为人处事之道——做人不能太过分

为人处事之道——做人不能太过分
为人处事之道——做人不能太过分

做人不要过分

1.留点余地,才可能从容转身,话不可说绝,事不可做尽,拒绝时别忘给人留个台阶,内心多一分爱,生活就会多一分惊喜,凡事只达七八分处才有佳趣产生。

2.“嘴茬子厉害”未必是好事,黑就是黑,白就是白,硬辩只会让人看不起你,留起一些话,是一种策略,也是一种境界,嬉笑怒骂悠着点,委婉说话,不拆台不揭短,总唱反调树敌多,不要逞一时的口舌之快,兽有长舌不能说,人有短舌不该说,遭人反感的讽刺最好不要用,忠告也应不逆耳。-

3.不要抢做出头鸟,不要处处当主角,不仅能屈能伸,并且要清楚何时屈何时伸,有修养的人不会随便说及自己,不要自说自话唱独角戏,主角配角都能演,台上台下都自在。-

4.仰头的庄稼穗必小,做人不能太狂傲,任何时候都不可锋芒太露,骄傲跌在门坎,谦虚走遍天下,“和”字值千金,狂傲丢性命,甭把自己看成柱石,休将他人比作茅草。-

5.做生意不能一次赚足,千万要分清芝麻西瓜孰轻孰重,贪欲无止,切莫放纵,永远先为别人的利益着想,吃独食做不成大买卖。-

6.凡事不可强出风头,不要过于引人注目,否则很容易成为众矢之的,没有人喜欢别人对他指手画脚,要善于藏而不露,静待时机。-

7.表现自己并没错,关键要有度,刻意地自我表现是愚蠢的,切记不要轻易卖弄幽默,别为炫耀自己的长处去寻找人家的短处,尽量不要表演“孔雀开屏”。-

8.给人“面子”,你也会有“面子”,给人“面子”就是给人一份厚礼,给人方便就是给自己方便,别让他人尴尬,点到为止即可。-

9.挡人财路,不如自辟财路,挡人财路就如断人“活路”,不要一条道儿走到黑,你赢,也要让他赢。-

10.不要痛打落水狗,棒打落水狗会成为你人际关系的负债,不要继续指责已经认错的人。-

11.凡事别过分,没什么好处的,中庸是一种智慧,强制留人是一种愚蠢的双输行为,别用“高标准”折磨自己,更不要为难别人。-

12.多为别人想,多办高明事,“礼让三分”能确保“安全”,尽量去理解别人,而不用责骂的方式,要压制以我为中心的倾向,种什么因,收什么果,多替对方着想,不要固执己见。-

13.目光长远一些不失为一件好事,能吃亏、善吃亏的人终究不会吃大亏,初涉职场,吃亏是福,你好,我好,才能一起好,投机生意,总是赚少赔多。-

14.不要眼高手低,摔了跟头还不自知,眼睛向下看,从小事做起,不要小看琐碎的工作,善于安排的人,永远不会喊忙。-

15.较真未必真明智,糊涂一点好处多,假装糊涂的妙处,女人不要太聪明,藏起锋芒,谦瑾一点没有错,真相固然重要,但不是时时都要弄清。-

16.善于控制自己的人才是聪明人,不轻易下结论的人一定是聪明人,不要对别人期望过高-不被情绪驾驭的人才是强者。-

17.追求完美也要讲究一个度,十全十美的人是找不到的,抓住已有的幸福,活得就会心满意足,不幸常常是因苛求完美而导致,本色就是最美,无需过多装饰,尽己所能就是完美的一种境界了。-

18.过分老实不见得是好事,“欺骗”并不一定违背道德,有些时候老实人不一定受欢迎,真话有时并不被肯定,“直筒子脾气”要不得,做人做事切不可从私利出发。-

19.别过分苛责自己,人人都可能做错事,人生路上不能背着心灵的包袱,每个人都会失败,不同的是对待失败的态度,内疚本身不会改变任何事物-

20.死要面子活受罪,不要为了面子“装阔”,活在别人标准和眼光中是一种痛苦,虚荣是女性最大的悲剧-

21.别让宽恕和忍让变成放纵和懦弱,不做软弱可欺的人,忍让和宽恕必须把握住一定的限度,低调绝不是懦弱的标志。-

22.千万不能养成摆架子的毛病,放下架子,从基础干起,低姿态更容易把事情办好,谦卑的姿态会让你顺利通过所有的门庭,“官架子”要不得,架子越大,层次越低。-

23.时机未到时,就不要太嚣张,时机未成熟时要学会忍气吞声,毛羽不丰时要懂得让步,欲速则不达。-

24.不要太过分地计较个人的得失,不要单单为了薪水而工作,人我两利,义利相济,吃亏就是占便宜。-

25.放人一马就等于放自己一马,感恩和宽宏会让人肃然起敬,能与伤害过自己的人做朋友真不简单,爱和宽恕是对亲人的最好的纪念,对别人的宽容就是对自己的宽容,宽容地对待爱人的过失。-

26.想要别人尊重你,首先你得尊重别人,尊重对方的自尊心,时刻重视对人的尊重和说话的礼貌,尊重观众赢得成功。-

27.做事注意方式,效果可能会更好,拐弯抹角把话说,己所不欲,勿施于人,不要太钻牛角尖,委婉地拒绝往往能收到更好的效果。-

28.做人不要太霸道,不能将自己的意志强加于人,给别人选择的权力,不要试图完全改变自己的性格,放他单独享受一种嗜好。-

29.不要故意揭别人的“伤疤”,揭人旧伤疤,伤人又害己,善解人意的人会得到别人的爱,不要抓住“历史问题”不放手。-

30.贪婪常使人葬送自己,贪得无厌常常使人失去清醒的头脑,忙忙碌碌,不过争得“一棺之地”,要得太多可能会带来麻烦,贪心常常让你亲自为自己挖下陷阱,吃饱就好,吃得太多往往伤害自己。-

31.换一下思路就是另一片天地,强攻硬取会坏事,脑筋不转弯,常会办傻事,好好留心生活,你将会变得更聪明,知道变通,才有更好的效果,别让挑剔耽误了你的一生。-

32.做什么事都不要对自己估计得太高,自高自大,失了街亭又掉性命,知彼不难,难的是知己,过于自信,也是一种不幸,帝王之道——知人为贤,自知为明,懂得自知的人,不会领兵却能驭将。-

33.千万别把牛皮吹“破”了,自以为是往往会弄巧成拙,玩花花肠子是做不成生意的,有真本事的强者,“吹牛不破天”。-

34.不要太能“说”了,小心吓着别人,说话注意把握分寸,过分恭敬等于警戒,恭维恰当,人人爱听,不做没有意义的争论,抱怨连连,让人忍无可忍。-

35.做人还是收敛一点好,低调是强者最好的外衣,像蘑菇那样默默成长,别把自己捧得太高……!-

孔子为人处世名言

孔子为人处世名言 导读:本文是关于孔子为人处世名言,希望能帮助到您! 孔子为人处世名言 1、人有三知就可以立世,你可知否? 人这一辈子需要知道的东西太多了,常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢?也就是说,即使不太了解其他的知识,只要了解它们就足以立身处世?有!说来倒是简单,只有三个字:礼、命、言。 2、享不了洪福就享清福。 一个人如果实现了俗世理想,成为达官显贵,那么自然可以享洪福;如果没有实现俗世理想,那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的,智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。 3、善于提问是金钩,能钩出令你惊喜的答案。 世事复杂,对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益,因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打,只要打破砂锅问到底,问题的症结必定会水落石出。 4、可以让人帮你买鞋,不可让人代你走路。 每个人都需要别人的帮助,但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处,自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间,自立自强才是人生最重要的课题。 5、良药苦口,喂药时别被对方喷到你脸上。 朋友的真正价值就在于关键时能提个醒儿,走错了路时能帮着扳扳道

岔子。可要注意的是,当一再规劝仍然不被朋友接受,甚至还误会我们的用意时,我们明智的做法是“差不多就行了”。 6、变通,是人生的万向轮。 “兵地常势,水无常形”,我们在处理各种事物时都要能够做到随机应变,因势利导,不墨守成规,不拘泥于一格,甚至逢大势不践小诺,处大事不拘小礼,从而达到变则通,通则灵,灵则达,达则成的理想效果。 7、慷时间之慨的人,命运会对他很吝啬。 慷时间之概的人,命运之神会对他很吝啬。只有惜时如金的人,只有想尽一切办法挤干时间这头奶牛最后一滴乳汁的人,才会成为人生的阔佬。 8、不要做自己心灵的绑票者。 我们的一切烦恼都源于欲望,因为欲望是无限的,而能得到满足的欲望是有限的,所以我们一生烦恼不断。减少烦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望,解救被功利之魔绑架的心灵。 9、自己发达时,莫忘帮助他人发展。 先行登上崖顶的人,不要只顾自己极目四望看万壑风光,而应该向崖底扔下一根绳子。如果你这样做了,那些在下面苦苦攀爬的后进者向你仰望时,会像看一尊山神。 10、太极般的处事技巧:虚与周旋。 虚与周旋是一种表面顺随,实际上是敷衍应付的态度。对于有些人胡搅蛮缠,我们既跟他讲不清道理,也犯不着与他针锋相对,于是便采取这种虚与周旋的态度。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。 11、宽容是互赠的礼品,苛求是对刺的尖刀。 宽容是互赠的礼品----你能宽容别人,别人也不会难为你;苛求是对刺的尖刀-----你苛求别人,别人也不会饶了你。在宽大平和之中,认识这世

个人修养与为人处世之道

为人处世之道 一成熟的人不问过去;聪明的人不问现在;豁达的人不问未来。 二在人之上,要把人当人;在人之下,要把自己当人。 三知道看人背后的是君子;知道背后看人的是小人。 四你犯错误时,等别人都来了再骂你的是敌人,等别人都走了骂你的是朋友。 五人只要能掌握自己,便什么也不会失去。 六变老并不等于成熟,真正的成熟在于看透。 七简单的生活之所以很不容易,是因为要活的简单,一定不能想的太多。 八人们常犯最大的错误,是对陌生人太客气,而对亲密的人太苛刻,把这个坏习惯改过来,天下太平。 九我们在梦里走了许多路,醒来后发现自己还在床上。 十你的丑和你的脸没有关系 十一航海者虽比观望者要冒更大的风险,但却有希望到达彼岸。 十二穷人的苦恼在于没有选择,富人的苦恼在于有太多选择。

十三不要总觉得被轻视,先问问自己有没有分量。 十四一个人的价值,不体现在与别人相同的东西上,而体现在与别人不同的东西上。 十五静坐常思己过,闲谈莫论人非。 十六发展是硬道理,但硬发展是没道理。 十七人们是看你做什么,不是听你说什么。 十八要求别人是很痛苦的,要求自己是很快乐的。 十九不敢生气的是懦夫,不去生气的才是智者。 二十对于人来说,问心无愧是最舒服的枕头。 二十一嫉妒他人,表明他人的成功,被人嫉妒,表明自己成功。 二十二有些事情,不谈是个结,谈开了是个疤。 二十三一口吃不成胖子,但胖子却是一口一口吃来的。 二十四喜欢花的人是会去摘花的,然而爱花的人则会去浇水。 个人修养 1、不要自视清高 天外有天,人上有人,淡泊明志,宁静致远。当别人把你当领

导时,自己不要把自己当领导,当别人不把你当领导时,自己一定要把自己当领导,权力是一时的,金钱是身外的,身体是自己的,做人是长久的。 2、不要盲目承诺 言而有信。种下行动就会收获习惯;种下习惯便会收获性格;种下性格便会收获命运——习惯造就一个人。 3、不要轻易求人 把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜,把别人当自己——同情不幸,理解需要,把别人当别人——尊重独立性,不侵犯他人,把自己当自己——珍惜自己,快乐生活。能够认识别人是一种智慧,能够被别人认识是一种幸福,能够自己认识自己是圣者贤人。 4、不要强加于人 人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。人生三种境界:看山是山,看水是水——人之初;看山不是山,看水不是水——人到中年;看山还是山,看水还是水——回归自然。5、不要取笑别人 损害他人人格,快乐一时,伤害一生。生命的整体是相互依存的,世界上每一样东西都依赖其它另一样东西,学会感恩。感恩大自然的福佑,感恩父母的养育,感恩社会的安定,感恩食之香甜,感恩衣之温暖,感恩花草鱼虫,感恩苦难逆境。

《论语》与做人之道

《论语》与做人之道 《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作,许多篇章谈到做人的问题,这对当代人具有借鉴意义。 纵观《论语》,其对人品德的要求可一言以蔽之,那就是:努力接近或成为一位君子。“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与!”这是第一章“学而篇”中的语句,它向我们传达了这样一种观念,即要想学会做人,有孝心和爱心是最基本的。这就印证了现实生活中流传的一句话:“如果他(她)连父母都不爱,那还指望他(她)爱谁呢?”除了最基本的“孝悌”外,君子需要具备的品德还有很多,例如庄重,诚信,坦率,博爱,讲团结而不营党,求同存异,安贫乐道,有高尚的追求等等。生活在物欲横流的时代的我们,被灯红酒绿、利欲熏心困扰。有人沉迷于感官的享乐,轻浮不能自拔;有人唯利是图,行事不择手段;有人自私自利,毫无恻隐之心;还有人虚假伪善,表里不一……面对这些情况,我们的国家在抓经济建设的同时,不断重视道德文化建设,而道德文化从哪里来?就应从以《论语》为代表的传统文化典籍中汲取!早在两千多年前,孔子携其弟子就对如何提高人的道德修养即如何做君子提出了精辟论断:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”“君子坦荡荡,小人长戚戚。”这些话启发我们应庄重、诚信、坦荡,而不要受轻浮、奸邪等不良世风污染。又如“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已”,“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”,“君子讷于言而敏于行”,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义”,“君子以文会友,以友辅仁”,“君子不忧不惧,内省不疚,夫何忧之有”,“君子尊贤而容众,嘉善而矜不能”,“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉”,“君子之过也,如日月之食也:过也,人皆见之;更也,人皆仰之”等等,皆可为修身养性的座右铭。 另外,做人要正直磊落。孔子认为:“人之生也直,罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来,一个人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理,这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。 做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来,仁德是做人的根本,是处于第一位的。孔子说:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”(《学而》)又曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为,只有仁德的人才能无私地对待别人,才能得到人们的称颂。子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下,民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说,只有克制自己,让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼,天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的,而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准,这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准,即:“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说,对人恭谨就不会招致侮辱,待人宽厚就会得到大家拥护,交往信实别人就会信任,做事勤敏就会取得成功,给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者,就可算是仁了。 做人要重视修养的全面发展。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交

为人处事之道

1友谊第一,2以礼相待,3与人为善,4和蔼可亲,5不卑不亢,6充满自信,7善于沟通,8一视同仁,9换位思考,10助人为乐,11谅解宽容,12以诚待人,13拾金不昧,14遵纪守法,15谦虚谨慎,16掌握分寸,17遵重惯例,18通情达理,19尊老爱幼,20不忘故人,21宽宏大量,22仗义疏财,23见义勇为,24感恩报恩,25互利共赢,26安不忘危,27韬光养晦,28赞扬他人,29讲究方法,30善始善终,31讲文明,

32不发怒, 33不贪婪, 34不嫉妒, 35守信用, 36和为贵。 1、友谊第一:指看重友谊,把人们在交往活动中产生的一种特殊情感,即在交往活动中来自双向关系的情感、双方共同凝结的情感,看成最重要的,放在首位。我们说,友谊第一立意明确,首先抱着友好的态度待人,并希望进一步友好往来。 2、以礼相待:是指用应有的礼节接待。礼貌待人,是待人的最好方法。对人要讲究礼貌,讲究礼尚往来,古人说叫“懂礼数”。别人对你有礼貌,你就要以同样的态度或做法回应对方。不仅要有礼貌,衣着也要得体,还有行礼、握手、招手、鼓掌等也都要有所讲究。这就是说,要注重礼貌、礼仪。俗话说“尊敬别人,才能让人尊敬。”“你敬我一尺,我敬你一丈。” 3、与人为善:指善意帮助人。与人为善是我们的传统美德。我们待人处事时,以友好、善良的心态对待别人。这也说明一个人的心理素质。 孔子提倡“仁者爱人”,孟子提出“君轻民重”的思想。其中包含要求所有人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想,是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。 待人要以善意,做事要做善事,不能因善小而不为。当然,有时好心待人而没有好结果,但不能因此而灰心。因为“与人为善”本身不要求回报。此外,与人为善贵在坚持。就是说,一个人做一件好事容易,做一辈子好事不容易。 4、和蔼可亲:指一个人的修养很好,态度温和、容易接近。它是待人的最好的态度,需要好的心态。我们待人处事时,对人要态度温和,让人感到容易接近,而最直接的方式就是笑脸相迎、主动热情。能够做到笑脸相迎、主动热情不仅是一种性格,也是一种素质。俗话说:成功是从微笑开始的;要学会营造快乐;学会轻松愉快地解决难题。 可见和蔼可亲主要是态度问题,这里不是对别人的要求,是要求你自己去做,是对你自己的要求,要见行动的,要做到的。我们在这里推崇待人处事时和蔼可亲的态度,学会笑脸相迎、主动热情。这就表明了我们的一种态度。和蔼可亲也是把快乐传递给人们。世上没有绝对幸福的人,只有不肯快乐的心。人生短暂,与其事事张弓拔弩,不如“幽默它一把”,换个和蔼可亲的方式。 我们鄙视没有礼貌、不通人情、六亲不认等那些做法和行径。

做人做事的道理

做人做事的道理 1、做人要讲是非,但不要太计较利害;做事要讲利害,但不要太害怕是非。对人,要往 好处想,往长处看;对事,要往远处想,往大处看。 2、做人:一要严于律己,宽以待人。二要谦和为美,多让少争。三要与人为善,切忌骄 横。四要仗义疏财,扶危济贫。五要诚信待人,远离是非。 3、不妄动,动必有道;不滥言,言必有理;不苟求,求必有义;不虚行,行必有正。做 人要:知理、知事、知人、知情! 4、自满、自大、轻信是人生的三大暗礁。骄傲、嫉妒、贪婪是人生三个火星。说坏话、 说假话、势力眼是人生三大厌恶! 5、做人要靠“二礼”治天下,“三法”定江山。所谓“二礼”是:彬彬有礼、讲话讲理;所谓“三 法”是:想法、看法、做法。 6、做人最重要的是人格,人格内涵包括知、情、意。知是知觉、知识、智慧;情是情感、 情绪、情操;意是意念、意识、意愿。 7、骨宜刚,气宜柔,志宜大,胆宜小,心宜虚,言宜实,慧宜增,福宜惜。做人要以礼 义交际,以廉耻律己! 8、自尊、自知、自制是做人最高境界。尊重自己、尊重别人、保持尊严,对自己的行为 负责是做人的基本素养! 9、贪睡、困倦、恐惧、愤怒、懒惰、拖延是人性中六种祸患。节制、静默、秩序、决断、俭朴、勤劳、诚挚、正直、涵养、整洁、宁静、贞洁、谦逊、谨慎、敏捷是做人的三十字方针。 10、做人要五有:有强健的身体;有正当的职业;有精湛的技能;有丰富的知识;有公道 爱人的热心! 11、诚实守信,是治业之根本;知己律己,是立身之要道;容人助人,是处世之良津! 12、事繁勿慌、时闲勿荒、有言必信、无欲则刚、和若春风、肃若秋霜、取象于钱、外圆 内方。 13、看财物应象流水,取之有道,用之有度,不做金钱奴隶;做人应象称杆,追求正直, 超越平庸,凭良心处世! 14、懂得自尊体现自我涵养,尊重别人体现宽容大度,保持尊严体现高尚人格。尊重自己、 尊重别人、保持尊严是人生天平上的三个重要支点!

浅谈《孙子兵法》中的处世之道

《孙子兵法》作为一部经受了时间的考验,被古往今来无数将帅奉为兵家圣典的兵书,其对战争规律、本质、军队建设等都具有过人一等的成就。然而,在如今这个以整体和平、局部战乱为大背景的世界格局下,人们对战火的记忆逐渐远去,这部在战争年代叱咤风云的兵书,是否会英雄无用武之地呢? 恰相反,如今精读、细读《孙子兵法》的人反而越来越多,为何?我认为正是由于《孙子兵法》这部书不但包含了对战争的深刻认识,而且,书中蕴含的思想道理同样能适用于人们日常生活之中。从它那对待战争之法中,我们可以学到为人处世之道。 首先《孙子兵法》中反复强调一个“慎”字。不但行军作战需要“慎”,在我们的日常生活之中也同样需要。“非利不动,非得不用,非危不战”便是《孙子兵法》中提出的要求。《孙子兵法》中所谓的“慎战”并非寝兵僵武,而是另一种层次上的重战。“慎”不是胆小怕战,而是谨慎作战,重视每一次大大小小的战斗。日常生活中也同样应如此。只有秉持一颗谨慎之心,时时重视,事事重视,才能走好人生的每一步。再看《孙子兵法》中的备战思想,它不但深刻影响着现代军队,对普通人的日常生活而言,不也是强调着时刻准备的重要性么? 《孙子兵法》中把战争的制胜条件归为道、天、地、将、法即政治、天时、地利、将帅、法规五个方面。其实这五者不但是对作战而言,对任何人走向成功都有着重要的作用。在孙武看来客观条件之间是相互作用、相互影响的。这也是中国自古以来就流传下来的“天地人”的说法。正如逆水而行的小舟永远不能真正的远航一样,只有顺应时代潮流,才能最好的发挥出自己的才干,成就一番事业。如李白这等自信自傲之人,也说过:“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的话,认为只有借助风势,才可能抵达目标。可见,顺势这一条件的重要性。它告诫我们,处世之时要学会看清大势,要顺势而为。确实,这个世上有着挽狂澜于既到,扶大厦于将倾的人存在,但这些人始终寥寥若晨曦之星。而且,《孙子兵法》所说的“道”并不仅仅指客观条件,也指主观能动性。《孙子兵法》中提出“上下同欲者胜”的说法,在今天看来,这便是现今各公司的公司文化、公司精神中强调的上下一心,亦有“人和”之意。 “知己知彼,百战不殆。”这句脍炙人口的俗语最先便是在《孙子兵法》中提出。毛泽东在《论持久战》一文中指出:“战争不是神物,乃是一种必然的运动。因此,孙子的规律‘知己知彼,百战不殆’乃是科学的真理。”当你知人知己,你便能够最大程度的利用自己的资源来创造最好的环境,才能做到“动而不迷,举而不穷。”在日常生活之中,我们常说:“知人者智,自知者明。”可见无论是知人还是知己都不是一件容易的事,可知人知己却又是走向成功的唯一途径。不知人,便不知天有多高地有多厚,不知山外有山人外有人;不知己,便不知自己到底几斤几两,不知自己能耐如何。两眼一摸黑地做事,又怎可能可以成就一番大事业呢!那我们究竟该如何才能做到知人知己呢?孙子在《孙子兵法》中如是说:“明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事、不可验于度,必取于人,知敌之情者也。”又有句话叫做“商场如战场”,且看那些事业成功的商人,哪个不是洞彻市场,了解自己的优势短处,这才能在商场上叱咤风云。 《孙子兵法》中的“全胜”谋略,在后世的作战中占有极为重要的地位。《谋攻》篇开始就提到:“凡用兵者,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全伍为上,破伍次之,是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。”这一思想将战争的境界拔高,不再着眼于杀敌自保,而是着眼于战场之外,讲心战,讲外交,讲谋略,讲智慧。所有的行动都围绕着用最简单的方式来取得最大限度的胜利,此乃行军打仗之上策也,也同样是为人处世之上策也。正所谓杀敌一千,自损八百。如果我们在待人处事时,常常想着与对手硬碰硬,几次下来,自己便会元气大伤。相反,如果能用上威慑、攻心等等战术,我们便可以减少许多争斗,处境也会变得好上许多。 在当今社会里,劳心者治人,劳力者治于人。《孙子兵法》的谋略有着同样的作用。在

做人做事的国学十二道道道经典

做人做事的国学十二道道道经典

做人做事的国学十二道,道道经典 2016-09-05 文章导读: 国学经典的十二个做人之道,道道都凝聚着古人的智慧,关于为人处事的国学经典之道。 孔子——为人之道 做人要善良,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。做人要本分,富贵不能淫,贫贱不能移。做人要诚实,诚信乃做人之本也。做人要自重,严以律己宽于待人。做人要知足,知足者常乐也!此上就是为人之道,是人都要努力做到! 老子——处事之道 大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理。

“道者,万物之奥。”“万物恃之以生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主。” 谦退是保身第一法,安详是处世第一法,宽容是处事第一法; 寡欲是养心第一法;勿言无益身心之语;勿为无益身心之事; 勿进无益身心之人;勿入无益身心之境;勿展无益身心之书; 庄子——养性之道 身安,不如心安;屋宽,不如心宽。以自然之道,养自然之身;以喜悦之身,养喜悦之神。有所敬畏,是做人基本的道义准则。所谓快乐,不是财富多而是欲望少。做人,人品为先,才能为次;做事,明理为先,勤奋为次。 人生要学会平和心,喜乐心,慈悲心。 孟子——君臣之道 君臣相比,君属于强势,臣属于弱势,其关系由强势君主导。君讲礼,臣讲忠,故君臣之道在于礼。君礼于臣,臣必忠;臣忠于君而君不礼,其忠必退。 荀子——学习之道 可概括为七个方面: 一是蜕:学习不能满足于已有的成就,应该不断地有所发明,有所进展,日渐而月进,并且使之产生质变。

二是虚:虚指的是学习态度。虚者,虚心、谦虚也。 三是一:“一”是专一、专心致志的学习,“学之道,贵以专”。 四是静:“静”,指的是心要静,而摒弃一切杂念。 五是积:荀子说:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。六是师:“国将兴,必贵师而重傅……国将衰,必贱师而轻傅。”有了好的老师,便可以好学,“得贤师而事之,则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。” 七是友:荀子提出,学者应“亲友”,以求得在治学上的“好善无厌,受谏而能诫”,即不断地得到批评和指正,而日有所成。 孙子——韬略之道 意指文韬武略。中国的韬略思想,源远流长,博大精深,实为传统文化之瑰宝,历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻用其芒,动即有伤,是为凶器;深若藏拙,临机取决,是为利器。愿学者得其精髓,重其所用,发扬古道,利国利民。 教练不是知识训练或者技巧训练,而是一种拓展信念与视。 管子——教练之道 野的能力和习惯的培养;教练犹如一面镜子,反映当事人的真实现状和局限,同时引发对方看到更多的可能性,给对方一个重新选择的机会。 教练的使命就是——因成就他人而成功!

为人处世之道经典语录

为人处世之道经典语录 1、做人心要善,做事心要诚,嘴狠赢一时,心善赢一世,心思简单,善良真诚,多做好事,心里踏实,走得端,行得正,生活才会过得安心,活得舒心。 2、懂得自尊体现自我涵养,尊重别现宽容大度,保持尊严体现高尚人格。尊重自己、尊重别人、保持尊严是人生天平上的三个重要支点! 3、多一次原谅,就多一次造福:把量放大,福就大。欣赏别人,就是庄严自已。原谅别人就是善待自已。 4、忍,不是傻,是容,也是度;让,不是弱,是品,也是德;与人为善不是笨,是根,也是本。 5、得饶人处且饶人,适当的让步,给别人留出相应的空间,也是给自己留后路。 6、让一步,海阔天空,没有冲突,天地宽,用低头的智慧,做抬头的底气。 7、时机未到时,就不要太嚣张,时机未成熟时要学会忍气吞声,毛羽不丰时要懂得让步,欲速则不达。

8、原谅别人过失,改进自己缺点,留驻真挚爱心,追求美好人生。原谅别人就是善待自己,谴责别人就是亏待自己! 9、做事留有余地,做人自留退路,不留后路的人,定会走投无路,物有余地好回转,话有余地好商量,事有余地好变动。 10、事繁勿慌、时闲勿荒、有言必信、无欲则刚、和若春风、肃若秋霜、取象于钱、外圆内方。 11、不要让别人看出你的天真,如果你不懂,就跑远一些;不要评价别人的容貌,因为他不靠你吃饭;不要评价别人的德行,因为你不比他高尚;不要评价别人的家庭,因为那和你无关;不要评价别人的学问,因为世上最不缺的就是学问。 12、做事情要光明磊落,不要光讨好别人,不要感情用事,有话当面说,不要背后嘀咕。 13、命是爸妈给的,珍惜点、路是自己走的,小心点! 14、挡人财路,不如自辟财路,挡人财路就如断人“活路”,不要一条道儿走到黑,你赢,也要让他赢。 15、不要随意发脾气,谁都不欠你的。现在很痛苦,等过阵子回头看看会发现其实那都不算事。我们常常抱怨生活对我们不公平。 16、过分老实不见得是好事,“欺骗”并不一定违背道德,有些

论语中的处世之道

论语中的处世之道作为中国一代儒学大师,孔子其渊博的学识,广博的见闻,仁慈的爱心,是五千年历史人海中难以寻觅的。孔子是中华传统文化的象征,也是世界最具影响力的中国人,而记载他光辉思想的《论语》更被誉为“东方的圣经”。 时至今日,孔子的言行依旧是个传奇,圣人之名,绝非虚言。他的宝贵思想影响了中华文化两千多年,他的一言一行都为无数的后世学者奉为楷模,孔子的为人处世之道,恰恰就是孔子思想在其行为中的集中表现,简短而精粹,却为万世师表,非常值得我们借鉴学习。孔子和他的弟子们所享受的那种欢乐,同样是我们今天快乐的源泉。仁 孔子思想的核心观念是“仁”。什么是“仁”?按孔子的说法,就是要“爱人”,要“泛爱众”,即要关爱他人、关爱众人。孔子把“仁”看作是君子的标志,“仁”是人的安身立命的基点。孔子说:“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”意思是,真正的仁人君子时时刻刻不能违背“仁”,仓促匆忙的时候不能违背,颠沛流离的时候也不能违背。君子是仁者。 仁者乐,也就是说,真正的君子是乐观主义者。仁者为什么会快乐呢?孔子说:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”胸怀坦荡,就没有忧虑,不像有些人说起来比唱歌还好听,做的却是见不得人的勾当。做见不

得人的事,就时时刻刻提心吊胆,不知道什么时候会祸从天降。“仁者不忧”。孔子是一个快乐的人。他说他自己是“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”。《论语》开篇记的就是孔子说的几件快乐的事。“子曰:‘学而时习之,不亦说(悦)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?’”学习是快乐的;会见远方的朋友是快乐的;人家不了解你,不赏识你,你也不要不快乐。 仁者寿,也就是说,君子比较长寿。古代人的寿命一般都比较短。但是,许多思想家寿命都比较长。排一张名单看看:孔子73岁,孟子、庄子84岁,墨子92岁,子思82岁,荀子75岁。究其原因,一是前面所说的乐观,快乐的人心理素质好;二是他们都注意修身养性。孔子不但注意饮食卫生,不吃变质和不洁的食物,而且吃饭适度,“食不过饱”,更不会暴饮暴食。他虽然出门有车,但却经常走路,而且步速很快。孔子还爱好射箭、驾车、打猎、登山等体育运动。孔子的生活习惯和生活方式比较符合现代科学所提倡的健康标准,这就是仁者之所以长寿的原因。 仁者和,君子与人和谐相处。孔子有一句名言:“君子和而不同,小人同而不和。”君子见解可以不同,但却互相尊重,和睦相处。小人追求各自的利益,拼个你死我活,却是餐桌上的酒肉朋友。《论语》中还有一句是“礼之用,和为贵”。胡锦涛同志说,我国历史上就产生过不少有关社会和谐的思想,这些思想虽然带有不同时代和阶级地位的烙印,但都在一定程度上反映了广大人民群众对美好生活的向往。我们现在提出构建社会主义和谐社会,就是继承了“和谐”这个中华文

做人做事的经典道理,为人处世大全

做人做事的经典道理,为人处世大全做人做事的经典道理 做人: 1、气不和时少说话,有言必失;心不顺时莫做事,做事必败。 2、事莫虚应,应则必办,不办便结怨;愿莫轻许,许愿必还,不还便成债。 3、万物在说法,看你如何着眼;一切是考验,试你如何用心。 4、知足是富人,平常是高人,无事是仙人,无心是圣人。 5、想开了自然微笑,看破了肯定放下。 做人的涵养: 1、“忍”能养福; 2、“忠”能养禄; 3、“乐”能养寿; 4、“动”能养身;

5、“学”能养识; 6、“静”能养心; 7、“勤”能养财; 8、“爱”能养家; 9、“诚”能养友; 10、“善”能养德。 做人的境界: 1、被人误解的时候能微微一笑,素养; 2、受委屈的时候能坦然一笑,大度; 3、吃亏的时候能开心一笑,豁达; 4、无奈的时候能达观一笑,境界; 5、危难的时候能泰然一笑,大气; 6、被轻蔑的时候能平静一笑,自信; 7、失恋的时候能轻轻一笑,洒脱。 做人的箴言:

1、孩子,不管爸妈有没有本事,你都要靠自己; 2、孩子,做事先做人,一定不能做伤害别人的事; 3、孩子,撒开手闯吧,实在不行,回家还有饭吃。 做人的素质: 1、发脾气是无能的表现,不生气才是大肚量。 2、君子为目标,小人为目的。知缘惜再造善缘。 3、脾气、嘴巴不好,心地再好也不能算是好人。 4、得理要饶人,理直要气和。 5、多一次原谅,就多一次造福:把量放大,福就大。 6、欣赏别人,就是庄严自已。原谅别人就是善待自已。 7、人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远。 8、手心向下是助人,手心向上是求人;助人为乐,求人痛苦。 人品: 1、屋宽不如心宽。 2、说一句好话吐莲花,说一句坏话吐毒蛇。

经典为人处世之道四则

经典为人处世之道四则 经典为人处世之道四则 一、过真伤己,过直伤人! 性格影响着一个人的心理、言行与为人,任何一种性格都存在着某些弱点。心直口快的人一般都比较直率,比较坦诚,所以,会有很多人乐意与之做朋友,但有时也会因为无心之过,而与之疏离,即使是再亲密的朋友之间交谈,也不能口无遮拦,凡事还得三思后行。有些人喜欢标榜自己是心直口快的人,说话不加修饰,只会一味地直说,那么就会伤人伤己,殊不知世间万物皆有度,一次,二次,别人会体谅你的心直口快所带来的种种烦恼和不愉快。如果每次你的心直口快带给他人的都是反感和伤害,那就不是一种美德,而成为了一种恶习。真与直带来的确实不都是快乐,心直口快的人,有时不去理解别人的感受,不去体会他人的心情,只在乎自己的感觉,只在乎自己的好恶。虽然自己的出发点是好的,但因说话不注意方式方法,往往所说的话,让别人听起来非常刺耳,感觉很不舒服,别人也会反感这种善良的举动,结果往往是得不偿失和顾此失

彼。 我身边有一位大姐,心底很善良,也很有能力,可朋友们总是小心翼翼地与她相处,因为害怕她那张不饶人的利嘴,有人曾忠告她:“你性格直爽是优点,但经常快人快语,却是缺点。别人与你交往,既喜欢你的好人品,又害怕你心直口快的说话方式,最好能改一改”。可她还是我行我素,没有感觉到“心直口快”的危害,在各年度的考评中,她的优秀率总是不高,因此也影响她的升迁。随着年龄的增长,渐渐的她也意识到了无心之过的危害了。口不择言的人,往往在给他人带来伤害的同时,自己也深受其害。因为一针见血的指出别人的缺点,他人可能马上会恼羞成怒,错把爱心当作恶意来对待,要么敬而远之,要么置之不理。所以在说话时千万别太鲁莽,否则会伤人伤己。如果自己不能及时反思醒悟,其后果会让你品尝什么是凄凉。 心直乃君子之心也,以诚待人,古往今来都是为人之本。口快则不然,说话要讲口德,要讲语韵,既让人明白,又让人舒服;既语达目的,又对人尊重。人的性格脾气有时就象匕首,修养好的人,让匕首深藏不露,非万不得已,绝不亮出它。涵养不到家者,则以匕首作为保护自己尊严的武器,不论大事小事,只要不合乎他的心意,便大发雷霆,用随口的冲动来防御别人和发泄自己。尽管多是无意,可还是有些许

孔子的为人之道论文

孔子的为人之道论文 孔子是我国圣贤的典范,以下是我整理的孔子的为人之道论文,欢迎参考阅读! 【摘要】《论语》是中国传统文化的精华,其中蕴含着很多关于做人的道理,影响深远,本文从君子之道、孝道、交友之道、修养之道等方面进行了探讨。 【关键词】《论语》君子孝道交友修养 《论语》一书主要记载了孔子与弟子的对话及孔子日常生活中的一些情况。它不仅是在讲齐家治国平天下之道,更是在讲做人之道。孔子生活的年代是一个礼崩乐坏、社会动荡的时代,针对当时天下无道的状况,孔子主张恢复天下有道的局面,即“君君、臣臣、父父、子子”。为此,他提出要正名,恢复天下正常秩序,而正名的关键在正人,正人的关键又在正己,要加强个人道德修养,培养良好道德品质。因此《论语》思想的核心就是“正人”,教导人们如何做人。 一君子之道 君子是孔子心目中理想的人格标准,在《论语》一书中出现多达107次,君子主要有两种含义:一是身居高位的贤者,二是道德高尚的人。了解君子内涵,对于我们磨炼意志,砥砺品格、培养高尚的人格情操,有着重要的现实意义。 “仁”是君子的基本要求,是君子人格的核心所在,子曰:“仁者,爱人。”就是强调要爱护别人,对人有爱心,能先人后己,为别人着想。孔子把仁爱看作君子一生的追求,君子要处处体现出仁善之心,为此,孔子提出“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”(《论语·颜渊》)但同时强调孝顺父母、敬重兄长乃仁爱之基础,“孝弟也者,其为仁之本”。不过,儒家所讲的爱不仅仅是爱家人,

儒家有一句名言“四海之内,皆兄弟也”。所以“爱人”又要求“泛爱众而亲仁”,“博施于民而能济众”,也就是博爱。 “义”是君子的一种重要价值取向,所谓“君子义以为上。”(《论语·阳货》)在对待“利”时,不会因为物质的诱惑,而迷失自我。儒家并不一味地反对追求利欲,但更注重的是,在获取物质利益时,要“见利思义”,对物质的追求要符合道义,不按照道义而取得的利益对孔子而言是不屑一顾的。因此,孔子特别强调“君子喻于义,小人喻于利。”这种正确的义利价值观,对于今天的公民道德建设仍有很强的现实意义。 “礼”是君子衡量言行举止的重要标尺。中华民族,礼仪之邦,君子言行举止要特别符合礼仪规范,“不知礼,无以立也。”(《论语·尧曰》)在日常生活中懂得为人诚恳,尊重他人,懂得谦让,这样才能够获得别人的尊重,立足社会。相反如果行为处事不遵礼制,就会带来危害。正如孔夫子所说的那样“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。”(《论语·泰伯》)二孝道 孝道是社会伦理的核心思想,是中华民族传统美德,《论语》一书中“孝”字出现了19次。子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众亲仁。行有余力,则以学文。”这说明在家要孝顺父母,在外要敬重兄长、尊敬师长,百善孝为先,学习文化知识要从做人开始。 孝道主要体现在子女对父母的孝敬和孝顺上。《论语·为政》记载:“子游问孝。子曰:‘今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?’”在此孔子认为孝不仅仅是养活爹娘,简单满足父母的衣食住行,如果对父母没有敬重之心,就跟养狗养马没有什么区别。所以孔子提出了以“敬”为核心内容的

古代先贤们的十条为人处世之道

古代先贤们的十条为人处世之道 不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高贵的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路。现在,大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人,他们不追求这些物质的东西,他们追求理想和真理,得到了内心的自由和安宁。 ——爱因斯坦 一、为人之道 做人要善良,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。 做人要本分,富贵不能淫,贫贱不能移。 做人要诚实,诚信乃做人之本也。 做人要自重,严以律己宽于待人。 做人要知足,知足者常乐也! 二、处事之道 处事当以柔为贵。 大其心,容天下之物; 虚其心,受天下之善; 平其心,论天下之事; 潜其心,观天下之理。 谦退是保身第一法,安详是处世第一法,宽容是处事第一法。 寡欲是养心第一法,勿言无益身心之语,勿为无益身心之事。 勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,勿展无益身心之书。 三、养性之道 身安,不如心安; 屋宽,不如心宽。 要学会平和心,喜乐心,慈悲心。 所谓快乐,不是财富多,而是欲望少。 有所敬畏,是做人基本的道义准则。 做人,人品为先,才能为次; 做事,明理为先,勤奋为次。

一是蜕:学习不能满足于已有的成就,应该不断地有所发明,有所进展,日渐而月进,并且使之产生质变。 二是虚:虚指的是学习态度。虚者,虚心、谦虚也。 三是一:「一」是专一、专心致志地学习,「学之道,贵以专」。四是静:「静」,指的是心要静,而摒弃一切杂念。 五是积:不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 六是师:「国将兴,必贵师而重傅……国将衰,必贱师而轻傅。」有了好的老师,便可以好学,「得贤师而事之,则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。」 七是友:学者应「亲友」,以求得在治学上的「好善无厌,受谏而能诫」,即不断地得到批评和指正,而日有所成。 五、韬略之道 统帅之道,以正和,以奇胜,奇正统一。 太极思想,形兵之极,至于无形。 慎战思想,兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。全争思想,胜兵先胜而后战,败兵先战而后求胜。 先胜思想,昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。 六、教练之道 教练不是知识训练或者技巧训练,而是一种拓展信念与视野的能力和习惯的培养。 教练犹如一面镜子,反映当事人的真实现状和局限,同时引发对方看到更多的可能性,给对方一个重新选择的机会。 教练的使命就是:因成就他人而成功! 七、权谋之道 变生事、事生谋、谋生计。 谋为施展谋略计策,针对不同的人与事去设立和使用计策。 凡是要做出决断,都是因为有所疑惑。 权谋的合理性取决于权谋的结果。

做事先做人 做人先立德

人的一生,岁月悠悠,千头万绪中最重要的,一是做人,二是做事,人生一辈子,要实实在在地做成几件事情并不容易,而要堂堂正正地做好一个人就更难。一个人如果做事先做人,做人先立德,掌握了做人的原则和做事的艺术,善于把“会做人”和“能做事”有机地统一起来,就能够成就人生,发展事业。 古希腊哲学家苏格拉底曾经说过,各种学问,最根本的目的,是要解决“人怎样活着”的问题,这个哲学上的“苏格拉底命题”,主要是对人生中的做人与做事进行探讨。如何处理好做人与做事之间的关系,是一个人获得人生成功的根本性问题。 从辩证的方法来看,做人与做事密不可分: 做人是做事的根本,一个人只有精通做人的道理,经受做人的历练,做事才不会误入歧途,才能为做事赢得良好的人际支持;做事是做人的基础,一个人生活资料的获得,能力和价值的体现等等,都需要通过做事来实现,不做事,做人就没有内涵。做人与做事,共同构成了每个人的人生。 明代有位谏官杨涟,他为人光明磊落,从不巴结权贵。有一次,杨涟与友人伍袁萃谈起做人为官之道,伍袁萃说: “做人须把人看得重些,做官须把官看得轻些。该重的看轻了,必定失去道义;该轻的看重了,必定变得贪鄙。”杨涟颇感有理,接着补充说了一句: “为一己之私谋富贵,应当把官看得轻;为国家百姓执法制,应当把官看得重。”杨涟任常熟县知县时,常常青衫布履,深入田间民舍,微服察访,了解到不少乡里百姓的疾苦,深受当地群众的拥戴。后来,杨涟任左副都御史,因弹劾魏忠贤二十四条罪状,遭受诬陷,身陷狱中。临刑前,杨涟咬破手指,写下血书一封,称“欲以性命归之朝廷,不图妻子一环泣耳!”《明史纪事本末》中评价他“为人磊落,具有非凡的气节”。 做人,有做人的原则;做事,有做事的艺术。一个人在品格上的高与低,决定了其做事空间的大与小。“德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见。”因此,要想做好事情,还须先做好人。一个人无论什么时候,无论在什么情况下,都应努力做到“心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨”,都要上不负

为人处世之道_议论文

为人处世之道 现今社会科技的高速发展,人与人的关係可以说更近了,也可以说更远了,但无论如何,人际关係是每一个人必须面对的问题。孔老夫子说:「过犹不及。」在孔子看来,事情做过头了和没有做到位是一样的效果。在现代生活中,我们该如何把握为人处事的分寸,当遇到不公正的待遇时,我们该保持什么样的心态?在纷繁复杂的社会环境中,我们怎样才能保持一个良好的人际关係? 《论语》中有很多处世的态度和做人的规矩,这些道理简单而富含哲理。《论语》不是一部板着面孔说教的书,它交给我们的为人处世方法有时候渗透着一点变通,它告诉我们做事的塬则和把握塬则的分寸。其实我们今天总是在说任何事情该做,甚么事不该做,什么人是好是坏。然而,有很多时候判断人和事情不单单是好坏之分,而是在于你用什么态度对待人或事情,其实有很多事情应该是有尺度的,孔夫子不是一个提倡一味丧失塬则,一味要以一种仁爱之心去宽容一切的人。 曾经有一个的学生问他:「以德报怨何如?」我们对以德报怨这个成语并不陌生,因为我们经常说生活裡头应该是要这样做的,所以我们觉得这样的人格应该在孔子那裡得到讚赏。没想到,孔子反问了他一句,子曰:「何以报德?」孔子说一个人他已经用恩德去报怨了,那他还留下什么去抱人家的恩德呢?当别人对他好的时候,他又该怎么做呢。问完了这一句,孔子给出了他自己的答案^「以直抱怨,以德报德」意思是如果他人有负于你,你可以用你的正直耿介对待这件事,但是你要用你的恩德和慈悲去真正报答那些给你恩德和慈悲的人。这个道理我们听起来跟我们理解中的孔夫子哲学不一样,但孔夫子是有塬则的,孔子不是提倡

「以德抱怨」,他给的分寸就是「以直抱怨」,意即用你的正直去面对这一切,这才是至善的道理。 其实孔夫子在这裡给了我们一种人生的啓示和人格的尊严,他当然不提倡以怨抱怨,因为如果永远以一种恶意去面对不道德的行为,那么这个世界只会将恶意不断循环,这是无休止的。然而以德抱怨同样不可取,也就是说你搭上了太多的恩德和慈悲,用那种不值得的仁爱去面对已经有负于你的事情,这也是一种人生的悲剧。在两者之间,其实还有第叁种态度,就是用你的公正,用你的率直和磊落的人格去坦然地面对这一切,既不是德也不是怨,是「恕」。 孔子提倡的为人处世的核心应该是「恕」。子贡问曰:「有一言而可以终身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施于人。」由此可见孔子把「恕」贯穿在仁德的学说里。做人一定要懂得恕,要有容纳德和怨的胸襟,我们要本着「以责人之心责己,以恕己之心恕人」的塬则,不斤斤计较别人的过失,多站在别人的立场为别人着想,就会确立起友善的人际关係。 我们除了要怀着一颗恕心对待别人,还要以礼待人。有子曰:「不以礼节之,亦不可行也。」不用礼法规矩来约束自己的行为,也是不可行的。生活就像一面镜子,你对人怎样,别人就会怎样对你。当我们待人接物时,如果能多一点礼貌,多一点彳数笑,我相信这个世界的怨恨也会少一点。即使别人不理解我们,我们也不用怀疑自己的德行,因为孔子曾经说过有道德的人是不会孤单的,一定会有志同道合的人做伙伴。 “谵兮其若海,飔兮若无止。”个人修养到淡泊名利的胸怀就象大海,飘逸自如到能包容一切。如果一个人能涵养一颗恕心,就能使我们减少与别人之间的不必要摩擦,人与人之间就会和谐相处,从而使我们建立正确的为人处世价值观,

关于做人和做事

关于做人和做事 做人难,做事难,这是我们经常听到的话。学会做人,这是我们每个人都要面对的问题。不管一个人有多少学问,有多少财富,有多大权力,如果不懂得做人,不懂得做一个好人,这个人就不会获得真正的成功和幸福。 古人讲:“先修身而后求能”。客观地指出了人的修养、品行对于自我发展的重要性。一个品格不端的人,不能与别人和谐共处的人,办起事来就会处处受阻;一个人有了好的人品作保证,做人才会坦然,做事才会顺利。 有句话这么说,做人做事必有度,失度必失误。做人、做事、为人、处世,这是一个不断递进的过程。是人生积累的过程。我们要先学会做人,培养自己的品格,再去认真做事,在此基础上我们才能体会到为人处事的哲学,这是人生不断积累到一定程度所迸发出来的智慧。 我曾经看过这样一段文字,说的是,一个人在生活中要45度做人,90度做事,180度为人,360度处世。细细想想,其中真的蕴含了很深刻的人生哲理。 45度做人,说的是人活在世界上,要俯下身子,正视前方的路,以谦虚的态度,踏踏实实,一步一个脚印地往前走。90度是垂直的,要求我们做事要公正无私,光明磊落。人活一生要坦诚做事,真诚做人,做一个真正的君子。 180度是一条直线,要求我们要直爽坦率,不要遮遮掩掩,不要虚伪,虚荣。要真诚地对待每一个人。 360度是一个圆,代表完美,圆满,成功。就是要求我们处理事情尽可能做到周到,细致,努力协调好各种人际关系,尽可能地用自己的真诚与自信,赢得他人的信任,最终达到一种完美的理想境界。 一个人不管有多聪明,多能干,背景条件有多好,如果不懂得如何去做人、做事,那么他最终的结局肯定是失败。做人做事是一门艺术,更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为,那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。 每一个人生活在现实社会中,都渴望着成功,而且很多有志之士为了心中的梦想,付出了很多,然而得到的却很少,这个问题不能不引起人们的深思:你不能说他们不够努力,不够勤劳,可为什么偏偏落得个一事无成的结局呢?这值得我们每一个人去认真思考。 从表面上看,做人做事似乎很简单,有谁不会呢?其实不然。生活中常有一些人,虽然风度翩翩,仪表堂堂,但他们追求起物质利益时不择手段,无所不为,把自己的享受建立在别人的痛苦之上;还有一些人唯唯诺诺,见风使舵,为了攀上高枝,不惜向世俗献媚,不知人间有羞耻二字。 45度做人,90度做事,180度为人,360度处世,讲述了一个很简单的道理。那就是,生活是一个大千世界,在这个世界里,你会碰上各种各样的人,你会面对各式各样的事。如何清清白白做人,认认真真做事,这是人生的大智慧。 每个智慧的人都知道,生活不是用来妥协的,你退缩得越多,让你喘息的空间就越少;日子不是用来将就的,你表现得越卑微,一些幸福的东西就会离你越远;在有些事情中,无须把自己摆得太低,属于你的要积极争取;在有些人前,不必一再的容忍,不能让别人践踏你的底线。只有挺直了腰板,世界给你的回馈才会多点。 当你的善良受到委屈的时候,记得对自己说这句话;你的善良要留给那些懂得感恩的人,而不是那种将你的善良接受得理所应当,且会欲求不满得寸进尺的小人。 可以这么说,做人做事是一门涉及现实生活中各个方面的学问。要掌握这门学问,抓住其本质,就必须对现实生活加以提炼总结。如果你一生无权且贫困,也大可不必为自己的低贱而灰心丧气,只要你能保持着自己的精神自由,不断在你生活的条件和环境下战胜自己,

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