5-传播媒介对_象征性现实_的策略性_省略_视媒体传播中国传统节日文化的路径_韩永青

近年来，在非物质文化遗产保护的语境下，中国传统节日文化保护日渐引起人们重视，除各级政府从政策层面予以支持外，很多学者也从学理层面论述传统节日文化遗产存在与发展的重要性。传统节日文化不仅是传承民族文化的重要方式和提高民族自信力的重要途径，同时也是发展民族新文化的基础和造就和谐社会的文化动力。①在全球化浪潮兴起和后现代主义思潮方兴未艾的背景下，提倡保护中国传统节日文化对于促进文化多样性发展，保持中华民族自身的文化记忆，加强民族认同感有重大意义。但是只强调传统节日文化如何重要远远不够，把讨论重心放在如何保护的问题上更加必要。本文将以文化学和传播学的相关理论为视角，分析电视媒体在传播中国传统节日文化中的责任及路径。

一、文化消费群体决定传统节日文化的存在

文化是人类文明发展与积累的产物，具有自己的内涵和意义。文化的积累与传承是是一种社会行为。文化消费理论认为，文化的价值最终在人类对精神文化类产品及精神文化性劳务的占有、欣赏、享受和使用中实现。

传统节日文化是历史发展过程中人类精神符号的积聚，其承载主体是具有一定个性的民族。但从根本上说，传统节日文化与具有相同民族性的社会大众有关。社会大众既是

推动其产生和发展的基础，也是进行文化消费的主要力量。在当今全球化趋势加强的背景下，随着人类交往能力的发展，中西文化交流日渐增多，西方传统节日文化对中国社会大众产生较大冲击。在后现代主义价值多元思维的主导下，中国传统节日文化消费模式日渐式微，赶时髦“过洋节”逐渐成为风潮。在中国，青年人过西式“情人节”、“圣诞节”已不是什么怪事。欣赏域外文化、促进文化交流本不是什么坏事，但一味迎合外来文化消费方式，无疑是舍本逐末的行为，长此以往发展下去，不仅会丧失本土文化自信，造成社会大众精神家园缺失，当然也无所谓发挥传统节日文化的积极效应了。

事实上，近年来中国社会大众文化消费方式的变化，与目前大众传播媒介的话语方式有很大关系，大众传播媒介通过各种手段反映西方价值观体系下的生活方式，在中国培养西方节日文化消费群体的同时，也在消解他们消费中国传统节日文化的热情。沃尔特·李普曼(Walter Lippmann)认为，在现代高度发展的大众传播环境中，由传播媒介有选择性的提示“象征性现实”（即拟态环境）影响了人们在自己头脑中描绘的“外部世界的图像”，即“主观现实”。②“主观现实”环境是人们现实行为的依据，在现代社会，大众传播媒介已经远远超越传统社会中教育和宗教的作用，成为影响人们“主观现实”的主要手段。

乔治·格布纳（George Gerbner ）和他的同事认为，作为为

传播媒介对“象征性现实”的策略性重构1）

——论电视媒体传播中国传统节日文化的路径

韩永青李芹燕

（重庆文理学院文学与传媒学院，重庆402618；重庆文理学院文学与传媒学院，重庆402618）

摘要本文以文化学和传播学的相关理论为基础，认为电视媒体具有保护传统节日文化的责任，应在媒体创意的

语境之下，从栏目设置、文化公关、整合开发产品等方面着手,进行连续传播，最终培养受众接受传统节日文化的

习惯。

关键词文化消费传统节日电视媒体媒体创意中图分类号G220文献标识码A

On the Symbolic Reality Strategical Reconstruction of Mass Media

——Analysis on the route of TV Protecting Chinese Rraditional Festival Culture

HanYongqing Lin Qinyan

（College of Literature and Journalism,Chongqing University of Arts and Sciences,Chongqing 402168;College of

Literature and Journalism,Chongqing University of Arts and Sciences,Chongqing 402168）

Abstract It is considered that TV has duty of protecting traditional festival culture,which is based on some related

theories of the culturology and the mass communication,and should be propagating continuously on the basis of column setting,public relations of culture and integrating in development product,which cultivates audiences ’habit of consuming the traditional festival culture finally.

Key words culture consumption traditional festival television media creative

作者简介：韩永青，重庆文理学院文学与传媒学院讲师；李芹燕，重庆文理学院文学与传媒学院副教授。

1）基金项目：本文为重庆市教育委员会人文社会科学项目”大众传媒传承非物质文化遗产的路径与模式研究“课题阶段性成果，项目编号：08jwsk106。

广电时空

新闻界ISSN1007-24382009年第2期，2009年4月Press Circles ISSN1007-2438No.22009.Apr.2009.

-140DOI:10.15897/https://www.360docs.net/doc/a07112538.html,51-1046/g2.2009.02.040

社会成员提供社会存在“共识”的工具，电视起到其他传播媒介如图书、报纸等无法比拟的作用。因为电视作为文化的主要讲述者，为历史上绝大多数纷杂的公众提供统一文化格式的主要制造者（娱乐和信息），包括在任何共同的共同信息体制中从来没有分享过的大型群体。可供分享的信息产品就是现实社会的主流，它使各种不同的人群以共同的、由电视引导的方式对事物规律进行理解。电视培养的现实不一定是舆论和态度，而可能更多的是对生活“事实”的基本看法，电视并不教授事实和数字，而是建构参考的基本框架。③因此，要想保护在中国生发并传承了几千年的传统节日文化，发挥其在中国社会大众精神生活、文化审美、文化创新、民族团结等方面的积极作用，必须注重发挥电视媒体的功能，要强化责任意识，进行媒体创意，创新节目内容，建构新的“象征性现实”，逐步影响社会大众对传统节日文化的看法，夺回和培养中国传统节日文化的消费群体。

二、电视媒体是传播传统节日文化的主要工具

电视出现的意义在于它首先改变了人们文化认知方式，即从传统的以家庭和地域群体为单位的封闭形态，转变为以电视提供的虚拟环境为单位的开放形态。因此“在关乎整个民族精神坐标和文化未来走向的重大命题面前，电视媒体毫无疑问要体现国家力量主导下的文化倡导，要以责任为第一要义，承担起对观众进行优秀文化传播、社会核心价值引导的义务和责任，在创造文化的活动中把人塑造成‘文化的人’。”④中国传统节日文化是中国古老文明积累的集中展现，富含符合中国人情感认知的风俗、意识、人际交流方式等内容。在政策层面将清明、端午等传统节日纳入公假体系的措施可以看出，国家力求唤起社会大众对中国传统节日的关注热情，电视媒体当然不能置之度外。

应该讲，每到传统节日，各级电视媒体都会通过文艺晚会等形式去营造节日气氛。但在取得一定传播效果的同时，也存在种种缺憾，例如对春节文化的传播。传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶开始，一直到持续到农历正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节是农业文明的产物，大年三十的“过大年”起源于西周，在西汉时期被固定下来，春节的意蕴在于反映人们期望丰收、消灾以及团圆心理。但是近年来，电视媒体在传播春节文化时出现很多偏差：一是几乎所有的各级电视台必办的春节联欢晚会，没有充分挖掘春节文化的内涵，将现代歌舞、小品、相声作为主打节目，这些节目和平时各级各类晚会内容别无二致，传统文化特色不够强；二是有些电视台在春节集中播出各种武打、悬案、战争等影视剧，一些血腥庸俗的影视场面破坏了节日文化氛围；三是某些电视台往往突出“吃”的主题，将现代名目繁多的奢侈消费场面刻意渲染，淡化代表相聚、祝愿和团圆等内涵的“饺子”“年糕”、“汤圆”等中国传统年节食品。让·鲍德里亚(Jean Baudrillard)指出，当今社会似乎有越来越多的媒体假装提供了越来多越多的信息，可事实上它们提供的意义却越来越少。⑤从保护传统节日文化角度看，电视媒体似乎在刻意回避“提供意义”的问题，没能够准确把握传统节日文化韵味，也没能承担起严肃传播传统节日文化的责任。

从民族精神气质角度讲，传统节日文化通过社会大众的行为具体化为一种文化形态，是中华民族得以区别与世界上其他民族的标志。在传统节日期间，社会大众的感情、行为和思维方式都是发乎于情出乎于心的。在当今西方传统节日文化消费方式逐渐流行的趋势下，负有振兴传统民族文化

责任的电视媒体不应该“随波逐流”，一味追求节目的商业价

值，而要重新审视自己的媒体定位；不要把传统文化的东西

当做负担，而要准确理解传统节日文化的内涵。以此为资源

精心策划好各种节目，促进相关文化产品的开发，最终实现

社会效益和经济效益的统一。

三、电视媒体传播传统节日文化需要媒体创意

近年来，在文化创意产业的带动下，媒体创意逐渐受到

一些电视学者和从业者的重视。媒体创意是指媒体策划人

员对传播资源进行整合利用，创新传播形式并最终取得消费

市场的行为。媒体创意产生的根本原因是在网络等新媒体

的冲击下，传统媒体的生存环境发生了新的变化，整个媒体

的结构和格局也发生了质的变化，整个社会的媒体发展更是

进入了数字技术和文化产业进行整合的“创意时代”。⑥

（一）设置有创意性的传统节日文化品牌栏目

特定消费群体是电视节目价值的体现终端，电视栏目的

设置除了要反映特定政治、经济的硬性指标需求外的，反映

消费群体特定的文化需求应是电视媒体的重要任务。所以

“栏目设置就要着眼于当地现实，贴近当地群众生活，开办当

地老百姓喜闻乐见的栏目，充分表现本地的人文氛围和地域

文化。而通常这样的栏目常常是国内外电视文化市场上的

抢手货，也是地方电视台制胜的法宝。”⑦电视媒体应该把传

统节日文化看成可以有机利用的资源，从中华民族大家庭共

有的节日到各民族各地域的自有节日，挑选那些反映勤劳、

友善、团结、奋进、友情、亲情、爱情等积极主题的内容，挖掘

这些传统节日文化的发展历史、神话传说、礼仪风俗、文化内

涵等，以定期播出的形式进行反映。

开发新的电视栏目形式,尤其是具有自主知识产权的电

视版式，⑧应是媒体创意的主要内容。很多成功案例证明，电

视栏目的个性表现形式，即在共享的信息资源中获得独特求

异的解读和表现形式，已经成为今天电视栏目所刻意追求的

核心竞争力。电视媒体要走出一味模仿、缺乏创新的怪圈，

建立自己的节目策划队伍，深入调研传统节日文化的生存状

况，掌握消费群体的需求，策划出具有鲜明创新意味的栏目，

有计划的培养栏目的核心消费群体，逐步培养边缘消费群

体，并最终树立自己的品牌。中央电视台曾在2006年春节

期间（1月28日——2月3日）的每晚黄金时间播出《我们的

节日》大型纪录片（每集90分钟，共7集），分别介绍春节、元

宵节、清明节等6个主要传统节日的历史与现状，每一集都

积聚了多种元素，如专家访谈、纪录片拍摄、资料运用、运用

原创的舞蹈展示节日情景等。为了拍好这部片子，央视社教

中心文化专题部组织了10个工作小组，近百人的团队，连续45天分赴河北、湖南、广西、等多个省市区进行实地拍摄。

这种被称为“假日节目新尝试”的样式使观众既感到有趣，又

表现了传统节日的文化内涵与精神实质，是开发传统节日文

化资源的有益尝试，也取得的很好的收视效果。

2.策划实施有创意性的传统节日文化公关活动

传统节日文化是关于人的文化，是社会大众的文化，人

们不仅需要在有关传统节日文化的节目中进行文化身份的

自我认同，还需要在参与中完成“文化体验”，使自己意识到

是属于特定文化环境中的主人，体验到一种人生的满足。芭

芭拉·贝莱斯·莱尔（Barbara Ballis Lal）认为：“人们是通过

其所属群体共享的符号意义来理解他们的体验的。”⑨因此电

视媒体需要开展适时的文化公关活动，加强和大众的沟通，

有效完成自己的创意行动。

在中国各地，最常见文化公关活动就是“文化下乡”，即

广电时空传播媒介对“象征性现实”的策略性重构

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相关的演艺团体在特定名义的召集之下到基层演出。中国传统节日文化常常与特定的艺术表现形式联系密切。陕西是秦腔艺术蕴育发生之地，节日期间请戏班唱秦腔是陕西人的一大爱好。在一些传统节日期间，传播秦腔艺术的品牌栏目《秦之声》所到之处，每逢演出，群众扶老携幼涌向广场。形成‘上至九十九，下到刚会走，人人都会唱，遍地都在吼’的局面。⑩这种丰富多彩的文化互动形式不仅有力的促进了秦腔艺术在民间的传播，更使社会大众感受到浓烈的传统节日文化氛围，认识到电视媒体在传统节日期间活跃大众文化生活的重要作用，同时也为电视栏目培养了潜在的消费群体。

3.整合开发有创意性的传统节日文化影视产品

在市场经济时代，媒体创意不仅要注重内容的表达，实现传播内容的社会效益，还要注重纵向文化产品开发，以社会大众喜闻乐见的形式实现后续传播价值，并取得良好的经济效益。前几年，一部韩剧《大长今》让中国大众看到了韩国电视人对留存于韩国古老儒家文化的现代阐释，使人们通过该剧了解古代人的衣饰礼仪、饮食起居等文化元素，还从侧面了解了韩国传统节日庆典的文化意蕴，这部电视剧不仅风靡韩国，而且为全世界尤其是中国韩迷喜爱。在热播期间，光碟拷贝曾持续占据中国影视剧音像产品销售榜首。从电视文化产品营销角度讲，《大长今》是一个成功的案例。

中华民族是一个有5000年悠久历史的民族，文化生态发达，形式绚烂多姿。除春节等共有节日外，各民族自己也流传下来众多的传统节日，这是一笔巨大的传统文化资源。2006年，韩国将起源于中国的端午节成功申报“世界文化遗产”时，引起国内舆论一片哗然，众多学者已认识到，传统节日文化保护已关乎中国的文化安全和文化主权，它不仅是未来保持中华民族凝聚力的重要因素，也是国家实现经济持续发展的重要资源。因此，积极调动电视媒体的传播功能以及各种社会力量，实行全面保护和积极开发将是必然选择。

四、连续传播促使传统节日文化消费走向繁盛

传播媒介在现代社会大众的生活中占据越来越重要的位置，它为社会大众的生活构建起了一个信息环境，这种信息环境直接影响了社会大众对现实看法的“主观现实”的形成。因此，电视媒体不仅需要在特定时刻通过各种栏目形态强调传统节日文化，更需要强化传播，使电视观众在注意到相关保护议题的同时，逐渐增加对传统节日文化的了解，改变已经形成的一些偏见，最终使传统节日文化的保护由社会大众的观念层面落实到行动层面。

电视媒体进行强化传播的有效方式是连续传播。麦克

斯威尔·麦库姆斯（Maxwell McCombs）和唐纳德·肖（donald Shaw）认为，在报道一些“大事”的时候，大众传媒给予的强

调越多，公众对该问题的重视程度也就越高。但现在的实际状况是，在传统节日到来之际，电视节目往往会热闹一阵，等节日过后，很快又归于沉寂，这种时冷时热的行为不利于持续吸引受众的注意力。因此，即使不在节日期间，电视媒体完全可以积极利用这方面的资源，固定电视栏目，变换节目制作方式或者内容，持此以往，不仅可以持续吸引受众的注意和思考，而且可以逐渐培养受众的文化消费习惯。

传统节日文化是非物质文化遗产的重要组成部分，其保

护工作是一个系统工程，需要政府的持续重视，受众的深刻

理解。在全世界保护非物质文化遗产的语境之下，电视媒体

更需要端正自己的传播态度，将无形遗产变成有形资源，将

“精神负担”转为持续动力，将传播责任化为无限创意，才能

最终体现传统节日文化作为一宗重大的民族文化遗产的价

值。

注释

萧放：《传统节日文化与民族精神》[J]，政工研究动态，2008年

第18期。

周庆山：《传播学概论》[M]，北京：北京大学出版社，2004年，第

234页。

斯坦利·J·巴伦：《大众传播概论：媒介认知与文化》[M]，刘鸿

英译，北京：中国人民大学出版社，2005年，第294页。

马克燕：《观众选择时代下的电视媒体责任》，[J]，《中国广播电

视学刊》，2008年，第5期。

英安吉拉·默克罗比：《后现代主义与大众文化》[M]，田晓菲

译，北京：中央编译出版社，2001年，第27页。

李程骅：《创意时代：传统媒体变革的新机遇》[J]，《传媒观察》，

2008年，第8期。

柳邦坤：《电视频道栏目设置策略》[J]，《黑河学刊》，2004年，第

6期。

程德安：《论电视版式（模板）的法律保护》[J]，《新闻界》，2005

年，第6期。

斯蒂芬·李特约翰：《人类传播理论》[M]，史安斌译，北京：清华

大学出版社，2004年，第171页。

王东明：《〈秦之声〉二十年》，《中国广播电视学刊》[J]，2001年，第4期。

郭庆光：《传播学概论》[M].北京：中国人民大学出版社，1999

年，第214页。

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②

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④

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⑦

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新闻界2009年第2期2009年4月广电时空

（紧接第115页）警局职员在受警方委托的团体协助下，监控网站、论坛上的信息。一旦发现违法或有害信息，警方可要求网络服务供应商或论坛管理者予以删除。广岛市议会2008年规定，手机销售商和网吧经营者，在为未成年人提供服务时，必须在手机和电脑上使用过滤软件屏蔽有害信息。

3.加强网络受众“自律”，提高网民媒介素养

有低俗的网络存在，就有热衷于点击低俗内容的受众存在。总有一些网民不自觉地将鼠标指向低俗内容。于是网民在责怪网站导向低俗的同时，网站抱怨说是迎合网民趣味。因而加强网络受众的媒介素养，提高网民的素质，无疑是抵制网络低俗最根本的办法，没有了市场的需求，网站也就不会有制作、传播低俗信息的动力，自然也就不会有低俗之风的泛滥。另外，加强网民的媒介素养还应包括增强网民的监督意识，只有网民监督意识增强了，真正使网络媒体置于广大网民的有效监督之下，网络媒体才不会也不敢走入“歧途”。

4．加大新型监控技术的研发和专业监控队伍建设

网络低俗内容之所以屡禁不止，往往是打击、铲除一批，又有新的一批“改头换面”的冒出来。如何根除这些网站，美国的做法值得效仿。2008年7月，美国三大网络媒体电讯公司发表公告联合抵制色情网页，特别注重对未成年人的保护。他们对互联网的情况作了为期八个月的调查，发现了数千个非法色情网站。这些公司共同出资110万美元，研发新的屏蔽技术系统，过滤、封堵和删除色情网页和图片等。这些高科技公司与政府执法机关的合作，被美国媒体称为是一次具有里程碑意义的行动。网络巨头联合研发新技术能确保技术优势，即使非法网站再怎么变脸，也难逃其“法眼”。

注释

郑保卫：《论新闻传媒与和谐社会建设的关系》，《新闻与写作》2007年第2期。

国新办副主任蔡名照详解何为网络低俗内容，http://news.

https://www.360docs.net/doc/a07112538.html,/newmedia/2009-01/06/content_10611809.htm/。

贾亦凡、陈斌：《2008年十大假新闻》，《新闻记者》2009年第1期。

于都：《网络媒体的十七大热门话题》，《中华新闻报》2003年10月15日第5版。

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弘扬中国传统节日演讲稿

弘扬中国传统节日演讲稿弘扬中国传统节日演讲稿【一】尊敬的老师、亲爱的同学们：大家早上好! 今天，我国旗下讲话的题目是——珍惜传统节日，弘扬传统美德。五千年的斗转星移孕育出了博大精深的中华文化，历史的背影虽已渐行渐远，但中华民族的传统文化却传承至今，散发着永恒的魅力。作为传统文化的重要组成部分，传统节日被保留到现在。然而，一个严峻的现实正摆在我们面前，近年来“洋节热”现象层出不穷，而许多人对我们的传统节日却有些冷漠，了解甚少。20xx年xx月xx日，韩国成功申请端午节为“世界非物质文化遗产”。消息传来，举国震惊，但同时也为我们敲响了抢救中国传统文化的警钟。一个民族有一个民族的节日，一个民族有一个民族的情怀，源远流长的民族文化是民族的自豪和心结。xx月xx日，是今年的清明节，国家将其定为法定节假日的意义并不是简单的放假休息，而是通过扫墓、祭拜等活动来追忆祖辈，传承文明，弘扬美德，从而使我们更加珍惜先辈已为我们创造的美好生活，心怀感恩，继往开来，奋力拼搏。中国传统文化，是世界的瑰宝，是中华文明给予我们每一位炎黄子孙的宝贵财富，不要等它湮没在时代的潮流中才追悔莫及。今年春节以来，中国大江南北都在发起“光盘”行动——吃“光”你“盘”子里的东西，厉行节约，反对浪费。作为未来社会的栋梁，我们南中学子更应多了解传

统文化，并有责任坚守传统文化的阵地，时刻牢记：一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。为此，我号召全体师生：从我做起，从生活中的点滴做起，节约水电，珍惜粮食，爱护公物，用实际行动来弘扬祖国的传统美德，真正做到“勤以修身，俭以养德”。最后，让我们以男生公寓楼的对联共勉：日新其德仁智修双，三省吾身知行合一。谢谢大家! 弘扬中国传统节日演讲稿【二】中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关;神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩;还有宗教对节日的冲击与影响;一些历史人物被赋予永恒的

社会化媒体营销——谈社会化媒体消费者行为及产品营销策略

2011年4期 JINGJI 经济SHI JIAO 视角社会化媒体根本上说是一种基于互联网发展起来的传播信息资讯的载体，即信息在互联网传播过程中从传播者到接受者之间携带和传递信息的一切形式的社会性网络工具。这一从媒介角度定义的概念有两层含义：其一，社会化媒体的本质是一种媒体，除了传播信息外还与处于媒体中的人们相互影响；其二，社会化媒体是基于网络社会化产生的，可以说社会化媒体是技术与社会共同进化的产物。进入20世纪，因新技术的发展，越来越多的人加入到互联网的世界中，社会密度赶上了技术的步伐，社会群体中互联网这个生命空间正逐步形成，这是互联网能够成为社会化媒体的重要原因。社会化媒体营销则是基于社交网络中消费者间的关系形成的产品或品牌信息的宣传。当前无孔不入的广告营销、企业过剩的兜售宣传，消费者早已显出抵触和疲态，传统的媒体营销方法已不能从根本上扭转这种态势，社会化媒体营销的出现无疑为企业提供了新的契机。其与传统媒体的根本区别就在于传播主体的变化，消费者由被动接受变为现在主动的内容创造者及传播者，基于这些新的特点归纳出社会化媒体营销的创新点： 1、为品牌营销提供更适合的平台社会化媒体这一新接触点的诞生，是企业接触并融入消费者的新平台。通过社会化媒体，企业有更多机会让消费者一起来参与品牌的延伸与塑造，同时，还可以让品牌越来越归属于消费者需要的某种文化、时尚或潮流。在这一互动交流的过程中，品牌渐渐真正得到消费者的认同与信赖， 2、为企业进行社会化媒体营销提供多元化渠道社会化媒体形式随着技术的发展呈现多元化，我们最常接触的微博、以关系为主的社交网站、视频网站、团购网站以及以内容为主的社交网站，都为企业进行社会化媒体营销提供了新的渠道。 3、以人为本的营销较传统媒体及其营销方式来说，社会化媒体营销因其更容易接触终端消费者、并且围绕消费者因而更注重如何有效激发用户参与到营销活动中来，病毒式的信息传播更是要有趣味十足的内容和形式做支撑，从而吸引互联网用户自觉自愿地开展大范围传播，进而促成个人价值的发挥。 4、为企业和消费者间搭建了新的关系模式与传统沟通方式，例如电话、邮寄、传真等相比，社会化媒体不论是时效性、沟通成本以及效果都明显优于前者许多倍。社会化媒体正是为企业能够快速进行市场反应提供了强有力的工具，例如及时处理消费者的不满及投诉、及时应对负面新闻等。成功的社会化媒体营销又能挖掘出消费者对品牌的归属感，实现品牌再造的过程，达到品牌宣传信息传递的效果。更重要的是企业通过社会化媒体与消费者的沟通，潜移默化地形成人际关系的交流而不再停留在商业层面，从而品牌传播达到新的境界。企业与消费者间建立的新型关系目前还尚在探索阶段，虽然企业放低姿态与消费者互动但这并不意味着企业可以就此与消费者以朋友的身份相处，这其中企业既是媒体又是受众时，关系的把控及企业作为赢利者如何实现价值，还需要通过实践逐步摸索解决。在这场由技术更新引发的、新媒体产生及生活方式变革的浪潮中，消费者即媒体的受众人群在此过程中扮演越来越重要的角色，同时凸显出社会化媒体中消费者行为的重要特点： (1)消费者消费过程中感性因素越来越多的介入按照马斯洛的需求层次理论，物质的极大化使消费者完成购买行为时还有精神性的价值需求，即在购买产品的同时寻求归属感及认可，对产品或品牌内涵的人性化因素产生更感性的认识。 (2)女性消费群体的增长女性群体的崛起体现在生活的各个方面。据市场研究公司ComScore 于2010年7月发布的《女性在上网：女性如何影响互联网》的研究报告中指出，女性网民虽然只占全球网民的46%，但她们更积极地参与网络活动。她们逐渐成为网络购物和团购的主要驱动力。ComScore 的报浅谈社会化媒体消费者行为及产品营销策略摘要：随着互联网技术的发展，其对人们群体行为、社交方式等方面产生的深刻影响是毋庸置疑的。基于w eb2.0的网络新工具的出现、网络社会密度的不断扩大使得社会化媒体应运而生，目前国外已有一些可以借鉴的社会化媒体营销策略。本文在介绍社会化媒体营销特征的基础上，分析中国消费者当前行为特征，以及社会化媒体营销与传统媒体间的差异和特征，针对初涉社会化媒体营销的企业提出一些营销策略。关键词：社会化媒体；社会化媒体营销；消费者行为特征；营销策略研究与探索 55

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弘扬中国传统节日演讲稿7篇

弘扬中国传统节日演讲稿7篇同学们大家好，今天我要演讲的内容是保护弘扬中国的传统文化。清明节是中国的传统节日，它大约始于周代，已有二千五百多年的历史，在昨天我们刚愉快地度过了这个法定节假日，但不知道大家是否还记得在得知韩国端午祭在xx年11月25日申遗成功时的愤慨。中国五千年的光辉灿烂的中华文化，竟被他国争先抢夺，亦或跃跃欲试。从“端午祭”申遗到“汉字之争”，“中医之争”，再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭出不少火花，而结果，绝大部分，中国的这些非物质文化遗产都被韩国成功申遗了。中国人在责怪韩国人的恬不知耻的剽窃行为时，是否有理性地看待这一系列事件，反省自己呢？遥想当年，中国软弱，帝国主义侵占中国领土，如今韩国的一些政客正在大规模抢占中国文化时，有一些从洋媚外的人正在风风火火地哈韩，韩国的二流肥皂剧和服饰潮流都备受国人的追捧。还没有到12月25日，大城市的各大商场，甚至政府出资在筹备平安夜、圣诞节，很多年轻人不知道中国古老而美丽的七夕节，却很早就翘首以待2月14日的情人节，或许现在就不奇怪为什么韩国可以一直申遗成功了，不要老是怪罪于政府的无能，也不要怪罪于韩国的无耻，因为是我们自己把我们的文化丢弃了。所以，我们要做的，不是盲目的愤怒，而是要自己首先重视自己的东西，更重要的是我们要一直对祖国的文化保有高度的热情。利

用各种媒介，多多的宣扬非物质文化遗产的重要性，对国人从儿童时期起就教导他们重视，让更多中国人重视自己的传统文化，而非盲目吸收别人的东西。政府也应该重视传统文化，重视“抓精神文明建设”的起步。加大传统文化在民间的教育宣传。这种高度重视的意识，从官府传递到民间，从我们这一代传递到下一代，我们国家的文化还会丢吗？小小韩国还可以这样张扬跋扈却可以屡屡得逞吗？ “俱往矣。数风流人物，还看今朝。”让我们刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！尊敬的老师、亲爱的同学们：大家早上好！今天，我国旗下讲话的题目是——珍惜传统节日，弘扬传统美德。五千年的斗转星移孕育出了博大精深的中华文化，历史的背影虽已渐行渐远，但中华民族的传统文化却传承至今，散发着永恒的魅力。作为传统文化的重要组成部分，传统节日被保留到现在。然而，一个严峻的现实正摆在我们面前，近年来“洋节热”现象层出不穷，而许多人对我们的传统节日却有些冷漠，了解甚少。xx年11月24日，韩国成功申请端午节为“世界非物质文化遗产”。消息传来，举国震惊，但同时也为我们敲响了抢救中国传统文化的警钟。一个民族有一个民族的节日，一个民族有一个民族的情怀，源远流长的民族文化是民族的自豪和心结。4月4日，是今年的清明节，国家将其定为法定节假日的意义并不是简单的放假休息，而是通过扫墓、祭拜等活动来追忆祖辈，传承文明，弘扬美德，从而使我们更加珍惜先辈已为我们创造的美好生活，心怀感恩，继往开来，奋力拼搏。

中国传统节日文化内涵

一、中国传统节日的文化内涵文化学认为，文化的结构可以分为物质文化和精神文化两个层面。中国传统节日文化作为一种文化现象自然也不例外。（一）中国传统节日文化内涵的物质层面 1，传统节日中的饮食文化众所周知，中华民族的节日里蕴藏着丰厚的“吃”文化。在某种程度上，我们的节日就是一路“吃”过来的。如：春节吃饺子，正月十五吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼等等。而且，绝大多数传统节日都是在古老祭祀仪式的基础上发展起来的，这些伴随着祭神、祭祖以及节日饮食而逐渐形成一种习俗的食物，都负载着一种深厚的民俗情感。它们不仅为后来中华民族饮食文化的发展奠定了坚实的基础，并且，节日食品的献祭、馈赠与集体分享，构成了中国节日物质生活的重要传统， ① 体现着中国人处理天人关系与社会关系的表达方式。 2，传统节日中的服饰文化每逢节日来临，人们都会穿上节日的盛装，这在春节时候体现得尤为明显。可以说，节日是一个民族的特色盛装的展示舞台。与便装相比，盛装雍容、典雅、庄重、讲究、繁琐，它更注重节日文化内涵的表达与展示，是我们研究一个民族历史、文化、艺术、工艺的重要参照，具有更为重要的历史认识价值、艺术价值、文化价值和科学价值。比如唐装的演变和发展就是很好的例证。 2，传统节日中的节日仪式文化中华民族的传统节日最早起源于祭祀。发展到今天的节日庆典活动大多都与古老的祭祀仪式、迎神赛会、驱邪免灾等活动有密切关系。保留到现在的民俗活动，如安塞腰鼓、端午龙舟、上元花灯等，不仅增添了中华民众的节日乐趣，也成了中华民族文化独特的一部分。另外，作为与节日仪式相关的民间文艺，如祭神神词、神话、传说、故事等民间文学样式，祭神歌舞、戏剧等表演艺术以及搭建神棚、扎纸结彩等民间工艺，也丰富了中华民族的文化遗产宝库。（二）中国传统节日文化内涵的精神层面 1.人与人之间、民族与民族之间的和谐、美满：贵和尚美贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露，传统节日是人们期盼和谐思想的具体体现。如：通过团拜、探亲等仪式活动密切了与周围人的关系；通过节日化装的巡游、节日锣鼓的敲打、节日竞赛的开展，释放内心的情感、期望，加强村落社区成员之间的情感依赖和精神交流，从而使这里的人际关系更加和谐，社会秩序更加安定。节日也调节了民族与民族之间的关系。一方面，通过节日，一个民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的强大，弘扬本民族精神；另一方面，不同民族的人聚在一起庆祝节日，能增进民族认同和文化认同。

社会化媒体营销策略30条

2012年想在社会化媒体上大展拳脚，却苦于精力不够，应该怎么办？国外机构Radian6总结了30条社会化媒体策划实用建议，能助你实现真正的社会化商业，聆听各方有价值的想法，获得粉丝反馈，将潜在客户转变为长期品牌拥簇。以下为媒介360的编译版本： 1. 将整个公司的企业文化变得社会化，而不只是技术应用企业掌控对话的时代早已结束，但大多数企业却还未将自身调适过来，他们只是将社会化媒体当做一种扩音器，而不是能互相通话的电话机。整个企业组织需要予以调整，以迎合越来越自主的客户。 2. 定下计划社会化策略需要和其他商业计划一样前瞻远瞩，提前花时间制定计划一定会有所回报。策略性人员比起非正式人员在活动执行性上要高三倍，并且可能获得更高的回报。 3. 发展长期关系维护你已有的客户比结交新客户的成本要低5至10倍，那为什么还要把精力花在短期销售上？使用社会化媒体来发展长期的客户体验。 4. 激活常规更全面的社会化策略意味着要更有效率。激活常规操作流程，释放出更多时间，可用于制定与客户互动的更有效方法。 5. 计算社会化客户的价值真正做生意并不是利用社会化媒体玩票。如何才能知道你的社会化客户是否具有价值？基本方法很简单：把客户购买的产品服务总额相加，并减去服务客户的成本（比如电话、邮件、聊天、访问网站等费用），就能知道客户带来了哪些价值。

戴尔在社会化媒体的运用上一直处于领先，radian6于5月采访了戴尔社会化媒体及社区大学项目总监Amy Tennison，了解了戴尔在项目培训上的四大方法。 6. 需要鉴定 3000名戴尔员工参与了社会化媒体鉴定项目，要求每一个想要代表品牌进行互动的团队成员完成鉴定项目，以确保他们不仅明白自己正在做什么，而且已经吸收了核心原则。 7. 需要额外鉴定任何使用社会化媒体与股东及媒体联系的员工都需完成额外的鉴定，因为到了这样的等级，一旦一失足可能成千古恨，会让公司损失上百万，并对品牌造成难以挽回的伤害。确保管理层的员工有得到足够的培训，并且还要不停地培训他们。 8. 分享洞察与团队分享你对于社会化媒体的使用策略、掌控方式与理解原则，而且不仅仅是分享低等级的小窍门。不要把团队成员当成机器人，他们会觉得挫败，你的社区成员也会。因此要尽可能激励他们，让他们自由地道出心中所想，以及他们对于在线互动的任何想法。 9. 反复确认品牌相关性时时查看员工的社会化媒体账户，确保他们表现活跃，并且内容与品牌有关。不要等着员工犯错，要时刻查看他们的谈话内容和互动方式，当他们做错时予以指正，表现好时给予鼓励。 10. 精心制定内容策略不要随便地发布内容，要先自问一下你自己为什么要使用社会化媒体，并且内容是针对谁而发布的。确定主题基调，发布的内容与执行的策略都要围绕这个主题。定下主题是一件大事，要花时间想清楚，想个几年都有可能。你的品牌有确定的目标受众群体，你可以通过传统媒体、商业上的接触、甚至是社交网络来联系他们。仔细研究一下目标群体，他们中有谁会对你的内容感兴趣，并且他们为什么要和你互动，如何和你互动。什么会让他们晚上不睡觉都关注？你能帮助他们解决哪些问题，以便能使他们工作更顺利更便捷？你的个性是一大制胜法宝。要明确你的独特说话风格，与传统的企业发言人有所区别。这对你的社区群体会更有吸引力，因为你说话的方式他们更能理解。如果你已经有了一种人气品牌个性，就把其延伸至你的内容风格中。 11. 延伸至文字以外的多媒体博文、电子书、案例研究和白皮书可能是你社会化媒体的内容核心，但是使用多媒体会使你更加事半功倍。音频播客就像你的个人广播秀，你的听众可以在工作、上下班时收听。图片能使内容更有活力，使商业个性化，并且能使你的博客点击量翻倍增长。把视频用作聚光灯，来推广企业的产品和人物，不要等着媒体来采访你的公司发言人，可以自己录制采访并上传至YouTube或Vimeo等视频网站。网上讨论会不同于一般会议活动，它既便捷，成本又不高，参与者可以提问，并且与嘉宾讨论话题，没有地域限制。网上讨论会是收集姓名、邮箱、地址并且发展联系人的好机会。如果你想传播信息量较大的内容，包含数字、日期、地点、方法、对比等内容，可以制成信息图表的形式。 12. 补上话题缺口在你想出写什么内容之前先问一下自己这些问题：这个话题现在有趣吗？现在有人气吗？是不是及时？竞争对手正在写什么？你这个月是否有足够的内容支撑？最好的话题应该是你自己喜欢、及时新鲜、并且没有其他人写过的。

【实用】弘扬中国传统节日演讲稿3篇

【实用】弘扬中国传统节日演讲稿3篇尊敬的老师、亲爱的同学们：大家早上好！今天，我国旗下讲话的题目是——珍惜传统节日，弘扬传统美德。五千年的斗转星移孕育出了博大精深的中华文化，历史的背影虽已渐行渐远，但中华民族的传统文化却传承至今，散发着永恒的魅力。作为传统文化的重要组成部分，传统节日被保留到现在。然而，一个严峻的现实正摆在我们面前，近年来“洋节热”现象层出不穷，而许多人对我们的传统节日却有些冷漠，了解甚少。xx年11月24日，韩国成功申请端午节为“世界非物质文化遗产”。消息传来，举国震惊，但同时也为我们敲响了抢救中国传统文化的警钟。一个民族有一个民族的节日，一个民族有一个民族的情怀，源远流长的民族文化是民族的自豪和心结。4月4日，是今年的清明节，国家将其定为法定节假日的意义并不是简单的放假休息，而是通过扫墓、祭拜等活动来追忆祖辈，传承文明，弘扬美德，从而使我们更加珍惜先辈已为我们创造的美好生活，心怀感恩，继往开来，奋力拼搏。中国传统文化，是世界的瑰宝，是中华文明给予我们每一位炎黄子孙的宝贵财富，不要等它湮没在时代的潮流中才追悔莫及。今年春节以来，中国大江南北都在发起“光盘”行动——吃“光”你“盘”子里的东西，厉行节约，反对浪费。作为未来社会的栋梁，我们南中学子更应多了解传统文化，并有责任坚守传统文化的阵地，时刻牢记：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕,恒念物力维艰。为此，我号召全体师生：从我做起，从生活中的点滴做起，节约水电，珍惜粮食，

爱护公物，用实际行动来弘扬祖国的传统美德，真正做到“勤以修身，俭以养德”。最后，让我们以男生公寓楼的对联共勉：日新其德仁智修双，三省吾身知行合一。谢谢大家！女生们先生们，大家早上好：我的父亲是一名中医。做外一个访问学者他怀着一个伟大的梦想去了美国，让全世界更多的人受惠于中国传统医学。但在那期间，他遇到了些中国同胞，他们不但主张废除中医，还说我父亲缺少国际公民的素质。听了这个，我感到特别惊讶！这种话怎么会从我们自己的同胞嘴中说出呢？他们的话不禁让我深思：什么是国际公民？怎么又才能成为一个国际公民呢？难道全球化就意味着我们舍弃自己的传统节日而盲目地过圣诞吗？或是在好莱坞电影前我们传统京剧的黯然失色吗？当然不是！在我看来，国际公民身份意味着对世界文化的深刻理解和巨大尊重，但这种心态是建立在我们民族身份基础上的，只有我们充分地表现出我们的民族身份，才有可能成为国际公民！换句话说，国际公民从家里做起！要成为国际公民，我们在意识到自己的民族文化身份，正是有了民族身份，我们才知道自己到底是谁，要做些什么，向哪个方向前进; 正是有了民族身份，我们才能被世界铭记与尊重。比如说孔子，他可是什么外语都不会说，但凭着对人类智慧做出的巨大贡献，他成了一个无人不知的中

中国传统节日春节的文化内涵讲稿13页

中国传统节日春节的文化内涵一^讲稿（13 页）一、春节：中华民族最大的节日春节之大，大在什么地方？第一，大在节期之长。我们通常说的春节不是一天，而是一段时间，其大幕在腊八粥的香味中徐徐拉开，过了正月五元宵节才结束，甚至北方不少地区将“二月二龙抬头”视为春节真正的落幕。如此，春节持续了近两个月的时间。第二，大在内容之多。民间流传当今一首童谣，以大人劝慰小孩的口吻叙述了春节的活动：“小孩小孩你别谗，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二三。二三，祭灶官。二四，扫房子。二五，磨豆腐。二六，去割肉。二七，杀只鸡。二八，贴花花。二九，蒸馒头。三晚上熬一宿，大年初一满街走。”这首童谣提到的活动不可谓不丰富，若与真正的节日生活相比，却又逊色得多了。第三，大在过节者之众。过春节的人，仅国内就有几亿之多，而伴随着春节文化的传播，其他国家也有不少民众成为春节的实践者。第四，大在受重视程度之高。春节是中国人在行动和情感上都绕不过去的“纽”。平时再拮据，到了春节也要买件新衣、割几斤肉；平时再慵懒，到了春节也要把屋子打扫干净、整洁；平时再忙碌，到了春节也要放下手头的活轻松轻松；风雪再大、路途再遥远，也阻止不了与亲人团聚的脚步；实在无法团聚的，心头定然升起

难以言传的孤独与寂寞，并一定不会忘记送一句祝福、报一声平安。二、春节的符号系统及其表意手法（一）春节是复杂的符号系统经过几千年的历史积淀，春节形成了一套复杂的符号系统，具有很强的文化识别功能、文化传播功能和文化认同功能，体现在语言、活动和实物等方面。 1、语言符号系统（1）节日名称正月初一的“一"在我们的传统文化中有着特别的含义，如“一生二、二生三、三生万物” “一元复始、万象更新”等。正月初一又称元旦、正旦、元日、元正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、三元之日，包含着开端之意。在中国传统的时空一体的宇宙观中，春节所在的孟春之月、春季，位属东方，五色属青，是阳气生长的季节，象征着生机与活力。（2）春节传说故事这些传说故事，主要围绕着春节及其诸多节俗活动而形成，如灶王爷的传说、春节的来历以及过年为啥贴对联、放鞭炮、规矩多等，广为流传的年兽的传说故事就是其中的典型。这些传说故事，主要解释了春节习俗的来历与意义，总是在春节期间得到更多的讲述，是传承春节习俗知识和意义的重要方式。（3）春节歌谣谚语春节还有很多歌谣或谚语，主要包括节俗歌谣谚语、仪式歌谣谚语、游艺歌谣谚语、苦情歌谣谚语、时令歌谣谚语等。比如腊月二三祭灶，北京就有这样一首《祭灶曲》:“腊月二三，呀呀哟，家家

社会化媒体营销学习心得讲解学习

对不起,我来晚了 ——社会化媒体营销迎面而来一、营销的终极目标营销，简单来说就是“发现未被满足的用户需求并满足它”。传统的营销理论认为通过发现用户需求、经过市场细分、选择目标市场、进行市场定位，再运用4P的营销组合来解决。在实际的应用中，我们发现不是所有的产品都适销对路，不是所有的价格都被用户接受，不是所有的渠道都畅通无阻，不是所有的促销都促进销售。当然，不是说4P过时了、不适用了，4P理论依然是营销中的经典，是必须遵循和好好运用的。问题出在哪里？让我们回到原点。营销的终极目标是消除推销、销售，实现产品的自动适应、满足需求。关键就在于，如何实现产品的自动适应。那肯定是发现用户需求，尤其是潜在的、隐性的需求，满足这些需求。而这些需求恰恰是隐藏在众多表象和谎言背后的，不易被发现、被发掘，并且往往被误读和误解。这就造成了4P的失灵。让用户参与到生产环节，自己选材、自己制造，最后再自己埋单、自己消费，完了之后再说声“谢谢啊”。对，就是让用户从消费者变为“产消者”，实现自给自足。这能实现吗? 二、社会化媒体营销的本质及可行性社会化媒体使得我们进入了“人人皆媒体”的“自媒体”信

息时代，BBS、博客、微博、播客、社区使我们身处网络之中、媒体之间，逃不离、扯不断。网络是一个自由的世界，想说就说、想写就写，表达自己的观点，就是这种自由，让参与者可以真实地、不受约束地表达内心的情感，在这个过程中如果加以适当的引导，用户的真实需求、潜在的需求就会崭露头角，被发现、被发掘出来。我们注意到网络的自由性使参与者跨越了时间、空间等等客观束缚，芸芸众生中我们找到了知己和知音，我们的心灵在沟通、我们的情感产生了共鸣，我们找到了“共同点”。社会化媒体这些特点决定了我们运用社会化媒体进行营销必须面对以下三个问题： 1.信息内容的设计问题：用户共同创造内容，由用户生产产品。 2.信息的表达和传递问题：用对话的方式参与进来，对话即营销。 3.信息的控制问题：开放、透明、创新，让信息尽可能的多飞一会，坦诚的用户留言，比商家的呐喊来得更具营销力，只要不是负面信息任凭转载、传播。社会化媒体营销的本质是：让用户自由表达，通过多边对话，显露真实需求，找到共同点，产生情感共鸣。我们发现，社会化媒体营销是可以有效运用的，并且具有很强的生产力和经济效益：用户真实需求的显露使得我们可以生产出适销对路的产品、满足需求；用户情感的共鸣、找到的共同点

新媒体时代品牌营销的传播策略

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/a07112538.html, 新媒体时代品牌营销的传播策略作者：孙熠来源：《新媒体研究》2017年第03期摘要新媒体时代下品牌的营销方式多种多样，包括病毒营销、事件营销、口碑营销、饥饿营销、知识营销、互动营销、情感营销、会员营销等，传播平台涵盖了时下各大网络社交平台，如“微信”“微博”“知乎”等自媒体平台及各个搜索引擎。文章以新媒体时代品牌营销的传播为主要研究对象，分析了当前品牌营销的常见问题及新媒体时代品牌营销的重要性，并提出了新媒体时代下实现品牌营销广泛传播的几点策略，以期为现代企业品牌建设探索一条与时代发展相适应的可行道路。关键词新媒体；品牌建设；传播；营销策略中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2017）03-0063-02 随着高新科技的不断进步和市场格局的快速发展，市场参与主体也迅速增长，企业之间竞争日趋剧烈。因此，为积极主动适应新时期发展，制定和实施合乎市场特点的品牌营销策略至关重要。但从总体来看，部分企业品牌营销策略无论从理论水平还是实践上，与新时期多元化传播形式相比，还存在一定滞后性，因此，为进一步推动国内企业品牌营销水平，下文将以营销管理基本理论为指导，以新媒体视域下的品牌营销方式与营销手段为论述重点，综合分析新媒体与品牌营销的相关情况，以期能为企业品牌建设与战略的有效实施有所助益。 1 品牌营销常见问题概述 1）缺少建立自主强势品牌的动力。在我国市场化发展的进程中，其中坚力量仍以中小企业为主，数量大概占到我国企业总数的99%以上，但这其中能够真正在发展大潮中站稳脚跟，建立自主品牌的并不多，能打入国际市场的企业品牌更是凤毛麟角。虽说近年来国内企业都相继取得了较大发展，但是品牌市场的发展并不顺畅，且表现出明显落后于生产制造的趋势。同时，即便我国经济市场拥有大量企业的支撑，但由于多数企业规模不大，真正具备市场号召力的企业又是少之又少，可以引领企业走出国门、走向世界的强势品牌仍需不断打造。 2）品牌营销缺乏足够的资源支持。现实中，多数企业在品牌营销方面存在着一些共同点：即资源有限，规模较小，企业管理水平低，实力较弱，甚至还存在着不规范经营，看重的仅是既得利益，对于品牌建设、营销等需要长时间投入才会有所得的问题鲜有问津，支持甚少。正是这些原因的存在，导致这些企业品牌建设与营销推广严重缺乏经济基础的支撑，规模扩张之路荆棘满布，困难重重。 3）管理团队缺乏对品牌营销的重视。我国很多企业的决策人都身兼数职，既是投资人又是管理者，且很多是技术工人出身，依靠老客户的支持而维持着企业经营，但随着企业规模的

【推荐】弘扬中国传统节日演讲稿四篇

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中国传统节日文化内涵讲解学习

中国传统节日文化内涵一、中国传统节日的文化内涵文化学认为，文化的结构可以分为物质文化和精神文化两个层面。中国传统节日文化作为一种文化现象自然也不例外。（一）中国传统节日文化内涵的物质层面 1, 传统节日中的饮食文化众所周知，中华民族的节日里蕴藏着丰厚的“吃”文化。在某种程度上，我们的节日就是一路“吃”过来的。如：春节吃饺子，正月十五吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼等等。而且，绝大多数传统节日都是在古老祭祀仪式的基础上发展起来的，这些伴随着祭神、祭祖以及节日饮食而逐渐形成一种习俗的食物，都负载着一种深厚的民俗情感。它们不仅为后来中华民族饮食文化的发展奠定了坚实的基础，并且，节日食品的献祭、馈赠与集体分享，构成了中国节日物质生活的重要传统， ① 体现着中国人处理天人关系与社会关系的表达方式。 2, 传统节日中的服饰文化

每逢节日来临，人们都会穿上节日的盛装，这在春节时候体现得尤为明显。可以说，节日是一个民族的特色盛装的展示舞台。与便装相比，盛装雍容、典雅、庄重、讲究、繁琐，它更注重节日文化内涵的表达与展示，是我们研究一个民族历史、文化、艺术、工艺的重要参照，具有更为重要的历史认识价值、艺术价值、文化价值和科学价值。比如唐装的演变和发展就是很好的例证。 2,传统节日中的节日仪式文化中华民族的传统节日最早起源于祭祀。发展到今天的节日庆典活动大多都与古老的祭祀仪式、迎神赛会、驱邪免灾等活动有密切关系。保留到现在的民俗活动，如安塞腰鼓、端午龙舟、上元花灯等，不仅增添了中华民众的节日乐趣，也成了中华民族文化独特的一部分。另外，作为与节日仪式相关的民间文艺，如祭神神词、神话、传说、故事等民间文学样式，祭神歌舞、戏剧等表演艺术以及搭建神棚、扎纸结彩等民间工艺，也丰富了中华民族的文化遗产宝库。（二）中国传统节日文化内涵的精神层面 1. 人与人之间、民族与民族之间的和谐、美满：贵和尚美贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露，传统节日是人们期盼和谐思想的具体体现。如：通过团拜、探亲等仪式活动密切了与周围人的关系；通过节日化装的巡游、节日锣鼓的敲打、节日竞赛的开展，释放内心的情感、期望，加强村落社区成员之间的情感依赖和精神交流，从而使这里的人际关系更加和谐，社会秩序更加安定。节日也调节了民族与民族之间的关系。一方面，通过节日，一个民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的强大，弘扬本民族精神；另一方面，不同民族的人聚在一起庆祝节日，能增进民族认同和文化认同。此外，元宵吃汤圆，中秋吃月饼等，这些都表达了人们希望生活团团圆圆、和谐美好的愿望。清明折柳，端午采艾叶，重阳遍插茱萸，这些驱恶辟邪的习俗也显

社交媒体的营销策略.

社交媒体的营销策略当今社会,信息的传播已经达到了一个全新的高度,通过社会化媒体,人们能够随时随地传播最新信息, 正因为如此, 好的品牌营销才能一夜之间红火, 一些负面评价也会爆发式增长,相较于传统的危机应对 12小时黄金法则,网络公关的黄金时间只有 45分钟。当负面信息流传时,企业要及时快速回应,迅速解决,将危机扼杀在萌芽期,反应稍有迟疑, 负面消息便有可能发展到难以挽救的地步, 对品牌形象造成巨大影响, 网络意见领袖和网络红人的影响力空前强大, 他们可以利用一个人的力量吸引大量围观者, 与大公司开展“公关战争”。社交媒体时代一方面让危机蔓延的范围无边界,传播速度也更加快速;另一方面也给了品牌快速回应和弱化危机影响的机会,那么,社交媒体的营销策略又有哪些呢? 1、互动营销社交媒体营销以“分享和参与”为核心,消费者通过社交媒体来分享产品的信息和观点,这与以往传统营销中“自上而下”的理念不同,社交媒体强调“自下而上”进行品牌推

广, 企业必须进入到社交媒体营销中去, 通过与消费者的对话和互动, 与消费者建立情感联系, 情感是市场的主题之一, 如果能赢得消费者的情感认同, 距离赢得市场也只有一步之遥了。消费者早已不满足于购买完商品就结束,他们更愿意通过社交媒体与商家、其他消费者共同完善所购商品, 网上经常会看到很多产品的测评报告, 商家也欢迎消费者在购买后对商品进行评估和分享, 将优秀的测评报告放到首页或给予返现之类的奖励, 这样, 既满足了消费者分享的目的,又提升了商品的品牌形象和认可度。 2、口碑营销在社交媒体时代,网络口碑在消费者购买决策过程中扮演着越来越重要的角色,消费者乐于通过以往消费者对于该商品的评价从而最大限度地减少购买风险, 通过了解品牌在社交媒体上的口碑,消费者极易改变原有的对该品牌的态度。虽然企业的口碑是消费者自发传播的,但是仍然需要企业有意识地去维护,社交网络的发达可以轻而易举地让某个产品一夜之间红火起来,亦可以让其口碑毁于一旦。 3、内容营销社交媒体所承载的内容与形式越来越丰富多样,从文字、图片、音频到视频,只要是人们能想到的信息, 几乎都能以简短而快捷的形式进行传播, 快节奏的生活和发达的移动通讯设备导致用户的注意力时间越来越短, 获取的信息量也越来越大, 因此, 更需要重视传播的内容, 众多品牌通过内容营销取得了不同凡响的营销效果, 给品牌带来了极好的网络口碑。比如:去年北京大雨不断,人们在网络上吐槽,积水潭、地铁站均成为人们调侃戏谑的对象, 杜蕾斯微博团队结合人们对暴雨的关注, 策划了一次营销活动, 仅仅 20分钟, “杜蕾斯套鞋防止被淋湿” 便登上当天新浪微博转发排行榜榜首, 借助北京大雨的话题, 杜蕾斯微博团队通过对产品用法的创新, 利用玩味的方式, 巧妙进行了品牌的营销传播, 充满了创意和趣味。

中国传统节日的来源及风俗习惯

中国传统节日的来历及风俗习惯 [大] [中] [小] 中国的传统节日自汉以后基本定型，有一定增减，民国以后，由于正式西化而发生了较大的变化，但民间仍然坚持其中一些政府未法定的少数。直至文革，政府更削减了宣传除春节以外的传统节日，即使对于春节，也被宣传成“过革命化的春节”。改革开放以后，民间开始庆祝一些传统节日，报刊上也相应作了些介绍宣传。目前，包括法定假日以外，民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之一。传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念，以及宗教因素，对于研究古代社会的文化、历史和社会生活，有一定的意义，下面罗列主要传统节日，以饷对这方面感兴趣的朋友。一。正月拜年正月，又称元旦，或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。因此，正月是从自有历法以后，上古就有的节日。正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具体活动现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节，特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月，但改名为“春节”，并将元旦放在西历一月一日，唯政府和民间都更重视春节，人民共和国政府法定春节放假四日，但目前许多私人企业都不同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内，延长至元月十五。二。立春祭农立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而在晋时，再改到立春。立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛表示支持和重视开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。御青书以赞时，著宜春之嘉祉。” 、管路敷设技术通过管线不仅可以解决吊顶层配置不规范高中资料试卷问题，而且可保障各类管路习题到位。在管路敷设过程中，要加强看护关于管路高中资料试卷连接管口处理高中资料试卷弯扁度固定盒位置保护层防腐跨接地线弯曲半径标等，要求技术交底。管线敷设技术中包含线槽、管架等多项方式，为解决高中语文电气课件中管壁薄、接口不严等问题，合理利用管线敷设技术。线缆敷设原则：在分线盒处，当不同电压回路交叉时，应采用金属隔板进行隔开处理；同一线槽内强电回路须同时切断习题电源，线缆敷设完毕，要进行检查和检测处理。、电气课件中调试对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料试卷相互作用与相互关系，根据生产工艺高中资料试卷要求，对电气设备进行空载与带负荷下高中资料试卷调控试验；对设备进行调整使其在正常工况下与过度工作下都可以正常工作；对于继电保护进行整核对定值，审核与校对图纸，编写复杂设备与装置高中资料试卷调试方案，编写重要设备高中资料试卷试验方案以及系统启动方案；对整套启动过程中高中资料试卷电气设备进行调试工作并且进行过关运行高中资料试卷技术指导。对于调试过程中高中资料试卷技术问题，作为调试人员，需要在事前掌握图纸资料、设备制造厂家出具高中资料试卷试验报告与相关技术资料，并且了解现场设备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。、电气设备调试高中资料试卷技术电力保护装置调试技术，电力保护高中资料试卷配置技术是指机组在进行继电保护高中资料试卷总体配置时，需要在最大限度内来确保机组高中资料试卷安全，并且尽可能地缩小故障高中资料试卷破坏范围，或者对某些异常高中资料试卷工况进行自动处理，尤其要避免错误高中资料试卷保护装置动作，并且拒绝动作，来避免不必要高中资料试卷突然停机。因此，电力高中资料试卷保护装置调试技术，要求电力保护装置做到准确灵活。对于差动保护装置高中资料试卷调试技术是指发电机一变压器组在发生内部故障时，需要进行外部电源高中资料试卷切除从而采用高中资料试卷主要保护装置。