尽管《十日谈》有不少这样或那样的糟粕，尽管有些故事，随着历史的进展，它们的思想光芒已经日趋黯淡了；但是《十日谈》仍然是宝贵的世界文学遗产，其中那些最富于批判精神的故事，今天读来，并没有完全丧失它当初威猛的火力。《十日谈》是文学的瑰宝，这个不寻常的经历，大师的造化，至少在我心中能万古长存。