科学道德与学术诚信

科学道德与学术诚信作业

学院：光电学院

学号：2120150637

姓名：张馨木

穹顶之下再读《寂静的春天》

北京理工大学光电学院

张馨木2120150637

看着窗外雾蒙蒙的天，下意识的打开空气质量监测app，又是一个雾霾天儿，默默地掏出口罩，连抱怨都省了，在帝都已经成为日常，似乎生活在仙境。

从2011年底，由于北京持续地能见度雾霾，美国大使馆发布的空气污染信息让北京环保部门脸上无光引发公众关注开始，雾霾这个词已经家喻户晓。柴静的纪录片《穹顶之下》更是再度把雾霾推向公众关注的顶端，时长103分钟的纪录片看过之后，感慨、震撼、反思。斯蒂芬·金有部同名作品《穹顶之下》，寓意在困境中的挣扎与自救，或许，这也将成为我们挣扎与自救的契机与起点。“一个人，别说人了，一个活物应该怎么活着，在春天来的时候门开着，风进来，花香进来，颜色进来，有的时候你碰到雨或者碰到雾的时候，你会忍不住想要往肺里面深深地呼吸一口气，能感觉到那个碎雨的那个味道，又凛冽，又清新，秋天的时候你会想跟你喜欢的人一起，就一个下午什么都不干，懒洋洋的晒一会儿太阳，到了冬天，你跟孩子一块出门，雪花飘下来她伸着舌头去接的时候，你会教给她什么是自然和生命的微妙，但现在呢。”柴静如是说，言语中无限的悲哀与无奈。虽然她说，穹顶之下只是她与雾霾之间的一场私人恩怨，扛起了斗争旗帜的柴静不能不算做一个斗士。

当然历史的文坛上从不缺少斗士，古今中外皆是如此，卡逊就是。再读《寂静的春天》，感触良多。尽管与一次战争、一场疾风暴雨般的政治运动甚至一次骚乱相比，书籍一般都很难产生那么大的作用，但是有时候，一本书的确能掀起一

场运动，引起社会的改革，甚至重大的改革。就在不到半个世纪之前，这本1962年在美国问世的关注环境问题的标志性著作就起到了至关重要的作用。起初受到了很多争议，书中一些关于农药危害人类环境惊世骇俗的预言，受到与之利害攸关的生产与经济部门的猛烈抨击，强烈震撼了社会广大民众。其实，环境保护在上世纪60年代尚未诞生在社会意识和科学讨论中的概念里。“向大自然宣战”、“征服大自然”的世界范围性的口号几乎唱响了整个人类史，大自然仅仅是人们征服与控制的对象，而非保护并与之和谐相处的对象。这种意识大概起源于洪荒的原始年月，一直持续到20世纪。没有人质疑它的正确性，因为人类文明的许多进展是基于此意识而获得的，人类当前的许多经济与社会发展计划也是基于此意识而制定的。然而，蕾切尔·卡逊这位瘦弱、身患癌症的女学者向这一人类意识发出了挑战。《寂静的春天》出版两年之后，她心力交瘁，与世长辞。作为一个学者与作家，卡逊所遭受的诋毁和攻击是空前的，但她所坚持的思想终于为人类环境意识的启蒙点燃了一盏明亮的灯。《寂静的春天》引发了全世界环境保护事业的兴起，书中描述人类可能将面临一个没有鸟、蜜蜂和蝴蝶的世界。正是这本不寻常的书，在世界范围内引起人们对野生动物的关注，唤起了人们的环境意识，这本书同时引发了公众对环境问题的注意，促使环境保护问题提到了各国政府面前，各种环境保护组织纷纷成立，从而促使联合国于1972年6月12日在斯德哥尔摩召开了“人类环境大会”，并由各国签署了“人类环境宣言”，开始了环境保护事业。

在书的开头，卡逊向我们描绘了这样一个村庄，“这里的一切生物看来与其周围环境生活得很和谐。这个城镇坐落在像棋盘般排列整齐的繁荣的农场中央，其周围是庄稼地，小山下果林成林。春天，繁华像白云的云朵点缀在绿色的原野上；

秋天，透过松林的屏风，橡树、枫树和白桦闪射出火焰般的彩色光辉，狐狸在小山上叫着，小鹿静悄悄地穿过了笼罩着秋天晨雾的原野。”这么美妙的衣服画面，让我不沉醉其中且不由自主的在脑海中勾画出那美丽的村庄。然而，继续读下去”直到许多年前的有一天，第一批居民来到这儿建房舍、挖井筑仓”、“一切都开始变化”、“神秘莫测的疾病袭击了成群的小鸡，牛羊病倒和死亡”、“鸟儿到哪里去了呢？许多人谈论着它们，感到迷惑和不安”、“农场里的母鸡在孵窝，但却没有小鸡破壳未出”。似有狰狞的幽灵慢慢逼近，压抑而又沉闷。春天不应该是寂静无声的，是鲜花盛开、百鸟齐鸣的季节，尤其是在春天的田野。可是并不是人人都会注意到，然而，从某一个时候起，突然地，在春天里就不再听到燕子的呢喃、黄莺的啁啾，田野里变得寂静无声了。当然，以上的村庄只是作者“明天的寓言”，但是，读完这本书后我深深的感到这个想象中的悲剧似乎已经变成一个活生生的现实。

《寂静的春天》以一个“一年的大部分时间里都使旅行者感到目悦神怡”的虚设城镇突然被“奇怪的寂静所笼罩”开始，通过介绍DDT ，这种合成的有机杀虫剂，作为多种昆虫的接触性毒剂，有很高的毒效，尤其适用于扑灭传播疟疾的蚊子。但是应用DDT这类杀虫剂，就像是与魔鬼做交易：它杀灭了蚊子和其他的害虫，也许还会使作物提高了收益，但同时也杀灭了益虫。更可怕的是，在接受过DDT喷撒后，许多种昆虫能迅速繁殖抗DDT的种群；还有，由于DDT会积累于昆虫的体内，这些昆虫成为其他动物的食物后，那些动物，尤其是鱼类、鸟类，则会中毒而被危害。所以喷洒DDT就只是获得近期的利益，却牺牲了长远的利益。以及充分的科学论证，表明这种由杀虫剂所引发的情况实际上就正在美国的全国各地发生，破坏了从浮游生物到鱼类到鸟类直至人类的生物链，使人

患上慢性白血球增多症和各种癌症。所以像DDT这种“给所有生物带来危害”的杀虫剂，“它们不应该叫做杀虫剂，而应称为杀生剂”；卡逊认为，所谓的“控制自然”，乃是一个愚蠢的提法，那是生物学和哲学尚处于幼稚阶段的产物。她呼吁，如通过引进昆虫的天敌等等，“需要有十分多种多样的变通办法来代替化学物质对昆虫的控制”。我们必须与其他生物共同分享我们的地球，为了解决这个问题，我们发明了许多新的、富于想象力和创造性的方法；随着这一形势的发展，一个要反复提及的话题是：我们是在与生命活的群体、它们经受的所有压力和反压力、它们的兴盛与衰败打交道。只有认真地对待生命的这种力量，并小心翼翼地设法将这种力量引导到对人类有益的轨道上来，我们才能希望在昆虫群落和我们本身之间形成一种合理的协调。控制自然”这个词是一个妄自尊大的想象产物，是当生物学和哲学还处于低级幼稚阶段时的产物，当时人们设想中的“控制自然”就是要大自然为人们的方便有利而存在。“应用昆虫学”上的这些概念和做法在很大程度上应归咎于科学上的蒙昧。这样一门如此原始的科学却已经用最现代化、最可怕的化学武器武装起来了，这些武器在被用来对付昆虫之余，已转过来威胁着我们整个的大地了，这真是我们的巨大不幸。生存环境的破坏，对我们来说是毁灭性的灾害。现在各种各样奇奇怪怪的病层出不穷，医院熙熙攘攘来来往往的人群面色难看，心灰意冷，不可否认的一点原因是环境破坏导致人的免疫能力下降，得病的概率也就越来越高了。正如书中提到阿伯特·济慈的那句话“人们恰恰很难辨认自己创造出的魔鬼。”人类在过去的一段时间里已经将环境破坏得一塌糊涂，他们给现在的我们挖下了一个深深的坑，而现在的我们还在继续挖这个坑，难道我们还想从这个坑里再挖到一些什么宝贝？难道我们不知道再挖下去我们将无法爬出这个深坑，而这里就将是我们的坟墓。

“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”，在《寂静的春天》之中，我看到了这个时代最坏的一面。很长时间里，我们的回答都是未来会更加繁荣，出现机器人，科技发达，生活条件会越来越好。如果追溯到500年前，问问当时的人，未来是什么样子的，他们可能说是一个大同的世界。同样的，问问过去的时代是什么样的，我们可能认为过去的时代是一个没有开化的时代。其实，没有哪一个时代能够确切的说是好的。就像对于未来的设想，现在虽然科技的进步，物质条件更是前所未有，然而环境问题的凸显日益严重。过去的生活条件虽然不好，但是我们也同时看到，过去人们的生存环境虽简但适宜人类。近100年来，人类对于地球的改变超过了以前人类历史的总和，我们所面临的种种环境问题也是前无古人后无来者的。所以不禁要问的便是，现在我们的历史进程，近100年来的历史进程，整个人类的文明进程是否是正确的呢？正是杀虫剂所带来的问题，才使卡逊去思考这几百年来的背后究竟发生了什么，人类的观念究竟发生了什么样的变化。卡逊一开头对于未来的设想是如此的黯淡，因为她已经探讨到了这背后的变化，并感觉到了改变的阻力。自从学科分类进程开始，在专业化的角度上，可能农业专家考虑的只有一件事情“效率”，所考虑的仅仅是最低成本，最大量地生产。这也是因为专家们依赖于那些要求为其服务提供金钱的人，因此在一个专业化的社会中，人们也变得倾向于以货币作为他们评价时间与政策的标准。而专家的这样的转变，也恰恰印证了《知识分子论》中对于当代知识分子功利化现象的讨论。就是近代这样社会上的变化，导致了杀虫剂的滥用，河流的任意改造，水资源的破坏，空气污染等等化学家，工程师意想不到的问题。其实如果仅仅是因为专业化，那这个时代还不足“最坏”，隐藏在专业化背后的，是认为我们可以改变这个世界。经常我们会说，一个人不能改变环境，只能改变自

己，但是如果说人类不能改变自然，只能改变自己，却得不到大多数人的认可，当然很多环保人士也是这样认为的。《地球目录》杂志的创立者，斯图尔特·伯兰特在其演讲《四个有争议的环境学说》中仍然提到，“请记住，我们就是上帝”。人类可以利用自然，改造自然，其实也就是在认为，人是自然的主体，人是一种高等动物，人可以按照其想要的方式，去从自然中攫取资源，但卡逊则说“控制自然这个词是一个妄自尊大的想象产物”。在西方，这个观点可能从古希腊时期的普洛泰戈拉的“人是万物的尺度”就开始了，到了圣经中，发展成“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人；使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物”。这样的哲学观点也直到近代，由于环境问题的出现，才得到了反思，目前有学者认为，虽然西方的发展是从强调人的主观能动性开始的，但这也把社会的发展引向了误区。人本身其实和其他生物是一样的，人之所以认为自己是自然的中心，可能是因为《所谓高等人类》提到的“生物会自然而然地珍视他们自己的特征，这导致人类误以为自己高其他物种一等”。而《寂静的春天》中，卡逊则提出“我们必须改变我们的哲学观点，放弃我们认为人类优越的态度”。《寂静的春天》最后一章名叫《另外的道路》，我们不应该习惯于大家都习惯的道路，因为这条道路不一定是平坦的，也不一定能走向真正的目的地。

合上书，想象着天空蔚蓝，鸟语花香，觉得好珍贵，然而汽笛声，工厂机床的声音，人行匆匆淹没了这些想想。人类文明泱泱，自钻木取火，万年演化，尚处和谐，然而随着科技时代的来临，全球资源逐渐耗竭境地，污染日益严重，人类祸延子孙，咎由自取不说，其他生物及地球何辜？

在我看来，科学道德不仅仅在于研究科学过程要遵守道德，在科学的应用过程

中也要遵守道德。科学技术特别是科学技术革命是“在历史上起推动作用的革命力量”。马克思曾经对科学技术的伟大历史作用做过精辟而形象的概括，认为科学是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。此处的道德，是符合人们共同生活及其行为的准则与规范。顺理则为善，违理则为恶，以善恶为判断标准，不以个人的意志为转移，代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，是对整个人类社会，以及自然界的道德。曾经的我们为了自己的利益，冷漠、不惜以其他生灵为代价，滥用科学，一味地追求发展，最终是害人害己，自己让自己的明天的春天寂凉无声。

好在，我们已经意识到了错误，我们正在反省。雾霾的教训，时刻提醒着我们，要对科学技术有很清楚的认识，才能更好的在经济和社会发展中做到有所为、有所不为。科学技术发展经济与环境能源是相互影响、相互制约的。发展经济可以为保护环境提供物质保障，但若一味的发展经济，而不注意保护环境，又会破坏环境，反而会影响经济的发展。柴静说：中国的改革开放不是像我原来想的那样像一个小鸟破壳的过程，一出来是一个完整的活泼泼的生命，它更像一个知了蜕壳的过程，一点一点一点从原有的壳里面蜕出来，而能源就是留在这个壳当中的最后一个部分，它一直被认为是事关这个国家的安全和经济的安全，所以它一直不被当做是商品，它一直很难受到真正的市场经济规律的支配。但这个壳本身也在付出代价，这是能源系统，我们要建构有效的市场结构和市场体系，而且要改变政府对能源的监管方式。在等待一个国家建立和完善一个庞大的体系之前，我们究竟能够做什么，世界上再强大的政府也没有办法独立治理好污染，它要依靠的就是每一个像你我这样的普通人，我们的选择我们的意志。成千上万的孩子正在孕育，正在出生，这些河流、天空、大地，是应该属于他们的，我们没有权利

只知消费不知克制，我们没有权利只知抱怨不知建设，我们有责任向他们证明一个被能源照亮的世界同时可以是洁净和美好的，每次在夜空中，看到这颗星球孤独旋转，我心中都会有一种难以名状的依恋和亲切，将来有一天，我会离开这个世界，但是我的孩子还在其中生活，这个世界就与我有关，所以我才凝视它，就像我凝视你，所以我才守护它，就像我守护你。”

”我们生活在同一个穹顶之下，雾霾面前，谁都无法回避。“从我做起，正确对待科学，道德使用科学，愿春天不再寂静，天空不再灰濛！

（老师您好，因为我写的是读后感，所以没有按照北京理工大学社科版面的格式

要求写。）