叶圣陶的教育思想的论文
上饶师范学院
文学与新闻传播学院本科毕业论文
论文题目：浅析叶圣陶语文教育思想
专业：汉语言文学
班级： 08文传<1>班
学号： 08040103 学生姓名：陈雨晴
指导老师：林敏花
二○一二年五月
摘要
叶圣陶先生是现代语文教育的一代宗师，他的语文教育书简内容涉及面非常宽广，主要阐述了怎样才能做一个好的语文教师；语文教学的指导思想应是达到不需要教；教学方法上要培养良好的学习习惯；关于阅读教学和作文教学；研究探讨叶圣陶的语文教育思想对推进当前的语文教育改革具有很强的现实指导意义。
关键词
叶圣陶；语文教育思想；现代意义
Abstract
Mr. Modern Chinese education is organizing a generation of master, his language education content affected area is broad letters, mainly expounds how to do a good Chinese teachers; The guiding ideology of the Chinese teaching should be to not need to teach; The teaching method to develop good study habits; About reading teaching and the thesis teaching; Study of Chinese language education thoughts on organizing to push forward the reform of Chinese language education has a strong practical guide.
Key words
Ye Shengtao; Chinese education thought; Modern significance
目录
绪论 (1)
一、叶圣陶语文教学方法 (1)
（一）语文教学四个阶段 (1)
（二）教学原则和方法 (1)
（三）关于阅读教学 (2)
（四）写作教育思想 (2)
二、叶圣陶教育思想对语文教学的影响 (3)
三、践行叶圣陶教育思想培养学生终身学习能力 (5)
（一）指导学生做好课前预习，形成问题意识 (5)
（二）指导学生做好自学讨论，努力寻求对问题的共识 (5)
（三）引导学生的思维方向，力争引起学生的共鸣 (6)
（四)在复习时学生自己看书温习，归纳整理，寻疑解惑 (6)
（五）指导学生善于发现问题，自己寻求解决问题的思路与方法 (7)
结语 (7)
致谢 (7)
参考文献 (7)
叶圣陶先生是现代语文教育的一代宗师，他从事语文教育研究有七十六年，教过小学、中学、大学，积累了丰富的语文教学经验。叶圣陶从1912年走上小学教师岗位之后,一生都在关注着教育,除了参加语文教学的实践,他还花了大量时间和精力进行教育理论的研究,发表了数百万字的教育论著。此外,他长期以来与全国许多学校的师生保持着非常密切的联系,解放后叶圣陶究竟给多少师生写过信,写了多少信,恐怕难以作出精确的统计,如江苏省常州市一位农村业余教育干部,至今还保存着叶圣陶的信札250余封［1］。叶圣陶的书信内容涉及面相当宽广,差不多涵盖了他语文教育思想的各个方面。研究探讨叶圣陶的语文教育思想对推进当前的语文教育改革具有很强的现实指导意义。
一、叶圣陶关于语文教学方法的论述
叶圣陶说教就是引导学生学，最终达到学生人人不需要教，而能够自学的目的。
（一）语文教学的四个阶段
他认为语文教学应包括四个阶段：预习讨论练习考查。教师根据这一程序合理安排教学就能够逐步引导学生养成自学的良好习惯。叶圣陶明确指出整个教学过程中预习是训练阅读最主要阶段，在预习阶段关键是引导学生主动思考，他们动了脑筋，“得到理解，在讨论的时候，见到自己的理解与讨论结果正相吻合，便有独立成功的快感”。这种快感、思索与注意力，对于鼓励阅读的兴趣增进阅读的效果都有很高的价值。可以说预习是语文阅读教学得以成功开展的保证。讨论是教师引导学生在预习的基础上，围绕学习内容开展学生之间、师生之间的多项交流和合作研讨，使学习得到深化的阶段。叶圣陶强调，预习之后，“上课的活动，教学上的用语称为‘讨论’，预习得对不对，充分不充分，由学生与学生讨论，学生与教师讨论，求得解决。应当讨论的都讨论到，须待解决的都得到解决，就没有别的事了”。通过讨论，学生的思维处于亢奋的状态，相互碰撞，容易激发出智慧的火花，形成独到的见解。同时，他们的主体性在互助和研讨中也得到了充分的发挥。练习可以说是语文知识的综合运用阶段，这个阶段教师不能对学生撒手不管，任其率性而为，还需要提醒、督促和个别辅导，但只需“提纲挈领，期其自得”。考查是教与学的双向反馈和调整阶段，考查前，叶圣陶说：“在学习的过程中，匀出一段时间来温习以前读过的，这是个很好的办法。”在这个环节教师，最重要的任务是考查后的归纳、总结，这种方式与传统的只重结果不重过程的考试方法有很大的不同。
（二）教学原则和方法
叶圣陶强调，在进行“引导自学”教学时，要遵循一定的教学原则和方法。叶圣陶认为，首先要激发兴趣，必须在教学中激发他们的自学需要，要“善于利
用科学本身固有的趣味”，要“在指导学习之中使学生受到鼓励”；其次是启发诱导。叶圣陶认为，“教师之为教，不在于全盘授予，而在相机诱导。”“不愤不启，不悱不发”，无论教什么，都要让“学生先思考一番”，未必一味的讲解，主要是“领导他们共同讨论”，开动脑筋；第三要因材导学。学习的主体不同、材料不同，学法自然也就不同。因此，必须根据具体情形进行学法指点。要从总体入手，“鸟瞰的讨究”，要随机点拨使学生在指点中得到领悟，亦即于不知不觉之中学会遇到任何书籍文篇，宜如何下手乃能通其义而得其要”；第四要学以致用，学生要养成好的学习习惯，“必须使种种方法成为学生终身以之的习惯”，这样学生才真正具备自学的能力，而“养成好习惯必须实践”，必须学会知识的迁移；最后老师要正确评价。“引导自学”教学的最终目标是增强学生的自学能力，因此，必须实施正确的评价，才能促成目标的实现。
（三）关于阅读教学
叶老在《文艺作品的鉴赏》一文中说：“文字是一道桥梁，这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”他认为阅读是“作者--作品--读者”这样的双向交流过程，作品的意义不是文本自生的，它是读者与文本碰撞，发生交流和进行对话的结果。这和新课标中所说的“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”观点是基本一致的。
新课标的阅读理念，是以现代对话理论作为基础的。“对话理论认为，作者与读者的关系，就其本质而言，体现了人与人之间的精神联系，阅读行为也就意味着在人与人之间确立了一种对话和交流的关系。这种对话和交流是双向的、互动的，互为依存条件的，阅读成为思维碰撞和心灵交流的动态过程。是主体与主体之间的关系。读者的阅读，尤其是阅读文学作品的过程，正是一种共同参与以至共同创造的过程。所以读者绝对不是消极被动的，读者也是文学活动的主体。”［1］因而可以说，叶老的阅读观闪烁着现代对话理论的光辉。
（四）写作教育思想
写作教育思想是叶圣陶教育思想的核心内容，它主要体现在两个方面：一方面是有关写作习惯的。另一方面是最主要有关写作与阅读之间的关系。叶老在《作文论》中说：“要写出诚实的、自己的话，应该去寻找它的源头，有了源头才会不息地倾注出真实的水来”。作文内容的充实与生活的充实是一致的，生活充实了，作文内容才充实。叶圣陶在《国文科之目的》一文中说：“要养成写作的能力，第一宜着眼于生活和发表的一致，说明白点，就是发表的必须是自己的意思或情感。花言巧语能写几篇文字又有什么用处呢?”［2］他强调写作与生活一致，写作中所写必须是自己在生活中的真实意思与真实情感。关于写作与阅读的关
系，叶圣陶强调得最多的是阅读对写作的作用。他在《阅读是写作的基础》一文中说：“实际上写作基于阅读，教师教得好，学生读得好，才写得好。”叶老强调阅读是写作的基础，任何人在学会写作之前都要经过一定量阅读，由此获得语言文字、文章技法的认知，写作正是建立在这些认知基础之上的。
二、叶圣陶教育思想对语文教学的影响
叶圣陶是我国当代著名的语文教育家，在他九十几年的生命中有七十余年在从事语文教育，并且在实际中总结和提出了许多宝贵的经验，其许多理论将对现在和以后的语文等学科新课程教学改革产生深远的影响。作为一名语文教师，就更应该在教学实践中自觉践行叶圣陶的教育理论并以其理论来指导我们的语文教学。
语文教学应该轻局部而重整体教学，注重能力培养和素质提高，为学生的终身发展打下良好的基础。教师应该努力把人的发展作为其核心内容和中心目标，让学生学会做事，学会生存，而不能把学生当作只是一架贮存知识的机器，更应该注重学生能力的培养和提高。任何学科的教学都不应该只单纯地注重知识的传授，语文学科也不例外。叶圣陶主张：“语文教师不要做说书先生。”这实际上是对照本宣科的教学情形的有力批判，也是对只注重书本知识传授而忽视能力培养的教师的无情否定，语文教学应“顺应学生身心的发育和生活经验的扩展，逐步培养我国语言文字的吸收经验、表达情意的技能”［1］，因而，语文教学应关照学生身心的实际情况而不能违背学生身心的发展规律，我们应该注重培养学生通过语文学习之后能够运用语文知识和语文技巧表达自己情意、阐述自己观点的能力和素质，给学生的终身发展以积极的影响。
而现实中语文教学在以应试教育为根本归宿这一陈旧教学观的影响下，许多教师甚至整个教育忽略了对学生良好语文素质的培养，教师把主要精力放在单纯的知识传授之中，把对学生的表达训练放在了次要的位置，从而使语文教学偏离了正常的轨道，教师教的目的和学生学的目的都只是为了追求分数，其功利色彩非常浓厚，而最终使语文论为考试的手段，这就导致与语文能力相关的一切活动，诸如口头表达训练、写作训练、语文实践等活动，要么减少，要么取消，而把对学生学习语文的兴趣和习惯的培养抛置一旁而不顾，学生整天被各科成堆的作业压得几乎没有喘息的机会，哪还有注意能力培养和提高的时间呢？“教师工作的最终目的无非是培养学生良好的习惯”（叶圣陶语），忽略了习惯的培养和语文知识的运用，又怎能谈得上能力呢？
虽然学好语文知识是运用语文知识的前提，是培养学生语文素质的基础。但是，语文教学工作者教学的根本出发点和根本归宿仍然是培养学生运用语文知识的能力，而不只是让学生学到语文知识。叶圣陶指出：“如果青年学生没有运用语言文字的能力，就是现代公民生活上的缺陷，吃亏的不是个人，同时也会影
响到社会。”可见，语文知识的运用对个人乃至对社会的作用不可低估。生活当中处处都是学习语文知识特别是运用语文知识的机会，随着时代的发展和交际的需要，语文的运用就摆在了非常重要的位置上，许多在学校语文分数高而实际语文能力底的同学进入社会之后就会失去很多选择的机会和更好生存的机会而在生活中处处碰壁，他们要么面对企业的面试吞吞吐吐，说话语无伦次，要么写自荐的时候因为不懂其写法和措辞而愁眉苦脸、一筹莫展，要么面对顾客不知如何表达而一脸茫然，因为运用语文的能力和素质底而使他们走在终身发展的路上异常的艰辛。
许多学生在学校学到的只是局部的或者个别的语文知识，诸如一个字怎么写他们会，一个音怎么念他们会，一句话的成分及其组成情况他们知道，一篇文章的结构及其特点他们也明白，实际上无论是教师还是学生都把语文割裂成单个的知识点加以传授或学习而忽略了语文教学的整体性和对知识的整和运用，特别是忽略了学生运用语文知识进行表达的训练（包括口头表达训练和文字表达训练），因而就很难让学生形成比较高的语文能力和语文素质。素质包括多方面的内容，其中就包括理解的素质、分析的素质、综合的素质以及运用的素质等，“就理解方面来讲，是得到一种知识，就运用来讲，是培养一种习惯”［3］，叶圣陶的此句话实际上就是在语文学习和语文教学中强调对学生理解素质和运用素质的培养。“理解是必要的，但是理解之后必须能够运用”［4］，理解和运用的前提就是要对所学知识在头脑中形成整体的印象，要求学生对语文知识之间彼此的联系有一个清晰的认知，也就是要对知识进行整和从而在头脑中形成完整的知识概念和知识体系，这样才能达到对知识的熟练运用并举一反三地加以迁移，如果印象里面只是单个的知识点而又彼此孤立脱节，势必会影响到对知识的运用，进而影响到对语文能力和语文素质的提高，因此叶圣陶又强调：“贵能令反三，触处能引申。”举一反三实际上就是强调运用的最好明证。叶圣陶主张让学生“通过学语文来学做人”，实际上也是强调综合的语文素质对学会做人的重要作用，不对语文知识在理解的基础上加以整和和运用显然对人的一生不会产生深远的影响。
叶圣陶是我国著名的文学家和语文教育家，他的语文教育思想对我国的现代语文教育产生了深远的影响。叶圣陶开拓我国语文教育革新之路，在实践上可以说是从编写语文教材入手的。据叶至善回忆，他“在长长的一生中，为中学、小学语文课程和语文教材的建设做了不少工作，单说编撰和主持编纂的课本，就多达二三十部；建国这十来年中，他给国文课本送审稿提修改意见，就写了五千来张卡片”。［5］在长期的编撰和主持编纂课本的实践过程中，他形成了自己独特的语文教材观。叶圣陶的语文教材观不仅继承了传统语文教材编写思想的有益养分，而且与时俱进、多有创新。他是我国现代语文教材的开拓者和奠基人。我们
从叶老的语文教育思想出发，从中吸取前辈教育经验的滋养，对于切实提高语文教育的效果，寻求语文教育的新路子具有深远意义。
三、践行叶圣陶教育思想培养学生终身学习
教育家吕叔湘先生说：“要逐渐培养学生主动学习的能力，不能老等人家给，要学会自己去拿。”在教学中，只有通过让学生自己去经历注意、思考、生疑、释疑等心理过程，才能使之理解与把握事物的本质和“物”与“理”的规律，养成自学的习惯。所谓自学能力，就是指自己独立获取知识的能力。如果个人的自学能力提高了，他们的学习效果就会显著加强，远非注入式教学所能相比。古人说得好：“善学者教师安逸而功倍，不善学者教师辛苦而功半”，一个学生有了自学能力，他就可以主动学习，独立思考，将来长大参加了工作，他可以根据自己的需要，继续提高自己的专业水平，去自由探索，去发明创造。古人又云：“授人鱼不如授人以渔”。所以，用长远的眼光来看，培养学生自学能力是有重要意义的。实践表明，不以自学为基础的教学是低效的，没有自学，良好的教学效果就难以长远维持。不少学生在中学阶段成绩尚可，但由于缺乏自学能力和主动性，升入大学后往往无法适应大学以自学为主的学习方式，导致成绩落后，他们的终身成就也会大打折扣。
（一）指导学生做好课前预习，形成问题意识
在讲新课之前，我会让学生进行预习。我要求学生在预习时尽量不要互相议论，要独立思考。我还要求他们凡是能自己学会的自己要学会，在基本概念和基本方法等重点地方要画上横线，自己看不懂的要标出“问号”，准备上课时提出来和同学、老师研究、讨论，也可以自己通过实验来解决。在上课时，对于自己已基本学会，或能提出问题，有自己合理想法的学生，我通常会当众表扬他们预习认真，有一定自学能力，不依靠老师自己也能独立思考学会知识。大量的事实表明：听说来的知识很容易遗忘，而通过自身实践学会的知识是不容易忘记的。凡是在预习时已经把知识弄懂了的学生，在课上讨论时往往就会积极发言。凡是在预习时没弄懂的地方，同学们在课上就非常专心地听别人讲解。我体会到培养学生的自学能力，使他们养成问题意识，有利于调动学生的积极性和主动性。（二）指导学生做好自学讨论，努力寻求对问题的共识
在课堂教学中，我通常会在黑板或投影屏幕上展示讨论提纲，我会根据教学目标提出若干问题供大家做思考议论。这些问题具有很好的导向性，能引导学生认真思考，帮助学生自学，有利于他们在讨论时掌握重点、难点。通过问题讨论，能不断激发学生强烈的自学兴趣，点燃学生求知的渴望之火。正如德国教育家第斯多惠所言：“教学艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”同学们在议论时紧紧围绕讨论提纲，既可以自己独立思考，也可以和邻座同学自由结合
成小组进行讨论研究。例如，在“探究影响物体动能大小的因素”的课题研究中，我要引导学生经历提出问题、作出猜想与假设、制定计划与设计实验、进行试验并收集数据、分析实验数据并归纳出试验结论，这时我会鼓励大家畅所欲言，大胆提出问题，自由发表意见。一般是由功课差的学生提出问题（当然有时也要引导他们提问），由功课好的学生进行耐心讲解，水平差不多的则互相研究争论。也有时同学们也会邀请我去参加他们的争论。讨论开始时往往分歧很大，讨论一段时间之后，意见就会渐渐趋于一致。通过同学们的思考与讨论，大家的想法得到了沟通与交流，对比较容易的知识，就可以弄懂学会，只需我再引导学生把它整理一下、巩固一下就可以了。这样获得的知识印象深刻、记忆牢固。对比较难的知识通过讨论，同学们的结论有时截然相反，我通过观察就可以了解到其症结所在，在后面的讲解可以有更强的针对性。
（三）引导学生的思维方向，力争引起学生的共鸣
通过自学讨论，学生感到困难的知识就需要老师帮助解决。语文，人文社会科学的一门重要学科，是人们相互交流思想的汉文及汉语工具。它既是语言文字规范的实用工具，又是文化艺术，同时也是用来积累和开拓精神财富的一门学问。对于学生难以理解的概念或规律，我在备课时，将准备各种演示实验，并结合学生的生活实际，创设各种情境，来帮助他们进行理解，我需要根据学生的学习实际及时修改教案。学生通过预习、自学议论，仍会存有困惑，这时在他们的头脑中，就会产生一种请老师帮助尽快把它弄懂的心愿。老师讲解这部分知识时，在他们的大脑皮层上就会出现一个“定向兴奋中心，”他们就会聚精会神听讲，开动脑筋思考，这时教师和学生的活动就有了共同的基础和统一的目标，那就是达到学科知识“最近发展区”。所谓老师讲解，并非简单采用老师讲学生听的方法，仍要发挥学生的自学作用。老师只是提出问题启发诱导，对学生存在困惑的地方进行方向性指引，主要还是让学生自己来解决问题。这样不但让学生学会了知识，同时也进一步提高了学生的思维能力，分析能力、表达能力，也就提高了学生的自学能力。学生的自学能力就是这样在解决重点、难点，知识关键的过程中不断得到锻炼和提高的。
（四)在复习时学生自己看书温习，归纳整理，寻疑解惑
不管是单元复习，还是期中复习、期末复习，让学生自己看书看课时作业看已经做过的练习温习。看书温习和课前预习、课上自学不完全相同，通常的做法是：一节复习课用20分钟让学生自己看书温习，用10分钟相互研究讨论，用15分钟师生共同总结。在学生看书温习之前，我要提出一系列问题供学生思考，引导他们通过温习，把知识进行归纳整理，使之系统化条理化。例如学习《怀疑与学问》后，这样启发学生：“这篇课文告诉人们治学必须有怀疑精神，那么，
现在大家能否用这种精神看看这篇课文你还有什么疑问？”学生通过看书温习、思考，就把这部分知识系统地整理清楚了。在温习中有什么疑难一定记下来，在互相研究时提出来，好相互研究。解决不了的问题，在最后和老师一起讨论。这样的温习比老师主观设计的教案效果好，更有针对性，有利于学生自己寻疑解惑，建构知识树。
（五）指导学生善于发现问题，自己寻求解决问题的思路与方法在课堂教学中经常启发学生，在我们的生活中，处处都有语言的存在，我们要学会“见言思理”。通过观察，学生们也会发现，这样，他们对知识就会产生一种饥饿感，从而进行自主学习，这种“带着问题去学”的习惯一旦养成，将使学生终身受用。
自学能力是一种发展后劲非常强大的能力、是一种可持续发展的能力、是成材的关键能力。学生有了自学能力，他在身边没有老师的情况下仍然可以自己学习新知识，掌握新技能，解决新问题。渗透与培养学生的自学能力就是培养学生的素质，学生的学习素养提高了，他们的终身发展就有了无限的可能。教师只有教会学生如何去学，才能真正成为一个成功的教师，才能达到教师的最高境界。
致谢：
衷心感谢我的指导老师林敏花老师。本文的撰写是在林老师的悉心指导下完成的，值此论文顺利完成之际，我要向我尊敬的指导老师林老师表达深深的敬意和无以言表的感谢。
参考文献：
[1]《全日制义务教育语文课程标准解读》武汉．湖北教育出版社．2002.54
[2]刘国正．叶圣陶教育文集[M]．北京：人民教育出版社，1994．304、
[3]叶圣陶语文教育论集[M].北京:教育科学出版社,1980.199、1、718
[4]叶圣陶《略说学习国文》上海科学技术文献出版社 2011、06
[5]叶圣陶.叶圣陶集（第十六卷）[M].南京：江苏教育出版社，2004.
叶圣陶教育思想
叶圣陶作文教学思想对个性化作文教学的启示 江苏省震泽中学顾小兵 我国著名的教育家叶圣陶先生以睿智的目光深邃的思想，透视了语文教育的种种弊端，挖掘出了语文教育真谛，阐发了很多真知灼见，而其中关于作文教学的精辟论述，对于改进当今作文教学模式，提高作文教学质量，仍有非常多的指导意义。重温叶圣陶先生的作文教学思想，领悟其精髓，并付诸实践，不断反思，会受益不少。 一、叶圣陶作文教学思想概述 我们如果梳理一下叶老的作文教学思想，可以提取几个较有代表性的关键词：“应需”、“求诚”、“写生”。 “应需”是就写作教学目的而言，叶圣陶先生认为作文应立足于“应需”而不是“应试”，“练习作文是为了一辈子学习的需要，工作的需要，生活的需要，并不是为了应付升学考试，也不是为了当专业作家”①“惟练似宜通乎课内课外，不宜专以课内作文为主。课外应需而作文，固用也，而亦练也。学生能明乎此，则随时随处认真，不以课内作文为特殊事项，进步殆可较大。复次，课内作文最好令作应需之文，易言之，即令叙非叙不可之事物，令发非吐不可之议论。课内练习，固将求其应需，非欲其徒然弄笔也。”因此，师生的观念要有所转变：不应该为作文而作文，为考试而作文；而要真正把思想从“应试教育”转变到以创新能力培养为核心的素质教育的轨道上来；还要重视“非文学的文章”（即普通文）的训练。也就是说作文应该是自我愿意、乐意的表达，是出自情感上的需求和意志上的目的。是主动自觉地写，是自由的写，不仅仅是题材、体裁的自由，更是精神心灵的自由。是自己需要写作，把作文当作自身倾吐的需要，当作表达思想的需要，当作生活与学习的需要，当作生命成长的需要，是实实在在的“我要写”，是由自己决定表达什么，怎么表达。 “求诚”是就写作内容而言，叶圣陶说：“我们作文，要写出诚实的、自己的话，”“鸣出内心的感受”；“在人群中表白自我”，“假如有所表白，这当是有关于人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎于生活的实况；假如有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚’。”②求诚就是说真话、说实话、说心里话、说自己的话，而不是说假话、说大话、说套话、说违心的话、说言不由衷的话，要求学生或叙写自己的①《叶圣陶序跋集》，三联书店出版社1983年版，第262页。
叶圣陶语文教育摘录
学生为什么要学习国文呢? 学习国文就是学习本国的语言文字。语言人人能说，文字在小学阶段已经学习了好几年，为什么到了中学阶段还要学习?这是因为平常说的语言往往是任意的，不免有粗疏的弊病；有这弊病，便算不得能够尽量运用语言；必须去掉粗疏的弊病，进到精粹的境界，才算能够尽量运用语言。文字和语言一样，内容有深浅不同，形式有精粗的差别。小学阶段学习的只是些浅的和粗的罢了，如果即此为止，还算不得能够尽量运用文字；必须对于深的和精的也能对付，能驾御，才算能够尽量运用文字。 语言文字的学习，就理解方面说的，是得到一种知识；就运用方面说，是养成一种习惯。这两方面必须联成一贯；就是说，理解是必要的，但是理解之后必须能够运用；知识是必要的，但是这种知识必须成为习惯。语言文字的学习，出发点在“知”，而终极点在“行”；到能够“行”的地步，才算具有这种生活的能力。 要从国文科得到阅读和写作的知识，养成阅读和写作的习惯。阅读是“吸收”的事情，从阅读咱们可以领受人家的经验，接触人家的心情；写作是“发表”的事情，从写作，咱们可以显示自己的经验，吐露自己的心情。 得到阅读和写作的知识，从而养成阅读和写作的习惯，就是学习国文的目标。 国文教本中排列着一篇篇的文章，使学生试去理解它们，理解不了的，由教师给与帮助
(教师不教学生先自设法理解，而只是一篇篇讲给学生听，这并非最妥当的帮助)；从这里，学生得到了阅读的知识。更使学生试去揣摩它们，意念要怎样地结构和表达，才正确而精密，揣摩不出的，由教师给与帮助；从这里，学生得到了写作的知识。 写作的历练在乎多练，应用从阅读得到的写作知识，认真地作。写作，和阅读比较起来，尤其偏于技术方面。凡是技术，没有不需要反复历练的。
叶圣陶的语文教育思想
叶圣陶先生语文教育思想 纲要：改革教学方法 1、语文教学要从生动形象的直观开始 2、叶圣陶提出了“预习、讨论、历练”的三教段理论： 启迪：在教师方面来说，一定要变“讲”为“导”（1）阅读教学要让学生自己去多看，多读，多想；（2）作文教学要让学生自己去多写，多改，多想。 3、语文审美教育的重要性 （1）国文教育悬着明晰的目标：养成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文章的技能。 4、切实提高语文鉴赏水平和语感能力 改革教学方法 教学方法的改革，也是叶圣陶语文教育整体改革观中的重头戏。教学得法，事半功倍，学生受益且一辈子受用；教学不得法，事倍功半，学生受罪甚至学了比不学还要糟糕。 叶圣陶极力提倡中小学语文教学要从生动形象的直观开始，他说：“许多东西用语言文字是绝对说不清的。像一只杯子，你怎么用文字来正确的说清楚它的形状呢？……要讲清一个茶杯，恐怕一百个
字还不够；在这一百个字当中，有生字，有虚字，而等到学生把生字认得记得了，把虚字弄清楚了，整个茶杯也就没有了。”又如要让学生认识橘子，老师在黑板上写一个“橘”字，旁边再画一个圈圈，再作一番讲解，其结果，“孩子们所识得的只是一个圈圈，那就何不把一只橘子放在桌子上让孩子们看，岂不简单明了得多。”显然，这种从直观入手进行教育的方法，完全符合马克思主义认识论的规律，能够使学生对所学知识的印像更为深刻。 叶圣陶曾经严肃地指出，学校里的各种功课，“国文教学受的传统影响最深，书塾的一套办法传到学校的国文课，这是国文教学劳而少功的一个原因。”为着摆脱传统教育的影响，排除书塾的一套办法，让学生们多多受益，叶圣陶提出了“预习、讨论、历练”的三教段理论：每个学生在上课之前都要先通读课文，了解课文的大概，并自觉利用工具书独立解决课文中字词的障碍，同时能通过预习提出心得、疑问和难点。等到上课时，学生应该在老师的主持和指挥下积极地参加对课文的讨论，由于每个学生在预习时的收获和困惑各不相同，所以课堂讨论时通过相互取长补短，集思广益，问题就可以解决一大半，而剩下的那一小半，只要由教师三言两语的指点和引导就能开窍。最后的历练应做到课内课外相结合，历练得多了，学生就能养成学习语文的一系列良好的习惯，就能收到举一反三的好效果。（三教段理论值得一试）按照叶圣陶的三教段理论，在教师方面来说，一定要变“讲”为“导”，自己尽量少讲，把大量的时间都让给学生：阅读教学要让学生自己去多看，多读，多想；作文教学要让学生自己去多写，
叶圣陶的教育名言
叶圣陶的教育名言 1、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。 2、读书忌死读，死读钻牛角。 3、教是为了不需要教。就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。 4、各种学科除了各自的目标之外，有个共通的总目标，就是：教育学生，使之成为国家的合格公民。 5、教育是什么？就单方面讲，只须一句话，就是要养成良好的习惯。
6、学校教育应当使受教育者一辈子受用。 7、教师工作的最终目的，无非是培养学生具有各种良好的习惯。 8、当教师的人，应当讲究修养。 9、凡为教者必期于达到不须教。 10、理想是事业之母。 11、人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量。文学能揭穿黑暗，迎接光明，使人们抛弃卑鄙和浅薄，趋向高尚和精深。 12、在现代中国做一个人，决不可放弃丰富自己，充实自己的每一个机会。
13、教师教任何功课（不限于语文），讲都是为了达到用不着讲，换个说法，教都是为了达到用不着教。怎么叫用不着讲用不着教？学生入了门，上了路了，他们能在繁复的事物之间自己探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给讲给教了？这是多么好的境界啊！ 14、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 15、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。 16、小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基。 17、国文是儿童所需要的学科，国文是发展儿童心灵的学科。 18、教师和学生是朋友，在经验和知识上，彼此虽然有深浅广
狭的差别，在精神上却是亲密体贴的朋友。 19、一辈子坚持自学的人就是一辈子自强不息的人。 20、惊涛骇浪解释：涛：大波浪；骇：使惊怕。汹涌吓人的浪涛。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。出自：唐田颖《玉山堂文集海云楼记》：人当既静之时，每思及前经所履之惊涛骇浪，未尝不惕然。示例：又觉得身体动荡，仿佛在的小船里。出处：《地动》 21、教育之要点，当天逾养成儿童正确精神之思想能力。 22、教师工作者的全部工作就是为人师表。 23、师范教育是推进和革新教育事业的根本。 24、端正教育思想是改革教育最紧要之点。
叶圣陶教育思想精髓
叶圣陶教育思想精髓 叶圣陶是20世纪我国卓越的教育家。他的一生从事教育和教学工作70多个春秋，几乎亲历了20世纪中国社会变革的各个时代和教育改革的整个过程，加上他同时作为新文化运动战士、著名文学家、出版家、社会活动家的极其丰富而又相互交融的社会实践和人生修养，从而形成了他博大精深、特色鲜明的教育思想。 叶圣陶教育思想最主要最本质的特点，就是不追求教科书式的抽象、静态的理论体系构建，而是始终走在时代前列，植根中国社会变革和教育改革实践，与广大师生的教育与学习生活息息相通，不断地提出、探索和回答教育改革特别是基础教育改革现实中的重大问题，不懈地对中国传统教育思想以及传入中国的外国近现代教育理论进行反思批判和继承创新，并以中国广大教育工作者和受教育者喜闻乐见的语言形式来表达其对中国现代教育的真知灼见，对中国特色现代教育理论作出了具有独创性、系统性的重要贡献。 叶圣陶认为，教育要为全社会而设计，要为训练成对社会作点事的人而设计；教育决不能为挑选少数选手而设计，结果使这些选手光荣显耀，站在众人的头顶上，伸出手来，收受众人的供养”。 （一）教育的价值和目的：以育人为本，以兴国为旨，面向全体国民和每个学生，着眼整体人生和终身受用，培养能够全面发展、具有良好习惯的现代中国人 （二）教育的过程和本质：教是为了达到不需要教，教育过程是引导学生自己学习，学会自学，以至坚持终身自学的过程，教育就是教人自我教育，同时教学相长，互相教育。 （三）教育的发展和重点：顺进化之理，应未来之需，充分发挥教育开创文化的功效，注重培养学生的创新精神和实践能力，不断实现教育自身的创新 （四）教是为了达到不需要教。叶圣陶确定的六大行为习惯： 1、把一件事情做到底； 2、孝敬父母； 3、说了就一定努力去做； 4、用过的东西要放回原处； 5、认真写字； 6、从错误中反思自己。 这是所有家长和老师都应特别关注的，其目的就在于帮助督促孩子们从小养成良好习惯，增强生存能力，习惯越自然越好，能力越增强越好。
叶圣陶 课文只是个例子
例子说”：叶圣陶语文教育思想的精髓 叶圣陶先生是我国20世纪著名的教育家、文学家，是中国现代文化教育的一代宗师。叶圣陶语文教育思想，是一种代表我国现代语文教育发展方向的民族的科学的语文教育理论，也是一门最具中国特色的现代学科教育学，在叶圣陶整个教育思想中占有特殊重要的地位。 叶圣陶先生一生从事语文教学研究工作，在语文阅读教学研究方面，造诣很深，提出了系统的教学理论。他对语文教材、课文有着精辟的阐述，给中国语文教学留下了丰富的理论资源和教学经验。叶老1978年3月在北京语言学科规划座谈会上作的《大力研究语文教学，尽快改进语文教学》讲话中指出：“语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能。”他还多次提到“课文无非是例子”“教材的性质同于样品……”。叶老认为，语文教材是从学生现在或将来需要读的同类读物中举出来的“例子”或“样品”，学生如果能够读懂这些篇章，也就能去阅读同类的东西，这是它的示范功能和迁移功能,我们可以把这些相同、相似的见解称之为“例子说”。 叶老的“例子说”揭示了语文教材的性质和教材编写的原则、标准。教材是教学思想、教学目的的体现，教学思想、教学目的制约着教学方式、方法的选用，教学方式、教学方法又直接影响着教学效果。所以,选择“例子”,运用好“例子”,发挥好“例子”的作用,就显得尤为重要。 “例子”的标准：文质兼美典范之作 什么文章可以作为“例子”？叶圣陶先生所说的“例子”有什么标准呢？这儿的“例子”是指一篇篇文质兼美、具有语文教育功能、典范的文章或文学作品。语文教材就是由一篇篇范文——“例子”组成。这些文质兼美、脍炙人口的典范文章，要思想内容好，语言文字好，还要适合教学。要科学合理，分量上恰如其分，要适应学生实际，操作上方便教师教学。叶老多次强调语文教材的选择标准，要从众多同类读物中精选，学生能够读懂这些“例子”或“样品，也就能去阅读同类的文章，具有举一反三的作用。 “例子说”是叶老对语文教材的科学定位，也是他语文教育思想的精髓。科学的教材观念就要求实施与之相适应的教学方式、方法，采取相应的措施，这样才能真正落实教学内容，并且转化为学生的知识与能力。叶老认为，“语文教本只是些例子，从青年现在或将来需要读的同类的书中举出来的例子；其意是说你如果能够了解语文教本里的这些篇章，也就大概能阅读同类的书，不至于摸不着头脑。所以语文教本不是个终点，从语文教本入手，目的却在阅读种种的书。”这就表明，叶老的语文教材“例子说”是他“教是为了达到不需要教”这一语文教育思想必然体现。把“课文”称为“例子”、“样品”，并强调：“熟悉了样品，也就可以理解同类的货色”，“选本的阅读是举一，推到其他东西的阅读是反三，一贯的目的在养成阅读的好习惯”。 由此可见，“例子”、“样品”很重要，作为教材的编者应把好选材关，要达到“例子”、“样品”的标准，真正起到“举一”的作用。我们现在看到的教材种类很多，国家、地方的都有，好的不少，既典范，又有代表性、时代性，还便于教学。但也看到有的教材选的篇目不典型，不规范，作为学生一般了解是可以的，但作为“例子”、“样品”，就显得不够格，我认为这样的文章可以放进课外读本中。在今后的教材编写、修订中应按标准选择“例子”。 “例子”的教学：明确目标教有所得 从理论上分析，语文教材中的一篇篇课文，思想内容好，表达形式佳，堪称“例子”、“样品”，能够为阅读教学提供诸多方面的原料。“例子”是具体、典型的材料，从具体典型的材料出发，能引发学生的学习兴趣，使学生容易理解和接受。另一方面，由于语文训练
叶圣陶教育思想
叶圣陶的教育思想 叶圣陶（1894-1988）原名绍钧，字秉臣。江苏苏州市人，著名作家、教育家、出版家。 叶圣陶在中国现代文学史上占有十分重要的地位，曾参与发起“文学研究会”。1919年参加北京大学学生组织的新潮社，并在《新潮》上发表小说和论文。1922年出版第一本短篇小说集《隔膜》。1923年出版的《稻草人》是我国第一部童话集。1928年创作了优秀长篇小说《倪焕之》。朱自清与叶圣陶为至交，对叶的短篇小说有中肯的评价，参见我们的导读文章《叶圣陶的短篇小说》。另外，我们还在原典精读栏目中转载了《稻草人》和《倪焕之》的不分内容，参见：最后在拓展泛读栏目附有其详细的创作书单。 叶圣陶同时也是一位著名的教育家。1912年中学毕业后，因家境清贫即开始当小学教师，并先后在中学、大学任教，建国后先后出任中央人民政府出版总署副署长兼编审局局长，教育部副部长兼人民教育出版社社长和总编，教育部顾问，中央文史研究馆馆长等职务，为我国的教育和文化事业兢兢业业，鞠躬尽瘁。 在深沉的现实关怀统辖下，叶圣陶既有着丰富的教育实践经验，又在此基础上有着深厚的教育理论知识。关于教育的目的，他主张教书与育人紧密结合，教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具，教育应该有助于帮助学生认识自己、革新自己、成就自己。参见《教育与人生》。关于教育的方法，他认为教师应该具备一定的修养，身教重于言教。（参见《教师的修养》）。他认为“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学”，也就是我们常说的“授之以渔”，而非“授之以鱼”。他反复强调习惯在学习中的作用，认为“教育就是培养习惯”，主张“教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导”。他的这些教育观点可以参见叶老的教育总结性文章《如果我当老师》。 叶圣陶有着丰富的教学实践经验，尤其对于语文课（包括之前所谓“国文科”）教学有着十分精到的论述，无怪有人说不读叶圣陶无以教语文。对叶圣陶的语文教育思想论述最为精当的，是吕叔湘先生为《叶圣陶语文教育论集》所作的序，参见《叶圣陶的语文教育思想——<叶圣陶语文教育论集>序》。叶老的很多文章都是直接来自语文教学第一线的，因而有着很强的实战性和指导性，例如他对于语文教学活动中课外书的利用（参见《给学生阅读的自由》和《略谈学生读书》），他对于学生作文的论述和建议（参见《叶圣陶谈写作》和《和老师谈写作》）等等，相信会给您以启发。 早在1920——1921年间，叶圣陶就为少年儿童创作了《儿和影子》、《拜菩萨》、《成功的喜悦》、《小鱼》、《两个孩子》和《损害》等多篇小诗，这些以儿童生活为题材的诗作，充
叶圣陶语文教育思想的现代意义
叶圣陶语文教育思想的现代意义 基础教育的课程改革给语文教育带来了新的生机，注入了新的活力。语文教育也正经历再次淬火，它在反思中前行。但在实施新课程改革中，也出现了一些无视传统经验、无视教育规律的倾向，这不能不引起关心语文教育的各届人士的高度关注。我们认为，在当前的情势下，认真学习与研究叶圣陶等老一辈教育家的语文教育思想，实在是一件十分必要而有意义的工作。 叶圣陶语文教育思想的精髓如果用一句话来加以概括，那就是他经过半个世纪的思考，而概括出来的“教是为了达到不需要教”这一至理箴言。早在1922年，叶老就提出“目的在使其自生需要，不待教师授与”的观点，在这之后又多次提出类似的看法。解放后，他在不同的场合又反复强调这一观点。1962年，他又指出：“我近来常以一语语人，凡为教，目的在达到不需要教。以其欲达到不需要教，故随时宜注意减轻学生之依赖性，而多讲则与此相违也。”“尝谓教师教各种学科，其最终目的在达到不需要教，而学生能自为研索，自求解决。故教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。”叶老在这里对如何达到这一目标提出了具体的要求与途径，这种认识，较之早期更加深入、系统。这一思想最完整、最严密、最精确的表述是1977年12月给《中学语文》杂志的题词：“我想，教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的技能，岂不是就不需要教了吗?而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。
给指点，给讲说，却随时准备少指点，少讲说，最后做到不指点，不讲说。这好比牵着手走，却随时准备放手，在这上头，教者可以下好多工夫。”在这里，叶老对这一观点作了较全面的阐述：一是辩证指出教与学的关系，二是指出教与学应达到的境界，三是实现这一标准的具体方法、途径。此后，叶老又多次围绕这一问题作出过解释。1983年6月他在民进外地来京参观教师茶话会上说：“刚才有一位同志说到我说过‘教是为了不教’，后来我加了四个字：‘教是为了达到不需要教’。我觉得这样表述比较明白。是不是不教了，学生就学成了呢?非也。不教是因为学生能够自己学习了，不再需要老师教了……达到不需要教，就是要教给学生自己学习的本领，让他们自己学习一辈子。” 叶圣陶提出的“教是为了达到不需要教”这一教育哲学思想纲领，是他大半个世纪中对语文教育的真切体认与深刻感悟，是其教育思想的高度浓缩，他以此为纲构建了一个完整的体系，蕴含着十分丰富的内容，许多认识与新课程标准有着高度的一致。 要实现“教是为了达到不需要教”，就必须确定学生的主体地位，这是叶圣陶先生一再强调的。所谓“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改”，换句话说，就是具备了自我教育的本领。叶老认为，一个受过教育的人必须是一个具备足够的自学能力的人，能够随时随地进行自我教育的人；否则，算不得是个受过教育的人。他认为，在现代社会要做个“够格”的现代人，应该掌握的知识太多，各种教育机构只能取其重要的、基本的，作为例子教给学生；其他的更多的
20条叶圣陶教育箴言
20条叶圣陶教育箴言 叶圣陶先生，思想大家、教育名家，而他给自己的定位永远是“一位教师”。今天，小编帮你精选了一些叶圣陶先生的教育箴言，供您细细品读。 1、教育的最终目的在于使学生能自学自励，出了学校，担任了工作，一直能自学自励，一辈子做主动有为的人。 2、关于教育的见解，千差万别，可是扼要地区别起来，也很简单。大致可以分为相反的两派。就教育的目标说，一派希望受教育者成为工具，另一派希望受教育者成为人，独立不倚的人,不比任何人卑微浅陋的人。 3、我们更应该纠正的是对于考试的根本态度。现在有人要用考试为一个个的圈儿，把读书人的心拴住；被考试者则把它看作一道道的关口，希望能侥幸通得过去；这样还有什么教育的意义留存下来呢？我们竭诚地希望负责教育者注意：考试只能在学习的过程中占一个小小的位置，把它过分的重视，甚至忘却了求取知识的本义，对于学生是无益有害的。 4、教育是什么?往简单方面说，只须一句话，就是要养成良好的习惯。德育方面，要养成待人接物和对待工作的良好习惯；智育方面，要养成寻求知识和熟习技能的良好习惯；体育方面，要养成保护健康和促进健康的良好习惯。
5、我当然要教小朋友识字读书，可是我不把教识字、教读书认为终极的目的。我要从这方面养成小朋友语言的好习惯。有一派心理学者说，思想是不出声的语言，所以语言的好习惯也就是思想的好习惯。......教识字、教读书只是手段，养成他们语言的好习惯也就是思想的好习惯，才是终极的目的。 6、教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗？而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。 7、凡是人生的一切，从外铄得来的，虽言表名理，行合正谊，也不过是被动的。若是从“自觉”得来，便灵心澈悟，即知即行。 8、儿童总要在他们的实际生活中有所需求，自己去研究解决的办法，还要自己证实过、经验过，才会得到真的知识。 9、改进教学、提高教学质量，决不应当加重学生的负担，也决不会加重学生的负担。 10、夫儿童之非缩小的成人，言教育者罔不知之，故成人之教养与观感虽未必不适于儿童，要不可挹次注往，必须自儿童之立场出发，方得谓之纯良之儿童读物。 11、德目（德育的目的）不该是挂在口头的语言，写在纸面的文字，而该是贯彻一切行为的态度和精神。
叶圣陶作文教育思想及其践行
叶圣陶作文教育思想及其践行 自贡市沿滩区永安镇中心小学校宁贵芳 叶圣陶先生的作文教学思想博大精深，语文课的诸多理念与之一脉相承。可是在实施新课改过程中，有些老师采用“头脑风暴”的方式将其洗劫一空，割断了新课改与传统教学思想精髓之联系，偏离了正确方向。今天诸如作文教学中模式化、陈旧化问题仍未得到解决，学生作文痛苦、虚假、无个性现象普遍。这些问题的解决当然只靠继承传统作文教学思想不加创新运用就能解决，但让我们重温老一辈教育家的思想精髓，无疑会对今天的作文教学或多或少有所启迪。 一、倡导立真求诚，作文与做人统一。 作文与做人统一的思想植根于叶老深厚博大的教育思想，起源于他对教育本质的把握，这一观点成为他倡导并亲自实践的全部教育思想的核心。他抨击养成记诵广博的“活书橱”、学舌很巧妙的“人形鹦鹉”、或大或小的官员以及靠教读为生的儒生学员，可是不能养成善于运用国文之一种工具来生活的普通公民的旧时教育；认为“受教育的意义和目的是做人，做社会的够格的成员，做社会的够格的公民。”（《叶圣陶散文乙集》，《读书和受教育》）指出学习语文就是“养成运用国文这一种工具来应付生活的普通公民”，因为“各种学科又像轮辐一样辏合于一个教育的轴心。”（《叶圣陶语文教育论集》第56页，以下简称《论集》）从这个根基上出发，作文作为众学科之一员，也必须为培养社会够格的公民服务，是社会的成员尽可能运用语言这一工具。从这个根基上出发，作文与做人就必须也必然要统一了。这一思想是一根红线一直贯穿于叶老作文教学理论体系，成为主导思想。 叶老继承了我国劳动人民诚朴的美德和古代知识分子修身治德的优良传统，并且始终和人民站在时代的前列，随时代一起进步。“求诚”是他一生始终遵循的处世准则，也是他始终倡导的人生品质。他治学作文，待人处事，时时处处表现出一种认真谨严、兢兢业业、真诚坦率的道德风范，堪称做人典范。他历来强调教育中加强品德培养，他借用别人的话说：“一切知识的根本就是道德。若不在德行上扎根，纵有知识，并无是处。”他还说，“追求知识固然重要，尤其重要的却是问清楚目标，必须使追求的结果增加德行的份量才好，决不能说追求是无所为而为，为知识而知识。” 良好的道德品质就是如此重要，近者，它可以推动学生发奋学习；远者，可以促使他们日后一丝不苟，勤恳工作，为社会进步贡献力量。这种“求诚”的品
读叶圣陶《叶圣陶语文教育论集》有感
读叶圣陶《叶圣陶语文教育论集》有感 一、叶圣陶的作文教学的“求诚”思想 读叶老的写作教学理念，总有一个声音在耳边盘旋——“作文先做人”。在他看来，一 个人的德行是一切的基础。就像一棵树，要变成参天大树一定需要坚实的根基、肥沃的土地。如果文如大树，这德性就是树的根基。在叶圣陶这里，被他称为“求诚”。这种理念对我们如今的作文教学还有着深远的影响。 1、有真、善才会美 在《作文论》第二章里，叶老就提出作文应是写“诚实的自己的话”。在叶老看来这是提笔写作的第一前提，必须是心中有所想，并有写下的冲动，才能真正做到我手写我心。即使所想与前人相同，也不用担心。比如“所写的东西只要是自己的，实在很难得遇到与人家雷同的情形。试看许多文家一样地吟咏风月，描绘山水，会有不相雷同而各极其妙的文字，就是很显明的例子。原来他们不去依傍别的，只把自己的心去对着风月山水 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。”这正是返璞归真式的求真，。 如今不少学生的作文，空话假话的虚伪大行其道，玩文字游戏的浮夸在满分作文里还占据着半壁江山。虚情假意、无病呻吟，这些文风无论是在道德上还是审美上都没有什么意义。而令人担忧在是不少教师还认为这是优秀作文，那将会贻误更多的学生。 2、问渠那得清如许，为有源头活水来。 如何让心中有话想说，并让这话有质量，还得追根溯源，这心中的话到底来自哪里。叶老认为它来自生活的充实，这对我们现今的作文教学依旧有着深远的意义。 现在有不少学生初中毕业依旧不会写作文，因为每次考试前就背几篇备用，完全是应试主义的，他们的成绩往往也不高。如果去观察这些孩子，很多人的眼神是空洞涣散的，只有在下课和同学谈到某款游戏、某部动画片时眼神才会散发出光彩。你问他对生活的感受，他甚至会听不懂你在问什么。他们和真实的生活是疏离的，他们只有在网络电视中才能找到自己。如果让他们去写命题作文，他们完全没有方向，因为他们生活的源头是枯竭的。 在叶老哪里有很深刻的分析：“更有些人对于什么都淡漠，只是消极地对待，觉得什么东西总辨不出滋味，一切都是无边空虚，世界是各不相关联的一堆死物，生活是无可奈何的 消遣。所以致此的原因，在于与生活的核心向来不曾接近过，永久是离开得远远。 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．” 要写出真正好的作文，必须先有健康的生活态度，内心与真实的生活贴近。“有了真切的经验、思想，必将引起真切的情感；成功则喜悦，失败则痛惜，不特限于一己．对于他人也会兴起深厚的同情。而这喜悦之情的享受与痛惜之后的奋发，都足以使生活愈益充实。” 3、会当凌绝顶，一览众山小。 如已做到前两点，文章来源于生活的真实，也来源于自己的真实感受，还应进一步扩大自己的视野。仿佛登山，应让自己努力登上山顶，能尽力看到风景的全貌，才不至于一叶障目，并且视野开阔的人才能拥有海纳百川的心胸和气度。落实到具体的文章中，在记叙文写作中，才能在看似平淡的生活中看到波澜所在，并给予它传神的刻画；在议论文写作中，才能有更深刻客观的观点。 “我们如为成见所缚，意气所拘，就会变改议论的态度；虽自以为还准对着求诚。实则已经移易方向了。……事物当前，利害所关。不能不生好恶之心，这好恶之心譬如有色的眼镜，从此看事物，就不同本来的颜色。”从叶老的这句话中我们不难看出，只有拥有了豁达的胸襟，开阔的视野，才会令自己不存或少存偏见，也才会留下真正有价值的文章。有的人
叶圣陶教学理念
叶圣陶教学理念 叶圣陶是一位著名的教育家。1912年中学毕业后，因家境清贫即开始当小学教师，并先后在中学、大学任教，建国后先后出任中央人民政府出版总署副署长兼编审局局长，教育部副部长兼人民教育出版社社长和总编，教育部顾问，中央文史研究馆馆长等职务，为我国的教育和文化事业兢兢业业，鞠躬尽瘁。 在深沉的现实关怀统辖下，叶圣陶既有着丰富的教育实践经验，又在此基础上有着深厚的教育理论知识。关于教育的目的，他主张教书与育人紧密结合，教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具，教育应该有助于帮助学生认识自己、革新自己、成就自己。参见《教育与人生》。关于教育的方法，他认为教师应该具备一定的修养，身教重于言教。（参见《教师的修养》）。他认为“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学”，也就是我们常说的“授之以渔”，而非“授之以鱼”。他反复强调习惯在学习中的作用，认为“教育就是培养习惯”，主张“教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导”。他的这些教育观点可以参见叶老的教育总结性文章《如果我当老师》。 叶圣陶有着丰富的教学实践经验，尤其对于语文课（包括之前所谓“国文科”）教学有着十分精到的论述，无怪有人说不读叶圣陶无以教语文。对叶圣陶的语文教育思想论述最为精当的，是吕叔湘先生为《叶圣陶语文教育论集》所作的序，参见《叶圣陶的语文教育思想——<叶圣陶语文教育论集>序》。叶老的很多文章都是直接来自语文教学第一线的，因而有着很强的实战性和指导性，例如他对于语文教学活动中课外书的利用（参见《给学生阅读的自由》和《略谈学生读书》），他对于学生作文的论述和建议（参见《叶圣陶谈写作》和《和老师谈写作》）等等，相信会给您以启发。 早在1920——1921年间，叶圣陶就为少年儿童创作了《儿和影子》、《拜菩萨》、《成功的喜悦》、《小鱼》、《两个孩子》和《损害》等多篇小诗，这些以儿童生活为题材的诗作，充分体现了“五四”以后科学与民主的时代精神，既能教育孩子，又提醒了成人对儿童教育问题的关注。1921年冬天起，他致力于童话创作。1923年，出版了第一部童话集《稻草人》，这部作品，鲁迅在1935年称它为“给中国的童话开了一条自己创作的路”。1931年，又出版了第二部童话集《古代英雄的石像》。以后，又写了《聪明的野牛》、《鸟言兽语》、《冥世别》等童话，还创作了童话歌剧《蜜蜂》、《风浪》等。
叶圣陶教育理念
叶圣陶教育理念Prepared on 21 November 2021
叶圣陶教育理念之教是为了不教的学习与实践 叶老提出的教是为了不教。是要让学生学会学习，简单来说就是授人与鱼不如授人以渔的方法。“教”是为了“不教”，显然以教师的教作为前提，这里，“教”是手段，“不教”是目的。 我作为一名新教师正处在教学改革的风口浪尖，一方面要不断历练来提高自身的业务水平，另一方面需要不断学习先进的教育理念和教学模式。通过学习叶老前辈的教育理念，我有一些感想和体会。 叶圣陶老先生说过:课堂教学既然是一听一讲的关系，教师当然是主角，学生就是听众，就算偶尔举手回答个问题，也只能算是配角。这样一来，学生处出在很轻松的位置，慢慢地就会习惯了老师讲，变得越来越依赖老师，所以叶老提出了改变这一个现象的理念就是：教是为了不教。 我认为我们老师应该做到以下几点： （1）转变教学观念和教学行为、树立“以人为本”的教学理念。只有放下老师的架子和学生融为一体，才能创设出民主、平等的学习气氛，才能恰当的应用生本教育的模式，与此同时教师必须充分相信学生，相信学生能够通过发现、探究、研讨、交流等学习过程达到学习的目的。 以前我认为一节课如果老师全是自己讲可以讲很多内容，也可以轻松地完成教学进度，后来接触了生本教育，我很感兴趣，我开始尝试用生本模式上课。但是一段时间后，我发现教学进度赶不上，因为一节课可能就讲了几道题或者讲了一两个知识点。之后我发现老师一节课讲了很多，学生总是被动的接受，自以为讲完了，但是学生掌握多少，不得而知，效果并不好。因此，只有学生自己想学了，变为课堂的主人他们才能真正的学会，学好！ （2）要学会逐步实现“以学定教”转变为“不教而教” 它要求教给孩子想学的东西，但这并不能说明我们作为老师，学生想学生们，我们就教什么，而是紧紧抓住学生学习的欲望和兴趣去设计活动或课程，给他们空间去想象，时间去讨论、归纳和总结，让他们在大量的学习材料上筛选自己需要的进行知识内部的整合，从而达到“不教而教”。 （3）老师要不断提高自身的素质 生本教育学生是主角，并不意味着老师成为了观众，成为了可有可无的摆设，而是需要老师以新的身份出现在课堂上。老师要有丰厚的本学科知识同时对其他领域也要有所涉猎，另外老师要有一颗童心，以学生的角度视察这个世界，包容学生的错误并要善于发现学生的闪光点。 总之，叶老前辈提出的教是为了不教的理念将是我今后教学实践中的重要指导思想，我将义无反顾地朝着这个方向努力前进。
叶圣陶语文教育论集
《叶圣陶语文教育论集》 叶圣陶先生从一九一二年起从事语文方面的教学、编辑、出版工作,前后六十多年,对于这半个多世纪里我国语文教育工作中的利弊得失知道得深切详明,写下了大量文章,收在这论集里的就有一百多篇。凡是关心语文教育问题的人都应该读一读这本论集。这本论集的文章大部分是解放以前写的,到现在还有深刻的现实借鉴意义。因为里头论述的都是语文教育中的根本问题。 论集里的文章,涉及的面很宽,性质也多种多样,有商讨语文教育的理论原则的,也有只谈论一篇文章或者评议一两个词语的。最重要是关于语文学科的性质:语文是工具,是人生日用不可缺少的工具。二是关于语文教学的任务:教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯。 叶圣陶语文教育思想的精髓如果用一句话来加以概括,那就是他经过半个世纪的思考,而概括出来的“教是为了达到不需要教”这一至理箴言。早在1922年,叶老就提出“目的在使其自生需要,不待教师授与”的观点,在这之后又多次提出类似的看法。解放后,他在不同的场合又反复强调这一观点。1962年,他又指出:“我近来常以一语语人,凡为教,目的在达到不需要教。以其欲达到不需要教,故随时宜注意减轻学生之依赖性,而多讲则与此相违也。”“尝谓教师教各种学科,其最终目的在达到不需要教,而学生能自为研索,自求解决。故教师之为教,不在全盘授与,而在相机诱导。”叶老在这里对如何达到这一目标提出了具体的要求与途径,这种认识,较之早期更加深入、系统。这一思想最完整、最严密、最精确的表述是1977年12月给《中学语文》杂志的题词:“我想,教任何功课,最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界:能够自己去探索,自己去辨析,自己去历练,从而获得正确的知识和熟练的技能,岂不是就不需要教了吗?而学生所以要学要练,就为要进入这样的境界。 给指点,给讲说,却随时准备少指点,少讲说,最后做到不指点,不讲说。这好比牵着手走,却随时准备放手,在这上头,教者可以下好多工夫。”在这里,叶老对这一
陶行知教育思想的精髓
陶行知教育思想的精髓 陶行知是中国现代史上伟大的人民教育家，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。郭沫若曾经评价陶行知说：“两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。”美国东南联合大学副校长布莱恩·库朋也曾高度评价陶行知：“陶行知先生的教育思想不仅是中华民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗帜。”陶行知的教育思想和理论虽经历史的打磨，至今仍不失其教育价值，对我国今天的教育改革也具有很强的借鉴价值和指导意义。陶行知的教育思想十分丰富，这里我们只选择其核心理论加以介绍。本期就让我们走近陶行知，靠近一种思想，重温一种精神。 一一个理论，三大原理，四种精神，五大主张 陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。 一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。 三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。教学做合一，是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。 四种精神是：“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。 五大主张是：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。 二新教育、新学校、新教师、新学生 早在一个世纪之前，陶行知先生就已经在倡导“新教育”，并针对当 时的教育状况，对新教育、新学校、新教师、新学生做过比较深入的讨论。 （一）新教育 1、“新教育”的标准
叶圣陶语文教育思想摘录
叶圣陶语文教育思想摘录 第一部分：通论 一、什么是“语文” ●什么是语文？平常说的话叫口头语言，写到纸面上叫书面语言。语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。这个名称是从一九四九年下半年用起来的。解放以前，这个学科的名称，小学叫“国语”，中学叫“国文”，解放以后才统称为“语文”。 ——《认真学习语文》，见《叶圣陶语文教育论集》第138页 ●“语文”一名，使用于一九四九年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。前此中学称“国文”，小学称“国语”，至是乃统而一之。彼时同人之意，以为口头为“语”，书面为“文”，文本于语，不可偏指，故合言之。 ——《语文教育书简》二十，见《叶圣陶语文教育论集》第730页 二、“语文”的性质 ●（语文）“从思维科学角度来说，它是思维工具；从社会学的角度来说，它是表达、交际和交流思想的工具；从教学论的角度，它是学习其他学科的基础工具。” ——邹贤敏《科学精神，人文情怀》，见《重读叶圣陶·走进新课标》“丛书主编视点”第1页 ●“语文是人与人交流和交际必不可缺的工具，不善于使用这个工具，就无法工作和生活”语文教学“现在可不是让他们去应付考试，而是要让他们掌握生活和工作必要的本领。”——《重读叶圣陶·走进新课标》第２页 ●语言是一种工具。工具是用来达到某个目的的。工具不是目的。比如说锯子、刨子、凿子是工具，是用来做桌子一类东西的。我们说语言是一种工具，就个人说，是想心思的工具，是表达思想的工具；就人与人之间说，是交际和交流思想的工具。思想和语言是分不开的，想心思得靠语言来想，不能凭空想。可以说，不凭借语言的思想是不存在的。固然，绘画、音乐、舞蹈表达思想内容是不凭借语言的，绘画凭借线条和色彩，音乐凭借声音和旋律，舞蹈凭借动作和姿态，可是除了这些以外，表达思想都要依靠语言。 ——《对学习语文要有正确的认识》，见《重读叶圣陶·走进新课标》第38页 三、语文教学的目标或任务 ●语文教育应“养成善于运用国文这一重工具来应付生活的普通公民。” ——邹贤敏《科学精神，人文情怀》，见《重读叶圣陶·走进新课标》“丛书主编视点”第2页 ●以为国文教学的目标只在灌输固有道德，……竟忘了语文教学特有的任务，那就很有可议之处了。道德必须求其能够见诸践履，意识必须求其能够化为行动。要达到这样地步，仅仅读一些书籍与文篇是不够的。必须有关各种学科都注重这方面，学科以外的一切训练也注重这方面，然后有实效可言。国文诚然是这方面的有关学科，却不是独当其任的惟一学科。所以，国文教学，选材能够不忽略教育意义，也就足够了，把精神训练的一切责任都担当在自己肩膀上，实在是不必要的。 ——《国文教学的两个基本观念》，见《叶圣陶语文教育论集》第５６－５７页 ●尽量运用语言文字并不是生活上一种奢侈的要求，实在是现代公民所必需具有的一种生活的能力。如果没有这种能力，就是现代公民生活上的缺陷；吃亏的不是个人，同时也影响到社会。 ——《叶圣陶语文教育论集》第２页《略谈学习国文》 ●学童所以需要国文，和我们所以教学童以国文，一方面在磨练情思，进于丰妙；另方面又在练习表出情思的方法，不至有把捉不住之苦。这方面，前者为泉源，为根本，所以从事
叶圣陶20句教育名言
叶圣陶20句教育名言 教育是什么？应该是老师们用自己一生的教育实践苦苦解答的终极命题。被后世敬为思想大家、教育名家的叶圣陶，给自己的定位永远是“一位教师”。小编相信从他的感悟里，我们也能管窥教育的真谛！ 1 教育的最终目的在于使学生能自学自励，出了学校，担任了工作，一直能自学自励，一辈子做主动有为的人。 2 关于教育的见解，千差万别，可是扼要地区别起来，也很简单。大致可以分为相反的两派。就教育的目标说，一派希望受教育者成为工具，另一派希望受教育者成为人，独立不倚的人,不比任何人卑微浅陋的人。 3 我们更应该纠正的是对于考试的根本态度。现在有人要用考试为一个个的圈儿，把读书人的心拴住；被考试者则把它看作一道道的关口，希望能侥幸通得过去；这样还有什么教育的意义留存下来呢？我们竭诚地希望负责教育者注意：考试只能在学习的过程中占一个小小的位置，把它过分的重视，甚至忘却了求取知识的本义，对于学生是无益有害的。 4
教育是什么?往简单方面说，只须一句话，就是要养成良好的习惯。德育方面，要养成待人接物和对待工作的良好习惯；智育方面，要养成寻求知识和熟习技能的良好习惯；体育方面，要养成保护健康和促进健康的良好习惯。 5 我当然要教小朋友识字读书，可是我不把教识字、教读书认为终极的目的。我要从这方面养成小朋友语言的好习惯。有一派心理学者说，思想是不出声的语言，所以语言的好习惯也就是思想的好习惯。......教识字、教读书只是手段，养成他们语言的好习惯也就是思想的好习惯，才是终极的目的。 6 教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗？而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。 7 凡是人生的一切，从外铄得来的，虽言表名理，行合正谊，也不过是被动的。若是从“自觉”得来，便灵心澈悟，即知即行。 8 儿童总要在他们的实际生活中有所需求，自己去研究解决的办法，还要自己证实过、经验过，才会得到真的知识。 9
学习叶圣陶教育理论的心得体会
学习叶圣陶教育理论的心得体会 叶圣陶先生是我国现代教育家、出版家、文学家．社会活动家，他从事和关注教育工作70余年，是我国现代文化史上的巨子。他思想博大精深，既体现文化巨子——教育家叶圣陶的教育个性，又体现宽广的时代教育背景和文化内涵。至今仍有深刻的教育意义。 在正进行的新课程改革中，汲取借鉴叶圣陶教育思想，对于我们丰富教育素养、更新教育观念，优化教育行为，升华教育境界，具有重要意义。可以说，叶圣陶教育思想具有巨大的现实性，新课改需要叶圣陶教育思想来引领和指导。 爱学生，这是教师首先要具备的价值观。一名合格的教师首先要公平的对待自己的每一个学生，做到“一碗水端平”。不管这个学生是谁，全心全意地爱他们，帮助他们，教育没有爱，犹如池塘之没有水。冰心说过：“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开。”每个学生都是一座宝藏，而教师就是发掘宝藏的人。这种爱的力量是每个学生所需要的。用爱来书写自己的教育人生，我想这是需要我用一生的时间去探索和思考的问题。只有爱才能赢得爱，你爱教育事业，教育事业也会爱你，你才能获得事业上的乐趣。你爱学生，学生也才会爱你。 在学校和家庭教育中，有相当多的糊涂和错误观念。有人认为说得越多越好，管得越细越好。在教育过程中“多与少”、“讲与练”、“低与高”、“得与舍”、“专与博”……一系列矛盾应从哲学高度
去认识和解决。前一段流行一句口号“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”，很是感动人。而最近，有识之士指出，不能穷教育，对，但“不苦也要苦孩子”，应培养孩子的吃苦精神，学吃苦是学做人的起点。深圳人感叹“有钱难买少年穷”，这里充满了辩证教育思想。哲学家说：“少则得，多则感”，“小舍小得，大舍大得，不舍不得”运用到教学领域，一些教师少留作业或不留作业，反而提高了质量。“奇人教师”魏书生就是一个鲜明的例子。“无为”教育要实施“不教而教”，首要的要求是提高教师自身的素质。 我们正在进行的新课改，其中有一个重要的理念，就是要确定学生的主体地位。新课程中的学生是发展的人，是具有独立意义的人。所以，关注人是新课程的核心理念，就是一切为了每一个学生的发展。 教师的教学要以学生为中心，牢固树立学生的主体的观念，老师的身份角色，是“导”，是辅导、引导、开导。教师在面对学生时，应该肯定学生的差异，而绝对不能强求一律，强求整齐划一，应该强调学生是有个性的人，每个学生都是不同的，一个学生就是一个世界。我们应该关注每个学生的差异，千万不可用“一把尺子”来衡量所有学生，也不能用一种方法对待所有学生。“生活是丰富多彩的，学生的个性是千姿百态的，而我们的教学方法和手段也应该丰富多样。让我们的教育能够让我们的教学活动塑造人的个性。 心中有了学生，想到了学生的未来，就能自然地确立学生的主体地位，有了主体地位，就能关注学生的个性，而一旦关注了充满个性的学生，关注学生的情绪生活和情绪体验就显得十分重要了。新课程